विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय चौदा

विचार करणे: वैचारिक अनैतिकतेचे मार्ग

विभाग 7

विचार करण्याची प्रणाली. हे काय आहे. टप्पे चालू: चैतन्यशील अमरत्वाचा मार्ग.

ही प्रणाली विचार आपल्यासाठी आहे, आपण निवडता आणि इच्छिता: ज्ञान असणे निसर्ग आणि आपल्या त्रिकूट स्व; निर्माण न करता विचार करणे नशीब, असल्याचे जाणीवपूर्वक of शुद्धी, आणि जाणीवपूर्वक अमर होण्यासाठी.

I.

1. आपण बनण्यासाठी या प्रणाली अनुसरण कोण कोण जाणीवपूर्वक of शुद्धी बद्दल विचार केला पाहिजे प्रत्यक्षात शब्दाद्वारे दर्शविलेले शुद्धीआपण या शब्दाबद्दल वाचलेल्या किंवा ऐकलेल्या कोणत्याही गोष्टींपेक्षा भिन्न आहे. आपण विचार करू नये शुद्धी जसे आपले आहे शुद्धी किंवा दुसर्‍याचे शुद्धी किंवा म्हणून शुद्धी कोणत्याही अस्तित्वाची किंवा वस्तूची. आपण विचार करू नये शुद्धी ताब्यात घेणे किंवा ताब्यात घेणे, राज्ये असणे किंवा विस्तार करणे किंवा राज्यांत विभागलेले असणे. आपण विचार करू नये शुद्धी कोणतेही गुणधर्म किंवा मर्यादा असणे किंवा काहीही बनणे किंवा काहीही करणे किंवा अस्तित्व म्हणून किंवा अस्तित्त्वात नसणे किंवा अस्तित्व नसणे. आपण याचा विचार करू नये शुद्धी कोणत्याही अस्तित्वाचे, परंतु सचेत असल्यासारखे as काहीतरी किंवा of काहीतरी आपण असा विचार केला पाहिजे की आपल्याला खरोखर याबद्दल काहीही माहित नाही शुद्धी आपण जाणीव होण्यापूर्वी शुद्धी. आपण असा विचार केला पाहिजे की आपण जागरूक होऊ शकता शुद्धी कोणत्याही वेळी वेळ आपण मानव असतानाही आपण याबद्दल विचार करण्यास प्रारंभ केल्यानंतर आणि स्वत: ला थ्रॉल्डमपासून मुक्त केले नाही निसर्ग आणि मुक्त झालेल्या जागरुकपणे अमर त्रिमूर्तींमध्ये आपलं स्थान घेतलं नाही. आपण असा विचार केला पाहिजे शुद्धी लहान असो किंवा महान असलं तरी, प्रत्येक गोष्टीत आणि त्याद्वारे आणि त्याद्वारे अस्तित्वात आहे. आपण असा विचार केला पाहिजे की ते उपस्थितीमुळे आहे शुद्धी प्रत्येक गोष्टीत किंवा त्याद्वारे किंवा त्या वस्तूची किंवा वस्तूची जाणीव असते ज्याची किंवा ज्याची जाणीव असते. आपण असा विचार केला पाहिजे शुद्धी सर्वात आदिमात कोणत्याही प्रकारे भिन्न नाही युनिट in निसर्ग आणि सर्वात प्रगत गुप्तचर. आपण असा विचार केला पाहिजे शुद्धी मध्ये समान आहे युनिट मध्ये आहे म्हणून ग्रॅनाइट एक ब्लॉक तयार सर्वोच्च बुद्धिमत्ता विश्वाचे, कमी आणि अधिक नाही. आपण असा विचार केला पाहिजे की उपस्थितीने शुद्धी प्रत्येकजण त्याचे कार्य करतो काम आणि जाणीव असण्याची क्षमता जितकी कमी झाली तितकी किंवा कमी प्रमाणात याची जाणीव आहे. आपण असा विचार केला पाहिजे की जेव्हा आपल्याकडे एक आहे समजून कशाबद्दल शुद्धी नाही आणि काय आहे याचा विचार करा, आपण जागरूक होण्यासाठी प्रयत्न करण्यास तयार आहात शुद्धी.

2. मग आपण विचार करू शकता: ओ शुद्धी! वर्णित, अव्यक्त व विना गुण; कोणत्याही गोष्टीवर अवलंबून नाही, त्याचा प्रभाव नाही; सर्व उपस्थित जागा आणि वेळ आणि सर्वत्र आणि सर्वत्र गुप्तचर; ज्यांच्या उपस्थितीने सर्व निसर्ग युनिट्स त्यांच्या म्हणून जागरूक आहेत कार्ये, आणि त्र्युन्य ते काय आहेत, ते काय करतात आणि काय होऊ शकतात याबद्दल स्वतःला जागरूक आहेत. माझ्याद्वारे तुझी उपस्थिती जीवन आणि माध्यमातून मृत्यू, मी विचार करतो, मला वाटते आणि तुझ्याविषयी जागरूक राहण्याची इच्छा आहे आणि मला जाणवतेशुद्धी.

आपण सेट करू नये वेळ जेव्हा आपण प्रथम व्हाल जाणीवपूर्वक of शुद्धी. त्याचे कधीही असण्याची शक्यता आहे वेळ आपल्या सध्याच्या मानवामध्ये जीवन. आयुष्याच्या शेवटी, आपल्याकडे सर्व काही आहे हे होईपर्यंत असू शकत नाही मन नियंत्रणात. आपण विचार केला पाहिजे मृत्यू एका रात्रीसाठी निवृत्त होण्यापेक्षा या जगामध्ये जगण्याच्या आपल्या सातत्याने आपल्या शरीराचा मोठा ब्रेक नाही झोप आपल्या उपस्थित शरीरात जेव्हा आपण, इच्छा म्हणून जागृत होण्यासाठी शुद्धी, अशा प्रकारे विचार करा शुद्धी, आपणास खात्री आहे की लवकरच किंवा उशीरा, कदाचित जेव्हा कमीतकमी अपेक्षा केली गेली असेल तर आपणास होईल. जाणीव असल्याने शुद्धी त्यानंतर आपण जागृत असलेल्या कोणत्याही प्राण्याला माहित नाही. आपण स्वत: ला ए म्हणून ओळखल्यानंतरच आपण त्यांना समजू शकाल त्रिकूट स्व. पण एकदा जाणीव झाली शुद्धी हे आपल्यासाठी शक्य आहे विचार पुन्हा त्यांना जाणीव असणे. जाणीव होणे शुद्धी आपण घेतलेल्या जबाबदा .्या रद्द करत नाही विचार, किंवा आपल्याला इतर विमाने किंवा जगामध्ये प्रवेश देत नाही किंवा आपल्या नियंत्रणात आणत नाहीत इच्छा आणि आपल्या मन, किंवा आपणास स्वतःशी एकरुप बनवते. पण एकदा जाणीव झाली शुद्धी आपण आपल्या जबाबदा oblig्या नक्कीच पूर्ण कराल आणि विमान आणि जगाशी जोडणी कराल आणि इच्छेचे आणि आपल्यावरील नियंत्रण जाणून घ्या मन आणि शेवटी स्वत: बरोबर एकत्र रहा. तो नकाशा म्हणून असेल आणि ए प्रकाश आपल्यासाठी. आपण मानव आहात, आपण उंचावर आणि मानवी खोलींमध्ये पोहोचण्याचा निवडू शकता जीवन, परंतु आपण कुठल्याही टोकाला बसणार नाही कारण आपल्याला रस्ता आणि आपला माहित आहे प्रकाश तुम्हाला मार्गदर्शन करेल आणि तुम्ही नक्कीच परमेश्वराच्या प्राप्तीच्या मार्गाच्या शेवटी पोहोल त्रिकूट स्व. आपण यापुढे आपल्या स्वतःवर विश्वास ठेवू शकत नाही की आपल्या सर्व इच्छा आहेत योग्य. आपण गोष्टी जशा आहेत तसे पाहत असताना आपण स्वत: ला फसवू शकत नाही. आपण जे जाणता ते आपण करू शकत नाही योग्य, परंतु आपण केव्हा करीत आहात हे आपल्याला माहिती आहे चुकीचे. तू करशील योग्य अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना चूक आपण शक्ती मिळविताच पूर्ण केले; आणि नक्कीच तुम्हाला शक्ती मिळेल. अशा एक सह समजून बद्दल शुद्धी आपण आपल्या नियमित वर जा कर्तव्ये, खात्री आहे की योग्य हंगामात आपण जागरूक व्हाल शुद्धी. अवास्तवपणा इतका जाणीव होण्यात आपल्या स्व-समायोजनास उशीर करेल आणि हस्तक्षेप करेल. अपेक्षा किंवा अनुमान वेळ किंवा स्थिती आपल्याला दूर ठेवेल योग्य संबंध ते निसर्ग आणि पुढे ढकलणे वेळ आपल्या जाणीव बद्दल शुद्धी. आपण आपल्या शरीराच्या शरीराद्वारे जीवन जगू शकता याची आपल्याला स्थिर आणि स्थिर हमी मिळाली पाहिजे - आणि आपल्या शरीराच्या दैनंदिन जीवनात आपण जितके कमी आत्मविश्वास बाळगता आहात त्यापेक्षा - आत्मविश्वासाने उद्देश of जीवन. मग, आपण सज्ज असाल तेव्हा, सध्या असो जीवन किंवा आतापर्यंत काढून टाकल्यास, हे घोषित केलेले नाही. हस्तक्षेप करणारी विभाजने आणि विभागणे संपली: आपण आहात भावना-आणि-इच्छा-आणि-औचित्य-आणि-कारण-आणि-आय-नेस-आणि-स्वार्थ आहेत एक.

Being. अस्तित्वाच्या क्षणात जाणीवपूर्वक of शुद्धी अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रकाश जे पेक्षा मोठे आहे प्रकाश दहा हजार वेळा दहा हजार सूर्या मेंदूत उघडतात आणि त्यास शांत करतात आणि त्या भागास वेगवान बनवतात कर्ता त्या मेंदूशी कनेक्ट केलेले जेणेकरून आपण मर्यादेच्या पलीकडे जाणीव बाळगा विचार आणि आपल्याबद्दल जागरूक आहात संबंध ते शुद्धी. आपण सर्वांना जागरूक आहात गुप्तचर, आणि सर्वकाही पहा निसर्ग एकाच वेळी. आपण रोमांचित नाही भावना, मध्ये तयार करू नका कल्पनाशक्ती, बीटीफिक एक्स्टेसीजमध्ये वाढविले जात नाही आणि चमकदार किंवा अतिशक्ती नसतात. आपण शांत आहात आणि सर्व अस्तित्वामध्ये आणि सर्व बाबतीत जागरूक राहण्यात अमर्याद वाढ आणि विस्तार आहे गुप्तचर, आणि काहीही नाही निसर्ग जे तुम्हाला कळत नाही. ग्रेट बाय जगातील त्रयी स्व आणि आपल्या गुप्तचर, आपण सर्व ट्रिब्यून सेल्फ्स आणि सर्वांशी संबंधित आहात बुद्धिमत्ता, आणि आपल्या शरीराद्वारे श्वास-रूप तू सर्वांशी संबंधित आहेस निसर्ग, प्रकट आणि अप्रसिद्ध. आपल्याला सर्व क्षेत्रे, जग व विमाने आहेत याची जाणीव आहे आणि ज्याच्याद्वारे आपण प्रकट न होता त्याबद्दल जागरूक आहात. आपण सर्व जगात पाहू आणि ऐका. आपण सर्वांच्या बाबतीत जागरूक आहात जागा, आणि त्याच क्षणी आपण सर्व अियास आणि ट्रायून सेल्फ्स आणि बद्दल जागरूक आहात बुद्धिमत्ता, कॉन्शियस समानता आणि शुद्ध बुद्धिमत्ता आणि त्यांचे संबंध. जाणीव करून शुद्धी आपणास एकाच वेळी प्रत्येकाची जाणीव असते. सर्व गोष्टी संबंधित आहेत शुद्धी आणि आपण जाणीवपूर्वक आहात संबंध सर्वा सोबत. आपण स्वत: च्या सामर्थ्याने आश्चर्यचकित होऊ नका त्रिकूट स्व किंवा येथे संख्या आणि ते महानता या बुद्धिमत्ता आपण ज्यामध्ये आहात संबंधमध्ये किंवा ऑर्डरनुसार संबंध सर्व प्राण्यांचे निसर्ग बनलेला आहे. येथे आणि तेथे कोणतेही नाही, किंवा हे किंवा ते नाही. सर्व एकाच वेळी आहेत. त्याच क्षणात आपण दयाळू शांती आणि प्रत्येक अस्तित्वासह जागरूक प्रेमात आहात आणि अद्याप नाही. आपण समाधानी आहात आणि शांत आहात आणि आपल्याकडे आराम आहे आणि समतोलपणा अविस्मरणीय आनंदाने-होमनेससह प्रत्यक्षात. जाणीव असणे शुद्धी, आपण वैभव आणि भव्यता आणि त्यातील साधेपणाबद्दल निर्मळपणे जागरूक आहात संबंध सर्व आहे.

दुसरा

Being. असण्यापूर्वी जाणीवपूर्वक of शुद्धी तू करशील इच्छा न जोडता विचार करणे; मग आपण करणे बंद होईल नशीब. आपण ते समजून घेतले पाहिजे विचार जीव आहेत, त्यांच्या पालक-निर्मात्यांची मुले जे त्यांच्या सर्व कार्यांसाठी जबाबदार आहेत. आपण हे समजले पाहिजे की ते इतरांवर प्रभाव पाडतात आणि कृती, ऑब्जेक्ट्स आणि इव्हेंट म्हणून ते आपल्याद्वारे तयार केलेल्या ऑब्जेक्ट्सचे प्रभाव आपल्यासाठी बाह्य करतात विचार. आपण विचार आणि समजून घेतले पाहिजे की इच्छा आपल्या विचार च्या छाप पकडून निसर्ग आपल्या विचार, ते बंधनकारक असलेले चुंबकीय दुवे आहेत निसर्ग. आपण तयार न करता विचार कराल विचार जेव्हा आपले भावना आणि इच्छा स्वत: ला जोडणार नाही निसर्ग आपल्या चार संवेदनांमधून आलेले प्रभाव. आपण हे समजले पाहिजे की विचार जे आपण तयार केले आहे, आपल्याला अंध बनवते आणि आपल्या दरम्यानच्या फरकाबद्दल आपल्याला जाणीव होण्यापासून प्रतिबंधित करते इच्छा आणि ज्या गोष्टींवर ते संलग्न आहेत त्या वस्तूंचे प्रभाव आणि आपणास त्यापेक्षा वेगळे समजून घेण्यापासून निसर्ग. आपल्यापासून स्वत: ला मुक्त करण्यासाठी आपण हे समजले पाहिजे विचार, आपण कसे विचार करावे ते शिकणे आवश्यक आहे जेणेकरून आपण स्वतःला जागरूक असल्याचे समजेल as स्वतः आणि म्हणून वेगळे आणि वेगळे निसर्ग. आपण हे समजले पाहिजे की जेव्हा आपण असे जाणता की आपण इतके जागरूक आहात आणि नसलेले आहात निसर्ग, आपण आपल्यास उधळेल विचार परत करून बाब जे त्यांच्याशी संबंधित आहे निसर्ग, आणि स्वतःचे आहे यावर पुन्हा हक्क सांगून आणि नंतर आपण नेहमी तयार केल्याशिवाय विचार करण्यास सक्षम असावे विचार.

5. विचार करत आहे च्या स्थिर होल्डिंग आहे चेतना प्रकाश च्या विषयावर आत विचार. विचार करत आहे द्वारे केले जाते भावना-आणि-इच्छा सह शरीर-मन किंवा भावना-मन किंवा इच्छा-मन किंवा या तिघांसह मन. ची प्रक्रिया विचार, म्हणजेच मेळावा, वळण, प्रशिक्षण, होल्डिंग आणि फोकसिंग प्रकाश, प्रत्येकासाठी समान आहे मनतथापि, फक्त शरीर-मन सर्वसाधारणपणे मानवामध्ये वापरला जातो विचार. मानव आहे विचार जे एक स्थिर धारण नाही प्रकाश, परंतु हे एक प्रशिक्षण नसलेले, स्पास्मोडिक, अनियमित, बर्‍याच वेळा अशक्त आणि धरून ठेवण्याचा विसंगत प्रयत्न आहे प्रकाश; आणि वास्तविक आहे विचार जे स्थिर धारण आहे प्रकाश. मानवी विचार च्या नियंत्रणाद्वारे नव्हे तर उपयोगाने केले जाते शरीर-मन, जे त्याच्या मदतीस कॉल करते भावना-मन आणि ते इच्छा-मन. जर भावना-मन अगदी थोड्या अंशापर्यंत वापरली जाते, परिणाम मौलिकता दर्शवितात आणि प्रकारात उत्कृष्ट असतात. द विचार ने सुरू केले आहे इच्छाआणि इच्छा ने सूचित केले आहे भावना. चा विषय इच्छा जेव्हा एखाद्याने विचार करण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा कोणते मन वापरले जाते ते निर्धारीत करते. सात मन मध्ये केंद्रित आहेत कारण. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन हे शारीरिक शरीराशी संबंधित आहे आणि त्याचा वापर केला जातो निसर्ग चार इंद्रियांच्या अर्थाने. त्याचा वापर केला पाहिजे भावना-आणि-इच्छा शरीराचे नियंत्रण आणि मार्गदर्शन करण्यासाठी निसर्ग, अधीन औचित्य आणि कारण. इतर सहा मन च्या विशिष्ट पैलूच्या वापरासाठी आहे त्रिकूट स्व: दुसरा भावना, तिसरा इच्छा, साठी चौथा औचित्य, पाचवा कारण, सहावा आय-नेस, आणि सातवा स्वार्थ. जवळजवळ सर्व मानवी विचार प्रथम किंवा सह केले जाते शरीर-मन. हे पाहण्यासाठी वापरले जाते, सुनावणी, चाखणे, गंध घेणे, स्पर्श करणे, वजन करणे, मोजणे आणि तुलना करणे, विश्लेषण करणे, एकत्र करणे, समन्वय, संगणन करणे आणि या ज्ञानेंद्रियांच्या विवेकबुद्धीबद्दल तर्क करणे. द शरीर-मन च्या सर्व गोष्टींवर विचार करते निसर्ग आणि त्याचे साधन, शरीर आणि पुढे संवेदना. हे कोणत्याही भागाचा विचार करू शकत नाही आणि करू शकत नाही त्रिकूट स्व. आपण ए मध्ये एकापेक्षा जास्त विषयावर विचार करू शकत नाही वेळ; म्हणजेच मानव विचार हे वास्तविक असले तरी प्रतिबंधित आहे विचार नाही.

6. विचार करत आहे, अर्थात, च्या स्थिर होल्डिंग प्रकाश, केवळ इनकमिंग आणि आउटगोइंग आणि आउटगोइंग आणि इनकमिंग श्वास दरम्यानच्या अंतरामध्ये केले जाते. म्हणून मानवी विचार मधून मधून मधूनमधून, अनियमित आणि धक्कादायक चमक असतात प्रकाश; वास्तविक तर विचार चा स्थिर प्रवाह आहे प्रकाश, आणि श्वास थांबतो. द विचार हे श्वासोच्छवासाच्या दरम्यान केले जाते, जसे होते तसे होते गुण कनेक्ट केलेले किंवा डॅशद्वारे विभक्त केलेले, जे श्वासोच्छवासादरम्यान प्राप्त झालेल्या इंद्रियन्सचे प्रतिनिधित्व करतात. एखाद्या विषयावर विचार करण्याचा सतत प्रयत्न केल्यामुळे अशा मधोमध प्रकाश पडतो प्रकाश विषयावर. हे मानवापर्यंत आहे विचार जाते. विचार करत आहे हृदय आणि फुफ्फुसांमध्ये केले जाते, जे सेरेबेलम आणि सेरेब्रमप्रमाणे संभाव्य मेंदूत असतात. ए विचार वक्षस्थळामध्ये गर्भधारणा, गर्भाधान, विस्तृत आणि डोक्यातून मेंदूमधून जारी केली जाते, सध्या अस्तित्वात असलेला एकमेव मेंदू वापरला जाऊ शकतो. याचे थेट कारण विचार is इच्छाआणि इच्छा ने सूचित केले आहे भावना, जे बाहेरून वस्तूंचे ठसे प्राप्त करते निसर्ग. जर हे प्रभाव तात्काळ विषय नाहीत विचार, ते कमीतकमी संघटना, भेद आणि आठवणी जे कारणीभूत विचार.

There. त्यात चार टप्पे आहेत विचार. प्रथम विषयाचे सादरीकरण, जे आहे निसर्ग ठसा, त्याची स्वीकृती आणि चालू प्रकाश त्यावर; दुसरे विषय निश्चित करणे आणि साफ करणे, जे प्रशिक्षण देऊन केले जाते प्रकाश त्यावर; तिसरा विषय कमी करणे बिंदू, जे लक्ष केंद्रित करून केले जाते प्रकाश त्यावर; आणि चौथे लक्ष केंद्रित आहे प्रकाश वर बिंदू, ही ती धारणा आहे आणि याचा परिणाम आहे विचार. हे चार टप्पे सर्वांमध्येच उपयुक्त आहेत विचार, परंतु केवळ पूर्ण केले विचार ज्याचा परिणाम जाणून घेता येतो. सामान्य, प्रासंगिक, मानवी विचार दुसर्‍या टप्प्यासह थांबा, जर ते आतापर्यंत जाऊ शकते. विचार करत आहे सहसा प्रतिकूल परिस्थितीमुळे जास्त दूर जात नाही. हे आहेत की शरीर-मन कमकुवत, अप्रशिक्षित आणि अस्थिर आहे आणि एका विषयातून दुसर्‍या विषयात बदलत राहतो; मग तिन्हीच्या अस्थिरता, मतभेद किंवा समन्वयाचा अभाव आहे मन स्वतःला, आणि खरं की ज्या मज्जातंतूंच्या केंद्राद्वारे त्यांनी पाहिजे त्या संपर्कात नसावेत काम. पुढील अडचणी मुळे भावना-आणि-इच्छा, जे त्यांचे कॉल करण्यासाठी कोणतेही योग्य प्रयत्न करीत नाहीत मन क्रियेमध्ये आणि अनेकदा ते सुरू केल्यावर त्यांच्या स्वत: च्या क्रियेत हस्तक्षेप करतात शरीर-मन. मग पासून हस्तक्षेप आहेत मूलभूत इंप्रेशन आणि प्रोडिंग, चिडचिडे, विचलित करणारे आणि गोंधळात टाकणारे शरीर-मन जेणेकरून ते होऊ शकतात संवेदना; मूलभूत, निसर्ग युनिट्स, मध्ये आकर्षित आणि विलीन मध्ये झुंड आहेत प्रकाश. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना चेतना प्रकाश जे मनाला उपलब्ध आहे ते इतके विलीन आणि अस्पष्ट केले आहे की त्यास वळविणे आणि त्या विषयावर लक्ष केंद्रित करण्यात अडचण येते विचार, आणि ते प्रकाश अस्थिर आहे कारण त्याचे मार्गदर्शन करणारे मन स्थिर आहे. याचा परिणाम म्हणजे मानव विचार भ्रष्ट संस्कृतीच्या कल्पित भौतिक कृत्यांच्या पलीकडे कुचकामी आहे आणि मनुष्याला त्याच्यात सोडत आहे स्वत: ची भ्रम आणि अज्ञान तो जगात राहतो. मानवी परिणाम विचार आहेत विचार ज्या आयुष्यात त्या ओढल्या जातात त्या कृत्या, वस्तू आणि जीवनाच्या घटना म्हणून बाह्यरुप असतात. द उद्देश या प्रणालीचा विचार आहे की आपण कसे विचार करता येईल आणि तरीही आपली निर्मिती कशी टाळता येईल विचार, कारण ते आपल्या आयुष्यावर राज्य करतात आणि आपल्या अधीन असतात निसर्ग.

The. पहिली पायरी म्हणजे एखाद्या विषयावर जाणून घेणे, म्हणजे त्यास फिरविणे प्रकाश त्या विषयावर आणि इतर नाही. मग विषयाचे फिक्सिंग येते जे प्रशिक्षणाद्वारे केले जाते मन त्या विषयावर आणि म्हणून धरून प्रकाश विषयावर स्थिर. मग विषय कमी करणे अ बिंदू लक्ष केंद्रित करून प्रकाश त्यावर. चौथा टप्पा म्हणजे स्थिर होल्डिंग आणि फोकस प्रकाश वर बिंदू, म्हणजेच ती वस्तू जशी आहे तशीच आहे आणि ती गोष्ट उघडणे आणि स्वतःला ती प्रकट करणे प्रकाश. मग गोष्ट संपूर्णपणे एकाच वेळी आणि त्याच्या सर्व भागात ज्ञात होते. साधारणत: अडचणी दूर करणे विचार आपण विचार करण्यासाठी एखादा निश्चित विषय निवडताच जवळजवळ अशक्य व्हा. त्यांच्यावर मात करण्यासाठी आपल्याकडे चिकाटी असणे आवश्यक आहे. मध्ये चिकाटी विचार केवळ एका विषयावर सक्षम करणे, प्रशिक्षण देणे आणि स्थिर करणे आवश्यक व्यायाम आहे मन जे गोळा करते प्रकाश आणि त्यातील अडथळ्यांना वगळते आणि म्हणून हे स्पष्ट होते आणि स्थिर ठेवते. म्हणून प्रकाश मध्ये वापरले जाते विचार वाढते आणि स्पष्ट होते, निसर्ग युनिट्स आणि विचार जे आकर्षित होतात आणि विरघळतात प्रकाश हे सहन करू शकत नाही; ते पळून जातात. मध्ये चिकाटी विचार आपली मज्जातंतू वाढवते, मजबूत करते आणि टोन करते बाब जेणेकरून ते आपल्याद्वारे कार्य केले जाऊ शकेल मन जेणेकरून ते अधिक प्रभावी होते. आपण धारण कोण शरीर-मन एखाद्या विषयावर स्थिर आणि म्हणून धरून ठेवा प्रकाश स्थिर आणि लक्ष केंद्रित करा, विषय जाणून घ्या आणि आपण ते जाणता हे जाणून घ्या. मग आपल्याकडे आहे शरीर-मन नियंत्रणाखाली, म्हणजेच, आपण भावना-आणि-इच्छा, त्यासह विचार करण्यास सक्षम आहेत. विचार करत आहे सह शरीर-मन ने सुरू होऊ शकते निसर्ग संपूर्ण किंवा कोणत्याही भागासह किंवा ऑब्जेक्टसह निसर्ग युनिट्स, जसे की एक तारा, एक अणू, झाड किंवा जियोजेन मूलभूत. ज्ञात विषय निवडल्यानंतर, विचार कोठेही आणि कोठेही सुरू होऊ शकते वेळ. किंवा आपल्या गरज नाही विचार कोणत्याही विशेष तयारी किंवा अनुकूल स्थितीसह रहा. जेव्हा ज्ञानाचा विषय ठरविला जाईल, तेव्हा वेळ आणि विचार करण्याची जागा येथे आणि आता आहे. जेव्हा विषय माहित असेल तेव्हा आपल्याला त्या विषयाबद्दल जे काही माहित आहे त्या योग्य शब्दात लिहून परिभाषित केले पाहिजे. ए व्याख्या शब्दांच्या संचामधील एखाद्या विषयाचे मूर्तिमंत स्वरूप आहे जे वर्णन किंवा स्पष्टीकरणाची आवश्यकता न घेता विषयाला जशास तसे अभिव्यक्त करते. आपण काय विचार करता त्या शब्दांमध्ये विचार केला नाही तर आपण निश्चित केले जाणार नाही प्रगती in विचार. आपण याबद्दल विचार करणे आवश्यक आहे निसर्ग आणि ऑब्जेक्ट्स निसर्ग आपण जोपर्यंत वापरू शकत नाही तोपर्यंत शरीर-मन इच्छेनुसार. चा वापर शरीर-मन त्यात मेंदू आणि चिंताग्रस्त केंद्रे आणि याद्वारे सूक्ष्म स्थितींशी संबंधित आहे बाब, जेणेकरुन विचार सर्व राज्ये बाब नंतर, नियंत्रित आणि संबंधित असू शकते कर्ता. मध्ये सातत्य विचार आपल्यासह शरीर-मन च्या समस्या सोडवण्यासाठी बाब, आपल्याशी संबंधित इतर व्यतिरिक्त, आपल्याला आपल्यापासून दूर नेईल आणि अधिक कठीण करेल विचार की आपण सक्षम होऊ जाणीवपूर्वक स्वतंत्रपणे शरीराचा. वाटणे-आणि-इच्छा, च्या खाली जादू शरीर आणि निसर्ग, स्वत: च्या भागासाठी इंद्रिय आणि शारिरिक शरीर चुकविते आणि म्हणून आपण त्यासह विचार करू इच्छित आहात शरीर-मन शरीर सुखसोयी आणि वस्तू मिळविण्यासाठी निसर्ग. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक स्वत: विषयी भेद, आपल्या दोन पैलूंमध्ये म्हणून भावना-आणि-इच्छा आणि म्हणून निसर्ग, जेव्हा आपण संपर्कातून विघटन करता निसर्ग. पण आपण यापुढे नाही जाणीवपूर्वक शरीराच्या सहवासात असताना त्या भिन्नतेचे कारण, तर मग आपण त्याखाली येतात जादू of निसर्ग. आपण मदत करणे आवश्यक आहे निसर्ग शारीरिक शरीराच्या वापरासाठी आवश्यक असलेले आणि आपण आपल्या स्वतःच्या मागे कार्य केले पाहिजे नशीब, परंतु आपण अंतर्गत असताना एकतर करण्यात अयशस्वी जादू of निसर्ग, आणि म्हणून आपण गुलाम आहात. पूर्ण करण्यासाठी आपल्या नशीब आपल्या संबंध स्वत: ला आणि निसर्ग, आपण दूर करणे आवश्यक आहे जादू of निसर्ग आणि आपल्या प्रतिष्ठेचा आणि शोधा उद्देश as भावना-आणि-इच्छा, शरीरात असताना. मग आपण, म्हणून भावना आणि म्हणून इच्छा, पुनर्प्राप्त आपले स्मृती स्वत: मध्ये आणि फरक आणि फरक निसर्ग.

तिसरा.

9. निर्माण केल्याशिवाय विचार करण्याचा वास्तविक प्रयत्न विचार ओळख आणि मुक्त करण्याच्या प्रयत्नाने सुरू होते भावना. हा प्रयत्न वापरात येतो भावना-मन. आधी झोप, जागृत होताना आणि विचार करण्याच्या प्रयत्नापूर्वी स्वातंत्र्य, आपण हे आवाहन करू शकता. आपण आपल्या विचारात स्वत: ला संबोधित करता विचारवंत आणि जाणकार, आपल्या म्हणून त्रिकूट स्व, आणि स्पष्टपणे विचार करा: माझे न्यायाधीश आणि माझे ज्ञात! मला द्या प्रकाश आणि ते प्रकाश तुझा ज्ञात. मला नेहमी रहा जाणीवपूर्वक परमेश्वरा, जे मी करतो ते कर कर्तव्य आणि जाणीवपूर्वक तुझ्याबरोबर एक व्हा.

वाटणे स्वत: चे असे वाटते जे शरीरात भावना निर्माण करते: ज्याचे ऑब्जेक्ट्सवरील प्रभाव जाणवतात निसर्ग, परंतु जे स्वत: चे प्रभाव आणि इंद्रियांपासून वेगळे नाही. आपले भावना-आणि-इच्छा जोपर्यंत प्रत्येकाने दुसर्‍याची मदत घेतल्याशिवाय ओळखली जाऊ शकत नाही आणि मुक्त होऊ शकत नाही. आपले इच्छा नंतर स्वत: ला मुक्त करू शकत नाही स्वातंत्र्य आपले भावना, कारण निसर्ग मध्ये त्याचा गड आहे भावना आणि आपल्या भावना वस्तू इच्छा आणि आपल्याकडे इच्छा ते निसर्ग. तुझे भावना ओळखल्याशिवाय आणि मुक्त केले जाऊ शकत नाही जोपर्यंत आपला नाही इच्छा इच्छा भावना स्वत: ला मुक्त करण्यासाठी. जेव्हा सतत इच्छा असते भावना मोकळे व्हावे, तुमचे भावना आपली ओळख पूर्ण करण्याच्या आपल्या इच्छेनुसार आणि स्वातंत्र्य आपल्या चिकाटीने विचार on भावना as भावना, जोपर्यंत आपण नाही भावना ओळखले जातात आणि मुक्त केले जातात.

10. च्या मोकळे भावना ते शरीरात शोधून आणि त्यापासून वेगळे करून सुरू होते संवेदना ज्याच्याशी ते संबंधित आहे आणि ओळखले जाते. आपण विचार करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे भावना शरीरापेक्षा आणि भिन्नतेपेक्षा संवेदना जे तुम्हाला वाटत आहे. मग आपले भावना संपूर्ण शरीरावर आणि त्यापर्यंत विस्तारते संवेदना कळकळ आणि मुंग्या येणे, पण आपण वाटत नाही भावना. विचार करण्याचा आणि अनुभवण्याचा प्रयत्न भावना स्वतःबद्दल आणि संवेदनापेक्षा वेगळे, ज्याद्वारे आपण नोकरी करता आणि गुंतलेले आहात, जागृत होते आणि कॉलमध्ये कार्य करतो आपला दुसरा मन, भावना-मनच्या नियंत्रणासाठी आहे भावना. आपण, म्हणून भावना, जिथे रक्त आणि नसा असतात तेथे शरीरात असतात; म्हणून आपण शोधण्याचा प्रयत्न करून सराव करू शकता भावना काही विशिष्ट भागात, बोट, पायाचे किंवा शरीराच्या इतर भागामध्ये विचार तेथे ते. तितक्या लवकर आपण विचार करण्याचा आणि फरक करण्याचा प्रयत्न करताच भावना स्वतः म्हणून, आपण लक्ष विचलित होऊ शकते संवेदनाजसे की खाज सुटणे, अस्वस्थता, थरथरणे, घाम येणे, फ्लशिंग, डगमगणे, थकवा किंवा झोप येणे. हे आपल्या अप्रशिक्षित नियंत्रित करण्याच्या आपल्या प्रयत्नामुळे होते भावना-मन आणि त्याची सुस्त मज्जातंतू केंद्रे. आपण, भावनानंतर या सेवेसाठी शरीराच्या काही भागात जाईल संवेदना, आणि आपल्या विचार आपण अनुसरण, म्हणून भावना, त्यांची सेवा देखील करते. याचा अर्थ असा होतो की तेथे अडथळा निर्माण झाला आहे विचार आणि ते आपले विचार पासून चालू केले गेले आहे भावना विषय म्हणून, अडथळा. विचार करत आहे आपल्या भावना फक्त विषय म्हणून, आपल्याकडे होल्डिंग आवश्यक आहे भावना-मन स्थिर, लक्ष केंद्रित करणे चेतना प्रकाश on भावना आणि म्हणून स्वत: ला आपल्या शरीरात शोधण्यासाठी आणि स्वत: ला मुक्त करुन जाणून घ्या. पासून विषय बदल भावना खळबळ बदलण्यासाठी विचार आपल्यासह भावना-मनला विचार आपल्यासह शरीर-मन. कधी विचार च्या विषयाकडे वळत नाही निसर्ग आणि एकटे स्वतःवरच सुरू राहू, असे विचार करण्याचा पहिला प्रयत्न बहुधा आपल्या शरीराला सुस्त किंवा कंटाळवावा वाटेल आणि झोप आणेल. जेव्हा आपले विचार कडे परत स्विच केले आहे विचार च्या विषयावर निसर्ग, किंवा जेव्हा झोपेची वेळ येते, तेव्हा आपला स्वत: ला वेगळा आणि ओळखण्याचा प्रयत्न करा भावना थांबे तुम्हाला वाटत नाही भावना जोपर्यंत आपण हे वापरत नाही तोपर्यंत शरीरात संवेदना नसतात भावना-मन, जेव्हा आपण शरीरावर संबंधित नसता तेव्हा, खोल झोपेशिवाय. म्हणून आपण आपल्या प्रशिक्षणात टिकून राहिले पाहिजे भावना-मन स्वत: चा विचार करण्याचा आणि अनुभवण्याचा प्रयत्न करून, भावना फक्त, दुसरे काहीच नाही. आपण विचार करू नये भावना यासंदर्भात किंवा पाहण्याशी संबंधित असण्यासारखे काहीही सुनावणी, चाखणे, वास घेणे किंवा स्पर्श करणे देखील. आपण, भावना स्वत: सारखे, च्या इंद्रिय आणि वस्तूंपासून वेगळे आणि वेगळे आहेत निसर्गजरी आपण शरीराच्या रक्त आणि मज्जातंतूंच्या केंद्रासह विस्तारित करता. शरीर शारीरिक आहे; आपण अविभाज्य आहात. जर आपण बर्‍याच प्रयत्नांनंतर शरीरात स्वत: ला वेगळे समजले नाही तर आपण सराव करू शकता भावना of संवेदना, जेणेकरून या मार्गाने आपण स्वत: ला अधिक परिचित होऊ शकता भावना. आपण आपल्या पायाचे बोट विचार करू शकता आणि त्या पायाच्या बोटात आपण काय करू शकता हे जाणवू शकता. ज्या सदस्यात नाही तिथे होते भावना, नंतर नाडी सुरू होते संवेदना कळकळ मग आपण विचार केला पाहिजे आणि त्याच पायाचे दुसर्‍या पायावर जाणवले पाहिजे आणि ते पहिल्या पायाच्या बोटात एकरूप होईल. मग आपण आपला वाढवावा विचार आणि भावना सर्व नाडी होईपर्यंत इतर बोटे प्रत्येक. मग आपण सुरू ठेवावे विचार आणि भावना आपल्या पाय आणि पाऊल यांच्या सर्व भागामध्ये नाडी आणि हालचाल होईपर्यंत इन्सटिप, टाच आणि पाऊल पर्यंत. मग आपण हळूवारपणे आपले विस्तारित केले पाहिजे विचार आणि भावना पाय, गुडघे, मांडी आणि ओटीपोटापर्यंत आणि नंतर मणक्याच्या बाजूने उदर, वक्ष, मान आणि डोके. जेव्हा आपण आपल्या मस्तकाच्या शिखरावर पोहोचता तेव्हा आपल्याला एक करंट, शॉवर वाटेल जीवनज्या एखाद्या झountain्यातून तुमच्या संपूर्ण शरीरावर शिंपडले जाते. याचा अर्थ असा की इच्छा-आणि-भावना, आणि हेतुपुरस्सर आणि अखंडपणे विचार शरीरात वरच्या दिशेने, आपण रीढ़ की हड्डीने दोन मज्जासंस्थांच्या मुळांना आणि शाखांना तात्पुरते कनेक्ट केले आणि समन्वित केले आहे; की आपण अशा प्रकारे कारणीभूत आहे जीवन श्वास आणि फॉर्म श्वास शारीरिक वाढणे आणि वाहणे श्वास शरीराच्या खोड किंवा मणक्याच्या माध्यमातून किंवा बाजूने; आणि, मेंदूच्या किरीटवर पोहोचल्यावर जीवन प्रवाह एका कारंजे पासून शॉवर सारखे परत आणि शरीर जलद. अशा प्रकारे सराव करा विचार आणि भावना, कायम ठेवते आणि आपल्या शरीराचे भाग समन्वय आणि सुसंवादी बनवते जीवन त्यातून वाहते. यानंतर आपण जीवनाचा विचार करण्याचा आणि अनुभवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे श्वासची सक्रिय बाजू श्वास-रूप, च्या प्रत्येक भागात भेदक फॉर्म या श्वास-रूप शरीराची, निष्क्रिय बाजू श्वास-रूप. आपण अनुभवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे श्वास-रूप जिवंत हात शरीराच्या आत आणि हालचाल म्हणून, जसे हात हलवतो आणि मऊ हातमोजेमध्ये जाणवतो.

11 द श्वास-रूप जिवंत आहे आत्मा, शरीराचा निर्माता आणि निर्माता आणि संरक्षक जो यावर अवलंबून आहे भावना आणि इच्छा या कर्ता शरीरात जेव्हा आपण हे जाणवू शकता श्वास आणि ते फॉर्म एक शरीर म्हणून भिन्न, भिन्न आणि भिन्नतेपासून बाब ज्याचे भौतिक शरीर बनलेले आहे श्वास-रूप रुपांतर बाब आपल्या शरीराचे विचार आणि भावना. मग निसर्ग आपल्यावरील आपला ताबा गमावू लागतो, कारण निसर्ग प्रती शक्ती गमावते श्वास-रूप, जसे आपण यावर नियंत्रण मिळविता. अशा प्रकारे विचार आणि भावना आपण आपल्या वापरा शरीर-मन एकत्र आपल्या भावना-मन, शेवटपर्यंत की आपण वापरण्यास सक्षम होऊ शकता भावना-मन च्या मदतीशिवाय शरीर-मन. आपण प्रशिक्षण घेत आहात भावना अनुसरण विचारदेण्याऐवजी विचार अनुसरण भावना. कधी विचार अनुसरण करणार नाही भावना, भावना अनुसरण करणे आवश्यक आहे विचार. जेव्हा आपण आपल्या शरीराचे अवयव आणि द्रवपदार्थ जाणवू शकता तेव्हा श्वास आणि त्यातील मज्जातंतू प्रवाह, आपण विचार करण्यास आणि वाटण्यास तयार आहात भावना पासून वेगळे म्हणून श्वास-रूप आणि शरीर. संयम आणि मध्ये चिकाटी विचार of भावना, शरीराच्या काही विशिष्ट भागामध्ये शोधून काढणे आणि त्यास वेगळे करणे, केंद्रस्थानी ठेवणे भावना आणि कापला मूलभूत, निसर्ग युनिट्स, जे नंतर बनू शकत नाही संवेदना. जेंव्हा तू असतोस जाणीवपूर्वक च्या आणि म्हणून भावना, आणि शरीरापासून वेगळे, आपल्याला आढळले की शरीर खरोखर आपण नाही, परंतु वस्तुमान, अ फॉर्म, जे आपण राहता आणि परिधान करता. तर जाणीवपूर्वक शरीराच्या पोशाखाप्रमाणे, आपण सराव करून स्वतःचा विचार करू शकता भावना फक्त, आणि वाटत नाही संवेदना कोणत्याही प्रकारचे. आपण कट, बर्न किंवा न करता शस्त्रक्रिया ऑपरेशन करू शकता संवेदना of वेदना किंवा स्पर्श करा, कारण आपण ऐच्छिक मज्जासंस्थेच्या संवेदी मज्जातंतूपासून विभक्त आहात. जात असताना जाणीवपूर्वक as भावना शरीरात आपण आपल्यासाठी शक्य असलेले चमत्कार करू नयेत, तर आपण सूक्ष्मात पडाल निसर्ग अडकणे आणि आपल्या थांबवा प्रगती. द्वारा विचार च्या किंवा म्हणून भावना केवळ, इतर सर्वांच्या वगळण्यासाठी, आपण स्वतःला म्हणून ओळखता भावना. आपण, म्हणून भावना, नंतर स्वत: ला असल्यासारखे आणि असल्याचा अनुभव घ्या जाणीवपूर्वक स्वत: चा एक भाग असल्याचे कर्ता, आणि आपल्या शरीर आणि इंद्रियांपासून वेगळे आहे. तर शरीर आपल्याद्वारे पहात, ऐकले, चवलेले, वास घेत किंवा संपर्क साधला जात नाही.

१२. जग सोडून गेले आणि विसरले गेले. अशा प्रकारे तुमची स्वतःची हद्दपारयोग्यतामध्ये निसर्ग, समाप्त होते, आपण असता तेव्हा जाणीवपूर्वक आपले प्रत्यक्षात in योग्यता. औक्षण आहे जाणीवपूर्वक कर्ता, भावना अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रत्यक्षात स्वतः मध्ये, स्वतः मध्ये म्हणून; माजी म्हणून नाहीयोग्यता, माजी मध्ये नाहीयोग्यता, परंतु त्याच्या स्वत: च्या हेतुपुरस्सर पाठपुरावा करण्याच्या परिणामी एकटेपणामुळे भ्रम of निसर्ग. हे हेतुपुरस्सर सोडविणे आहे भावना आरोग्यापासून निसर्ग; तो आहे: जात जाणीवपूर्वक आनंद, "निर्वाण" जाणून जर आपल्या उद्देश in विचार जगातून पळून जाण्यापासून व मुक्त व्हावे म्हणून होते निसर्ग, आपण इच्छित पलायन म्हणजे काय हे जाणून घेतल्याशिवाय, नंतर भावना एक भाग म्हणून आपण कर्ता त्याच्या राज्यात राहील असे दिसते जाणीवपूर्वक थोड्या काळामध्येसुद्धा दीर्घ कालावधीसाठी आनंद जागा भौतिक च्या वेळ. परंतु आपण परत येऊन आपल्या मानवी शरीरात पुन्हा प्रवेश करावा लागेल, कारण आपण त्यासारखे होऊ शकत नाही कर्ता आपला भाग त्रिकूट स्व, (“निर्वाण” मध्ये). नंतर मृत्यू, आपला असंतुलित विचार आपणास पुन्हा मानवी रुपात मूर्त रुप देण्यास आणि आपल्या मार्गावर जाण्यास भाग पाडते स्वातंत्र्य. आपण हे करू शकत नाही कारण आपले समजून आपण आहेत त्या भावना-आणि इच्छा म्हणून कर्ता आपला भाग त्रिकूट स्व पळून जाण्याचा प्रयत्न म्हणून अशी कोणतीही चूक करण्यापासून प्रतिबंधित करते. ए प्रत्यक्षात आहे एक युनिट जसे की, न जोडलेली, स्वतःच एक गोष्ट. एक भ्रम एक विखुरलेला आहे देखावा च्या क्लस्टरिंग परिणाम म्हणून युनिट वस्तुमान मध्ये किंवा फॉर्म. म्हणून भावना, आपल्याकडे नाही संवेदनानाही वेदना or सुख, भौतिक शरीर नाही, इंद्रिय नाही, नाही श्वास-रूपनाही आठवणी यापैकी कोणत्याही एक, परंतु आपण आहात भावना जे जास्त दिले व्यक्तिमत्व या सर्वांसाठी आणि ज्याने शारीरिक शरीर मानवी बनविले; आपण आहात भावना पैलू कर्ता. तुला माहित नाही कोण आपण आहात, तरी आपण आहात जाणीवपूर्वक अमर म्हणून प्रत्यक्षात. आपण म्हणून भावना निरागस, शांत, आनंदी, आनंदी आहेत. आपण व्हा जाणीवपूर्वक या भावना आपल्याकडे होते परंतु जे आपण वेगळे करू शकत नाही मूलभूत as संवेदना, ज्यामुळे भावना कमी झाली. आपण वाटत भावना, ज्यासाठी आपण चुकीचा विचार केला आहे संवेदना जेव्हा मूलभूत तुम्हाला खायला घातले आणि जे तुम्हाला शारीरिक शरीरीत अडकलेले असताना जाणवत नव्हते; परंतु यामुळे आनंद होत नाही, वेदना होत नाहीत कारण आपण आहात जाणीवपूर्वक आपले प्रत्यक्षात in योग्यता; शरीर बनलेला मूलभूत कापला आहे आणि ते तयार आणि बनू शकत नाहीत संवेदना जोपर्यंत आपल्याशी संपर्क होत नाही तोपर्यंत. म्हणून आपण नाही चव अन्न, संवेदनशील संगीत किंवा आवाज ऐका, दृष्टी किंवा स्पर्श देह पाहा, परंतु आपणास आता असे वाटते की त्यावेळेस आपण तसे नव्हते जाणीवपूर्वक, म्हणजे, आपले भावना, आपण वाटत असताना वाटले नाही संवेदना ज्याने आपले लक्ष वेधून घेतले आणि आपले लक्ष वेधले. आपण सेन्शुअल च्या अवास्तवतेपासून जागृत झाला आहे जीवन अनमिक्सड मध्ये आनंद भावना म्हणून स्वत: चे वास्तव. या भावना बोलावणे इच्छा जे त्यांचे परिपूर्ण आहेत आणि त्यांना उत्तर आहेत. आपण दरम्यान प्रतिक्रिया म्हणून भावना-आणि-इच्छा मानसिक होऊ श्वास शारीरिक सुरू करण्यासाठी श्वास, जे थांबले होते आणि आपली भावना पुन्हा ऐच्छिक मज्जासंस्थेत ओढण्यासाठी, जिथे श्वास-रूप आपल्याला इंद्रियांच्या संपर्कात आणते. आता आपण या इंद्रियांचा उपयोग जो पाहतो आणि ऐकतो, स्वाद घेतो आणि वास घेतो त्याप्रमाणे नाही, तर जे पाहतो, ऐकतो, चवतो आणि वास घेतो त्याप्रमाणेच. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक शरीर आणि इंद्रियांबद्दल, परंतु आपण देखील आहात जाणीवपूर्वक स्वत: चे आणि स्वत: चे म्हणून आणि स्वतंत्र आणि शरीरापासून वेगळे. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक स्वत: चे, दृष्टी नसल्यासारखे, सुनावणी, चव आणि गंध, पण जाणीवपूर्वक या संवेदना आपण वापरल्या आहेत आणि त्यातील अभिव्यक्ती आहेत निसर्ग भावना म्हणून स्वत: ची. द विचार ही भावना जाणूनबुजून मुक्त होण्याकडे वळते आणि आपणास भावना येईपर्यंत पुन्हा पुन्हा पुनरावृत्ती करणे आवश्यक आहे-मन तर नियंत्रणाखाली की आपण ते इच्छेनुसार वापरू शकता आणि इच्छेनुसार मोकळे व्हाल. पुनरावृत्ती करताना विचार आपण सतत प्रयत्न केला पाहिजे जाणीवपूर्वक आपण होता काय जाणीवपूर्वक, जोपर्यंत आपल्यामध्ये सतत ब्रेक लागत नाही जाणीवपूर्वक as स्वत: मध्ये, शरीरात किंवा शरीराबाहेर आणि वेगळे. जेव्हा आपण हे करता तेव्हा आपण आपल्या स्वतःस स्थापित केले आहे योग्यता स्वत: सारखे, आपल्या शरीरापासून वेगळे आणि स्वतंत्र; शरीर ज्या कपड्यांपासून वेगळे आहे त्या शरीरापासून ते वेगळे आहे. मग आपण अनुभवण्याची क्षमता असलेल्या भावनासारखे वास्तव आहात.

13. आपण आता फरक करा संवेदना, जे संबंधित आहेत निसर्ग, मधून भावना, जे स्वतःचे आहेत. च्या ऑब्जेक्ट्सच्या छापांबद्दल आपण संवेदनशील बनता निसर्ग जे आपल्यापर्यंत पोहोचेल आणि आपणास हलवेल आणि आपणास असे वाटेल की ते व्यक्त करु शकेल कविता, संगीत, चित्रकला आणि इतर कला. आपण यापैकी कोणत्याही कॉलला प्रतिसाद देऊ नये, कारण आपण करू शकत नाही किंवा करू शकत नाही म्हणून नव्हे तर आपण तयार नसल्यामुळे. आपण स्वत: ला अनुमती दिल्यास निसर्ग, आपण पुन्हा त्यात आणि त्यात ओढले जातील जादू आणि गुलामगिरी. आपण इतरांच्या त्रासांबद्दल नाजूकपणे संवेदनशील आहात. त्यांचे दुःख आपल्याला सांत्वन आणि सांत्वन मिळावे म्हणून आवाहन करतात. आपण त्यांना सल्ला देऊ शकता परंतु आपण स्वत: ला सहानुभूतीने वितळवू देऊ नका आणि त्यांचे दु: ख वाटून घेऊ नका, असे केले नाही म्हणून नव्हे तर वेळ आपण दु: ख, त्यांचे आणि नंतर आपल्या स्वत: च्या मात होईल. आपण अशा प्रकारे एक वेष्टर सोडून द्याल फॉर्म आपल्यासाठी शरीर शरीरात तयार होत आहे. आपल्या प्रत्येक दरम्यान स्वातंत्र्य by विचार भावना सह-मन, तुझे इच्छा पुन्हा अंमलबजावणी करण्यासाठी आणि भावना पूर्ण करण्यासाठी घाई होईल परंतु भावना म्हणून आपण प्रतिकार करता आणि आपले विचार मागे ठेवतो इच्छा. हे आपल्यासह आपल्या भावनांच्या अकाली मिलन प्रतिबंधित करते इच्छा, ज्यास अनुमती दिल्यास, अशक्य नसल्यास स्वातंत्र्य अधिक कठीण करते. तुमची भावना-आणि-इच्छा शेवटी प्रत्येकाने स्वत: हून मोकळेपणाने मुक्त व्हावे जेणेकरून शेवटी त्यांची परिपूर्णता पूर्ण होईल. भावनांद्वारे आपला प्रतिकार आणि आपल्या भावनांचा व्यायाम-मन भावना मजबूत करा आणि विकसित करा कौशल्य आपल्या भावना वापरात-मन. जेव्हा आपण भावनांमध्ये बिनधास्त राहू शकता आणि करू शकता विचार भावना सह-मन आपल्या इच्छेनुसार आपली भावना मुक्त करा, आपण स्वातंत्र्यासाठी विचार करण्यासाठी प्रयत्न करण्यास तयार आहात इच्छा आपल्यासह इच्छा-मन. तुझे इच्छा-मन याचा उपयोग स्वत: ला शोधण्यासाठी, नियंत्रण आणि मुक्त करण्यासाठी केला जातो. क्रमाने की आपल्या इच्छा-मन इच्छेनुसार व्यायाम केला जाऊ शकतो, आपल्याकडे असावा इच्छा की इच्छा स्वत: ची नियंत्रित आणि स्वराज्य असावी. जेव्हा आपल्याकडे हे असेल इच्छा आपण सह विचार करण्याचा प्रयत्न करण्यास तयार आहात इच्छा-मन. त्यानंतर तुम्ही विचार करायला हवा इच्छा, अजून काही नाही. द्वारा विचार on इच्छा, तुझे इच्छा असंख्य मध्ये विभागलेले दिसते इच्छा, त्यापैकी बहुतेक वस्तूंच्या प्रभावांना चिकटून असतात किंवा इच्छित असतात: असणे, इच्छा असणे, करणे किंवा असणे, काहीतरी. शोधताना इच्छा म्हणून विभाजित आपण जाहीर करावे उद्देश in विचार. जर उद्देश एक साध्य करता येते शरीर-मन, आणि आपण त्यात सामील व्हाल, तर हे जगाच्या अडचणीत परत जाईल जेथे आपण आपल्या इच्छेचे उद्दीष्ट साध्य करू शकता, कारण आपण ते वापरू शकता शरीर-मन. आपण तसे असल्यास शरीर-मन आपण आपली इच्छा मुक्त करू शकत नाही, जरी आपण काही उपयोग शिकू शकता परंतु आपल्या इच्छेचे नियंत्रण नाही -मन. जेव्हा आपले उद्देश इच्छा मुक्त करणे, आपण परीक्षण केले पाहिजे आणि आपल्यास ते सिद्ध केले पाहिजे उद्देश by विचार आपण काय आहात आणि कोण आहात हे जाणून घेणे प्राधान्य जगात काहीही करणे, किंवा करणे किंवा असणे आपण नंतर विचारू औचित्य परीक्षेतील न्यायाधीश होण्यासाठी आणि तुम्ही असे नमूद केले की तुमचे उद्देश मुक्त इच्छा आहे. आपण प्रश्न का विचारला की आपण इच्छा का दूर ठेवू इच्छिता. अनेक इच्छा मध्ये दिसू प्रकाश कारण ते या विषयावर आहे आणि विचार त्यापैकी एक होईपर्यंत सुरू ठेवणे आवश्यक आहे इच्छा द्वारा मंजूर आहे औचित्य. यात काही शंका परीक्षेसाठी सादर केल्याप्रमाणे प्रत्येक इच्छेस उपस्थित राहतो औचित्य मंजूर. मग त्याऐवजी संशय, एक निर्विवाद निश्चितता आहे.

14. प्रत्येक मानवामध्ये इच्छा स्वत: ला दोन गटात व्यवस्थित करा: जे शोधतात त्रिकूट स्व, आणि जे शोधत आहेत निसर्ग. शोधतात जे काही त्रिकूट स्व च्या इच्छेच्या अधीन आहेत आत्मज्ञान, म्हणजेच, जाणत्याचे ज्ञान त्रिकूट स्व; अनेक शोधतात जे निसर्ग लैंगिक इच्छेच्या अधीन आहेत. पुष्कळजण मार्शल केलेले आहेत, त्यांचे नेतृत्व करतात किंवा चार इच्छा-सेनापतींचे दिग्दर्शन करतात: इच्छा अन्न, इच्छा मालमत्ता, नावाची इच्छा आणि शक्तीची इच्छा. चार इच्छा-सेनापतींच्या तपासणीद्वारे, सर्व पुष्कळ जणांचा समावेश आहे, परंतु परीक्षेच्या आधी या गोष्टींबद्दल काही गोष्टी इच्छा समजले पाहिजे. कोणतीही इच्छा जेव्हा एखादी वस्तूची इच्छा असते तेव्हा ती धारण करू शकत नाही जाणीवपूर्वक ती छाप किंवा ऑब्जेक्ट काय आहे, जे त्यास जोडलेले आहे; तेव्‍हा तेवढा प्रभाव सोडू शकेल. कोणतीही इच्छा खरोखरच कोणतीही वस्तू घेऊ इच्छित नाही निसर्ग. प्रत्येक इच्छा खरोखरच वासनेसह असणे आवश्यक आहे आत्मज्ञान, आणि सह त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा काळोखात पडून असताना त्यांनी स्वत: ला त्यापासून दूर केले चेतना प्रकाश मध्ये त्रिकूट स्व. या इच्छा च्या ऑब्जेक्ट्सचे प्रभाव समजून घ्या निसर्ग जे संवेदनांनी आणले आहे या आशेने की ऑब्जेक्ट्सद्वारे ते शोधतात काय मिळेल. ते वस्तूंचे काही प्रभाव टाकू देतील, परंतु इतरांना धरुन ठेवतील, जसे की एखाद्याला ग्रास धरता येत नाही आणि एखादी वस्तू धारण करेल ज्याच्या भीतीने तो बुडेल. या इच्छा च्या नेतृत्वात आहेत प्रकाश इंद्रियांचा, जे तुलनेत अंधार आहे चेतना प्रकाश मध्ये त्रिकूट स्व. प्रकाश मध्ये त्रिकूट स्व इंद्रियांचा अंधार दाखवते. इच्छा अस्पष्ट आहेत जाणीवपूर्वक त्या प्रकाश आणि घाबरू नका कारण ते त्यांना बनवतील जाणीवपूर्वक त्यांचे अज्ञान आणि त्यांच्या चुका. म्हणून ते वरुन वळतात प्रकाश आणि इंद्रियांनी सादर केलेल्या वस्तूंचा शोध घ्या. जेव्हा इच्छा आत्मज्ञान वळा प्रकाश आणि तेथे मार्ग आहे, युद्ध आहे. च्या मागे सेक्सची इच्छा फॉर्म of अन्न, मालमत्ता, एक नाव आणि सामर्थ्य, या चौघांना उद्युक्त करतात आणि ते बर्‍याच जणांचे नेतृत्व करतात इच्छा युद्धात - आणि ते जिंकले आहेत. त्याच्या स्वत: च्या व्यतिरिक्त कोणतीही शक्ती एखाद्या धारणापासून इच्छेपासून वेगळे करू शकत नाही. कोणतीही शक्ती इच्छा बदलू शकत नाही; ती इच्छा आणि फक्त ती इच्छा बदलू शकते. इच्छा होईपर्यंत ती धारणा आपल्यास जाणवू देत नाही जाणीवपूर्वक ती ठसा म्हणजे पाहिजे ती नाही. इच्छा असू शकत नाही जाणीवपूर्वक अंधारामुळे, खरोखर ती धारणा काय आहे; तो असणे आवश्यक आहे चेतना प्रकाश असल्याचे जाणीवपूर्वक खरोखर ती छाप काय आहे. म्हणूनच चेतना प्रकाश मध्ये त्रिकूट स्व ती धारणा असलेल्या इच्छेसह चालू केली पाहिजे, जेणेकरून ती असू शकेल जाणीवपूर्वक की ठसा किंवा ऑब्जेक्ट ही सर्वात जास्त नाही इच्छा. प्रकाश इच्छेसह येतो आत्मज्ञान, द्वारा विचार ज्या भावना किंवा ऑब्जेक्टशी ते संलग्न आहे त्या इच्छेनुसार. इच्छा म्हणून विचार इच्छा सह-मन त्याच्या मदतीसाठी कॉल शरीर-मन साठी निसर्ग. या विचार धारण करते प्रकाश इच्छेनुसार किंवा आक्षेपाने इच्छा. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रकाश ती इच्छा करते जाणीवपूर्वक ऑब्जेक्ट ज्यास जोडलेले आहे त्याबद्दल; की वस्तू स्वतःहून वेगळी आहे, ती स्वतःची नाही. मग ती इच्छा आसक्तीपासून ते डिस्टेचमेंटमध्ये बदलते. हे आहे जाणीवपूर्वक नंतर त्यास पाहिजे नसलेल्या ऑब्जेक्टपासून स्वतःच्या फरकाचा आणि तो पुढे जाऊ देतो आणि त्यानंतर तो त्या वस्तूशी पुन्हा जोडला जाणार नाही किंवा त्याद्वारे आकर्षित होणार नाही. प्रत्येक इच्छेने स्वत: ला ऑब्जेक्टपासून मुक्त करण्यासाठी आणि स्वतःस अप्रसिद्ध करण्यायोग्य बनविणे आवश्यक आहे, जेणेकरून बरेच लोक इच्छा विभाजित किंवा एकमेकांना विरोध म्हणून एकत्र केले जाऊ शकते. म्हणून, जेव्हा इच्छा आत्मज्ञान मध्ये दिसते प्रकाश by विचार, औचित्य तो मंजूर. औचित्य दिसू शकणार्‍या कोणत्याही इतर इच्छेस मान्यता देत नाही.

15. त्यानंतर सिद्ध होते इच्छा साठी आत्मज्ञान म्हणून उद्देश आपले विचार: आपण इतरांसह याची चाचणी करून हे सिद्ध करता इच्छा. आपण आपल्या सर्व बोलावून घ्या इच्छा त्यांची तुलना करण्यासाठी आणि त्यांच्या इच्छेनुसार त्यांना समायोजित करण्यासाठी आत्मज्ञान, जे आपल्या इच्छा असणे आहे जीवन, उद्देश आपल्या प्रयत्नांची. आपण स्वत: चे ज्ञान इच्छिता अशी आपली मानसिक घोषणा करून हे समन्स बजावले जातात त्रिकूट स्व इतर सर्व वरील, आणि ते आपले उद्देश असणे किंवा असणे आहे आत्मज्ञान. हे एक समन्स आहे ज्याचे उत्तर वयोवृद्धांच्या धूर्तपणाने दिले आहे इच्छाच्या घटनांमधून जीवन. आपल्या द्वारे विचार, या प्रत्येक मध्ये ठेवले आहे प्रकाश इच्छेच्या बाजूला आत्मज्ञान. एक इच्छा केवळ मध्येच राहू शकते प्रकाश. प्रथम ये इच्छा साठी अन्न. आपल्या म्हणून विचार वळवते आणि धरून ठेवते प्रकाश त्यांच्यावर, आपले सामर्थ्य इच्छा साठी अन्न आपल्या इच्छेच्या सामर्थ्याने त्याची चाचणी केली जाते आत्मज्ञान. मग अन्न आपण किंवा आपल्यासाठी नसलेले असे दिसते, परंतु संपूर्णपणे निसर्गच्या असंख्य जोड्यांद्वारे बनविलेले युनिट अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी यांच्या भौतिक शरीराच्या देखरेखीसाठी असलेल्या चार प्रणालींच्या पोषणसाठी. द भूक ची उपकरणे असल्याचे पाहिले जाते निसर्ग मूलभूत, जे आपल्यास ठेवण्याची इच्छा उत्तेजित करते आणि सक्ती करते निसर्ग-बाब रक्ताभिसरण मध्ये. जेव्हा इच्छा आत्मज्ञान आपले म्हणून निवडले गेले आहे उद्देश of जीवन आणि द्वारा मंजूर औचित्य, नाही इच्छा अन्न मध्ये उभे करू शकता प्रकाश च्या विरोधात. प्रत्येक इच्छा म्हणून अन्न त्या ठसा उमटवू द्या, ही इच्छा निराश होईल; मग आपल्या इच्छा शक्ती आत्मज्ञान वाढते आणि इच्छा अन्न यापुढे बाधा नाही. जेव्हा आपली इच्छा अन्न होते जाणीवपूर्वक की भूक त्याचे नाहीत इच्छा, आणि ते आहेत खळबळ-Decoys ज्या प्रतिबद्ध आहेत निसर्ग, ते जाऊ देते; ते त्यावरील शक्ती गमावतात; अन्न एक अडथळा आणि आपली इच्छा असल्याचे थांबवते अन्न आपल्या इच्छा काम करते आत्मज्ञान. मग बोलावले जातात इच्छा साठी मालमत्ता. आपल्या म्हणून विचार मध्ये arraigns प्रकाश अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा साठी मालमत्ता, मालमत्ता ते केवळ शरीरासाठी मूल्य असल्याचे दिसून येतात, कारण ते कपडे आणि निवारा आणि त्याच्या स्थानाबद्दलच्या त्याच्या गरजा भागवितात जीवन, आणि इतर सर्व बाबतीत ते सापळे, काळजी आणि शेकल आहेत. द इच्छा साठी मालमत्ताप्रामाणिकपणा, लोभ आणि तीव्रता यासारख्या, आपल्या द्वारे निर्लज्ज आहेत विचार; ते बदलतात. ताबा सेवे व्यतिरिक्त इतरांची आपली इच्छा तितकीच कमी होते जाणीवपूर्वक ते काय आहेत आणि त्यांच्या इच्छेच्या अधीन आहेत आत्मज्ञान. च्या बंधनकारक शक्तीपासून मुक्त इच्छा साठी मालमत्ता, आपली इच्छा आत्मज्ञान वाढते आणि अधिक स्पष्टपणे परिभाषित होते. त्या नंतर इच्छा नाव आणले आहे प्रकाश, आपल्या इच्छेसह आत्मज्ञान. मध्ये प्रकाश इच्छा बनते जाणीवपूर्वक एक नाव अ साठी अखंड गुणधर्मांच्या छापांचे क्लस्टर आहे व्यक्तिमत्व, जे एक रिकामे आणि बबलसारखे स्पष्ट आहे. या इच्छा आता ठसा उमटवू द्या आणि आपल्या इच्छेनुसार स्वेच्छेने सेवेसाठी नाव नोंदवा आत्मज्ञान. मग शक्तीची इच्छा मध्ये बोलावण्यात येते प्रकाश. मध्ये प्रकाश, विरुद्ध इंद्रियांच्या वस्तूंवर शक्ती आत्मज्ञान एक असल्याचे उघड आहे मोहजाल इच्छेची संतती आणि विरोधी आहे की इच्छा निर्माण केले आत्मज्ञान. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मोहजाल मध्ये निराकरण केले जाईल प्रकाश जेव्हा आपली इच्छा आपल्या इच्छेमध्ये बदलते आत्मज्ञान. जेव्हा आपले इच्छा साठी अन्न, मालमत्ता, एक नाव आणि शक्ती बनले आहे जाणीवपूर्वक मध्ये प्रकाश म्हणजे त्यांना पाहिजे असलेल्या गोष्टी नको होत्या आणि त्या आपल्या इच्छेच्या नियंत्रणाखाली आल्या आहेत आत्मज्ञान, आणि त्यात विलीन झाल्यावर, आपल्या लैंगिक इच्छेची तपासणी केली जाऊ शकते. लिंग बदलून संभोगाची इच्छा बोलावली जाते प्रकाश त्यावर हा विषय आहे विचार. मध्ये प्रकाश आपली लैंगिक इच्छा बनते जाणीवपूर्वक की त्यात स्वार्थ आहे अज्ञान आणि ते पुढे कॉल करते आणि उत्तेजित करते इच्छा साठी अन्न, मालमत्ता, नाव आणि सामर्थ्य. द्वारा विचार आपण ते पहा: या वरून इच्छा एक नर शरीर किंवा एक मादी शरीर संबंधित निसर्ग बांधले आहे अन्नसह संपन्न मालमत्ता, द्वारा निर्धारणानुसार नावानुसार ओळखले आणि सामर्थ्याने अभिषेक केले विचार. द्वारा विचार आपण पाहता की आपल्या लैंगिक इच्छेबद्दल भीती वाटते प्रकाश, परंतु जेव्हा ते सुटू शकत नाही प्रकाश त्यावर ठेवली जाते. मध्ये प्रकाश, आपण द्वैत, वेगळ्यापणाचा आणि कलहाचा आधार म्हणून सेक्सची इच्छा पाहता, सर्व विरोधकांचे मुख्य विरोधी आणि नेते आहात इच्छा आपल्या इच्छेला विरोध केला आत्मज्ञान. आपण व्हा जाणीवपूर्वक की लैंगिक इच्छा लुप्त होऊ शकत नाही किंवा दूर केली जाऊ शकत नाहीत, परंतु ती बदलली जाऊ शकते. सेक्सची इच्छा जशी इच्छेच्या बाजूला असते आत्मज्ञान मध्ये प्रकाश, तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक पुरुष शरीर किंवा मादी शरीर हे हवे असते असे नसते आणि ते स्वतः बदलते आणि त्यास वेगळे केले जाते आणि नर किंवा मादी शरीर मिळणे थांबवते. मग लैंगिक इच्छेमध्ये स्वतःला बदलण्याची शक्यता दिसून येते प्रकाश जसे ते होते जाणीवपूर्वक की ते होऊ शकत नाही किंवा इच्छितेशिवाय जे हवे आहे ते मिळवू शकत नाही आत्मज्ञान. तेव्हा तुमची सेक्सची इच्छा इच्छा आपल्या इच्छेचे नेतृत्व करणे आत्मज्ञान आणि यापुढे त्याला घाबरत नाही प्रकाश. जेव्हा आपली लैंगिक इच्छा असेल इच्छा आपल्या इच्छेचे नेतृत्व करणे आत्मज्ञान, “संपूर्ण इच्छा” हा विषय बनला पाहिजे विचार. आपल्या म्हणून विचार धारण करते प्रकाश संपूर्ण इच्छा, आपली इच्छा आत्मज्ञान शक्ती वाढली आहे, आणि इच्छा जे प्राणी होते फॉर्म आपल्या इच्छेविरूद्ध लढाईसाठी सेक्सच्या इच्छेस आवाहन करा आत्मज्ञान, किंवा संपूर्ण इच्छेपासून दूर जाणे. च्या खाली प्रकाश आपली इच्छा जी परमेश्वराची होती लिंग आता बदल आणि सर्वांना घेऊन इच्छा इच्छा आहे निसर्ग, आणि त्यांच्यासह, आपल्या इच्छेसह विलीन होते आत्मज्ञान, आणि म्हणून अभिव्यक्ती करण्याची इच्छा नाही लिंग. तुझे विचार नंतर वस्तू प्रकाश केवळ इच्छेनुसार. शरीर ज्याचे पहात आहे, सुनावणी, चाखणे, वास घेणे आणि स्पर्श दूर पडणे, निसर्ग नाहीसा होतो आणि आपण इच्छेप्रमाणे एकटे आणि विश्रांती घेत आहात. परंतु आपण विश्रांती घेत नाही.

16. च्या खाली प्रकाश, आपण म्हणून इच्छा अस्वस्थ, बलवान, शक्तिशाली व्हा. जेव्हा आपले विचार आयोजित प्रकाश वर इच्छा ते इच्छेने होते आत्मज्ञान एकत्रित आणि एकत्रित तर इच्छा ते चांगले व वाईट होते. देव आणि भूत. आता ते एकत्रित आणि नियंत्रित आहेत, ते आहेत जाणीव शक्ती, जे चांगुलपणा आहे. च्या सिद्ध मध्ये इच्छा, इच्छा-मन म्हणतात शरीर-मन त्यास सहकार्य करणे. जेव्हा इच्छा साठी अन्न, मालमत्ता, एक नाव, शक्ती आणि लिंग द प्रकाश केले जाणीवपूर्वक त्या गोष्टी खरोखर कशा आहेत आणि यापुढे यापुढे त्यांची इच्छा नाही, विचार सह शरीर-मन साठी निसर्ग थांबविले होते, आणि इच्छा-मन सुरू ठेवा विचारज्याचा परिणाम इच्छा मुक्त झाला. आपली स्वत: ची नियंत्रित इच्छा मुक्त आहे प्रकाश, जाणीवपूर्वक स्वत: चे सामर्थ्य आणि मोठ्या सेल्फचा भाग म्हणून, जे ते आहे इच्छा माहित असणे. आपली इच्छा मुक्त करण्याचा प्रयत्न आपल्या इच्छेचा उपयोग करण्याच्या आपल्या प्रयत्नातून आला आहे-मन, आणि त्याच्या वापराद्वारे. इच्छा-मन श्वासोच्छ्वास आणि संपर्क साधतो शरीर-मन, आणि इच्छा शरीरात पुन्हा सक्रिय होते, परंतु मनुष्य यापुढे समान मानवी नाही. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक एक म्हणून स्वत: ची जाणीव शक्तीमार्गदर्शित नाही सुनावणी, चाखणे, वास घेणे किंवा स्पर्श करणे आणि आपण आहात जाणीवपूर्वक शरीर म्हणून नाही द्वारा विचार आपल्या इच्छेनुसार-मन स्वत: वर आपण आहात जाणीवपूर्वक अप्रभावित शक्ती की इच्छा अभिव्यक्ती. परंतु आपल्याला शारीरिकरित्या शक्ती अभिव्यक्त करण्याची इच्छा नाही व्यक्तिमत्व, कारण आपण आता आहात जाणीवपूर्वक हे फक्त एक आहे देखावाएक मोहजाल, जे नष्ट आणि विखुरलेले असू शकते. द्वारा विचार आपल्यासह भावना-मन स्वत: वर, आपण आहात जाणीवपूर्वक सौंदर्य म्हणून आणि आपण अभिव्यक्तीसाठी तळमळत आहात. चार इंद्रियांच्या वस्तूंद्वारे आपल्याला सौंदर्य अभिव्यक्त करायचे नाही कारण आपण आहात जाणीवपूर्वक त्यापैकी भ्रामक आणि स्पष्ट दिसणारे

17. वाटणे आणि इच्छा आता आहेत जाणीवपूर्वक सौंदर्य आणि सामर्थ्य आणि शरीर म्हणून नाही; परंतु ते संतुलित नाहीत. जेव्हा ते मुक्त होतील तेव्हाच ते संतुलित राहू शकतात लैंगिकता आणि ते शरीर-मन त्यांच्या नियंत्रणाखाली आहे. लैंगिकता ची अट आहे भावना-आणि-इच्छा मानवी शरीरात, अनुभवत आहे फॉर्म of निसर्ग- वेडेपणा किंवा निसर्ग-इंटोक्सिकेशन. लागोपाठ विचार on अन्न, मालमत्ता, हे नाव, शक्ती, लिंग, इंद्रियांची, ही भ्रमनिरासलेल्या आकर्षणावर आणि त्यांच्या मृततेवर, भावना-आणि-इच्छा पासून मुक्त आहेत लैंगिकता. मग हे असल्याचे दिसून येते भ्रम, फिरत्या चित्रांइतके अवास्तव, स्वत: च्या गोष्टी नसतात आणि त्या धरून असतात भावना-आणि-इच्छा बंद होते. वाटणे-आणि-इच्छापासून रोगप्रतिकार लैंगिकता, संतुलित होण्यास तयार आहेत. दरम्यान संतुलन भावना आणि इच्छा द्वारा बनविलेले आहे भावना-मन आणि इच्छा-मन विचार त्यांच्या योग्य संबंध. योग्य संबंध असल्याचे आढळले आहे, की भावना-आणि-इच्छा युनियन आणि एकमेकांची क्रिया आवश्यक पूरक आहेत आणि त्यांच्या समान आहेत संबंध एकमेकांना. वाटणे-आणि-इच्छा प्रत्येक भावना आणि इच्छा समानता आणि ते समान आहेत. ची समानता भावना-आणि-इच्छा ठेवते शरीर-मन in योग्य संबंध त्यांना, जेणेकरून शरीर-मन त्यांना विभक्त करण्यासारखे विचार करू शकत नाही आणि त्या जसा आहे तसा त्यांचा विचार केला पाहिजे: प्रत्येकजण समान आणि इतर सारखाच आहे. त्या नंतर शरीर-मन स्वतः संतुलित आहे; ते गोष्टींबद्दल जसे आहे तसे विचार करते आणि इतर कोणत्याही प्रकारे नाही. तीन मन अशा प्रकारे विचार धरा प्रकाश on भावना-आणि-इच्छा आणि ते, भावना-आणि-इच्छा, संतुलित युनियनमध्ये एकत्र केले गेले आहेत, अविभाज्य आहेत. कधी भावना-आणि-इच्छा अशाप्रकारे ते शोधत असलेल्या समतोल संघात एकत्र आहेत प्रेम. वाटणे-आणि-इच्छा च्या सहवासात प्रेम कायमस्वरूपी धन्यता आहे. धन्यता ही राज्य आहे कर्ता, कधी भावना आणि इच्छा मादक पदार्थांपासून मुक्तता ठेवा आकांक्षा आणि सुख शरीराच्या इंद्रियांचा आणि सापडला आहे प्रेम. प्रेम is चेतना चारही जगात समानता. कर्त्यामध्ये प्रेम संतुलित युनियन आणि दरम्यानची संवादाची अवस्था आहे भावना-आणि-इच्छा, ज्यामध्ये प्रत्येकाला वाटते आणि इच्छा स्वतःच असणे आणि इतरात तसेच असणे मग भावनाआणि इच्छा शांततेत आहेत आणि मध्ये समेट मिळवा चेतना प्रकाश या गुप्तचर.

18. या टप्प्यावर आपण, द कर्ता, भावना-आणि-इच्छा संपूर्ण युनियनमध्ये, भावना करण्याची इच्छाशक्ती, करण्याची क्षमता आणि सामर्थ्य आहे. आपण मानवजात पाहू अज्ञानच्या अंतहीन फे suffering्या सहन करत आहेत संवेदना, वेदना आणि सुख. आपण त्यांचा त्रास संपविण्याचा सोपा मार्ग स्वेच्छेने त्यांना दर्शवाल; परंतु आपल्याला हे देखील माहित असावे की आपल्यापेक्षा शहाण्यांनी हे केले असते तर हे शक्य झाले असते. आपण पाहू निसर्ग कायमस्वरूपी आणि ध्येय नसलेल्या गडबड आणि त्रासात. आपण पाहत आहात की आपण दु: खापासून मुक्ती मिळवू शकता, सक्तीने दिशा देऊ आणि सुव्यवस्था स्थापित करू शकता आणि उद्देश; परंतु आपणास हे माहित असले पाहिजे की मानवी जगाची स्थिती ही माणसाने बनविली आहे बाह्यत्व त्याच्या विचार, आणि ते संतुलित करून मनुष्याला दु: ख देऊन हे बदलले पाहिजे विचार. आपण पाहू शकता की आपण जसा असू शकत होता देव पुरुषांना आणि त्यांच्याद्वारे त्यांना नियंत्रित करू शकले भावना आणि इच्छा आणि अशाप्रकारे त्यांचे स्वतःवर आणि इतरांवर होणारे त्रास टाळण्यासाठी. परंतु आपण पाहता की असे केल्याने ते ज्या स्थितीत आहेत त्या मुलाच्या राज्यातच राहतील; तर मग तुम्ही त्यांच्यासाठी जबाबदार राहाल; की पुरुषांनी स्वतःला बदलण्यास आणि स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्यास शिकले पाहिजे भावना आणि इच्छा. द्वारा विचार, आपण पाहू शकता की या टप्प्यावर मनुष्याला मदत करण्याचा आपला प्रयत्न किंवा निसर्ग फक्त त्याच्या स्वत: चे चेक असेल प्रगती आणि ते निसर्ग. आपण मदत करू इच्छित आहात आणि आपण एक विचार तयार करू शकता हे पहा प्रेम आणि सौंदर्य आणि सामर्थ्य आणि पुरुषांना त्यांना कठोरपणा आणि भांडणेतून वर काढण्यासाठी द्या. परंतु आपण हे देखील पहाल की पुरुष विचार घेतील आणि त्यातून ए तयार करतील धर्म त्यांच्या अनुरूप भावना आणि इच्छा, आणि ते धर्म उत्तीर्ण होईल आणि ते पूर्ण न करता विसरला जाईल उद्देश. आपण करत असलेल्या कोणत्याही गोष्टीची व्यर्थता आपल्याला दिसते. द्वारा विचार, आपण पहात आहात की पुरुषांच्या फायद्यासाठी आपण त्यांना आधी माहित असले पाहिजे. आणि आपण त्यांना त्याद्वारेच ओळखू शकता हे पहा आत्मज्ञान. द्वारा विचार, आपण आपल्या स्वत: ला माहित नाही असे आढळले. आपण आता आहात जाणीवपूर्वक आपले अज्ञान. द्वारा विचार, आपला भूतकाळ विचार as आदर्श तपासले जातात आणि त्यामध्ये ते नष्ट होतात प्रकाश. केव्हा, द्वारा विचार, मध्ये राहू शकणारी एकमेव गोष्ट प्रकाश इच्छा आहे आत्मज्ञान, आपण पुढे जाण्यास तयार आहात.

चौथा

19. जाण्यासाठी, आपल्याकडे असणे आवश्यक आहे सहभागिता सह औचित्य. मार्ग सहभागिता सह औचित्य द्वारा बनविलेले आहे विचार च्या संबंधात मन of औचित्य. ढग विचार पासून वेगळे औचित्य. सह विचार करण्याचा प्रयत्न करून मन of औचित्य आपण ढग असल्याचे समजले विचार आपल्या स्वत: च्या आणि ज्यांचे संबंध आहेत अशा इतरांचे निसर्गाचे कायदे किंवा मानवी सह आदर्श. आपल्याला याद्वारे मार्ग दाखवू नका, अन्यथा आपण मार्ग तयार करणार नाही औचित्य. द्वारा विचार स्थिरपणे वर औचित्य तू ढग उघडलास आणि त्या पार करतोस. मग आपण आहात जाणीवपूर्वक च्या वास्तविकतेचा औचित्य आणि ते फक्त जे योग्य आहे त्याचा विचार करते. आपण ते शोधू औचित्य निर्जन आणि तुमचा विश्वासघात करून दिला होता भावना, आणि आपल्यास बाजूला सारले आणि बाजूला फेकले इच्छा ज्याने त्या जागेचा ताबा घेतला आणि आपणास कसे कळले की हे दोन्ही कसे आहे भावना-आणि-इच्छा द्वारे मोहित आणि फसवणूक होते निसर्ग. आपण दुरुस्त करण्यास उत्सुक आहात चूक. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक की प्रकाश आहे औचित्य. आपण ओळखता औचित्य म्हणून जाणीवपूर्वक साठी मानक भावना आणि विचार आणि कृती साठी; आपण नियम मान्य औचित्य, त्यास त्याची जागा पुनर्संचयित करा आणि औचित्य गादीवर आहे. द्वारा विचार, आपण आत आहात सहभागिता सह औचित्य. सहभागिता स्वत: ला देणे आहे औचित्य आणि प्राप्त प्रकाश. सहभागिता सह औचित्य सह थेट संबंध आहे मन of औचित्य. आपण जगत आणि त्यांच्यात ज्या गोष्टी आहेत त्या सर्व पहा. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक ते असे असलेच पाहिजे हे योग्य आहे, जरी आपल्याला अद्याप का हे कसे आणि कसे समजले नाही. मध्ये माणसांची कायमची गुलामी तुम्हाला दिसते भ्रम माध्यमातून जीवन आणि मृत्यू आणि जन्म. आपण पहाल की ते जागृत होऊ शकतात आणि यापासून स्वत: ला वाचवू शकतात भ्रम, आणि आपण होईल बिंदू मार्ग. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक की आपण हे करण्यास तयार नाही; की आपण पुढे जायला पाहिजे समजून. समजून घेणे जाणतो आहे आणि भावना आपल्यासारख्या गोष्टी कशा आहेत आणि त्यांचे काय संबंध आहेत आणि ते का आहेत आणि इतके संबंधित का आहेत हे समजून घेणे. समजून घेणे च्या मदतीनेच येते कारण.

20. द्वारा विचार, तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक की कारण मानवजातीसाठी वकिलांची व मुक्तता करणारा असेल. मार्ग कारण फक्त तयार केले जाऊ शकते विचार च्या संबंधात मन of कारण. मार्ग कारण कारणे, कारणे, मूळ आणि यांच्या सैन्याने घेरले आहे तत्त्वे जे पाठवले नाही तर अनागोंदी, अनागोंदी आणेल संशय, ज्यापैकी कोणताही मार्ग दिसत नाही. मध्ये चिकाटी विचार कारण कारणास्तव मान्यता मिळते औचित्य आणि तर्क करण्यासाठी मार्ग बनवते. मग त्यासाठी जागा नाही संशय, आणि अराजकता कारणास्तव अस्तित्त्वात नाहीसे होते. द प्रकाश कारणास्तव येतो आणि सर्व काही स्पष्ट केले जाते. याचा पुरावा आहे की द्वारा विचार कारणास्तव आपण द मन कारण आहे. कारण सुरुवात आणि शेवट आहे विचार, मूळ आणि अंतिम कारण कर्ता, विचारवंत आणि ते जाणकार, प्रकट जगातील गोष्टी. कारण सर्व क्रियांची क्रिया आणि त्यांची बेरीज होय मन करारात आणि फोकसमध्ये. कारण च्या जारी, मंदिराची गती, वेगवान आणि पर्जन्य कारणीभूत ठरते विचारच्या कृत्ये, वस्तू आणि घटना म्हणून जीवन; किंवा यामुळे समतोल साधणे आणि त्यांचे उल्लंघन होऊ शकते विचार त्यानुसार विचार आणि ते भावना आणि इच्छा विचारवंत. कारण सर्व प्रश्नांची उत्तरे देणारी व्यक्ती आहे त्रिकूट स्वसंबंधित निसर्ग, आणि बद्दल संबंध च्या मध्ये त्रिकूट स्व आणि निसर्ग. तुझे विचार केवळ कारणास्तव मनाशी संबंधित, आपल्याला ज्ञात करते, द कर्ता. आपल्या द्वारे विचार कारणास्तव आपण जगाच्या बाहेर उभे आहात संवेदना आणि सावल्या, जगाच्या बाहेर भावना आणि स्वप्ने, आणि आपण स्पष्ट दृष्टी जगात आहात जेथे आपण त्यांना पाहता आणि आपण जे काही पाहता ते समजू शकता.

21. द्वारा विचार सह कारण आपण सर्व गोष्टींच्या शक्यता पाहता. आपण सर्व गोष्टी करणे आपल्यासाठी कसे शक्य आहे ते पहा. तू निर्मळ आहेस. मग तुम्हाला आठवतंय की तुमची पूर्वी केलेली दुर्लक्ष कारण आणि आपण दोषी वाटते. आपण कबूल करता अज्ञान आणि चुकीचे आणि आपण विचारता कारण आपल्याला मार्गदर्शन करण्यासाठी कारण देते समजून तुला. येत आहे समजून तुम्ही आश्चर्यचकित आहात कारण. आपण पाहिले आणि समजून घ्या की भूतकाळ आणि भविष्यकाळ एकत्र धावतात; ते जुने आणि नवीन बदलले जातात; तो जन्म आहे मृत्यू आणि मृत्यू जन्म आहे; की परस्पर विरोधी समान आहेत; तो क्रियाकलाप आणि जडत्व संपतात. जसे आपण विचार करता कारण आपणास हे समजले आहे की जे होईल ते चालू ठेवणे, ताणतणाव किंवा भिन्न दरम्यान केवळ त्याद्वारेच कर्ता विचार करतो आणि करतो.

22. आपण आपला भूतकाळ जाणून घेण्यासाठी विचारता द्वारा विचार सह कारण तुम्ही पुन्हा भूतकाळ आहात. पुन्हा एकदा आपण आपल्या पहिल्या अस्तित्वाच्या, आपल्या मूळ शरीरावर, आपल्यासह श्वास-रूप आणि आपल्या एआयए. इंद्रियांसह आपण जाणता युनिट of निसर्ग त्यांच्या येण्या-येण्या-जाण्यात आणि त्यांच्या जगातील बदल आणि चार जगांतून तुझ्याकडे आहे समजून, आपण सह चालणे प्रकाश. आपण कोण आहात किंवा आपण कोण आहात हे पूर्णपणे जाणून घेण्याची इच्छा असल्यास आपण जागृत व्हा भावना स्वत: कडून आणि त्यासाठी एक मादी फॅशन फॉर्म आपल्या शरीराचा एखादा भाग ठेवून तो नर व मादी बनतो. मग आपण, म्हणून इच्छा-आणि-भावना, सोडून द्या समजून; आपण विश्वासघात प्रकाश साठी संवेदना of निसर्ग शारीरिक संघटनेद्वारे. आपण आंधळे आहात प्रकाश; आणि, असंतुलित आणि विना समजून, आपला संपर्क गमावला कारण. आपण अंधारात भटकत आहात. मृत्यू येतो. आपले पुन्हा अस्तित्व सुरू होते. पुन्हा पुन्हा आपण जगता आणि मरणार आणि माणूस किंवा स्त्री या नात्याने जीवनाच्या निरंतर प्रवाहाद्वारे पुन्हा जिवंत आहात. मधील गोष्टींचा वारंवार प्रवाह निसर्ग आपल्यामुळे होते विचार त्यानुसार भावना मादी माध्यमातून आणि त्यानुसार इच्छा नर माध्यमातून. सलग आयुष्यात आपण कधीही नसतो जाणीवपूर्वक त्याच प्रमाणे, कारण प्रत्येक नवीनमध्ये स्वतःचा भाग जीवन शेवटच्यापेक्षा त्यापेक्षा वेगळे आहे. आणि तरीही प्रत्येक जीवनात आपण नेहमी एकसारखे आहात कारण स्वतःचे सर्व भाग अविभाज्यपणे एकसारखे आहेत आणि आपले आहेत ओळख is जाणीवपूर्वक अखंड म्हणून एक संपूर्ण. तू सामर्थ्यवान आहेस आणि तू नम्र आहेस, तू वाईट आहेस आणि तू न्यायी आहेस. आपण प्रेमळ आहात आणि तुच्छ आहात, आपण देव आहात आणि आपण पशू आहात. पृथ्वीवरील सर्व प्रकारच्या बदलांद्वारे अग्नि आणि भूकंप, चक्रीवादळ आणि पूर यांनी, वाळू आणि गोठलेल्या पृथ्वीला बर्न करून, च्या सर्व बदलांद्वारे स्वर्ग, सर्व प्रवाह आणि इंद्रियगोचर माध्यमातून, एकापासून अनेक हंगामांपर्यंत, जवळपास वेळ, आपण अद्याप समान आहेत जाणीवपूर्वक एक. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक की आपण नेहमी सारखे आहात आणि तरीही आपण आहात जाणीवपूर्वक आपण नेहमीच स्वत: साठी परके आहात. स्वत: साठी अपरिचित म्हणून तुम्हाला एकटेपणा वाटतो. म्हणून प्रत्येकात जीवन आपण स्वत: ला शोधण्याचा प्रयत्न करा तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक याचा प्रयत्न केल्याने आपण स्वतःपासून आणखी दूर नेतो, जोपर्यंत स्वत: चा क्लेश करत नाही तोपर्यंत आपण मार्ग आणि स्वतःला कसे शोधायचे याचा विचार करण्यास प्रारंभ करत नाही. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक जोपर्यंत आपला त्रास संपविण्याचा मार्ग शोधत नाही तोपर्यंत आपण सतत पुढे जात रहाल. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक की आपल्या त्रासांचा शेवट आपल्या शोधातून होतो की संवेदनामध्ये आपण संलग्न आहात आणि बांधिल आहात निसर्ग by भावना आणि विचार, आणि त्याद्वारे विचार आणि भावना संवेदना न घेता आपण स्वत: ला वेगळे करता आणि मोकळे आहात निसर्ग. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक त्याद्वारे विचार तुम्ही शोधा भावना आणि इच्छा आणि स्वत: सारखे. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक त्याद्वारे विचार आपण पाठवणे भावना-आणि-इच्छा आरोग्यापासून निसर्ग आणि त्यांना स्वत: प्रमाणे संतुलित मिलनात एकत्र करा. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक त्याद्वारे विचार आपण शोधू प्रकाश in औचित्य आणि आहेत सहभागिता त्या सोबत. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक त्याद्वारे विचार तुझ्याकडे आहे समजून, आणि त्या माध्यमातून औचित्य आणि कारण आपण मध्ये स्थापित केले जाईल प्रकाश. आता आपण आपला भूतकाळ पाहिले आहे आणि त्यावरील जीवनात पुन्हा आलात की आपण परत आलात आणि आपण देवामध्ये आहात प्रकाश, जे आपण खरोखर सोडलेले नाही.

23. मध्ये प्रकाश आणि च्या बाहेर प्रकाश आपण आता पाहिले की आपण जगलेले प्रत्येक जीवन एक आहे आणि आहे स्वप्न, आणि आपण ते पाहू विचार इंद्रियांसह आपण प्रत्येकाद्वारे पुन्हा ते स्वप्न पुन्हा पाहिले जीवन आणि प्रत्येक नंतर मृत्यू. द्वारा विचार सह कारण, आपण प्रत्येक मनुष्य पाहू जीवन च्या स्वप्नवत आहे कर्ता स्वतः माध्यमातून निसर्ग. आपण त्या नाटक पाहू स्वप्ने जेव्हा आपण स्वतःला संमोहन करता तेव्हा सुरुवात केली विचार सह शरीर-मन मध्ये निसर्ग, आणि त्याद्वारे स्वत: ला हद्दपार केले प्रकाश, आणि ते स्वप्ने आपण जागृत होता तेव्हा समाप्त प्रकाश आपल्या द्वारे विचार सह भावना आणि इच्छा मन, आणि म्हणूनच संमोहन स्वप्नापासून स्वत: ला बाहेर काढले. आपण ते पहा आणि समजून घ्या आय-नेस-आणि-स्वार्थ आणि औचित्य-आणि-कारण कधीही सोडले नाही प्रकाश, आणि ते म्हणजे तुम्ही असंतुलित आहात भावना-आणि-इच्छा, इंद्रियांच्या अंधारात स्वत: ला कैद करून विचार सह शरीर-मन फक्त आपण ते पहा आणि समजून घ्या विचार सह संवेदना माध्यमातून शरीर-मन केवळ, आपण स्वतःला संमोहन केले, संमोहन मध्ये ठेवले झोप, स्वत: चे एखाद्या माणसाचे शरीर असल्याचे किंवा एखाद्या स्त्रीचे शरीर म्हणून स्वप्न पहाणे. आपण आता हे समजून घ्या शरीर-मन संतुलित आणि नियंत्रित आणि द्वारे विचार सह भावना आणि इच्छा मन फक्त, आपण स्वत: ची सोडवणूक केली आणि पुन्हा प्रवेश केला प्रकाश. आपण समजता की आपण आहात औचित्य आणि कारण मध्ये स्वातंत्र्य या प्रकाश, आणि आपण आता शांतता आहे. मग आपण विचार करा माणुसकीच्या आणि मानवी प्रवाह पहा जीवन आणि ते किती अनावश्यक आहे करणारा त्यांनी स्वत: ला दु: ख आणि दु: ख सहन करायला लावले पाहिजे. मानव नाही विचार किंवा कृती आपल्या दृष्टी पासून लपलेली आहे आणि आपण समजून घ्या. आपण प्रेम आणि दया करणारा मानवी मध्ये जीवन. आपण त्याशिवाय पहा समजून ते कार्य करतात अज्ञान आगीने त्यांनी पेट घेतला इच्छा. आपण घ्याल प्रकाश पुरुषांना आणि त्यांना द्या समजून; आपण त्यांना ते योग्य दर्शवाल विचार दु: खावर उपाय आहे आणि प्रकाश मार्ग स्वातंत्र्य. तू विचार कारण आपल्याबरोबर कार्य करण्यासाठी आणि मार्गदर्शन करण्यासाठी. द्वारा विचार सह कारण आपण स्वप्ने पाहिलेल्या जीवनाकडे लक्ष द्या. तुला असंख्य दिसतात फॉर्म of विचार आणि आपण अंगभूत इमारतीत घेतलेले भाग आणि त्या तुटताना दिसतात. आपण शिक्षक आणि संदेष्टे, तसेच विश्वासणारे, शिकारी आणि त्यांचा छळ केला गेला आहे हे पहा. सह कारण आपण पाहत आहात की आपण आता काय करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे वेळ ते वेळ इतरांद्वारे. आपण पहाल की शिक्षकांचा विश्वासघात आणि निर्जनपणा करण्यात आला आहे किंवा त्यात प्रवेश करण्यात आला आहे देव पुरुषांद्वारे; त्यांच्या शिकवणुकींना अशा स्वार्थात आणि इतरांना शिकवण देणा doc्या शिकवणुकीत रुपांतर केले आहे भीती, असहायता आणि लोभ, ज्यामुळे फसवणूक आणि युद्धास कारणीभूत ठरतात आणि ज्यामुळे पुरुष भयभीत होतात औचित्य आणि कारण आणि गुलाम राहणे निसर्ग. आपण पाहू शकता की त्यांच्या संकटात मानवजातीने त्यांना वाचवणा .्या कोणालाही चिकटून ठेवले आहे. परंतु, आपण हे देखील पहा की त्यांचे तारण होण्यासाठी त्यांनी स्वतःला वाचविले पाहिजे. आपण समजता की मानवजातीसाठी सर्वात जास्त करता येईल तो त्यांना मार्ग दर्शविणे आहे; अधिक करणे म्हणजे त्यांची गुलामी वाढविणे. आपल्याला हे समजले आहे की पुरुष थकल्याशिवाय मार्ग पाहू शकत नाहीत खळबळ, आणि इच्छा आत्मज्ञान. आपण समजता की आपण आता जे आहात जाणीवपूर्वक च्या आणि आपल्या स्वत: च्या परिणाम आहेत विचार; इतर कोणत्याही प्रकारे आपण जसे होऊ शकत नाही. आपले अनुभव in खळबळ, आपण स्वत: ला कैदेतून मुक्त करता निसर्ग आणि आपल्या समजून या उद्देश या सर्व, परिणाम आत्मज्ञान. आपल्या स्वत: च्या भूतकाळाचे ज्ञान आपण लोकांमध्ये जाऊन आणि त्यांना सूचना देऊन स्वत: चा नाश करुन घेण्यापासून वाचवते. ज्ञान आपल्याला त्यापासून मुक्त करते जादू सहानुभूती पुरुषांच्या दु: खाबद्दल आणि दु: खाबद्दल तुम्हाला अजूनही वाटत आहे; परंतु यापुढे तुम्हाला त्यांच्याबरोबर त्रास देण्याची मोह होणार नाही, कारण आपणास ठाऊक आहे की असे केल्याने तुम्ही त्यांच्या व्याधी वाढाल आणि आपल्या ख to्या मार्गाकडे दुर्लक्ष कराल. जेव्हा लोकांच्या बाबतीत स्वत: चा विचार करण्याचा मोह नसतो, कारण आपल्याला यापुढे हे सूचित करते की आपण यापुढे धोक्यात आला नाही स्वत: ची भ्रम. स्वत: ची भ्रम एक अशी अवस्था आहे ज्यामध्ये कर्ता आकर्षण किंवा तिरस्कार देऊन स्वत: ला ठेवतो, प्राधान्य or गाठ, प्रभाव विचार. आपण पार केलेल्या अडचणी आणि धोके आणि त्यापासून आपण स्वत: ला कसे सोडविले आणि हे कसे करता हे आपण पहात आणि समजून घेत आहात आणि आपण विचारता कारण आपण त्यांच्याद्वारे का पाहिले नाही आणि आधी त्यांना का बरे केले नाही. मग आपल्याला ते संलग्नक समजले निसर्ग आपली समज कमी केली आणि आपल्यावर प्रभाव पाडला विचार. आपल्याला आपले इतर संलग्नक काय आहेत हे जाणून घेण्याची इच्छा आहे आणि आपण ते पहाल की ते आपल्या असंतुलित उर्वरित आहेत विचार. मग आपण पहाल की आपल्यास येणारी प्रत्येक अडचण आपल्या विचारांना अडथळा आणणार्‍या चिंतनाचा परिणाम आहे प्रगती, आणि जेव्हा आपण तो विचार संतुलित करता तेव्हा बार हटविला गेला विचार. आपण ते आपल्या पहा विचार पृथ्वीवरील बंधनात अडचणी आहेत निसर्ग. आपणास ठाऊक आहे की या सर्व प्रकारांपासून तुम्हाला मुक्त केले पाहिजे विचार आणि म्हणून प्रत्येक जोडण्यापासून मुक्त व्हा. आपण तयार केलेले पहा विचार by विचार आणि त्याद्वारे विचार आपण त्यांना संतुलित करणे आवश्यक आहे आणि म्हणून स्वत: ला मुक्त करा. आपल्याला आता हे माहित आहे विचार न जोडता हा एकमेव मार्ग आहे ज्यामध्ये आपण भौतिक शरीरात जगू शकता आणि तरीही अडचणीपासून मुक्त होऊ शकता. आपण विश्वास केला, जेव्हा आपण आपला मार्ग सुरू केला विचार, तुला हे सर्व माहित होते; परंतु आतापर्यंत आपल्याला हे माहित नाही. च्या मनाच्या मदतीने कारण तुमची स्पष्ट समजूत आहे आणि तुम्ही बरोबर आहात संबंध सह कारण. आपण आपल्या सर्व समतोल इच्छा विचारआणि कारण त्यांना क्रमाने समन्स बजावते. ते येतात, प्रत्येकजण आपल्या वळणावर: विचार दु: ख आणि वेदना दूर करण्यासाठी, ओझे कमी करणे आणि माणसांच्या अडचणी कमी करण्यासाठी; विचार अमूर्त च्या बाब किंवा वस्तुमान, त्याचे स्वरूप आणि घटना, विचार या योजना आणि उद्देश विश्वाचा. आपण माध्यमातून माहित कारण की त्यांची गर्भधारणा झाली अज्ञान, खोटीपणा मध्ये स्थापना आणि म्हणून विसर्जित करणे निश्चित होते. मग आपण आपल्या सर्व समतोल विचार त्यांच्या क्रमाने प्रत्येक विचार संतुलित असल्याने त्यामध्ये जे आहे निसर्ग मध्ये त्याच्या जागी निसर्ग, आणि जे आहे ते त्रिकूट स्व बरोबर आहे संबंध करण्यासाठी त्रिकूट स्व. आपण प्रत्येक विचार संतुलित म्हणून आपण शिका; आणि, शेवटचा संतुलन राखत असताना, आपल्या अनुभवातून शिकणे आपल्यास शक्य आहे हे आपण सर्व काही शिकलात निसर्ग. काय करावे हे आपल्याला आता माहित आहे. सह आणि म्हणून कारण काय करायचे ते तुला माहीती आहे.

24. द्वारा विचार च्या मदतीने मन of कारण आपण सर्व आपल्या दिशेने प्रगती केली आहे आत्मज्ञान आणि आता आपल्याकडे उपलब्ध आहे मन of कारण, इच्छेनुसार. विचार करत आहे सह मन of कारण आपल्याला समायोजित करतो कारण. द्वारा विचार सह मन of औचित्य आपण आत आहात सहभागिता सह औचित्य. तुला माहीत आहे औचित्य आपल्यास मान्यता दिली आहे विचार आपल्या समस्यांविषयी आणि या निराकरण झाल्या आहेत. आपल्याकडे आता प्रवेश आहे जीवन द्वारे जग मन of औचित्य आणि ते मन of कारण, करण्यासाठी फॉर्म आपल्या द्वारे जग भावना आणि इच्छा मन, आणि भौतिक जगाद्वारे शरीर-मन भौतिक शरीरासाठी, ज्याद्वारे सर्व सात मन जगात पोहोचण्यासाठी कार्य करेल. आपल्याला माहित आहे की आपण करू नये आणि आपण जगात वागायला नको. आपण इच्छा आत्मज्ञान आणि आपण उद्यम करणार नाही निसर्ग प्राप्त करण्यापूर्वी आत्मज्ञान. द्वारा विचार आपल्यासह भावना आणि इच्छा मन मुक्त होण्यासाठी, आपण आत आहात स्वातंत्र्य. पूर्वी, जेव्हा जेव्हा, म्हणून भावना-आणि-इच्छा, आपण स्वत: ला अलग केले होते विचार आपल्या एकत्रित सह भावना-आणि-इच्छा मन, आपण द्वारे निराश होते निसर्ग आणि निःस्वार्थ आशीर्वादात. तेव्हापासून आपणास सहकार्य मिळाले मन of औचित्य आणि कारण; त्यांच्याद्वारे आपण आत आला आहात सहभागिता सह औचित्य आणि होते समजून आरोग्यापासून कारण. मध्ये सहभागिता, भावना सह करार आला औचित्यआणि इच्छा होऊ इच्छित आणि काय करू इच्छित औचित्य. द्वारा समजून, इच्छेने त्याचे समायोजन केले कारण आणि भावना ला प्रतिसाद मिळाला कारण. जेणेकरुन विचार आपण, म्हणून भावनाआणि इच्छा, स्वत: ला मुक्त निसर्ग आणि आहेत जाणीवपूर्वक स्वतःचे म्हणून स्वतंत्र आणि त्याशिवाय. एकाकीपणात तुम्ही आता आहात जाणीवपूर्वक of औचित्य-आणि-कारण म्हणून विचारवंत या त्रिकूट स्व, जे आपल्या पलीकडे आहे, परंतु ज्याचा आपण एक भाग आहात. एकाकीपणात तुम्ही मुक्त आहात भावना कोणतीही छाप पूर्ण करारात नाही औचित्य, आणि इच्छेनुसार जे काही परिपूर्ण समायोजित करण्यात अडथळा आणेल कारण. आता आपण एकाकीपणापासून परत आला आहात आणि आत आहात संबंध आपल्या शरीरावर. अलिप्ततेपासून आपल्याला आढळले आहे की सर्व कला आणि कृती आणि कार्यक्रमांचे वसंत andतु आणि झरे आपल्यासारखे आहेत भावना-आणि इच्छा. कायदे, ऑब्जेक्ट्स आणि इव्हेंट्स मधील विकृत प्रतिबिंब आहेत निसर्ग तुमच्याकडून अंदाजानुसार, भावना-आणि इच्छा. आपण या मूळ आहेत आणि आपण प्रतिबिंब इच्छित नाही. द्वारा विचार च्या मनाच्या मदतीने औचित्य आणि मन कारण तुला ते समजलं औचित्य आणि कारण आहेत आणि करारात आणि बरोबर आहेत संबंध एकमेकांना. द्वारा विचार समन्वय करण्यासाठी भावना-आणि इच्छा मन सह मन of औचित्य-आणि-कारण आपण, म्हणून भावनाआणि इच्छा, द कर्ता, चा एक भाग व्हा आणि सह आहेत औचित्य-आणि-कारण, विचारवंत. स्वत: ला देऊन औचित्य-आणि-कारण आपण, म्हणून भावनाआणि इच्छा, द्वारे सुधारित केले गेले आहेत औचित्य आणि द्वारे मुक्त कारण आरोग्यापासून अज्ञान आपण काय आहात आणि गुलामगिरीतून आहात निसर्ग. आता आपण आणि म्हणून ओळखले गेले आहेत औचित्य-आणि-कारण, आपण यासह पुन्हा गुंतागुंत होण्याच्या शक्यतेपासून मुक्त आहात निसर्ग. आपण समन्वय शरीर-मन इतर चार सह शारीरिक शरीरासाठी मन जेणेकरून शरीर सर्वांना प्रतिसाद देईल मन आणि योग्य आहे संबंध तीन जगांना. म्हणून औचित्य-आणि-कारण आपण आहात जाणीवपूर्वक की आपण अविनाशी आणि निर्जीव आहात.

25. आपण विश्वामध्ये ऑर्डर पाहता: मध्ये जीवन जगात फॉर्म जग आणि भौतिक जगात कमीतकमी जगासारखेच युनिट त्यामध्ये आपल्याला कमीपणाचा नियमितपणा आणि क्रम दिसतो. मानवी संबंधांमध्ये आणि बदलत्या जगाशी त्यांच्या संबंधात आपल्याला क्रियेतून आणि प्रतिक्रियांना सततच्या निरंतरतेत पाहिले जाते. तुम्हाला त्या वस्तू दिसतात ज्या भावना आणि इच्छा ज्यामुळे माणसाचा विचार होऊ शकतो. आपण पाहू बाब आणि एक रचना विचार, ती कशी गरोदर राहिली आणि जन्माला आली, ती कशी आहे विचार याबद्दल भिन्न राज्यांमध्ये परिणाम होतो बाब आणि ते कसे विचार आणि ते बाब अशा प्रकारे मेंदूत, शरीरावर आणि कृतींवर परिणाम झाला विचार मानवजातीचा. आपण विरोध पाहू, जर काही असेल तर विचार आणि तो होईपर्यंत हे कसे संघर्ष करते बाह्यत्व भौतिक विमानात त्याचे. आपण कसे ते पहा विचार तो समतोल आहे आणि संतुलित नसला तरीही तो आपल्या फे continues्या कशा सुरू ठेवतो. आपण प्रत्येकात ते पहा जीवन माणूस स्वत: चा निर्माता आणि निर्धार करणारा, स्वतःचा साक्षीदार आणि न्यायाधीश आहे. आपण पाहू शकता की अगदी कोणासही किंवा कशासही घडणारी अगदी हलकी घटना क्रमाने चालू आहे; की जगाला अस्वस्थ केल्याशिवाय हे क्रमाने बाहेर येऊ शकत नाही आणि हे करणे शक्य नाही. आपण पहात आहात आणि समजून घेत आहात हे माहित आहे की पुरुष जे काही पार करीत आहेत त्यामधून आपण जात आहात. आपणास ठाऊक आहे की प्रत्येकाने असणे आवश्यक आहे आणि ते बनतील जाणीवपूर्वक या भ्रम त्या त्याला मोहित; शोधण्यासाठी आणि विचार करण्यासाठी सर्जनशील सामर्थ्य वापरेल; आणि, द्वारे विचार स्वत: ला सर्वपासून मुक्त करेल भ्रम आणि संलग्नक. आपण, म्हणून औचित्य-आणि-कारण, आहेत अ विचारवंत. आपण आहात हे आपल्याला माहित आहे भावना-आणि-इच्छा म्हणून कर्ताआणि औचित्य-आणि-कारण म्हणून विचारवंत, आणि आपल्याला माहित आहे की तिथे आहे ओळख या आय-नेस स्वत: सारखे, आपण ज्याचे आहात जाणीवपूर्वक परंतु जे तुम्हाला अजून माहित नाही. आपल्याला गोष्टी जशा आहेत तशाच माहित आहेत आणि आपण दृढ आणि सत्य आहात. आपण आता तयार आणि पुढे जाण्यासाठी तयार आहात. आपण आपल्या स्वतःच्या भूतकाळाचे पुनरावलोकन केलेः आपले पहिले अस्तित्व, आपले भ्रम or स्वप्ने आपल्या पुन्हा अस्तित्वातून, स्वप्नातून जागृत होणे आणि आपल्या शरीराचे शुद्धीकरण करून विचार आणि आपल्यास जे काही प्रसारित केले आहे त्याबद्दलचे सध्याचे ज्ञान. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक आपल्या अखंड असल्याबद्दल ओळख सर्व बदल आणि शर्तींमध्ये, परंतु आपणास त्याचे मूळ व इतिहास माहित नाही ओळख.

V.

26. आपण आता उद्देश जाणून घेण्यासाठी प्रत्यक्षात आपण काय आहात जाणीवपूर्वक “मी” म्हणून आपण पोहोचेल आय-नेस by विचार दोन सह मन जे आपण अद्याप वापरण्यास सक्षम नाही. द्वारा विचार स्वत: चे, फक्त “मी” म्हणून आपण आपल्या मदतीसाठी मनाला हाक मारता आय-नेस. आपण स्वत: ला अलग ठेवू नका निसर्ग शोधण्यासाठी आय-नेस. केंद्रीत करून आपल्या विचार फक्त “मी” वर, औचित्य-आणि-कारण आणि भावना-आणि-इच्छा आणि शारीरिक शरीर आणि निसर्ग समाविष्ट नाही, आणि आपल्या विचार रिक्त मध्ये प्रवेश करते. कोरापन एक मृतदेह असल्यास, त्यास एक थांबे विचार, विचार पुन्हा सुरू करणे आवश्यक आहे, आणि पुन्हा, पर्यंत विचार कोरेपणाचा विचार करतो. कोरेपणा हा निर्मित अडथळा आहे विचार जे कर्ता सक्तीने, नंतर त्याचे ऐक्याचे हक्क रद्द केले आय-नेस, नर किंवा मादी शरीरात राहण्यासाठी स्वतःला विभाजित करण्याचा आणि अनंतकाळच्या "मी "पासून दूर राहण्याच्या प्रयत्नाने, ज्याने बनविले कर्ता अंधारामध्ये आणि विसरण्यामध्ये भटकणारा. सुरू ठेवून विचार “मी” वर रिक्तता उघडते, थांबते. त्या क्षणी तू होशील जाणीवपूर्वक of आय-नेस आणि म्हणून आय-नेसआणि आय-नेस आपणास स्वतः म्हणून आणि म्हणून ओळखण्यासाठी आपल्या मनाचा वापर करते आणि आपण आहात आय-नेस. म्हणून आय-नेस तू भूतकाळ किंवा भविष्यकाळ नाही वेळ अस्तित्वात आहे, परंतु त्याचा आपल्यावर काही परिणाम होत नाही. च्या क्षितिजे नष्ट होतात आय-नेस: तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक ओळख in शाश्वत जे आत आणि त्याद्वारे आणि पलीकडे आहे वेळ, स्वत:जाणीवपूर्वक च्या प्रवाहात किंवा थांबाशिवाय, अमर्यादपणे प्रकाश. म्हणून आय-नेस आपण आहात जाणीवपूर्वक ची शाश्वतता ओळख. जेव्हा आपण आणि म्हणून ओळखले जाते आय-नेस, आपण देखील आहात जाणीवपूर्वक as औचित्य-आणि-कारण आणि भावना-आणि-इच्छा, आणि सर्व ओळखले जातात आय-नेस. तेथे कोणतेही गुंतागुंत, भेद, पात्रता किंवा चुकीचे मतभेद नाहीत, आपण जसे आहात तसे आपल्याबद्दल आश्चर्य किंवा आश्चर्य नाही. आपल्या निर्मळपणाला चिरंतन म्हणून कशाचाही त्रास होत नाही जाणीवपूर्वक आय. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक च्या आणि म्हणून आपले ओळख, आणि आपण सर्व भाग पूर्ण करण्याचे निश्चित केले आहे त्रिकूट स्व च्या ज्ञानात स्वार्थ. आपण स्वत: ला पात्र केले आहे विचार इतर सह मन आणि यात कोणतीही अडचण नाही विचार साठी मनाच्या संयोगाने स्वार्थ. स्वार्थ ज्ञान देण्यासाठी युगानुयुगे त्याने आपले मन वापरले आहे कारण, म्हणून की कारण च्या प्रशासनात आवश्यक सर्व ज्ञान असावे न्याय, मध्ये बाह्यत्व या कर्ताच्या विचार आणि सर्व मानवी संबंधांमध्ये. अशा प्रकारे विचार on स्वार्थ, आपण पात्र आहात, तेथे कोणतेही दृष्टिकोन नाहीत, मात करण्यासाठी कोणतेही अडथळे नाहीत, जसे जसे होते विचार सह मन इतर भाग त्रिकूट स्व. जेव्हा आपण मनासह एकत्रितपणे विचार करता स्वार्थ तू एकदाच जाणीवपूर्वक नाही फक्त स्वार्थ, परंतु आपण आहात आणि तसे ज्ञान आहे स्वार्थ. तुम्ही आहात जाणकार आणि विचारवंत आणि कर्ताते त्रिकूट स्व

27. म्हणून जाणकार, आपण ज्ञान आहात आणि स्वत: ला त्याच शाश्वत असल्याचे माहित आहे एक ज्याचे आय-नेस स्वत: चे आहेजाणीवपूर्वक मध्ये कायमस्वरूपी शाश्वत आणि संपूर्ण वेळ. म्हणून विचारवंत, तुम्हाला माहित आहे औचित्य आणि ते कारण स्वत: ची असल्याचे कायदा आणि ते न्याय जगात. म्हणून कर्ता, तुला माहित आहे भावना आणि इच्छा आपण स्वतःला आणि शरीराला सौंदर्य आणि सामर्थ्य बनविलेल्या शरीरात आणि जगात सौंदर्य आणि सामर्थ्य असणे. म्हणून त्रिकूट स्व, आपण स्वत: कडून ज्ञान-आणि-ओळख सह औचित्य-आणि-कारण आणि भावना-आणि-इच्छा, आणि सह मन यापैकी आपण समन्वय आणि गीअर शरीर-मन. तसे विचार, एआयए शारीरिक शरीरात प्रवेश करण्यासाठी आणि परिपूर्णतेसाठी होते संबंध त्याच्यासह श्वास-रूप. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना एआयए आणि ते श्वास-रूप अजूनही ऑटोमाटा आहेत. निसर्ग संपर्क परंतु त्यांना नियंत्रित करू शकत नाही; ते आपल्या दिशेने आहेत आणि आपल्या अगदी सूचनेला प्रतिसाद देतात. द्वारा विचार भौतिक शरीरात ज्ञानापासून ते सर्व भाग त्रिकूट स्व जसा तुमचा स्वार्थ तेथे प्रवेश करतो; आणि आपले अवतार पूर्ण झाले. तसे विचार, सामर्थ्य आणि तेज प्रकाश आपण माध्यमातून त्रिकूट स्व शरीर व्यापून टाकते आणि आपल्यास तंदुरुस्त करते. तसे विचारभौतिक शरीर कायमस्वरूपी स्थापित केले जाते आणि ते अमर आहे. आपण सर्व भाग, म्हणून त्रिकूट स्व, सह भौतिक शरीरात आहेत एआयए आणि ते श्वास-रूप. आपल्याला आपल्यासारख्या सर्व अंगांचे ज्ञान आहे आणि आपल्या शरीरावर आणि इतर गोष्टींवर प्रभुत्व आहे चेतना प्रकाश आपले गुप्तचर आपण आणि आपल्या शरीरात आणि त्याद्वारे आहात. द्वारा विचार वर प्रकाश आपल्या सर्व सह मन आपण स्वत: ला वाटते प्रकाश आणि आपली उपस्थिती गुप्तचर. आपण आपल्या माहित होते गुप्तचर च्या माध्यमातून प्रकाश, परंतु आता, त्याच्या उपस्थितीत, आपण जाणीवपूर्वक स्थापित केले आहे संबंध ते. आपण नमस्कार करा, सेवा द्या, स्वीकारले आणि शांत श्रद्धेने. आपण थोरल्याशी जुळवून घेण्याचे निवडता जगातील त्रयी स्व. द्वारा विचार ग्रेट वर जगातील त्रयी स्व आपण त्याच्या उपस्थितीत आहात आणि ते आपल्यामध्ये आहे आणि ते आपल्याद्वारे आहे. आपण प्रेरणा आहेत प्रेम की त्या प्रत्येकासाठी आहेत. आपल्याला हे माहित आहे कारण त्यामुळे प्रेम हे जगात अजूनही सर्व त्रिमूर्तींनी आणि सर्व जीवंत व्यक्तींमध्ये प्रेमळ बंध आहे. आपण आता ठीक आहात संबंध स्वत: ला, आपल्याकडे गुप्तचर आणि ग्रेट ला जगातील त्रयी स्व.

28. आपण तीन जगात जन्म घेणे निवडता. आपल्या दरम्यान विचार अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप आपल्या सर्व भागांच्या मूर्त प्रतिमेसाठी फिट होण्यासाठी शारीरिक शरीराची रिमेक तयार केली गेली आहे त्रिकूट स्व. आपले भौतिक शरीर पुनर्वसन केले आहे, परिपूर्ण केले आहे आणि आता आपल्यासाठी उपयुक्त असे शरीर आहे. आपले शरीर आपल्याद्वारे निर्जीव आणि अमर केले गेले आहे विचार. विश्वातील कोणतीही शक्ती नष्ट करू किंवा भ्रष्ट करू शकत नाही. आपण केवळ, रहिवासी म्हणून त्रिकूट स्व, आपल्याद्वारे ते बदलू शकते विचार. हे गेज आणि मूस आणि हलविण्यासाठी आणि अनुवादित आणि मार्गदर्शन करण्यासाठी बनविलेले एक शरीर आहे निसर्ग युनिट्स अस्तित्वात जाणीवपूर्वक त्यांच्या म्हणून कार्ये, सेवा देण्यासाठी उद्देश विश्वाचे, जे ते सर्व आहे युनिट होईल प्रगती अस्तित्वात जाणीवपूर्वक कधीही उच्च डिग्री मध्ये. आपले अमर भौतिक शरीर हे सौंदर्य आणि शक्तीचे मॉडेल आहे कायमचे वास्तव्य, जग ज्याद्वारे विश्वाचे संचालन केले जाते आणि संतुलन ठेवले आहे. चार प्रणाल्यांच्या अवयवांचे त्यांच्या संबंधित विभागातील चार मेंदूमध्ये भाषांतरित केले गेले आहे: डोके, वक्षस्थळामध्ये, ओटीपोटात आणि ओटीपोटामध्ये. डोक्यातील मेंदू आपल्या ऑपरेशनसाठी आहे प्रकाश जग, वक्षस्थळ मध्ये मेंदू जीवन जग, ओटीपोटात मेंदू फॉर्म जग आणि शारिरीक जगामध्ये मेंदू. भौतिक शरीरावर एक फ्रंट- किंवा आहे निसर्गआपल्या ऑपरेशनसाठी स्तंभ निसर्ग चार इंद्रियांद्वारे आणि परत स्तंभ ज्याद्वारे आपण, द जाणकार आणि विचारवंत आणि कर्ता, त्रिकूट स्व, ऑपरेट. चार मेंदूत आपल्यासाठी भाग आहेत आणि भाग आहेत निसर्ग, प्रत्येक त्याच्या विभाग आणि मणक्यांशी संबंधित आणि कार्यरत संस्थेमध्ये समन्वित. श्वास मुक्त आणि क्षणिकांचा गोलाकार प्रवाह ठेवतो युनिट भौतिक जगाच्या चार संवेदनांद्वारे या युनिट भौतिक शरीरावर उत्तेजन नाही, जे अमर आहे आणि क्षणिकांवर अवलंबून नाही युनिट, परंतु जग चालू असलेल्यासाठी.

29. कम्पोझिटर युनिट भौतिक शरीर आता परिष्कृत आणि आवश्यक करण्यासाठी स्वभाव आहेत बाब चार जगाचा. हे बाब हे जगाच्या अविरक्षित; हे बदलण्याद्वारे, तेच बदलत आहे युनिट. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना एआयए भौतिक शरीर आवश्यक ते संबंधित बाब, आणि ते श्वास-रूप रुपांतर युनिट जगासाठी. द एआयए ठेवते श्वास-रूप आणि भौतिक शरीर कायमस्वरूपी, तर श्वास-रूप देते फॉर्म करण्यासाठी युनिट आणि शारिरीक शरीरात कृती करण्यास हलवते. तेथे आहे जीवन च्या मिसळणे मध्ये युनिट आपल्या परिपूर्ण शरीरातील जगाचे आणि युनिट वाहून जीवन जग माध्यमातून. जेव्हा भौतिक शरीर परिपूर्ण केले गेले असेल आणि जगाशी आपल्याशी संबंधित असेल, तेव्हाचे तीन भाग आणि म्हणून त्रिकूट स्व, आपल्या भौतिक शरीरातून मध्ये जारी करण्यास तयार आहेत फॉर्म, जीवन, आणि ते प्रकाश संसार. आपल्या दरम्यान विचार आपल्यासह भावना-आणि-इच्छा मन, भावना-आणि-इच्छा स्वेच्छेने स्वत: ची नियंत्रित केली आणि कारणीभूत होते श्वास-रूप आपल्याशी सहमत शारीरिक शरीर पुन्हा तयार करण्यासाठी जाणीवपूर्वक विकास म्हणून भावना-आणि-इच्छा. सुरू ठेवून आपले विचार सह मन of औचित्य आणि कारण तूही झालास जाणीवपूर्वक स्वत: च्या म्हणून औचित्य-आणि-कारण. द्वारा विचार as औचित्य-आणि-कारण आपल्या भावना आणि इच्छा सुधारित आणि न्याय्य होते; आणि ते श्वास-रूप शारीरिक शरीराला उच्च स्थानात वाढवण्यासाठी बनवले गेले होते फॉर्म आणि रचना. द्वारा विचार सह मन of आय-नेस आणि स्वार्थ आपण स्वत: ला पोहोचलातजाणीवपूर्वक म्हणून स्वत: चे ज्ञान आय-नेस-आणि-स्वार्थ; आणि ते श्वास-रूप पूर्ण केले आणि शारीरिक शरीर परिपूर्ण होऊ दिले. म्हणून भावना-आणि-इच्छा, आपण सौंदर्य आणि शक्ती आहात. म्हणून औचित्य-आणि-कारण, तुम्ही आहात कायदा आणि न्याय. म्हणून आय-नेस-आणि-स्वार्थ, तुम्ही आहात ओळख आणि ज्ञान. हे तीन म्हणून, आपण विभक्त किंवा विभाजित नाही; आपण आहात कर्ता, विचारवंत, जाणकार म्हणून त्रिकूट स्व पूर्ण, प्रत्येकजण स्वतःसारखा विकसित झाला, तरीही त्यात भाग घेत आणि परिपूर्ण संबंध एकमेकांना, आणि सर्व आहेत आणि एकता पूर्ण त्रिकूट स्व. पूर्ण म्हणून त्रिकूट स्व, आपण आपल्या मध्ये आहात परिपूर्ण शारीरिक शरीर जे आपल्या परिपूर्णतेचे भौतिक मोजमाप आहे.

30. आपल्या शारीरिक शरीरात बाब तीन जगापैकी प्रत्येकाच्या शरीरात मॉडेल केले गेले आहे जे आपल्या प्रत्येक तीन भागासाठी वापरले जाईल काम जगाबरोबर. मॅटर या फॉर्म आपण ज्याप्रमाणे ओटीपोटात होता त्या जगात विकसित केले गेले आहे भावना-आणि-इच्छा, कर्ता, वापर काम सह बाब या फॉर्म जग. मॅटर या जीवन वक्षस्थळाद्वारे जग एक झाले आहे जीवन शरीर, आपण जसे औचित्य-आणि-कारण, विचारवंत, मध्ये वापरेल जीवन जग. मॅटर या प्रकाश डोक्यात जग एक बनले आहे प्रकाश शरीर, आपण जसे आय-नेस-आणि-स्वार्थ, जाणकार, मध्ये असेल प्रकाश जग, (अंजीर VI-D). आपल्या द्वारे विचार आपण या शरीरावर परिपूर्ण साधने बनविली आहेत आणि आपण आता त्यांच्यासह आपल्या शरीराबाहेर उठण्यास तयार आहात आणि प्रत्येक त्यास त्याच्या विशिष्ट जगात समायोजित करण्यास आणि समायोजित करण्यास तयार आहात. द्वारा विचार स्वत: ला म्हणून जाणकार आणि ज्ञान संबंध करण्यासाठी प्रकाश जग, तू, संपूर्ण त्रिकूट स्व, आपल्या शरीराबाहेर डोक्याच्या वरच्या भागावरुन बाहेर या आणि आपण मध्ये आहात प्रकाश जग, सावली नसलेला रंगहीन गोल प्रकाश. आपण, म्हणून जाणकार आणि ज्ञान, च्या स्तंभात आवरण आहेत प्रकाश, प्रकाश-बाब या प्रकाश जग, द प्रकाश शरीर जे आपले विचार तयार केले आणि मध्ये अस्तित्वात आहे प्रकाश जग. आपण नेहमीच आहात आय-नेस-आणि-स्वार्थ, जाणकार आणि ज्ञान, मध्ये प्रकाश जग पण पर्यंत नाही भावना-आणि-इच्छा द्वारे होते विचार त्यांच्यापासून अलिप्त रहा भ्रम आणि भ्रम आणि द्वारा विचार एकता प्राप्त झाली असेल तर तिन्ही संस्था संबंधित असू शकतात आणि आपल्यासाठी तयार होऊ शकतात जाणकारला काम तीन जगात सह. आपल्याकडून प्रकाश मध्ये शरीर प्रकाश जग आपण स्वत: मध्ये विचार संबंध करण्यासाठी जीवन जग आणि आपण मध्ये आहात जीवन जग, सायकलिंगचे एक तेजस्वी क्षेत्र जीवन. म्हणून औचित्य-आणि-कारण, आपण एक ओव्हल मध्ये कपडे आहेत जीवन, जीवन बाब या जीवन आपल्याद्वारे वक्षस्थळावरून जात असलेले जग विचार, आणि ज्याद्वारे आपण सामोरे जाईल जीवन जग. आपण नेहमीच आहात औचित्य-आणि-कारण, योग्य आणि न्याय्य, परंतु केवळ मध्ये संबंध ते भावना आणि इच्छा ज्याला गुलाम केले होते निसर्ग. आता ते मुक्त झाल्यावर तुम्ही विचारवंत, चे प्रशासक असू शकतात कायदा आणि न्याय च्या अनुषंगाने जाणकार आणि ज्ञान. आपल्याकडून जीवन मध्ये शरीर जीवन जग आपण स्वत: मध्ये विचार संबंध करण्यासाठी फॉर्म जग आणि आपण मध्ये आहात फॉर्म जग, एक गोल प्रकाश टायपल च्या फॉर्म. म्हणून भावना-आणि-इच्छा, आपण फॉर्म फॉर्ममध्ये आहात बाब फॉर्म जगाचे, जे आपल्यास प्रतिसादात उदरातून जारी होते विचार, आणि ज्यामध्ये आपण फॉर्म वर्ल्डमध्ये काम कराल. आपण नेहमीच आहात भावना-आणि-इच्छा, परंतु आता आपण या सर्व अडचणींपासून मुक्त आहात निसर्ग, आपण, म्हणून कर्ता, सौंदर्य आणि सामर्थ्य देखील आहेत आणि सर्वांसहित जगात कार्य करतात फॉर्म of भावना आणि इच्छा योग्य आणि न्यायीपणाच्या अनुषंगाने. आपण, द त्रिकूट स्व, या तीन प्राण्यांमध्ये आहेत; त्यानुसार प्रत्येक प्राणी इतर दोनपेक्षा वेगळा आणि वेगळा आहे बाब जे आहे ते. आपला तो भाग त्रिकूट स्व जे त्याच्या जगात अस्तित्वाद्वारे कार्य करते ते मूलत: इतर दोन भागांसारखेच आहे आणि तीन प्राण्यांचे तीन भाग आपल्यासारखे अखंड आणि अविभाज्य प्राणी आहेत. त्रिकूट स्व. तर आपले अस्तित्व जीवन जग आणि आपले रूप जगाचे अस्तित्व आपल्या अस्तित्वाशी समन्वयाने कार्य करते प्रकाश जग, जरी प्रत्येक इतर दोनपेक्षा वेगळे आहे. च्या सूक्ष्मतेत फरक असल्यामुळे बाब आपल्या तीन प्राण्यांचे, अस्तित्व आहे प्रकाश जग अस्तित्वात आहे आणि अस्तित्वात आहे आणि त्याद्वारे जगतो जीवन जग, अस्तित्व जीवन जग हे रूप जगाच्या अस्तित्वातून आहे आणि रूप जगाचे अस्तित्व भौतिक शरीरात आहे, जे प्राप्त झाले आहे आणि संबंधित आहे बाब सर्व जगाचा; आणि, त्याद्वारे पूर्णपणे आपले तीन प्राणी त्रिकूट स्व, वर कार्य करू शकते बाब भौतिक जगाचा. कारण संबंध भौतिक जगाच्या चार विमाने आणि चार राज्ये आणि उपकेंद्रांसाठी चौपदरी भौतिक शरीराचा बाब, आपण, द त्रिकूट स्व आपल्या करून करू शकता विचार च्या माध्यमातून बाब भौतिक शरीराची उपस्थित राहून कोणत्याही ठिकाणी कोणत्याही ठिकाणी शारीरिक शरीर म्हणून दिसू शकते वेळ. तेथे आपण करू शकता विचार, आपण तंदुरुस्त दिसता तसे अशा घटना घडण्याचे कारण.

31. आता आपली सेवा आपल्या द्वारे स्वीकारली गेली आहे गुप्तचर आणि तेव्हापासून प्रेम थोर द्वारा जागृत आहे जगातील त्रयी स्व आपल्यामध्ये प्रत्येक अस्तित्वासाठी, आणि आपले शरीर संबंधित आणि सर्व अवस्थेत मिसळलेले आहे बाब भौतिक जगाच्या प्लेनवर, आपण योजनेसाठी कार्य करण्यास आपला भाग घेण्यास तयार आहात आणि उद्देश विश्वाचा. आपण विश्‍व सरकारमधील एक पात्र आणि स्वीकृत अधिकारी आहात: आपण ज्ञान आहात आणि न्याय आणि प्रेम in संबंध मनुष्याच्या जगाकडे आणि सर्व जगात. मध्ये प्रकाश जग आपण आहात जाणकार आणि ज्ञानः आपल्याला इतर सर्व ट्रायून सेल्फ्स माहित आहेत आणि आपण त्याद्वारे परिचित आहात जाणकार प्रत्येक त्रिकूट स्व असणे जाणकार स्वतःचे आणि त्यांच्यापैकी मध्ये जीवन जग आपण आहात कायदा आणि न्याय: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार पुरुषांकरिता आपल्यासाठी खुला आहे आणि त्यातील प्रत्येकावर आपण निवाडा करता संबंध करण्यासाठी विचार त्यानुसार इतर पुरुषांचे कायदा विचार आणि करार सह कारण कोणत्याही करणारा गुलाम मध्ये निसर्ग. मध्ये फॉर्म जग तू सौंदर्य आणि सामर्थ्य आहेस; आपण आहात आदर्श फॉर्म आणि वर्ण जे महान विचारवंत आणि कलाकारांची आकांक्षा असते आणि आपण प्रशासनाला निर्देशित करता न्याय सह प्रेम जे जगातील वाळवंटातून मार्ग शोधू शकतील अशा सर्वांना. भौतिक जगात आपण ज्ञान आहात आणि न्याय आणि प्रेम सर्वांना मानव या करणारा ज्यांच्यामध्ये आपण स्थानांतरित करता आणि आपण सर्वांना समजूतदार व सामर्थ्यवान आहात मूलभूत प्राणी. तर तुम्ही आहात त्रिकूट स्व पूर्ण, अस्तित्वात आहे आणि वेगवेगळ्या किंवा एकाच वेळी चार जगातील प्रत्येकात कार्य करत आहे.

.२. आपण ज्या भौतिक जगात आपले भौतिक शरीर असेल तेथे किंवा पृथ्वीच्या कच्छांच्या दरम्यान किंवा crusts च्या पलीकडे, एकट्या, आपल्या प्रकारातील किंवा इतरांमध्ये संबंध लोकांना. आपल्यास केवळ एखाद्या क्षेत्रापुरते मर्यादित ठेवण्याची आवश्यकता नाही, आपण आपल्या शरीरावर जाऊ शकता, जिथे आपण पसंत करा: घन पृथ्वी किंवा त्याच्या झोनच्या कोणत्याही भागामध्ये किंवा इतर तीनपैकी एखाद्याच्या भौतिक विमानासह आपण कार्य करू शकता संसार. आपण पृष्ठभागांवर प्रवास करताना दिसू शकता परंतु आपण वेगाने जाऊ शकता प्रकाश-बाब जग आणि विमान आणि राज्य बाब ज्यामध्ये आपण आपले शरीर व्हाल. आपण कुठेही उपस्थित राहू शकता. आपण व्हाल जेथे आपण आहात. आपल्या द्वारे दृष्टी आपण पहा, आपल्या द्वारे सुनावणी तुम्ही ऐकता चव आपण चव आणि आपल्या द्वारे गंध आपण गंध, आणि कोणत्याहीशी संपर्क साधा बाब किंवा चारही जग किंवा त्यांच्या विमाने किंवा राज्यांपैकी कोणत्याही ठिकाणी अस्तित्वात किंवा स्थान. आपण हे करून विचार आणि भावना आपले शरीर जेथे असेल तेथे असेल. वाटणे आपल्या संवेदना माध्यमातून संपर्क बाब ठिकाण, इच्छा ला गतिमान शक्ती देते बाब आणि विचार जिथे शरीर ठेवते इच्छा सह भावना अशी इच्छा आहे. आपण कमीतकमी प्रगती करून कोणत्याही राज्यात किंवा झोन किंवा चार जगाचे अस्तित्व पाहू शकता, ऐकू किंवा संपर्क साधू शकता युनिट महान ते देव, आणि आपण जे आज्ञा करता ते पाळलेच पाहिजे. परंतु आपण जे जे आहे त्यास केवळ आज्ञा द्याल योग्य आपण आज्ञा द्या आणि फक्त काय पाळले पाहिजे की. आपण तारे हलवू, तेजस्वी किंवा स्पष्ट आकाशात अदृश्य होऊ शकता; किंवा उष्णता लक्ष केंद्रित सूर्य किंवा प्रकाश; किंवा आपण या आकाशीय जनतेला त्यांचे मार्ग बदलू शकता. परंतु आपण या गोष्टी केवळ तेव्हाच कराल ज्यांच्यासाठी त्यांनी केले आहे विचार आणि कृतींनी ते आवश्यक केले. आपण हवेत अग्निशामक क्षेत्र आणू शकता, हवेला आगीचा त्रासदायक समुद्र बनवू शकता किंवा पृथ्वीवर विजेचा पाऊस पाडू शकता किंवा पृथ्वीला बर्फाच्या खोल थराखाली दफन करू शकता किंवा आपण पाण्याचे क्षेत्र पृथ्वीवर पूर आणू शकता, परंतु केवळ जेव्हा जमीन आणि पाण्याचे क्षेत्र बदलले पाहिजेत आणि जेव्हा लोकांनी त्यांच्या विचारांनी आणि जे केले त्याद्वारे नाश निश्चित केला जातो. आपण पृथ्वीवरील कवच भूकंप आणि उघडण्यास आणि अग्नि, गंधक व स्टीमचे जेट टाकण्यास आणि वनस्पती नष्ट करण्यासाठी आणि वितळलेल्या पिसाळलेल्या जनतेच्या नद्यांच्या दरम्यान लाटांसारखे लाकूड काढू शकता, परंतु केवळ तेव्हाच जेव्हा कवच लोकांनी शिकणे थांबवले असेल, आणि नव्या अस्तित्वाद्वारे पृथ्वीच्या नव्या कोर्ससाठी आणि प्रयत्नांसाठी तयार असणे आवश्यक आहे करणारा कोण तेथे राहू आहेत. आपण दीर्घ कालावधीत हंगाम पुन्हा व्यवस्थितपणे बदलू शकता किंवा बदलू किंवा अनिश्चित होऊ शकता किंवा दुष्काळ किंवा प्रजनन, कीड आणि घाबरणे, नैराश्य, शांतता आणि समृध्दी या सर्वांना कारणीभूत ठरू शकते. एकमेकांना व्यक्ती म्हणून किंवा जनतेच्या रूपात. या गोष्टी करण्यासाठी आपल्याला बाह्य पृथ्वीवरील कवच दिसण्याची आवश्यकता नाही; आपण पृथ्वीच्या खोलीत किंवा पाणी किंवा हवा किंवा अग्नीच्या आतील किंवा बाहेरील झोनमध्ये असू शकता आणि आपण जितके दूर आहात त्याप्रमाणे किंवा आपल्यास उपस्थित राहू शकता. आपल्यासाठी काहीही करणे शक्य आहे; केवळ आपल्यासाठी अशक्य गोष्ट म्हणजे ती करणे चुकीचे, जेवढे आपण ज्ञान आहात आणि न्याय आणि प्रेम.

शेवट

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.