द वर्ड फाउंडेशन
हे पृष्ठ सामायिक करा



विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय IX

पुनर्संचयित

विभाग 16

हे भाग्य का आहे की मनुष्याला मागील अस्तित्व आठवत नाही. कर्त्याचे प्रशिक्षण। माणूस स्वत: ला नावाचा एक शरीर म्हणतो. जाणीव असणे आणि म्हणून. खोटा “मी” आणि त्याचा भ्रम.

कारणे आणि पासून निसर्ग of स्मृती पूर्वीच्या जीवनाचा पुन्हा अस्तित्वातील भाग का आठवत नाही हे एकाच वेळी स्पष्ट होते कर्ता, आणि ते असे का आहे आठवणी च्या शिक्षणासाठी आवश्यक नाहीत कर्ता.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कारण लोकांना त्यांच्या मागील जीवनातील घटना का आठवत नाहीत ते म्हणजे इंद्रियांनी त्यावरील घटनांचे रेकॉर्ड केले श्वास-रूपच्या आधी नष्ट होतात कर्ता भाग परत जीवन.

By स्मरणशक्ती एकट्या, म्हणजेच, मदतीशिवाय अर्थ-स्मृती, माणूस मागील जीवनातील घटना लक्षात ठेवू शकत नाही. कर्ता-आठवणी घटनांशी संबंधित नसून केवळ या घटनांनी तयार केलेल्या राज्यांशी संबंधित आहेत भावना, इच्छा, मानसिक क्रियाकलाप, विश्वास, कर्तव्याची जाणीव किंवा प्रदीपन ही राज्ये कशी येतात हे मनुष्याला माहित नसते, परंतु जेव्हा ते येतात तेव्हा तो ओळखतो. ते आहेत आठवणी च्या पूर्वीच्या जीवनात या राज्यांची कर्ता भाग. द कर्ता पूर्वीच्या जीवनाची स्वतःची अवस्था पुन्हा निर्माण करते, परंतु याचा अर्थ अर्थ-स्मृती पुसून टाकले गेले आहे, मनुष्याकडे असे काही नाही ज्याद्वारे तो राज्यांना त्या घटनांसह ओळखू शकेल. पूर्वीच्या प्रभावामुळे झालेली राज्ये जीवन, कर्ता भाग असू शकतो, परंतु राज्याचा परिणाम आहे, नाही स्मृतीआधीच्या कार्यक्रमाचा जीवन.

एखाद्या व्यक्तीला भूतकाळाचे काहीतरी आठवण्याची उदाहरणे आहेत जीवन. त्यांना संपूर्ण आठवत नाही जीवन जसे की ते सध्याचा मोठा भाग करतात, परंतु केवळ एक आकृती, एक रस्ता, एक गेट, एक खोली, खोरे पहा. अनेक दृश्यांमध्ये कधीकधी संबंध असला तरीही दृष्य एकमेकांना अनुसरत अनुसरण करत नाहीत.

अशा निर्बंधित दृश्यांसह चमकणारे बाजूला कधीकधी असेही असतात आठवणी ज्या घटनांमध्ये व्यक्ती क्रिया करीत आहेत. मग फक्त चित्रांपेक्षा अधिक दिसते. घटना केवळ आणत नाहीत दृष्टी बदलणारी दृश्ये आणि कृती, परंतु त्यांच्यासह येऊ शकतात सुनावणी ध्वनी आणि भावना of आनंद, भीती किंवा द्वेष. ही दृश्ये किंवा प्रसंग काही तयार केले पाहिजेत भावना आणि इच्छा, आणि ते कर्ता स्वत: ला काही असणे आवश्यक आहे संबंध त्यामधील श्रेणी, त्यांच्यामधील व्यक्ती, ठिकाणे किंवा कार्यक्रम आठवणी. बर्‍याच व्यक्तींमध्ये अशा काही चमक असतात, परंतु जरी या कारणास्तव ए भावना, ते सहसा संबंधित नाहीत कर्ता स्वत: ला आणि म्हणून वाटत नाही आठवणी. या चमकांवर विश्वास ठेवणारे लोक आठवणी, जसे की इंप्रेशनला प्रतिसाद देणारी असतात आणि ज्यात भावनांचा कल असतो. त्यांच्याकडे असे आहे आठवणी सायकल चालवताना देखील विचार कारण कर्ता मध्ये त्वरित करणे राज्य जीवन as आठवणी आणि काही उत्तीर्ण घटना ओळखली जाते.

हे तीन वर्ग ज्या पद्धतीने आठवणी देखावे आणि घटना वेगवेगळे आणले जातात. तत्सम किंवा संबंधित घटना त्यांना उत्तेजन देऊ शकतात कारण जुन्या जुन्या असल्या तरी श्वास-रूप जड झाले, तरीही ठसा उमटला एआयए आणि मध्ये जतन मानसिक वातावरण या कर्ता आणि नवीन मध्ये स्थानांतरित केले श्वास-रूप. मग त्या मनापासून काम केले जाऊ शकते ए अर्थ-स्मृती एखाद्या दृश्याचे किंवा कार्यक्रमाचे कारण ज्यामुळे ठसा उमटला. जेव्हा असे असते तेव्हा स्मृती हे एकाच वेळेस वेगळे आहे जे सध्याचे परदेशी आहे जीवन आणि तरीही जिव्हाळ्याचा आहे. विचार मध्ये सायकल चालवणे मानसिक वातावरण हे नीट ढवळून घ्यावे आणि पुन्हा पुन्हा येण्यास कारणीभूत ठरू शकेल कर्ता म्हणून आठवणी.

तिस different्या वर्गात जे अगदी भिन्न आहे, ते कर्ता अनुभव ज्याचा काही संबंध नाही किंवा सध्याच्या कोणत्याही घटनेत त्याचे सहकार्य लाभले आहे जीवन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता, द्वारे ढवळत विचार एखाद्या भूतकाळातील घटनेशी संबंधित जीवन, वरून घटना पुनरुत्पादित करण्यासाठी एक किंवा अनेक इंद्रियांना भाग पाडते कर्ता राज्य आणि विचार. पासून ज्ञानेंद्रियाची निर्मिती भावना आणि पासून विचार इतर सारखा एक नवीन कार्यक्रम. हा नवीन कार्यक्रम असल्याचे समजते स्मृती आणि भूतकाळात घडलेल्या गोष्टींसह आणि त्यातील एक भाग आहे.

पुष्कळ लोक मागील जीवनाची आठवण ठेवतात असा दावा करतात, जरी त्यांच्याकडे केवळ क्षणिक झलक असतील तरच ते परिपूर्णता आणि अभिमुखता नसतील. तरीही मोठी आहे संख्या ज्यांना काहीच दिसत नाही परंतु त्यांचे मन वळवू शकते की त्यांच्या बनावट आहेत आठवणी मागील जीवनाचा.

हे भाग्यवान आहे कर्ता की आठवणी मानवी शरीरात त्याच्या भूतकाळातील जीवनातील घटना सध्याच्या अस्तित्वात नसल्याच्या शिक्षणासह आहेत कर्ता हे पूर्ण केले जाऊ शकत नाही मानवी लक्षात असू शकते. जर कर्ता या घटना आठवल्या, असतील जाणीवपूर्वक पूर्वी काय केले याबद्दल व्यक्तिमत्व. तसे असेल जाणीवपूर्वक च्या निरंतरतेमुळे असेल आठवणी वातावरण आणि परिस्थिती आणि काय व्यक्तिमत्व मग केले आणि ग्रस्त. त्यावरील गुणांवर प्रवेश करणे आवश्यक आहे श्वास-रूप, जेव्हा ते नष्ट होते व्यक्तिमत्व नंतर ब्रेक अप आहे मृत्यू. अनेक व्यक्ती भीती की ते गमावतील व्यक्तिमत्व; ते निश्चितपणे गमावतील, पण असे काही नाही कारण ते भीती किंवा त्या नुकसानीबद्दल दु: ख आहे कारण ते भीती कपड्यांचा थकलेला सूट तोटा. माणसाला काय बनवते जाणीवपूर्वक तो एकसारखाच आहे व्यक्तिमत्व कोणत्याही दरम्यान जीवन, वर कोरलेल्या कृत्या आणि घटनांच्या रेकॉर्डमुळे अंशतः आहे श्वास-रूप, आणि अंशतः भावना अखंड च्या ओळख या आय-नेस या जाणकार या त्रिकूट स्व. हे दोन्ही घटक देणे आवश्यक आहे मानवी संपूर्ण एक आणि समान असण्याची भावना जीवन; ची उपस्थिती आय-नेस जे मनुष्याने अनुभवले आहे, त्याला कनेक्ट करण्यास सक्षम करते आठवणी शरीराच्या नावासह आणि त्यांना ओळखण्यासाठी चिन्हे वर श्वास-रूप. जेव्हा या चिन्हे हरवले आहेत भावना च्या उपस्थितीचा आय-नेस एक करण्यासाठी पुरेसे मजबूत नाही जाणीवपूर्वक एक आणि समानता च्या.

भूतकाळातील जीवनाची आठवण ठेवणारी व्यक्ती भूतकाळातील घटनेचा मोठा ओझे वाहून घेईल स्वातंत्र्य कृती त्याला आपल्या मूर्खपणा, मूर्खपणा, ढोंगीपणा, परवाना, क्रौर्य आणि गुन्हेगाराची लाज वाटली पाहिजे. ज्या स्थितीत किंवा परिस्थितीने तो स्वतःला सापडला त्याच्यामुळे त्याला अपमानित केले जाईल, किंवा त्याने स्वत: च्या चरित्रानुसार अभिमान बाळगला जाईल आणि गर्विष्ठपणाने भरलेले असावे आणि अभिमानाने भरलेले असावे. त्याच्यावर प्रभुत्व असू शकते लोभ एकदा ताब्यात घेतलेली संपत्ती आणि शक्ती पुन्हा मिळविण्यासाठी. द स्मृती एकेकाळी त्याचा असायचा सोईचा आणि भेदभावाचा अनुभव कदाचित बर्‍यापैकी असह्य असायचा. त्याने कदाचित स्फोट केला जाईल निराशा त्याच्या प्रयत्नांच्या व्यर्थतेवर मात करण्यासाठी नशीब. सर्वांत वाईट, भविष्य नशीब त्याला काही प्रकट केले जाईल आठवणी. तो करू शकणार नाही कर्तव्ये सध्याच्या क्षणाविषयी, ज्याचा त्याने संबंध घ्यावा तितकाच आहे. तो कदाचित पळून जाण्याचा प्रयत्न करू शकेल नशीब किंवा त्याने पाहिजे तसे भेटण्याऐवजी त्यामध्ये घाई करा. येशूच्या विकासासाठी आवश्यक असलेल्या परीक्षांमधून तो जाऊ शकला नाही कर्ता. यापूर्वी त्याचे परिणाम जाणून घेतल्यास तो मोहात पडणार नाही आणि म्हणूनच, पात्रांचे प्रशिक्षण आणि टेम्परिंग आणि मोहात विजय मिळविण्याची शक्ती मिळविण्यात अपयशी ठरेल. कोणत्याही परिस्थितीत स्मृती च्या शिक्षणासाठी आवश्यक नाही कर्ता.

शिक्षण कर्ता आहे एक प्रगती ज्या राज्यात ते एक मुक्त आणि परिपूर्ण होते त्या दिशेने कर्ता. हा विकास कर्ता अंतर्गत पुढे प्रकाश या गुप्तचर च्या भागाच्या पुनरावृत्ती पुन्हा अस्तित्वाच्या माध्यमातून प्राप्त होते कर्ता मानवी शरीरात. द कर्ता त्याच्या विविध भागांच्या प्रत्येक अस्तित्वाचा परिणाम म्हणून काहीतरी शिकते. जीवन वर सार्वजनिक मैदान आणि अनुभव इंद्रियातून प्रशिक्षण घेण्यासाठी वापरलेले साधन आहे. शिक्षण चालू आहे, इंद्रियात नाही तर कर्ता स्वतःच, ज्यातून त्याच्या मूर्त भागांमधून हे शिकते अनुभव. शिक्षण न घेता चालते अर्थ-स्मृती, जरी अनुभव एकमेकांशी जोडलेले आहेत भावना-आठवणी. म्हणून एखाद्याने सद्यस्थितीत आणणे आवश्यक नाही जीवन आठवणी मागील आयुष्यातील घटनांचा.

स्मरणशक्तीतथापि, शिक्षणासाठी आवश्यक आहे. कर्ता-आठवणी ची राज्ये आहेत भावना-आणि-इच्छा, मानसिक वृत्ती आणि क्षमता आणि आय-नेस आणि स्वार्थ. ही राज्ये कोणत्याही ऑब्जेक्टशिवाय अस्तित्वात आहेत जी कदाचित त्यांना प्ले करू शकतील आणि त्या निकालाचे प्रतिनिधित्व करतात अनुभव वस्तूंद्वारे. या कर्ता-आठवणी भूतकाळातील जीवनातून चालू ठेवा आणि ते सध्या अस्तित्वात आहेत जीवन च्या व्यतिरिक्त अनुभव ज्याचा ते परिणाम आहेत. एक शिवाय गुणाकार टेबल आठवते स्मृती ते कसे शिकले गेले याबद्दल. एक वाचण्याची क्षमता आहे आणि तरीही त्याने ज्या प्रक्रियेद्वारे ते मिळवल्या त्या आठवत नाहीत. काही परदेशी भाषा वापरू शकतात, परंतु त्यांनी ते कसे शिकले हे आठवत नाही, विशेषत: जर त्यांनी बालपणाच्या काळात असे केले असेल. जे त्यांना आठवते ते आहे ए स्मरणशक्ती, जे एक क्षमता म्हणून दिसते. आवाजाची पुनरावृत्ती सात वेळा दरम्यान एक अंतर आहे मुलाने त्यासह बनविलेले एकवीस वेळा शरीर-मन, आणि ते समजून सात वेळा तीन चोविसावीस त्या माणसाच्या द्वारे. अंकगणित सूत्राची पुनरावृत्ती अर्थ-स्मृती, परंतु त्यामधील माहितीचे आदेश देण्याची सध्याची क्षमता आहे स्मरणशक्ती. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना अर्थ-स्मृती पुनरावृत्ती नाही, पण स्मरणशक्ती च्या मदतीशिवाय परिणाम वापरण्याची क्षमता म्हणून कायम आहे अर्थ-स्मृती. परदेशी भाषा बोलण्याविषयी किंवा आर्थिक आणि नैतिक श्रद्धा असलेल्या ज्ञानामुळेच असे घडते की एखाद्याचा स्वतःचा गैरफायदा घेतल्याशिवाय स्वतःची प्रगती केल्याशिवाय किंवा दुसर्‍यांचे नुकसान होऊ शकत नाही किंवा एखाद्या गृहस्थाने आत्म-नियंत्रण, सचोटी, सन्मान, शिष्टाचार, आणि विचार अधिकार इतरांचे. अशा क्षमता आणि दृढनिश्चिती उपस्थित आहेत, परंतु ज्यावरून त्यांना भूतकाळ किंवा आजचा परिणाम झाला जीवन आठवत नाहीत. शिक्षण कर्ता अशा द्वारे पुष्टी आहे शिक्षण, जे एक म्हणून कायम राखले जाते स्मरणशक्ती. फक्त म्हणून स्मरणशक्ती सध्याच्या घटना जीवन राहते तेव्हा अर्थ-स्मृती या घटना यापुढे आठवल्या जाऊ शकत नाहीत, म्हणून त्या त्या उपलब्ध असू शकतात कर्ता पुढील अस्तित्वात असताना भाग.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना वर्ण ज्यायोगे एखादा माणूस जन्माला येतो आणि त्याच्या अद्वितीय वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करतो जीवन, त्याची देणगी, क्षमता आणि प्रवृत्ती आहेत कर्ता-आठवणी. त्यांच्यावर तो बांधतो कर्ता-आठवणी इंद्रियातील ठसा.

चा विकास ए कर्ता भाग करण्याच्या क्षमतेद्वारे भाग निश्चित केला जातो योग्य येथे गोष्ट योग्य वेळयाची पर्वा न करता स्मृती यापूर्वी काय झाले बारा आहेत कर्ता जे भाग पुन्हा अस्तित्वात आहेत, त्या प्रत्येकाच्या त्याच्या वळणावर. जो भाग पुन्हा अस्तित्वात आहे तो पुढचा भाग होता आणि त्याद्वारे त्याचे मार्गदर्शन केले जाते सत्ताधारी विचार, जे परत आणते कर्ता-आठवणी as भावना, म्हणून इच्छा आणि मानसिक वृत्ती म्हणून. हा भाग कर्ता स्वतःचे स्थानक आणि अवयव जशी परिपक्व होतात तसतसे आणि त्याप्रमाणे जोडल्यामुळे ते मूर्तिमंत आहेत मानवी मोठा होतो. प्रथम थोड्या वेळाने, नंतर अधिक आणि वृद्धावस्थेत कमीतकमी निवडलेला भाग शरीराबरोबर जोडलेला असतो. अवयवांचा विकास आणि बाह्य प्रभावांच्या मूर्त भागांच्या कार्यावर परिणाम होतो कर्ता. म्हणून दृष्टीकोन जीवन बदल एक मूल, एक शाळा मुलगा, एक विवाहित व्यक्ती, एक व्यवसाय करणारा माणूस आणि एखादा म्हातारा माणूस किंवा बाई, सर्व गोष्टींकडे भिन्न विचार करतात. च्या मूर्त भागाची भिन्न रक्कम आणि कार्यप्रणाली मर्यादा असूनही कर्ता, शिक्षण कर्ता द्वारे चालते आहे प्रकाश या गुप्तचर.

च्या मूर्त भाग कर्ता शरीराद्वारे अंमली पदार्थ आणि इंद्रियांनी मादक पदार्थांचे सेवन केले आहे. ही स्थिती अस्तित्वात असतानाही शरीराच्या भागामध्ये आणि शरीरात नसलेल्या अकरा भागांदरम्यान संपूर्ण संवाद होत नाही, परंतु असे असले तरीही संबंध. मूर्त भाग जे करतो किंवा जे त्रास देतो त्याचा परिणाम नक्कीच भाग मूर्त नसतो. संपूर्ण शरीर त्याच्या मूर्त भागाद्वारे शरीरात काय केले जाते त्याद्वारे सुधारित किंवा मंद केले जाते.

जरी फक्त एक भाग कर्ता स्टेशन आणि अवयवांमध्ये आहे, तरीही काही वेळा आवड किंवा खळबळ किंवा कधीकधी भीती or आशाकिंवा अभिमान किंवा रोषणाईचा एक अधिभार आहे. हे अस्तित्वातील भागातून येते. जेव्हा तणाव असतो तेव्हा अधिक कर्ता सामान्य स्थितीपेक्षा आणि शरीरात असू शकते आजार किंवा एनिफिलिमेन्ट कमी उपस्थित आहे.

मूर्त भाग एकमेव साधन आहे ज्याद्वारे कर्ता मध्ये येतो संबंध सह सार्वजनिक मैदान. हे स्वतःच का हे स्पष्ट करेल प्रगती of करणारा हळू आहे; पण अधिक सांगणे आहे खरं की शरीराच्या त्या छोट्या भागाद्वारे आतील गोष्टी फारशी निघत नाहीत. ते सहसा स्थूलपलीकडे जात नाहीत भावना-आणि-इच्छा, कारण हे सर्व मानव सहसा त्यांना हवे असते आणि गोष्टी आनंददायक असतात की अप्रिय असतात याची काळजी घ्यावी लागते. म्हणून कोणतेही मानसिक परिणाम पलीकडे साध्य होत नाही कौशल्य त्यांना पाहिजे असलेल्या वस्तू खरेदी करण्यात. कारण आतील भागात मानसिक परिणाम होत नाहीत शिक्षण, माणुसकीच्या लाखो वर्षांपासून झोपडपट्टी करीत आहे. असे असले तरी, प्रशिक्षण द्वारे केले जाते प्रकाश या गुप्तचर.

च्या मूर्त भागाच्या परस्पर संबंधाचे संकेत आहेत कर्ता सह विचारवंत आणि जाणकार. सर्वात परिचित आवाज आहे कर्तव्याची जाणीव जसे की यावर चेतावणी देते किंवा प्रतिबंधित करते इच्छा. इतर उदाहरणे अशी आहेत की काही वेळा कठीण परिस्थितीत, चाचणी, आपत्ती किंवा क्रांती म्हणून, एखाद्याचा ओघ वाटू शकतो प्रकाश किंवा शक्ती, त्याच्या सामान्य स्थितीपेक्षा वर उभा राहा आणि ज्या एका जमावाचा तो एकटा होता, तेथे कर्णधार व्हा; पुस्तक वाचत असताना, एखाद्या दृश्यात किंवा घटनेत उल्लेख केल्या गेलेल्या एखाद्या गोष्टीमुळे एखाद्याला स्वतःला तत्सम देखावा किंवा घटनेची ओळख पटवून दिली जाऊ शकते, जरी तो सध्याच्या कोणत्याही प्रकाराशी कधीच जुळलेला नाही. जीवन; की शांत क्षणात एक बनू शकेल जाणीवपूर्वक एक त्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहे म्हणून मानवी of भावना आणि इच्छा ज्याप्रमाणे तो सहसा अस्तित्वात असतो; की कधीकधी एक होऊ शकेल जाणीवपूर्वक ज्या गोष्टींचा इंद्रियांशी काही संबंध नाही; क्वचित प्रसंगी एखादी व्यक्ती प्रकाशमान झाली आहे, ती आता कोणतीही गोष्ट सोडल्याशिवाय अदृश्य होते खळबळ, परमानंद किंवा उदात्तीकरण आणि एक शांत, निर्मळ, सर्वसमावेशक आणि आहे जाणीवपूर्वक इंद्रियांच्या पलिकडे जाणणे; आणि ते क्वचित प्रसंगी एक असू शकते जाणीवपूर्वक एक ओळख, जे त्याच्या भावनांपेक्षा पलीकडे आहे ओळख आणि काळाच्या आधी आणि पलीकडे आहे.

या परस्परसंबंधांमुळे अनुभव म्हणून ठेवले कर्ता-आठवणी अस्तित्वात नसलेले भाग द्वारा केले जातात प्रकाश या गुप्तचर हळू हळू मूर्त भाग शिक्षित करण्यासाठी आणि म्हणून प्रशिक्षित करणे कर्ता. मानवी प्रगती म्हणून, अधिक कर्ता परिपूर्ण शरीरात येईपर्यंत, सर्व बारा भाग येऊ शकतात कर्ता यामधून, आत येऊ शकते कर्ता is जाणीवपूर्वक संपूर्ण म्हणून कर्ता चा भाग त्रिकूट स्व.

प्रशिक्षण केवळ एशिवायच चालत नाही स्मृती भूतकाळातील जीवनातील घटना आणि जरी भिन्न भाग कर्ता त्याच्या उत्तरोत्तर पुन्हा अस्तित्वात मानव, परंतु मानवाकडे खोटे असले तरीही ओळख आणि तो कोण आहे हे त्याला ठाऊक नाही.

मनुष्याचे जगात एक नाव आहे आणि तो स्वतःला ते नाव असल्याचा विचार करतो. तो आहे जाणीवपूर्वक स्वत: च्या सातत्याने हे नाव असलेले तो आहे जाणीवपूर्वक की त्याचा व्यक्तिमत्व कमीतकमी जन्मापासून ते पर्यंत कायम आहे मृत्यू. हा प्राणी कोण आहे किंवा तो कसा बनला आहे आणि कशाचे आहे हे शोधण्यासाठी सहसा जास्तच परीक्षा दिली जात नाही. तो प्रथम तेजस्वी-हवादार-द्रव-घन भौतिक शरीरात बनलेला आहे; दुसरे म्हणजे, चार इंद्रियांपैकी जे या चौपदरी शरीराची देखभाल करतात आणि त्यास जोडतात आणि त्यास जोडतात निसर्ग; तिसरा, च्या श्वास-रूप जे अनैच्छिक मज्जासंस्था मध्ये अस्तित्वात आहे, देते फॉर्म करण्यासाठी तार्यांचा शरीर, चार प्रणाली आणि शारीरिक शरीराच्या हालचाली समन्वय साधते आणि ऑपरेट करते आणि त्या दरम्यानचा दुवा आहे निसर्ग आणि ते कर्ता. हे तीन पूर्णपणे बनवतात व्यक्तिमत्व. आणि चौथा, पुन्हा अस्तित्वात असलेला भाग आहे कर्ता. याव्यतिरिक्त तेथे उपस्थित आहे प्रकाश या गुप्तचर जे कर्ता प्राप्त होते आणि जे त्यात पाठवते आणि परत मिळवते निसर्ग. केवळ शारीरिक शरीराचा घन भाग दिसतो; हे नाव जोडले गेले आहे आणि त्याद्वारे माणूस ओळखला जातो आणि स्वत: ला ओळखतो.

अदृश्य भागांमध्ये कोणताही फरक केला जात नाही. ते दृश्यमान आहेत असे मानले जातात, कारण हे केवळ भाग समजण्यायोग्य आहेत. अदृश्य व्यक्तींबद्दल चुकीचे आणि चुकीच्या कल्पना मिळवतात. तर श्वास-रूप चुकून अवचेतन म्हणतात मन किंवा अवचेतन स्व; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तार्यांचा शरीर म्हणून बोलले जाते आत्मा, किंवा त्याचे कार्ये त्या साठी चुकीचे आहेत श्वास-रूप; चार इंद्रियांचा वेगळा प्राणी म्हणून बघितला जात नाही, तर म्हणतात कार्ये अवयवांचे भावना, एक पैलू कर्ता स्वतःला पाचव्या अर्थाने म्हणतात; आणि स्थूल अज्ञान यासंबंधी अस्तित्वात आहे “मन. "

मानव आहे जाणीवपूर्वक, तो आहे जाणीवपूर्वक तो आहे जाणीवपूर्वक आणि म्हणूनच तो आहे जाणीवपूर्वक एक असणे ओळख, ज्याचे शरीराशी संबंधित आहे ज्याच्याशी हे नाव जोडले गेले आहे आणि जे मनुष्य स्वतः म्हणून बोलतो. पण ते ओळख, तर एक प्रकारची ओळख, वास्तविक नाही. हा खरं तो आहे जाणीवपूर्वक कशाबद्दल तरी तो म्हणतो “मी,” पण त्याचा समजून तो आणि त्याचा भावना त्यातून तो स्वत: ची फसवणूक आहे आणि जर त्याने त्याचा शोध घेतला तर त्याला तो लगेच सापडत नाही. प्रत्येक शारीरिक सेल आहे एक जाणीवपूर्वक युनिट, हे आहे जाणीवपूर्वक as त्याच्या कार्ये; प्रत्येक युनिट of तार्यांचा, हवेशीर, द्रव आणि घन च्या बाब चौपट शरीर बनविणे, आहे जाणीवपूर्वक त्याच प्रकारे, म्हणजेच जाणीवपूर्वक as त्याचे कार्य; प्रत्येक अर्थ आहे जाणीवपूर्वक as त्याचे कार्य. च्या मूर्त भाग कर्ता जे हुशार आहे-बाब आणि यापुढे निसर्ग-बाबआहे, जाणीवपूर्वक वेगळ्या प्रकारे. हे आहे जाणीवपूर्वक of त्याच्या कार्ये, पण ते देखील आहे जाणीवपूर्वक ते आहे जाणीवपूर्वक. नाही निसर्ग युनिट म्हणून असू शकते जाणीवपूर्वक.

च्या मूर्त भाग कर्ता is जाणीवपूर्वक of स्वतः म्हणून भावना, ते जाणवते, आणि आहे जाणीवपूर्वक of पाहण्याचे ठसे, सुनावणी, चाखणे, गंध येणे आणि संपर्कात असणे. हे आहे जाणीवपूर्वक तेच इच्छा हे ठसा उमटवण्यासाठी. हे आहे जाणीवपूर्वक की हे भावना आणि इच्छा असणे आनंददायी किंवा अप्रिय आहे. यावर छाप पाडले भावना-आवश्यकता अनुवादित आहेत विचार वापरण्यायोग्य वर्णनात्मक अटींमध्ये भावना किंवा इच्छा. शिवाय विचार गोष्टींच्या कौतुक केले जाऊ शकत नाही, त्यांच्या गंभीर छाप सोडून.

कार्यक्रम प्रभावित करते कर्ता जेव्हा संवेदना प्रसारित होते भावना इंद्रिय अवयवाद्वारे प्राप्त झालेले प्रभाव. हे प्रभाव घेतलेले आहेत इच्छा आणि हस्तांतरित आहेत औचित्य. तिथून त्यांचे वर्णन तेजस्वी, विस्तृत, गोंगाट करणारा, लयबद्ध, कडू, सुवासिक, गरम, मऊ अशा वर्णनात्मक भाषेत अनुवादित केले गेले आहे; आणि दुर्लक्ष, भांडण, नाजूकपणा, आपुलकी, दयाळूपणा, सहानुभूती, खेळ. संवेदनांनी आणलेले प्रभावच नव्हे तर प्रतिक्रिया देखील कर्ता च्या घटना करण्यासाठी निसर्ग आणि मानवी क्रियेत विभक्त, व्यवस्था केलेले, वर्गीकरण केलेले आणि वर्णन केलेले आहेत विचार. वाटणे आणि इच्छा फक्त इंप्रेशन मिळवा आणि त्यावर प्रतिक्रिया द्या. बैलवर लाल रंगाचे कापड किंवा लाल कपडाचा एक परिणाम दिसून येतो. मानवावर विचार न केल्यास प्रतिक्रियाही अगदी निर्बुद्ध असतात. भावना of प्रेम आणि राग क्रूड आणि वन्य आणि बाहेर म्हणून होईल भावना एखाद्या प्राण्याच्या बाबतीत. च्या मानसिक परिष्कृत प्राधान्य, भावना, आवड, विलासीपणा, भीती, दु: ख किंवा दु: ख जे सेवेमुळे आहे मन ला प्रस्तुत करते कर्ता.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता या सर्वांसाठी अतिसंवेदनशील आहे कारण ते विचार करू शकते, परंतु यामुळे ते एक-समान-नेस, स्थायित्व आणि अंतहीनतेची भावना देत नाही. अद्याप कर्ता, नाही तर जाणीवपूर्वक as या सातत्य, एक अस्पष्ट आहे भावना की ही सातत्य कोठेतरी आहे, आणि इच्छा ते असणे. की मूर्त भाग कर्ता आणि संपर्क भाग विचारवंत दोन्ही आहेत जाणीवपूर्वक of स्वत: जाणीवपूर्वक of ओळख, च्या उपस्थितीमुळे आहे जाणकार, जे त्यांना हे देते भावना आणि समजून सातत्य आणि त्यांच्या सारांशात एक-समान-नेस.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत is जाणीवपूर्वक as या सातत्य. द विचारवंत आणि ते जाणकार एक म्हणून आहेत. द कर्ता च्याशी संप्रेषण करत नाही विचारवंत, किंवा सह जाणकार; ते स्वतःला वेगळे करू शकत नाही निसर्ग किंवा इंद्रियातून, as हे काय आहे. जेव्हा तो स्वतःचा विचार करण्याचा प्रयत्न करतो as एक सातत्य आणि एक-समान-नेस, यात एक आहे भावना of ओळख आणि इच्छा असणे किंवा असणे हे ओळख. हे यापुढे आणखी मिळत नाही भावना आणि ही इच्छा, जी माध्यमातून येते भावना-मन आणि इच्छा-मन. त्यांचे विचार पोहोचत नाही जाणकार, परंतु कारण ते द विचारवंत, ते उपस्थिती संवाद ओळख ते भावना-आणि इच्छा. च्या उपस्थितीमुळे ओळख अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता त्याबद्दल विचार करतो आणि त्यास इच्छितेस जोडतो भावना च्या निरंतरता व्यक्तिमत्व नाव आहे. हे भावना खोटे आहे “I.” अशा प्रकारे विचार सह शरीर-मन मानवी मनाची इच्छा, तृप्त करण्यासाठी विचार आणि ते भावना of ओळख म्हणून व्यक्तिमत्व.

चा संपर्क भाग जाणकार is जाणीवपूर्वक as आय-नेस आणि as स्वार्थ आणि आहे जाणीवपूर्वक of च्या मूर्त भाग कर्ता. आय-नेस, म्हणून ओळख, मर्यादा न वाढवते वेळ; त्याला सुरुवात नाही आणि शेवटही नाही. ही एक अखंड सातत्य आहे. स्वार्थ त्या पैलू आहे जाणकार ज्याला हे माहित आहे ते ज्ञान आहे, आणि केवळ माहिती नाही of माध्यमातून घटनांची सातत्य आणि क्रम वेळ, पण सर्व गोष्टी as ते आहेत आणि एकाच वेळी हे बेरीज माहित आहे आठवणी त्याचा कर्ता त्याचा मानसिक भाग म्हणून आणि त्याचा विचारवंत त्याचा मानसिक भाग म्हणून. हे एक म्हणून काय माहित नाही फक्त त्रिकूट स्व केले आहे, परंतु इतर सर्व ट्रायून सेल्फने काय केले आहे आणि ज्ञानाच्या योगात भाग घेतला आहे जे सर्व त्रिमूर्तींमध्ये सामान्य आहे. म्हणून आय-नेस आणि स्वार्थ, जाणकार अविरतपणे स्वत: ला माहित आहे. द जाणकार वास्तविक “मी” आणि वास्तविक स्व.

मानव आहे जाणीवपूर्वक of त्याचा भावना-आणि-इच्छा; तो आहे जाणीवपूर्वक of त्याची मानसिक क्रियाकलाप आणि तो एका मार्गाने ते इच्छेनुसार वापरू शकतो विचार, पण तो नाही जाणीवपूर्वक कोणत्याही गोष्टींपैकी जाणकार is जाणीवपूर्वक as किंवा माहित आहे. तथापि, द जाणकार स्त्रोत आहे ओळख मानवी मध्ये द कर्ता आणि ते विचारवंत च्या पैलू आहेत जाणकार, कारण त्रिकूट स्व is एक. ची उपस्थिती आय-नेस मध्ये उत्पादन विचारवंत एक जवळीक आणि कौतुक आय-नेस; आणि मध्ये कर्ता हे प्रतिबिंब तयार करते, अ भावना of आय-नेस आणि एक इच्छा साठी आत्मज्ञान. यामुळे 'मी' खोट्या बनावटला कारण बनवते शरीर-मन. म्हणून मनुष्य स्वतःला “मी” समजतो आणि स्वतःला “मी” करतो असे वाटते.

म्हणून तो म्हणतो “मी पाहतो,” “मी ऐकतो,” “मी हलवितो,” “मला वाटते आनंद, ”आणि स्वतःला जाणवते as एक “मी” जो असे करतो. हा “मी” त्याच्या नावासह शरीराशी जोडलेला आहे. “आय.” या संकल्पनेत तो कसा येतो याबद्दल मानवी माहिती नाही. द विचार चुकीचे आहे आणि त्याद्वारे सुसज्ज आहे शरीर-मन इंद्रियांच्या प्रलोभनाखाली आणि दबावखाली इच्छा. जेव्हा मानव म्हणतो “मला वाटते,” “मला वाटते” “मी” पुन्हा खोट्या “मी” आहे, विचार पूर्ण करण्यासाठी भावना ज्याला “मी” व्हायचे आहे; आणि हे मोहजाल च्या दुव्यांद्वारे मजबूत केली जाते स्मृती, आठवणी कायदे आणि घटना, परिस्थिती आणि ठिकाणे.

याची ही “मी” ची चाचणी मानवी आहे, तो आहे काय आढळले आहे जाणीवपूर्वक म्हणून तो आहे जाणीवपूर्वक सहसा as भावना आणि इच्छा, एक म्हणून देखील नाही मन, आणि नक्कीच तसे नाही कारण or औचित्य.

खोटा “मी” आहे भावना, भावना च्या वास्तविक “मी” ची उपस्थिती जाणकार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता भावना स्वतःच “मी” अंतर्गत आहे मोहजाल, आणि तो बेशुद्ध आहे की मोहजाल एक मुळे आहे विचार ने निर्मित विचार तृष्णा पूर्ण करण्यासाठी इच्छा स्वतः असणे ओळख “I.” म्हणून जेव्हा मनुष्य विचार करतो, तेव्हा तो जाणीवपूर्वक असतो of अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार, पण नाही as विचार. तो कधीकधी जाणीवपूर्वक असतो of वास्तविक “मी” चे अस्तित्व पण नाही as वास्तविक “मी” म्हणून त्याला असे वाटते की त्याच्याकडे एक आहे ओळख, तो एकसारखाच आहे मानवी तो एक आठवडा किंवा एक वर्षापूर्वीचा होता. पण तो हे शोधत नाही ओळख, जे त्याच्यासाठी रहस्यमय राहते, कारण तो परमेश्वराशी संवाद साधत नाही जाणकार.

खोटा “मी” खरा आहे, पण फक्त म्हणून भावना-आणि-इच्छा आणि विचार करण्याची क्षमता म्हणून; हे वास्तव नाही आय-नेस. कारण वास्तविक गोष्टी परत आल्या आहेत मोहजाल, या वास्तविक गोष्टी, ज्याचा मूर्त भाग आहे कर्ता आणि त्याचे मानसिक वातावरण त्याच्यासह कर्ता-आठवणी, पोहोचू शकता; आणि म्हणूनच खोट्या “आय” द्वारेही माणसाला प्रशिक्षण दिले जाऊ शकते. खोटा “मी” जे काही घडते त्याचा परिणाम काहींना होतो प्रत्यक्षात त्यामागे आनंद, आजार, नशा, दुखापत आणि माणसाची सोय यापलीकडे जाते मोहजाल खोट्या “मी” ची आणि नॉन-मूर्त भागांवर पोहोच कर्ता. त्यांचा तेथे होणारा परिणाम पृथ्वीपेक्षा बराच काळ टिकतो जीवन वरील ओळींपेक्षा जास्त श्वास-रूप आणि ते भावना-आठवणी जे या बनवतात. परिणाम आहे अनुभव. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना अनुभव जे विद्यमान भागात येतात कर्ता उत्पादन मदत वर्ण या मानसिक वातावरण आणि ते गुण या कर्ता, आणि त्यांचे रेकॉर्ड नॉटिक वातावरण म्हणून बोलणारे ज्ञान आहे कर्तव्याची जाणीव.

सतत दबाव, त्रास, त्रास, वेदना आणि अस्वस्थता ज्याचा अनुभव घेतला जातो शारीरिक नशिब, प्रशिक्षण कर्ता उदासीनता, स्वार्थ, द्वेष, कट्टरता आणि द्वेष, दिशेने संयम, सहानुभूती आणि सद्भावना. कर्ता-आठवणी या राज्यांतून येतात मानसिक वातावरण as भावना आणि इच्छा मानवाला. भावना च्या किंवा इच्छा उदारतेसाठी, संयम, माणसावर येणारी सहानुभूती आणि सद्भावना कर्ता-आठवणी राज्ये ज्याद्वारे पुन्हा विद्यमान भाग कर्ता त्याच्या पूर्वीच्या आयुष्यात गेला आहे व्यक्तिमत्व. च्या प्रशिक्षणातील ही एक शाखा आहे कर्ता आणि इतरांबद्दल माणसाच्या मनोवृत्तीशी संबंधित आहे.

आणखी एक शाखा आहे, जी त्याच्या स्वतःच्या मनोवृत्तीशी संबंधित आहे. ही वृत्ती देखील एक परिणाम आहे कर्ता-आठवणी मध्ये मानसिक वातावरण. म्हणून तेथे येईल कर्ता-आठवणी ते जमा झाले आहेत, अ वेळ जेव्हा आहे भावना मानवामध्ये असे वाटते की तो स्वतःला जे वाटते तेच तो नसतो आणि ही सुरुवात इच्छा तो खरोखर काय आहे हे दर्शविण्यासाठी ओळख किंवा “मी” जे त्याला वाटते. हळूहळू, विचार, नेहमी च्या सेवेत भावना-आणि-इच्छा, हे स्पष्ट करेल की ओळख च्यापेक्षा वेगळा आहे भावना-आणि-इच्छा; ते भावना-आणि-इच्छा कदाचित जाणीवपूर्वक of आय-नेस पण नाही as आय-नेस, की ओळख सह आणि आत आहे आय-नेस या त्रिकूट स्व आणि नाही भावना-आणि-इच्छा.

दरम्यान सामान्य प्रशिक्षण कर्ता पुढे जाऊ शकते, कारण घटनांवर परिणाम होतो मानवी आणि त्याचा खोटा “मी” त्याचा अंतर्गत भाग प्रभावित करतो कर्ता आणि नंतर न मूर्त भाग आणि त्याचे मानसिक आणि मानसिक देखील वातावरण.

चा धाव मानव कोण आणि काय ते शोधण्याचा प्रयत्न करू नका. त्यांना असे वाटतही नाही की त्यांचे व्यक्तिमत्व त्यांचा असा विश्वास आहे की ते अस्तित्व नाहीत. अद्याप शिक्षण करणारा चालू आहे. हे त्यांच्या शरीरात देखरेख ठेवणार्‍या अनैच्छिक प्रक्रियेविषयी त्यांना माहिती नसल्यामुळे हे अधिक जाणत नाही, अन्न आणि त्यांचे रक्त फिरवा. त्यांना इच्छा आहे की नाही हे शिक्षण पुढे जात आहे. कर्ता-आठवणी, ज्या घटनांमुळे त्यांना घडले त्याशिवाय त्यांचे जतन केले जाते. च्या धावमध्ये मानव अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शिक्षण लहान आहे, अगदी लहान आहे, तरीही ते थोडे शिकतात.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता प्रत्येक मानवामध्ये त्याच्या पूर्ववर्तींना नकळत त्यांच्याकडून त्यांची बेरीज मिळते आठवणी त्यांचे अनुभव आणि माध्यमातून मार्ग बनवते जीवन या वारसा सह. सातत्य संबंधित आहे कर्ता-आठवणी, नाही की नाही मानव आहेत जाणीवपूर्वक च्या किंवा एकमेकांना म्हणून.