विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय सहा

सायस्टिक डेस्टिने

विभाग 1

फॉर्म प्रारब्ध. काटेकोरपणे मानसिक नियत. मानसिक नशिबीचे सहा वर्ग. आयआयए. श्वास-रूप.

द विचार कायदा भौतिक विमानांच्या पलीकडे, म्हणजेच पलीकडे असलेल्या घटनांचे डिक्रीरेशन देत नाही शारीरिक नशिब. मग काय आहे मानसिक नियत?

मानसिक नशिब दोन प्रकारचे नाव आहे नशीब. एक दयाळू, फॉर्म नशीब, प्रभावित करते निसर्ग-बाब वर फॉर्म विमान, आणि प्रसूतिपूर्व प्रभावांसह प्रामुख्याने करावे लागेल. इतर, काटेकोरपणे मानसिक नियतमधील राज्यांसह करावे लागेल मानसिक वातावरण या कर्ता, आणि प्रभावित करते कर्ता शरीराच्या जन्मानंतर. यालाच येथे म्हणतात मानसिक नियत.

फॉर्म नशीब आहे एक विचार आतापर्यंत दिशेने प्रगत बाह्यत्व की मूलभूत आधीच तयार केले आहे फॉर्म भविष्यातील शारीरिक कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून त्याचे. हे फॉर्म वर राहतो फॉर्म भौतिक जगाचे विमान, साठी सज्ज देखावा जंक्शन असेल तेव्हा भौतिक विमानात वेळ, प्रवेशद्वार देण्यासाठी अट आणि ठिकाण; मग तो एक सेट घेईल आणि भौतिक विमानाच्या तेजस्वी थरांमध्ये निश्चित केला जाईल शारीरिक नशिब. चक्र जेव्हा होते तेव्हा विचार, अशा प्रकारे अंशतः मध्ये फॉर्म, कमीतकमी दुसर्‍याच्या चक्रांना छेदते विचार समान किंवा इतर एखाद्या व्यक्तीचे. सर्व शारीरिक नशिब इथरमधून बाहेर पडते, ज्याची घन स्थिती असते बाब वर फॉर्म विमान हे भौतिक विमानाच्या तेजस्वी, हवादार आणि द्रवपदार्थाच्या अवस्थेतून भौतिक विमानाच्या घन अवस्थेत येते. तेथे ते निर्मित, मूर्त कृती आणि परिस्थितीत दिसून येते मूलभूत कार्यकारण, पोर्टल, फॉर्म आणि संरचनेच्या नियंत्रणाखाली रचना प्रकार मूलभूत. द्रव, प्लास्टिक फॉर्म बाब ईथरपासून कठोर भौतिक जगात कठोर केले जाते. फक्त एका छोट्या भागावर एकाचा वर्षाव होऊ शकतो वेळ, कारण वेळ, स्थिती आणि स्थान, जे भौतिक विमानामध्ये भिन्न आहेत, ची मर्यादा मर्यादित करा फॉर्म नशीब त्या माध्यमातून येऊ शकते. सर्व ए विचार ते झाले आहे फॉर्म is नशीब; त्याचे भौतिक स्थितीत आगमन पुढे ढकलले जाऊ शकते, परंतु कायमचे टाळले जाऊ शकत नाही.

मानसिक नशिब जे माणसाशी संबंधित आहे तेच आहे जाणीवपूर्वक as भावना-आणि-इच्छा. अशा मानसिक नियत सर्व राज्ये आणि शक्ती यांचा समावेश आहे कर्ता त्याच्या मध्ये मानसिक वातावरण.

मानसिक नशिब सहा वर्ग आहे. पहिला वर्ग आहे भावना of आनंद or वेदना जेव्हा शारीरिक शरीरावर संपर्काचा परिणाम होतो. दुसरा आहे भावना आनंद किंवा दु: ख जेव्हा कर्ता एखाद्या संदेशाच्या प्राप्तीद्वारे किंवा एखाद्याच्या अपेक्षेने, शारीरिक संपर्काविना परिणाम होतो आनंद किंवा आपत्तीचा. चा तिसरा वर्ग मानसिक नियत, आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे आहे वर्ण मानवी, त्याचे स्वभाव, संपत्ती, भावना, प्रवृत्ती, गुणधर्म आणि दुर्गुण हा मेक-अप जन्माआधी अस्तित्वात आला आहे आणि तो टिकतो जीवन आणि काही काळानंतर मृत्यू. चतुर्थ वर्ग आहे झोप शारीरिक उर्जा पुनर्संचयित करून, स्वप्ने, च्या समायोजन कर्ता दरम्यान झोप, आणि झोपेच्या स्वप्नांसारखेच राज्ये, जिथे कर्ता इंद्रियांवर त्याचा ताबा ठेवतो. पाचवा वर्ग आहे मृत्यू स्वतः आणि च्या प्रक्रिया मृत्यू. सहावा वर्ग मानसिक परिस्थितीत दर्शविला आहे ज्याद्वारे कर्ता नंतर जातो मृत्यू च्या काळात metemp psychosis, आकाश, स्थानांतरण आणि पुन्हा अस्तित्व(अंजीर व्हीडी).

तीन गोष्टींचा थेट परिणाम होतो मानसिक नियत: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना एआयए, श्वास-रूप आणि ते कर्ता.

या तीन गोष्टींपैकी प्रथम एआयए, आहे तत्व of फॉर्म मानवासाठी. हे आहे बाब तटस्थ स्थितीत, बाब जे यापुढे नाही निसर्ग-बाब पण अद्याप हुशार नाही-बाब आणि पृथ्वीच्या चारही जगांपैकी कोणत्याही एकाशी संबंधित नाही. द एआयएगणिताप्रमाणे बिंदू, न आहे आकारमान; तो एक नाही फॉर्म; त्याचे कोणतेही भाग नाहीत किंवा आकारही नाही; हे चार संवेदनांपैकी कुणालाही कळू शकत नाही. द एआयए बाहेर आला पदार्थ जस कि युनिट आग च्या, सर्व अंश माध्यमातून प्रगती निसर्ग-बाब तो होईपर्यंत एआयए, आणि एक होण्याचे नियत आहे त्रिकूट स्व. मानवी अवस्थेच्या खाली असणाings्या वस्तू नसतात. येथे वेळ संकल्पनेचा आयया जो स्वतःच नसतो फॉर्म आणि न आकारमान पुनरुज्जीवन फॉर्म या श्वास-रूप, जे तेज किंवा वेगळे आहे तार्यांचा मानवी शरीर.

त्रस्त तीन गोष्टींपैकी दुसरा मानसिक नियत, श्वास-रूपची एक सक्रिय बाजू आहे जी शारीरिक आहे श्वास, आणि एक निष्क्रिय बाजू, फॉर्म, ज्याला इंद्रियांकडून आणि दैवतांकडून ठसा प्राप्त होतो कर्ता जेव्हा तो विचार करतो. द एआयए च्या मागे उभे आहे श्वास-रूप माध्यमातून जीवन आणि नंतर मृत्यू जोपर्यंत श्वास या श्वास-रूप सह टप्प्यात बाहेर ठेवले आहे फॉर्म. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप एक ऑटोमॅटॉन आहे; तो एक वेश्या आणि एक देवदूत आहे निसर्ग आणि साठी कर्ता. हे जे मजबूत आहे त्याबरोबर जाते; हे त्या आवाहनास प्रतिसाद देते जे सर्वात प्रभावी छाप पाडते; ते माणसाच्या तळाचे पालन करतात इच्छा, तरीही तो त्याचा देवदूत आहे, कारण ते शुद्ध झाल्यानंतर, ते त्याला आत घेतात आकाश. हे सर्वात नाजूकपणे संवेदनशील आहे. याचा कोणताही कल नाही योग्य or चुकीचे, चांगले किंवा वाईट, आरोग्य किंवा आजार. त्यावर प्रभाव पाडणार्‍या प्रतिमांना तो प्रतिसाद देतो आणि नंतर त्यांना प्रोजेक्ट करतो आणि देतो फॉर्म.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप इंद्रियांनी किंवा द्वाराद्वारे करण्यास जे काही करण्यास सांगितले आहे ते भौतिक शरीरासह करतो कर्ता. जोपर्यंत प्रतिकार करण्यास सांगितले जात नाही तोपर्यंत तो प्रतिकार देत नाही. हे अनैच्छिक मज्जासंस्थेमध्ये राहते. मेंदूत त्याच्या स्टेशनपासून, पिट्यूटरी बॉडीच्या पुढच्या अर्ध्या भागातील (अंजीर VI-ए, ए), ते स्वयंचलितपणे अनैच्छिक कार्य करते कार्ये शरीराचा. द शारीरिक नशिब शरीराच्या माध्यमातून काम केले जाते श्वास-रूप. मूलभूत तेजस्वी-घन किंवा तयार तार्यांचा शरीर आणि त्याद्वारे हवेशीर, द्रव- आणि अदृश्य चिन्हांद्वारे घन-घन शरीर किंवा जनतेवर प्रभावित श्वास-रूप.

सर्व सजीव प्राणी किंवा वस्तू फॉर्म बदल्याच्या जगात, एक हत्तीपासून हत्तीपर्यंत, एका मुलापासून ता a्यापर्यंत, तार्यापासून, भूत ते अ देव, त्यांचे मिळवा फॉर्म च्या माध्यमातून श्वास-फॉर्म of मानव नंतर मृत्यू. या श्वास-फॉर्म मध्ये व्यक्त निसर्ग मानवी मनाच्या नोंदी म्हणून त्यांनी घेतलेल्या छाप विचार आणि विचार. मध्ये अभिव्यक्ती निसर्ग फॉर्म स्वयंचलित आहे; मूलभूत कार्यकारण, पोर्टल, फॉर्म आणि स्ट्रक्चर प्रकारांनुसार, स्वाक्षर्‍या पाळल्या पाहिजेत, तयार कराव्या लागतील आणि पुढे जाव्यात श्वास-रूप. प्रत्येक श्वास-रूप लाखो जारी केले आहे फॉर्म आणि निसर्गासाठी आणि त्यांना जारी करणे सुरू ठेवते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप दावेदारांद्वारे पाहिले जाऊ शकत नाही. जे कधीकधी फॉस्फोरसेंट, चमकदार किंवा तारासारखे दिसले जाते ते आहे तार्यांचा किंवा तेजस्वी-ठोस शरीर, ज्यासाठी चूक होऊ नये श्वास-रूप.

भौतिक शरीराच्या संकल्पनेपूर्वी एआयए च्या आत आहे मानसिक वातावरण. तेथे ते पुन्हा जिवंत होते फॉर्म त्याच्यासह श्वास म्हणून श्वास-रूप युनिट. हळूहळू श्वास-रूप ला बुडतो प्रकाश भौतिक जगाचे विमान. हे कमी केल्याप्रमाणे, जीवन बाब पासून जीवन विमान आणि फॉर्म बाब पासून फॉर्म भौतिक जगाचे विमान अदृश्य भोवती गोळा करते श्वास-रूप, जी चमकू लागते. द श्वास-रूप तर मग येणा an्या अंबरसारखा आहे जीवन, आणि हा अंबर आहे श्वास-रूप भविष्यातील शारीरिक मानवी. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप एक अदृश्य शारीरिक आहे युनिट.

येथे वेळ पालकांच्या मैत्रीचे, हे श्वास-रूप त्यांच्या जॉइन फिजिकल मध्ये प्रवेश करते वातावरणत्यांच्या श्वासोच्छवासाद्वारे आणि रक्ताद्वारे आणि सर्व मज्जातंतूंच्या बाजूने विजेच्या वेगाने चमकणे with आणि नंतर किंवा नंतर फॉर्म श्वास-फॉर्म बियाण्याचा तेजस्वी भाग मिसळतो सेल मातीच्या तेजस्वी भागासह सेल. मिश्रणात भोवरा तयार होतो. तेजस्वी बाब भोवरा मध्ये वाहू लागते आणि त्यामुळे तेजस्वी तयार करते किंवा तार्यांचा शरीर. शारीरिक पेशी विभाजित करा, भागाकाराने गुणाकार करा आणि तेजस्वी शरीराच्या मॉडेलनुसार देहाचे शरीर तयार करा, त्याद्वारे तयार केलेले श्वास-रूप. या तार्यांचा शरीर तेजस्वी आहे बाब जे आता बदलू आणि दृश्यमान गर्भ घेण्यास सुरूवात करते फॉर्म अखेरीस मानवी स्वरूपाकडे नेतो. सामान्य स्वरूप मनुष्याच्या सध्याच्या संपूर्ण काळात कायम आहे आणि राहील प्रगती आणि ते कोरलेले नाही विचार आधीच्या प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन. या स्वरूपाशिवाय लोक स्वतःचा विचार करू शकत नाहीत; म्हणून ते हा प्रकार कायम ठेवतात. एक व्यक्ती त्याच्या द्वारे निर्धारित करते विचार एका मध्ये जीवन त्याच्याद्वारे पुढे आणले जाणारे बदल एआयए यशस्वी साठी जीवन; अशा प्रकारे athथलीट एक हंचबॅक, एक सौंदर्य एक हग आणि त्याउलट होऊ शकते.

पासून वेळ संकल्पना फॉर्म चमकणार्‍या अंबरच्या राज्यातून वाढते आणि देते फॉर्म तेजस्वी करण्यासाठी बाब या पेशी भोवरा मध्ये काढलेल्या गर्भाची, म्हणून ती तेजस्वी शरीर तयार करते आणि त्यानुसार हवादार, द्रव आणि देह देह. द फॉर्म जे विस्तृत होते ते पुनरुत्पादन आहे फॉर्म शेवटचे जीवन या कर्तावैशिष्ट्यानुसार भिन्नतेसह, सवयी आणि आरोग्याकडे प्राथमिक प्रवृत्ती आणि आजार, ज्या भूतकाळात विचार देहाच्या योग्य वयात बाह्यत्व दिले जाईल. गर्भाच्या विकासादरम्यान श्वास या श्वास-रूप पासून वेगळे आहे फॉर्म, परंतु शरीराच्या जन्माच्या वेळी त्यासह पुन्हा एकत्र होईल.

जन्मपूर्व राज्यात एआयए भूतकाळातील जीवनाचे काही प्रभाव पुन्हा जागृत करते आणि त्यावरील स्वाक्षर्‍या प्रदान करतात फॉर्म या श्वास-रूप जे योग्य हंगामात त्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये द्रुत केले जातील मानवी. केवळ भविष्यातील शारीरिक निर्मिती आणि मानसिक अद्वितीय वैशिष्ट्येच या स्वरूपाचे नाहीत श्वास-रूप प्राथमिक, प्रतीकात्मक, जादूच्या रूपरेषांमध्ये, परंतु भविष्यासाठी स्वाक्षर्‍या देखील रेखाटले आहेत यश किंवा अपयश. च्या रूपात प्रतीकात्मक ओळींनी मागितल्याप्रमाणे श्वास-रूप, मूलभूत निसर्गापासून येते आणि उत्कृष्ट शरीर आणि नंतर देह शरीर तयार करते आणि फॉर्म त्यांना समन्वयित करते. देहाचा जन्म होईपर्यंत हे चालूच आहे; त्या नंतर श्वास मध्ये प्रवेश करते आणि त्याच्या फॉर्मसह एकत्रित होते आणि ते आहेत श्वास-रूप.

जन्मापासून ते मृत्यू अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप समन्वयात्मक रचना आहे युनिटजी चार संवेदना, प्रणाली, अवयव, पेशी, रेणू, अणू आणि विशिष्ट मूलभूत जे आहेत, किंवा कार्य याद्वारे, एका संपूर्ण संस्थेमध्ये आणि चौपदरी शरीराने त्यांना योग्य प्रकारे ठेवते संबंध. हे जागेत किंवा झोपेच्या वेळी शरीराच्या सर्व अनैच्छिक हालचालींना कारणीभूत ठरते आणि त्यातील निर्देशांचे पालन देखील करते कर्ता ऐच्छिक हालचालींसाठी. द श्वास-रूप काही लोक “सुप्तपणाचे” कारण काय करतात मन, ”“ बेशुद्ध मन, ”“ अवचेतन स्व ”किंवा“ अंतर्गत ” शुद्धी” जे स्पष्ट आणि सखोल ठसा उमटवते त्याचे पालन करते. म्हणून ते आवेगांचे पालन करतो निसर्ग अनैच्छिक चालू ठेवणे कार्ये; ते जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्ध स्व-सूचनेचे पालन करते; किंवा हे खोटेपणावर कार्य करेल, जसे की रुजलेली आजार अस्तित्वात नाही. परंतु जोपर्यंत ती सर्वात सामर्थ्यवान असेल तोपर्यंत ती केवळ एखाद्या आज्ञेचे पालन करेल. अशाप्रकारे हे कदाचित त्याविरुद्ध जाऊ शकते कायदा थोड्या काळासाठी, परंतु आत वेळ सार्वभौमत्वाच्या मागे ती धारणा आहे विचार कायदा सर्वात बलवान बनले पाहिजे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप मध्ये एक महत्वाची भूमिका बजावते भावना. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता जेव्हा एखादी भौतिक वस्तू त्या वस्तूशी संपर्क साधते तेव्हाच ती एखादी भौतिक वस्तू जाणवू शकते आणि हा संपर्क मज्जातंतूंच्या माध्यमातून सूक्ष्म शरीरात प्रसारित होतो, ज्यामुळे त्याचे प्रभाव संक्रमित होतात श्वास-रूप. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता माध्यमातून संपर्क करते श्वास-रूप. या ओळी अप आणि संबंधित कर्ता प्राप्त झालेला ठसा. जागे दरम्यान जीवन अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप शी जोडलेले आहे कर्ता. खोल दरम्यान झोप अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता त्याच्या संपर्कात नाही. द श्वास-रूप संपूर्ण समान आकार धारण करतो जीवन, परंतु ते तारुण्यापासून वयाच्या पर्यंत बदलते आणि बदलत्या द्वारे दर्शविलेल्या वैशिष्ट्यांचा गृहीत धरते देखावा मानवी हे बदल येतात, कारण नाही श्वास-रूप स्वतः वृद्ध होतो, परंतु माणसामुळे विचार आणि राहणीमान. वेगळ्या द्वारे विचार अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप कायमचे तरूण ठेवले जाऊ शकते आणि यातून सूट असू शकते मृत्यू.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप च्या संप्रेषणासाठी आहे कर्ता सह निसर्ग करून शरीर-मन, इंद्रियांच्या माध्यमातून. प्राण्यांना नाही श्वास-रूप; त्यांना एक गरज नाही श्वास-रूप, कारण त्यांचा विचार नाही - बहुधा असे मानले जाते की प्राणी विचार करतात. मग, हे कसे विचारले जाईल, प्राण्यांना काय वाटते आणि इच्छा शिवाय श्वास-रूप? उत्तर आहे की भावना आणि इच्छा प्राण्यांचा आपोआप थेट संपर्क येतो निसर्ग च्या चार इंद्रियांच्या माध्यमातून निसर्ग, द्वारा दृष्टी आणि सुनावणी, आणि द्वारे चव आणि गंध. प्राण्याला वाटते आणि इच्छा त्या भागासह भावना-आणि-इच्छा या कर्ता, नंतर टाकून मृत्यू, जी एनिमेट करते आणि प्राण्यांचा प्रकार आहे. च्या सुधारित वैशिष्ट्ये येत असताना मानव, प्राण्यांना मानवी निर्बंधापासून मुक्तता मिळाली आहे विचार मानवी चालीरिती नुसार; ते त्यांच्या इंद्रियांवर अवलंबून असतात संबंध ते निसर्ग. ते प्रभावित होतात निसर्ग थेट इंद्रियांच्या माध्यमातून आणि प्राप्त झालेल्या प्रभावांना त्वरित प्रतिसाद द्या. विचार करत आहे त्यांच्या प्रभावांना त्वरित प्रतिसाद प्रतिबंधित करेल. जनावरांना प्रतिसाद म्हणून विशेषज्ञ आहेत निसर्ग संवेदनांशिवाय, इंद्रियांच्या माध्यमातून ठसा उमटवतात.

नंतर मृत्यू अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप सह थोडा काळ राहते कर्ता, परंतु नंतर त्यापासून विभक्त झाले आहे. द कर्ता आणि त्याचे श्वास-रूप युनिट नंतर विविध वेळी संपर्कात आणि संपर्कात नसतात मृत्यू. शेवटी आकाश कालावधी, द श्वास आणि फॉर्म या श्वास-रूप युनिट अवस्थेच्या बाहेर आहेत आणि शांत आहेत. जेव्हा नवीनची वेळ येते जीवन पृथ्वीवर, द एआयए उत्तेजित करते श्वास, जे त्याचे पुनरुज्जीवन करते फॉर्म आणि मग आहे श्वास-रूप पुढील शारीरिक शरीरासाठी. द एआयए नाही तार्यांचा किंवा तेजस्वी-ठोस शरीर, किंवा नाही श्वास-रूप अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तार्यांचा शरीर. द तार्यांचा शरीर तेजस्वी एक शरीर आहे बाब, नाही युनिट. हे तेजस्वी बनलेले आहे बाब भौतिक विमानाचे, त्याचचे बाब तारे आणि वीज जशी आहेत. हे कधीकधी शारीरिक शरीरापासून विभक्त म्हणून पाहिले जाऊ शकते, परंतु एआयए आणि ते श्वास-रूप अजिबात दिसू शकत नाही. द तार्यांचा शरीर गर्भासह वाढते आणि जन्मानंतर त्या मज्जातंतूंच्या सभोवताल असतात ज्याद्वारे श्वास-रूप जीवन. नाश आणि नष्ट होणे तार्यांचा जळजळ किंवा किडणेमुळे शरीरावर परिणाम होत नाही एआयए किंवा श्वास-रूप.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तार्यांचा स्थूल शारीरिक शरीरापेक्षा शरीरावर जास्त स्थिरता असते. तथापि, हे घन-घनतेपेक्षा जवळजवळ भिन्न आहे श्वास-रूप त्यातून. द तार्यांचा शरीर हे एक माध्यम आहे ज्याद्वारे आकृती संक्रमित केली जाते श्वास-रूप देहाचे शरीर करण्यासाठी. हे प्लास्टिक, लवचिक आणि विद्युत आहे. हे जबरदस्त सामर्थ्य प्रदर्शित करू शकते, शारीरिक शरीराबाहेर किंवा त्यास वाढवू शकते आणि त्यापासून काही अंतरावर जाऊ शकते. ते कोणत्याही आकारात मोल्ड केले जाऊ शकते आणि कोणताही रंग घेऊ शकता. हे कमी होऊ शकते किंवा आकार वाढेल. भौतिक शरीरांचा नाश केल्याशिवाय त्यांचे विकृतीकरण केले जाऊ शकत नाही; अशा प्रकारे डोके सपाट होऊ शकत नाही किंवा वाढवले ​​जाऊ शकत नाही किंवा तलवार विनाकारण हृदयात आणता येत नाही मृत्यू. पण तार्यांचा शरीर एक करू शकता वेळ कोणताही आकार गृहीत धरा आणि त्याच्या शरीरावर नाहक परत या. म्हणून एखाद्या बागेतून फिरत असताना एखादी व्यक्ती त्याच्या जवळ पोहोचू शकते हे शक्य आहे तार्यांचा एखादा सफरचंद किंवा फ्लॉवर हाताने घ्या किंवा खोलीत ठेवा, किंवा खोलीत वस्तूंच्या वस्तू घ्या, ज्या नंतर त्याद्वारे हवेतून त्याच्याकडे येतात ज्याचा ऑपरेटर पाहू शकत नाही तार्यांचा शरीर. द तार्यांचा शरीर एक माध्यम सुसज्ज बाब ज्यामध्ये भौतिक वस्तू अस्तित्त्वात येतात; जेव्हा ते ते वापरणे थांबवतात तेव्हा ते माध्यमात मुख्यत: प्रवेश करते. या आणि इतर बाबतीत तार्यांचा शरीर भिन्न आहे श्वास-रूप.

तिन्ही गोष्टींमधील तिसरा परिणाम मानसिक नियत, कर्ता, आणि ज्या पद्धतीने त्याचा इतका प्रभाव पडला आहे त्याच्या पुढील पृष्ठांमध्ये चर्चा आहे.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.