विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय सात

मानसिक मृत्यू

विभाग 8

मानवाचे चार वर्ग.

आहेत मानवाचे चार वर्ग प्रमाणानुसार, गुणवत्ता आणि त्यांचे ध्येय विचार: कामगार, व्यापारी, विचारवंतआणि जाणकार. वर्ग अदृश्य आहेत. उपाय जे द्वारे मानव त्यांचे विभाजन इतके विभाजित आहे की ते प्राप्त करतात विचार.

लिंग, वय, वेषभूषा, व्यवसाय, स्टेशन, मालमत्ता मानवजातीला वर्गात बसवण्यासाठी अनेकदा गुण म्हणून वापरले जातात. हे गुण फक्त बाह्य आहेत. च्या भागापर्यंत पोहोचत नाहीत करणारा जे इतके वर्गीकृत शरीरात राहतात. जरी भावना, भावना, प्रवृत्ती आणि इच्छा एक व्यापक आणि कार्यकारण वर्गीकरण ऑफर करण्यात अयशस्वी. जे गुण आहेत शारीरिक नशिब, अवलंबून विचार. फक्त त्यानुसार विचार पुरुष शारीरिक वर्गाला कारणीभूत असलेल्या वर्गात विभक्त केले जाऊ शकतात.

या वर्गीकरणास इतिहासास ज्ञात असलेल्या जातीव्यवस्थांशी काही संबंध नाही, जे सहसा धार्मिक प्रणालीशी जोडलेले किंवा आधारीत असतात. त्यांच्यानुसार पुरुषांचे वर्गीकरण विचार कोणत्याही पासून स्वतंत्र आहे धर्म. हे चार वर्ग अस्तित्वात आहेत आणि आहेत, ते ओळखले गेले आहेत की नाही, जेव्हा जेव्हा आहे तेव्हा माणुसकीच्या आणि जे काही ते फॉर्म सरकारचे. प्रत्येक माणसामध्ये चारही प्रकार प्रतिनिधित्व केले जाते, कारण प्रत्येक मनुष्याचे शरीर असते आणि ते तीन भागांशी संबंधित असते त्रिकूट स्व. परंतु एक प्रकार वर्चस्व ठेवतो आणि तो ज्या वर्गात आहे त्याचे वर्ग दर्शवितो, लिंग, रँक, मालमत्ता, व्यवसाय किंवा इतर बाह्य खुणा. काही युगात हा विभाग नेहमीच टिकून राहतो वातावरण, मध्ये देखील प्राप्त बाह्यरुप भौतिक च्या जीवन, आणि वेगाने चिन्हांकित केलेले आहे. लोकांच्या सर्वोत्तम काळातील ही परिस्थिती असते. मग प्रत्येकजण स्वत: ला असल्याचे जाणतो आणि इतरांना त्याच्या वर्गात ओळखले जाते. त्याला हे देखील माहित आहे तसेच एखाद्या मुलाला हे देखील माहित आहे की ते मुल आहे, पुरुष नाही. किंवा यासाठी कोणताही अवमान नाही मत्सर कोणत्याही वर्ग भेदांचा. इतर वेळी तथापि, या वर्गांचे भेद काटेकोरपणे प्रदर्शित केले जात नाहीत, परंतु किमान सामान्य संकेत नेहमीच असतात जे अंतर्निहित चौपट वर्गीकरण सूचित करतात.

आज सर्व पुरुषांमध्ये सामाईक असलेल्या बर्‍याच गोष्टी आहेत. ते सर्व आहेत इच्छा साठी अन्न, पेय, वेषभूषा, करमणूक, सुखसोयी. त्यांच्यात जवळजवळ सर्वांचेच चांगले आहे निसर्ग आणि सहानुभूती, विशेषत: जेव्हा इतरांच्या दुर्दैवाने आश्चर्यकारक रीतीने आवाहन केले जाते. ते सर्व दु: ख आणि दु: ख. सर्व काही आहेत गुणधर्म, काही दुर्गुण, सर्व अधीन आहेत रोग. वेगवेगळ्या ठिकाणी मोठ्या प्रमाणात संख्या सरकारप्रमाणेच विश्वास धरा, धर्म आणि सामाजिक व्यवस्था. पुरुषांमध्ये ज्या गोष्टी सामान्य असतात त्या इतक्या स्पष्टपणे दिसतात की बहुतेकदा ते वर्गातील भेद अस्पष्ट करतात. मग व्यावसायिक आणि भौतिकवादी युगात पैशांचा समतुल्य प्रभाव असतो. तथापि, आजही नक्कीच चार वर्ग अस्तित्वात आहेत.

पहिल्या वर्गात ज्या व्यक्तींचा किंचित विचार केला जातो अशा व्यक्ती आहेत विचार अरुंद, उथळ आणि आळशी आहे आणि ज्याचा हेतू आहे त्यांचे अधिकार प्रत्येकाकडून आणि त्यांचा विचार करू नये कर्तव्ये कोणालाही. त्यांचे जीवन त्यांच्या शरीराची सेवा आहे. त्यांना त्यांच्या शरीरासाठी वस्तू पाहिजे असतात. इतरांचा त्यांच्या शरीरावर परिणाम झाल्याशिवाय ते इतरांचा विचार करत नाहीत. त्यांच्याकडे कमी किंवा नाही आहे स्मृती of अनुभव आणि तथ्य वर्तमानापासून दूर आहे आणि इतिहासाचे काही लक्षात ठेवू नका जे त्यांच्या उद्दीष्टेसह होते. ते कोणतीही माहिती शोधत नाहीत. त्यांना कोणताही संयम नको आहे, बेकायदेशीर, अतार्किक, अज्ञानी, विश्वासार्ह, विसंगत, बेजबाबदार आणि आत्म-लिप्त आहेत. जे मिळेल ते ते घेतात, त्यापेक्षा चांगल्या वस्तू घेतात असे नाही, तर त्यांना जास्त रस नसतो आणि ते मिळवण्याच्या मार्गांवर विचार करण्यास मानसिकदृष्ट्या फार आळशी असतात. ते कार्यक्रमांच्या प्रवाहाद्वारे चालविले जातात आणि पर्यावरणाचे सेवक आहेत. ते नोकरदार आहेत निसर्ग. त्यांच्यातील काहीजणांना सामाजिक सुव्यवस्थेमध्ये भाग्य आणि उच्च स्थान आहे, काहींचे काम कला आणि व्यवसायांमध्ये, परंतु बहुतेक मांसल कामगार, हात कामगार किंवा कारकुनी आहेत. अलिकडच्या काळात शोधांमध्ये प्रगत उद्योग आणि वाणिज्य वाढले आहे. यामुळे शहरांमध्ये कामगार केंद्रित झाले आहेत, कामगार अधिक विशिष्ट झाले आहेत आणि लोक इतरांच्या कामांवर अधिक अवलंबून आहेत. हे हळूहळू बदल संघटित अल्पसंख्याक आणि कामगार संघटनांद्वारे कामगारांना प्रमुख बनविण्यात मदत करतात. त्याद्वारे या प्रथम श्रेणीतील बर्‍याच जणांचे प्रमुख त्यांच्या महत्त्वबद्दल अयोग्य विचारांनी भरले गेले आहेत आणि सार्वत्रिक मतदानाद्वारे अशा विकृत दृश्ये सुधारल्या नाहीत. अधिकार ते काही देशांमध्ये अस्तित्वात आहे.

तथापि, त्यांचा विश्वास या वर्गातील व्यक्तींना त्यापासून दूर करत नाही. तसेच अशांतता, संप आणि क्रांती करणार नाही. ज्या व्यक्ती या वर्गात आहेत आणि त्यामध्ये आहेत त्या तिथे आहेत कारण ते तिथे आहेत, कारण त्यांचे मानसिक नशिब त्यांना तिथेच ठेवते आणि कारण ते इतर कोणत्याही वर्गात येऊ शकले नाहीत. शिवाय विचारवंत आणि जो कामगार तयार करुन वितरण करतो आणि ज्याला कामगार तयार करतात व वितरित करतात, त्याला प्रथम वर्गाकडून कोणतीही निर्मिती होणार नाही. अगदी पहिल्या वर्गाचे नेतेसुद्धा सहसा त्यात नसतात. इतर व्यापारी कोळसा किंवा गुराढोरांचा व्यापार करतात म्हणून बहुतेक वेळा ते प्रथम श्रेणीतील व्यक्तींमध्ये व्यवहार करतात. या डीमॅग्जची शक्ती फसव्याद्वारे आणि रक्कम संवेदनाद्वारे वापरली जाते, गुणवत्ता, ध्येय आणि श्रेणी विचार प्रथमवर्गाने केले

काही करणारा या पहिल्या वर्गात जन्माला आले असले तरी ते त्यातील नाहीत; त्यांना आवश्यक प्रशिक्षण घेतल्यानंतर काम त्यातून स्वत: इंजिन वाइपर जो रेल्वेमार्गाचा प्रमुख बनतो, एक लिपीक बनतो जो बँक बनतो किंवा मिल्हँड जो वैज्ञानिक बनतो.

दुसर्‍या वर्गात आहेत करणारा कोण मजुरांपेक्षा जास्त विचार करतात, ज्यांचे विचार विस्तृत आहे, बर्‍याच विषयांत घेते, स्वतःला परिस्थितीत सामावून घेते, चपळ व अचूक असले तरी वरवरचे आहे. त्यांचे उद्दीष्ट सहसा त्यांना पाहिजे तितके देणे आणि त्यांना शक्य तितके मिळवणे आणि त्यांचे न करणे हे आहे कर्तव्ये इतरांना जबरदस्तीने भाग पाडले जाते त्यापेक्षा अधिक. ते वेगवानपणापासून आणि शोषणासाठी इतरांचा विचार करतात. त्यांचे इच्छा त्यातील सर्वात सक्रिय भाग आहेत; ते त्यांच्या शरीरावर तसेच त्यांच्या शरीरावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करतात विचार. त्यांच्या सर्वात उद्देश विचार शरीरातून आनंद घेण्याऐवजी अशी एखादी वस्तू मिळवण्याची इच्छा पूर्ण करते जी मिळते. ते राहतात आणि त्यांच्यासाठी इच्छा आणि त्यांचे शरीर त्यांची सेवा करण्यास लावा. ते बहुतेक वेळेसच जातात अन्न आणि व्यवसायाच्या सौदाद्वारे, सौदेबाजी करण्यासाठी आणि सामान्यत: त्यांचा व्यापार करण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी त्यांच्या शरीरास कठोरपणे वाहन चालवितात. ते पैसे जमा करण्यासाठी पेनरूरसपणे जगतील. एक पहिल्या वर्गाचा, एक शरीर कर्ता, नाही काम केवळ पैशाची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी शरीर कठीण असते. तो कदाचित काम पैसे मिळविणे अवघड आहे, परंतु त्याने जे काही कमावले आहे ते त्याच्या शरीरावर खर्च करणे हे त्याचे उद्दीष्ट आहे. या इच्छेप्रमाणे या द्वितीय श्रेणीत शरीर कार्य करते, तसेच हे देखील कार्य करते शरीर-मन आणि सक्ती विचार. त्यानंतर त्यांचे हेतू इच्छा पूर्ण करण्याचे साधन शोधणे आहे. मिळवण्याची इच्छा जितकी अधिक सक्रिय असेल तितकी जास्त प्रमाणात विचार जी इच्छा त्याच्या सेवेसाठी आज्ञा देऊ शकते आणि चांगली तीच होईल गुणवत्ता संपूर्णता आणि व्यापकता म्हणून.

त्यांना प्रकरणांमध्ये सामान्य ऑर्डर पाहिजे आहे कारण यामुळे त्यांचे हितसंबंधांचे रक्षण होते. पहिल्या वर्गाप्रमाणेच ते बेकायदेशीर नाहीत परंतु त्यांना स्वतःच्या आवडीनिवडीसाठी ती सर्वसाधारण व्यवस्था वापरायची आहे आणि जे सर्वसाधारणपणे बंधनकारक आहेत त्यांच्या खर्चावर पळवाट शोधण्यासाठी किंवा स्वतःसाठी विशेष संरक्षण मिळवण्यास ते प्रतिकूल नाहीत. कायदे. त्यांना काय ते इच्छा is योग्य; काय त्यांच्या विरोधात इच्छा is चुकीचे. ते त्यांच्या व्यवसायात तर्कशुद्ध आहेत आणि मानवी कमकुवतपणाचे उत्सुक निरीक्षक आहेत निसर्ग. त्यांना सहसा माहिती दिली जाते तथ्य आणि त्यांच्या विशिष्ट व्यवसायावर परिणाम करणारे परिस्थिती ते विश्वासार्ह नाहीत परंतु त्यांच्या मालमत्ता आणि प्रकल्पांबद्दल काय शंका आहेत याबद्दल संशयी आणि संशयी आहेत. त्यांना एक निश्चित वाटते जबाबदारी त्यांच्याकडे मालमत्ता असल्यास, परंतु ते शक्य असल्यास त्यापासून बचावण्याचा प्रयत्न करा. ते लिप्त त्यांच्या इच्छा केवळ जेव्हा शरीरात आनंद घेता येईल तेव्हाच ते परवडेल आणि जेव्हा कोणतीही प्रमुख इच्छा अडथळा आणत नसेल. त्यांची सत्ता म्हणजे फायद्या, नफा, मालमत्ता. ते यासाठी सर्वकाही व्यापार करतात. जोपर्यंत ते स्वत: ला अनुकूल परिस्थिती निर्माण करू शकत नाहीत तोपर्यंत ते स्वतःला परिस्थितीत सामावून घेतात. त्यांनी समाधानी होण्याऐवजी किंवा त्याच्यावर राज्य करण्याऐवजी त्यांच्या वातावरणावर मात केली. साहजिकच त्यांना पहिल्या वर्गावर सत्ता मिळते.

या वर्गातील व्यक्ती मूलत: व्यापारी असतात. फक्त खरेदी-विक्री कोणालाही या वर्गात आणत नाही, कारण जवळजवळ प्रत्येकाकडे काही तरी खरेदी-विक्री असते. शेतकरी आणि शेतकरी जरी काही वस्तू विकत घेत असत आणि त्यांची उत्पादने विकत घेतात पण सहसा ते व्यापा to्यांचे नसतात. किंवा जे लोक आपली कौशल्य नसलेली, कुशल, कलात्मक किंवा व्यावसायिक सेवा विकतात त्यांना, असो की नाही काम मजुरीसाठी किंवा स्वतंत्रपणे. परंतु जे लोक व्यवसायात व्यस्त असतात आणि ज्यांचे इच्छा निव्वळ जीवन जगण्यापेक्षा किंवा देशभक्ती, सन्मान किंवा प्रसिद्धी, पेडलर्स ते व्यापारी राजकुमारापर्यंत सर्व या वर्गाचे आहेत. खेड्यातील दुकानदार आणि देशभरात रस्त्यावर विक्री करणार्‍या पॅकमॅनपासून ते संपूर्ण कार्गोमधील व्यापा dealers्यांपर्यंत, लहान मोदक्यांमधून ते राष्ट्रीय कर्ज देणा ban्या बँकर्सपर्यंत सर्व एकाच वर्गात आहेत. त्यांची दारिद्र्य किंवा संपत्ती, अपयश किंवा यश, वर्गीकरण प्रभावित करू नका. आधुनिक काळात समाजव्यवस्थेत येणा .्या बदलांमुळे केवळ प्रथम वर्ग, शरीर कामगारांनाच प्रतिष्ठित केले नाही तर दुय्यम वर्ग, व्यापारी, जगाचे राज्यकर्तेही बनले आहेत. मॅन्युफॅक्चरिंग आणि कॉमर्सच्या विकासासह रिअल इस्टेट ब्रोकर, लोन ब्रोकर, प्रवर्तक, एजंट, कमिशनमन, कार्यकारी आणि बर्‍याच जातींचे गो-बेटवेन्स आहेत. ते स्पष्ट आहेत प्रकार दुसर्‍या वर्गाचा. येथे आधुनिक लोकशाहीतील राज्यकर्तेही आहेत, म्हणजेच बड्या उद्योगपती, बँकर्स, पक्षाचे राजकारणी, वकील आणि कामगार नेते यांच्या मागे असलेले लोक. द्वितीय श्रेणीतील सर्व लोक त्यांच्या सेवेसाठी सर्व काही वाकण्याचा प्रयत्न करतात इच्छा फायद्यासाठी आणि मालमत्ता. नेहमीच सर्वोत्तम करार मिळविणे हे त्यांचे ध्येय असते.

तिसर्‍या वर्गामध्ये इथल्या लोकांना बोलावले जाते विचारवंत. ते जास्त विचार करतात; त्यांचे विचार मजूर आणि व्यापा .्यांच्या तुलनेत विस्तृत, खोल आणि सक्रिय आहे. महत्त्वाकांक्षा साध्य करणे आणि त्यांचे मुख्य उद्दीष्ट आहे आदर्श भौतिक प्राधान्य असो. त्यांचे इच्छा त्यांच्यासाठी आहे विचार वर असणे आणि त्यांचे नियंत्रित करणे इच्छा. यामध्ये ते व्यापा from्यांपेक्षा भिन्न आहेत, ज्याची इच्छा त्यांची आहे इच्छा नियंत्रित करेल विचार. च्या थकबाकी वैशिष्ट्ये विचारवंत सन्मान, शौर्य, अधिवेशने, प्रसिद्धी आणि व्यवसाय, कला आणि विज्ञान मध्ये उपलब्धता. ते इतरांच्या परिस्थितीत कसे सुधारता येईल याचा विचार करतात. ते त्यांचे शरीर त्यांचे हेतू पूर्ण करतात विचार. बर्‍याचदा ते त्यांच्या शरीराच्या सहनशीलतेवर कर लावतात, खासगीकरणांना आव्हान देतात आजार आणि त्यांचा पाठपुरावा होण्यामध्ये धोके उत्पन्न करतात आदर्श. त्यांची इच्छा आहे आदर्श. त्यांचे आदर्श त्यांच्या इतरांवर वर्चस्व गाजवा इच्छा, आणि द्वारे विचार ते त्यांचे नेतृत्व इच्छा त्यांची सेवा करण्यासाठी आदर्श.

या वर्गातील ज्या व्यक्तीचे नेते आहेत विचार, ज्यांच्याकडे आहे आदर्श, त्यांच्याबद्दल विचार करा आणि त्यांच्यासाठी प्रयत्न करा. ते नेतृत्व आणि सन्मान जप, शिक्षण, संस्कृती, शिष्टाचार आणि भाषा. ते विज्ञानाच्या रांगेत, कलाकार, तत्त्ववेत्ता, उपदेशक आणि वैद्यकीय, अध्यापन, कायदेशीर, सैन्य आणि इतर व्यवसायांमध्ये आढळतात. ते विशिष्ट कुटुंबात आढळतात जे त्यांच्या सन्मानाची कदर करतात, संस्कृती, चांगले नाव आणि सार्वजनिक सेवा. व्यापाise्यांना नफा मिळवून देणारा आणि मजुरांना मिळणारा मार्ग ते शोधून काढतात काम उद्योग आणि वाणिज्य मध्ये. त्यांनी नैतिक मानक निश्चित केले योग्य आणि चुकीचे मजूर आणि व्यापा .्यांसाठी. त्यापैकी लोकांच्या सुधारणेसाठी आणि मानवजातीच्या दुर्दैवाने किंवा दयनीय भाग असलेल्या परिस्थितीत हालचाली सुरू होतात. ते राष्ट्रांचे कणा आहेत. राष्ट्रीय संकटात जीवन ते मार्ग दाखवतात. त्यापैकी बर्‍याच जणांना अर्थ आहेत. पण त्यांचा पाठपुरावा म्हणून आदर्श पैशाची पूजा नव्हे देव, तो त्यांना पैसे, जमीन आणि स्वेच्छेने देत नाही मालमत्ता त्यांच्या बक्षीस म्हणून जेव्हा ते या प्रकारच्या दृश्यमान भेदांशिवाय असतात, तेव्हा जग तृतीय वर्गाकडे फारसा आदर देत नाही. त्यांचे मानसिक वृत्ती आणि प्रेम त्यांच्या साठी आदर्श बहुतेक वेळेस नशिबासमोर एक आव्हान असते, जे नंतर त्यांना अडचणींनी तोंड देण्याची परवानगी देते. जरी अशा परिस्थितीत त्यांचे विचार व्यापारी आणि मजूर ज्या कोणत्याही वस्तूमधून बाहेर पडतात त्यापेक्षा कितीतरी जास्त फायदे त्यांना देते जीवन.

येथे चतुर्थ श्रेणी म्हणतात जाणकार. त्यांचे विचार च्याशी संबंधित आहे आत्मज्ञान, म्हणजेच ज्यातून डिस्टिल्ड केले गेले आहे शिक्षण ज्याचा परिणाम स्वतः झाला आहे अनुभव. हे ज्ञान आहे नॉटिक वातावरण मानवी, आयुष्यभर ज्ञान-ज्ञान सह आहे तर श्वास-रूप. त्यांचे विचार बद्दल वळते आत्मज्ञानजरी त्यांना त्यात प्रवेश नसेल. त्यांचे इच्छा कल्पनांवर जाणे आहे. त्यांना यासारख्या कल्पनांविषयी माहिती आहे न्याय, प्रेम आणि सत्य आहे, परंतु ते ज्ञान त्यांना उपलब्ध नाही, म्हणून ते कल्पनांबद्दल विचार करतात, स्पष्टपणे, तार्किक, incisively. त्यांचा त्यांचा विचार जाणीवपूर्वक त्यांच्या शरीरात स्वत: चे आणि त्यांच्या संबंध त्यांच्या देहापलीकडे आणि त्यांच्या स्वत: च्या दैवतांना निसर्ग, आणि देखील देव of निसर्ग. ते इतरांबद्दल विचार करतात, शोषणासाठी किंवा तसा नव्हे आवश्यकता, परंतु त्यांनी स्वत: ला इतर व्यक्तींच्या ठिकाणी ठेवले. द विचार व्यापा .्यांची सेवा त्यांच्या इच्छा, विचार या विचारवंत साठी पोहोचते आदर्श, परंतु विचार या जाणकार कल्पनांशी संपर्क साधण्याचा आणि एकतर त्यांच्याबरोबर अमूर्त राहण्याचा किंवा जीवनाच्या जीवनात लागू करण्याचा प्रयत्न करतो. द जाणकार हे ज्ञान मिळविण्यासाठी स्वत: वर अवलंबून रहा, कारण जीवन त्यांना दर्शविते की ते इतर कोणत्याही स्रोताकडून ते मिळवू शकत नाहीत. आतून प्रेरणा येतात. जेव्हा ते विचार करतात तेव्हा ते टाकू शकतात प्रकाश जीवनाच्या समस्येवर ते रहस्यवादी नाहीत, किंवा त्यांना परदेशी राज्यांमध्ये माहिती मिळणार नाही. त्यातील काही जग म्हणत नाहीत विचारवंत; परंतु त्यांच्याकडे गोष्टींची अंतर्दृष्टी असते. ते सामाजिक व्यवस्थेतील कोणत्याही विशिष्ट थराशी संबंधित नाहीत. ते एक स्तर तयार करण्यासाठी पुरेसे असंख्य नाहीत. आढळल्यास ते कोणत्याही व्यवसायात किंवा स्थितीत असू शकतात. ते स्थान, मान्यता किंवा वर नेहमीची मूल्ये सेट करत नाहीत मालमत्ता, कारण त्यांचे विचार त्यांच्याकडून सामान्यीकरण करणे आणि त्यांचा विचार करणे सोडल्यास त्यांच्याशी जास्त व्यवहार करत नाही. परंतु विशिष्ट वेळी त्यापैकी काही सामान्यत: आत्मज्ञान करतात विचारवंत जो जगासाठी याचा उपयोग करण्याच्या स्थितीत आहे. ते फक्त काहीच आहेत संख्या आणि आहेत प्रकार पेन, अलेक्झांडर हॅमिल्टन आणि बेंजामिन फ्रँकलीन सारखे.

हे चार वर्ग जंगली किंवा उच्च सभ्यता असो किंवा बाह्य असो असो, नेहमीच अस्तित्वात असतात फॉर्म सरकारचे. द करणारा पृथ्वीवरील शरीरावर या चार अदृश्य वर्गाच्या आत आणि खाली जात आहे ज्यात रक्कम, गुणवत्ता आणि त्यांचे ध्येय विचार त्यांना ठेवते आणि जे त्यांच्या विकासास सूचित करते मानव.

ध्येयातील बदल अ विचारवंत कामगार किंवा व्यापारी वर्गात आणि ए जाणकार व्यापारी होऊ शकतो. एक नियम म्हणून अशा उतरत्या तात्पुरत्या आहेत. उच्च अचानक अचानक कमी होऊ शकते, परंतु मंद प्रगतीशिवाय खाली उच्च होऊ शकत नाही. जेव्हा एखादा कामगार किंवा व्यापारी अचानक विचार करतो आणि स्वत: ला त्याच्या वर्गातून बाहेर काढतो आणि एक बनतो विचारवंत or जाणकार, तो त्याद्वारे तो प्रथम या उच्च वर्गातून खाली आला असल्याचे दर्शवितो.

च्या बदलत्या परिस्थितीनुसार मानसिक वातावरण त्याचा मानवी a कर्ता या चार वर्गात खाली आणि खाली जात आहे. कधी मानव त्यांचे ध्येय बदलू विचार, बदल त्याच्यासह प्रमाणित करते, गुणवत्ता आणि श्रेणी विचार आणि म्हणून त्यांच्या मानसिक स्थितीत बदल होतो वातावरण. याचा परिणाम त्यांच्या इतर तिन्ही परिस्थितीवर परिणाम होतो वातावरण. जर चार वातावरण पाहिले जाऊ शकते, त्यांनी बदललेल्या पैलू वेळ ते वेळ, निस्तेज, तल्लख आणि वादळ असलेल्या दिवसासारखे चिन्हांकित होईल.

आज चार वर्ग सहज ओळखता येत नाहीत. तरीही ते तिथे आहेत. सर्वात मोठा संख्या आतापर्यंतचे लोक प्रथम श्रेणीत आहेत; खूपच लहान संख्या व्यापारी अप करते; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत आत आहेत संख्या द्वितीय श्रेणीच्या चतुर्थांशपेक्षा कमी; आणि ते जाणकार खरोखर काही आहेत.

सामान्यत: मानवाचा वर्ग सामान्य मार्गाने ओळखला जाऊ शकतो, परंतु बहुतेकदा तो ज्या समाजव्यवस्थेच्या पृष्ठभागावर असतो त्याचे गुणधर्म आतील बाजूने नियम पाळत नाहीत. वकिलांच्या व्यावसायिक स्तरात असलेले बरेच लोक त्या मालकीचे नाहीत विचारवंत, परंतु व्यापारी किंवा कामगार आहेत. बरेच वैद्य देखील केवळ व्यापा .्या आहेत, त्यांचा व्यवसाय आणि प्रतिष्ठा असूनही. पुरुष म्हणून अनेक अधिकारी देव तसेच व्यापारी किंवा अगदी शरीर-करणारा. बहुतेक राजकारणी, कायदे करणारे, राजकारणी, आंदोलनकर्ते आणि वायरपुल्लर्स केवळ किंवा बहुतेक स्वतःच्या खिशात सार्वजनिक प्रकरणात भांडतात. त्यांनी भरलेल्या जागा ठेवाव्या विचारवंत, पण ते तस्कर आहेत. अशा सर्व प्रकरणांमध्ये मानव व्यापा .्यांच्या वर्गात आहेत, परंतु चांगल्या दर्जाच्या समाजात असणार्‍या पदांवर त्यांचे स्थान कधीच असू शकत नाही विचार त्यांना व्यापारी वर्गात ठेवले.

अनेकदा शरीर-करणारा, प्रथम वर्गातील, त्या ठिकाणी आकृती विचारवंत पाहिजे. ते दरबारी आहेत आणि वेळ राजशाही मध्ये सर्व्हर; आणि लोकशाहीमध्ये त्यांनी बरीच सार्वजनिक कार्यालये भरली आहेत, जिथे ते तेथे बसविलेल्या अधिकाos्यांची आज्ञा पाळतात आणि जे स्वत: व्यापारी आहेत. पक्षश्रेष्ठींचे कायदे करणारे आणि चंचल न्यायाधीशांपासून ते अनियंत्रित अधिकारी आणि पाशवी जेलरक्षकांपर्यंत, त्यांचे शब्द आणि कृत्य ते खरोखर कोणत्या श्रेणीतील आहेत हे दर्शविते. त्यांना थोडेसे वाटते आणि ते थोडे अरुंद, उथळ आणि आळशी आहे आणि ते आत्म-भोग आणि शरीर पूजेचे उद्दीष्ट आहे. काहीवेळा या पदार्थामधील काही प्रथम श्रेणीतील व्यक्ती जे सर्वोत्कृष्ट व्यापा .्यांनी भरल्या पाहिजेत. विशेषत: सार्वजनिक कराराचे काम करणे आणि सार्वजनिक पैशांचा खर्च या गोष्टींशी संबंधित आहे

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मानसिक नशिब चार वर्ग त्यांच्या द्वारे निर्धारित केले गेले आहे विचार, प्रत्येक युगात आणि प्रत्येक सभ्यतेत. ही युग आणि संस्कृती खूपच मागे गेली आहेत, आख्यायिका, परंपरा आणि इतिहास सांगत असलेल्या कोणत्याही पलीकडे. पुढील पृष्ठांमध्ये “आरंभ” म्हणून संबोधले जाणारे एक संक्षिप्त खाते दिले जाईल.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.