विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय I

परिचय

चा हा पहिला अध्याय विचार करत आहे आणि नशीब पुस्तक ज्या काही विषयांवर आधारित आहे अशा काही विषयांची आपल्याशी ओळख करुन देण्याचा हेतू आहे. बरेच विषय विचित्र वाटतील. त्यातील काही लोक चकित करणारे असू शकतात. आपणास आढळेल की ते सर्व विचारपूर्वक विचार करण्यास प्रोत्साहित करतात. जसा आपण या पुस्तकाची विचारसरणीशी परिचित व्हाल आणि आपल्या मार्गाचा विचार करता, आपणास हे स्पष्ट होत जाईल की आपण एखादे विकास करण्याच्या प्रक्रियेत आहात समजून काही मूलभूत परंतु यापूर्वी रहस्यमय तथ्य of जीवनParticularly आणि विशेषतः आपल्या स्वतःबद्दल.

पुस्तक स्पष्टीकरण उद्देश of जीवन. ते उद्देश फक्त शोधण्यासाठी नाही आनंद, एकतर येथे किंवा पुढील. एखाद्याचेही “जतन” करणे नाही आत्मा. वास्तविक उद्देश of जीवन, उद्देश हे दोन्ही भावना पूर्ण करेल कारण, हे आहेः आपल्यातील प्रत्येकजण क्रमाशील असेल जाणीवपूर्वक अस्तित्वात कधीही उच्च अंश जाणीवपूर्वक; ते आहे, जाणीवपूर्वक of निसर्ग, आणि आणि त्याद्वारे आणि पलीकडे निसर्ग. द्वारा निसर्ग म्हणजे जे बनवता येईल ते सर्व जाणीवपूर्वक इंद्रियांच्या माध्यमातून.

पुस्तकही तुमची स्वतःची ओळख करून देते. आपल्यासाठी हा संदेश आपल्यास: आपल्या शरीरात रहात असलेला आपला रहस्यमय आत्म कदाचित आपण नेहमी आपल्या शरीरासह आणि स्वत: ला ओळखले असेल; आणि जेव्हा आपण स्वतःचा विचार करण्याचा प्रयत्न करता तेव्हा आपण आपल्या शारीरिक यंत्रणेबद्दल विचार करता. सवयीने आपण आपल्या शरीराबद्दल “मी” म्हणून “मी” असे बोलला आहे. आपण “मी कधी जन्माला आलो,” आणि “जेव्हा मी मरेन” अशा अभिव्यक्ती वापरण्याची सवय आहे; आणि “मी स्वत: ला काचेच्या मध्ये पाहिले,” आणि “मी विश्रांती घेतली”, “मी स्वत: ला कापायचं,” वगैरे प्रत्यक्षात आपण बोलत आहात हे आपले शरीर आहे. आपण काय आहात हे समजण्यासाठी आपण प्रथम आपल्या स्वत: च्या आणि आपण राहत असलेल्या शरीरामधील फरक स्पष्टपणे पाहिला पाहिजे खरं आपण “माझे शरीर” हा शब्द वापरताच आपण सहजपणे उद्धृत केलेल्यांपैकी एखादा वापर करता हे सुचवते की आपण हा महत्त्वपूर्ण फरक करण्यास पूर्णपणे तयार नसलेले आहात.

आपण हे जाणून घेतले पाहिजे की आपण आपले शरीर नाही; आपल्याला हे माहित असावे की आपले शरीर आपण नाही. आपल्याला हे माहित असले पाहिजे कारण जेव्हा आपण याबद्दल विचार करता तेव्हा आपल्याला हे समजले आहे की बालपणात आपण प्रथम बनले त्यापेक्षा आज आपले शरीर खूप भिन्न आहे जाणीवपूर्वक तो. आपण आपल्या शरीरात वास्तव्य केलेल्या वर्षांमध्ये आपल्याला हे माहित आहे की ते बदलत आहे: बालपण, पौगंडावस्थेतील आणि तारुण्याच्या काळात आणि सध्याच्या स्थितीत, ते मोठ्या प्रमाणात बदलले आहे. आणि आपण ओळखता की आपले शरीर जसे परिपक्व होते तसे जगाकडे व जगाकडे पाहण्याच्या आपल्या दृष्टीकोनात हळू हळू बदल होत गेले आहेत जीवन. परंतु या सर्व बदलांमध्ये आपण कायम राहिले तू आहे, आपण होता जाणीवपूर्वक स्वत: ची एकसारखा, एकसारखा मी, इतका या साध्या सत्याबद्दलचे आपले प्रतिबिंब आपल्याला हे समजण्यास भाग पाडते की आपण निश्चितपणे आपले शरीर नाही आणि नाहीही; त्याऐवजी, आपले शरीर एक भौतिक जीव आहे ज्यामध्ये आपण राहता; एक जिवंत निसर्ग आपण कार्य करीत असलेली यंत्रणा; एक प्राणी ज्याला आपण समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहात, प्रशिक्षण देण्यासाठी आणि मास्टर करण्यासाठी.

आपले शरीर या जगात कसे आले हे आपल्याला माहिती आहे; पण कसे आपण तुम्हाला माहित नाही तुमच्या शरीरात आला. आपण काही पर्यंत त्यात आला नाही वेळ तो जन्मल्यानंतर; एक वर्ष, कदाचित, किंवा कित्येक वर्षे; पण या खरं तुला थोडं किंवा काही माहित नाही कारण तुझी स्मृती आपण आपल्या शरीरात आल्यानंतरच आपल्या शरीराची सुरूवात होते. आपले सतत बदलणारे शरीर बनलेल्या सामग्रीबद्दल आपल्याला काही माहिती आहे; पण ते काय आहे आपण तुला माहित नाही काय; तू अजून नाहीस जाणीवपूर्वक काय म्हणून आपण आपल्या शरीरात आहात. आपल्या शरीराचे नाव इतरांच्या शरीरापेक्षा वेगळे आहे हे आपल्याला माहित आहे; आणि याचा तुम्ही विचार करायला शिकलात आपल्या नाव काय महत्त्वाचे आहे ते, की आपण हे समजले पाहिजे, आपण कोण आहात म्हणून नाही व्यक्तिमत्व, परंतु आपण वैयक्तिक म्हणून काय आहात-जाणीवपूर्वक of स्वत: ला, पण अद्याप नाही जाणीवपूर्वक as स्वत: ला, एक अखंड ओळख. आपणास माहित आहे की आपले शरीर जगते, आणि आपण तार्किकपणे अपेक्षा करता की ते मरेल; तो एक आहे खरं की प्रत्येक जिवंत मानवी शरीरात मरण येते वेळ. आपल्या शरीराने एक सुरुवात केली होती आणि त्याचा शेवट होईल. आणि सुरवातीपासून शेवटपर्यंत ते अधीन आहे कायदे घटना, जगाच्या, बदलाचे, जगाचे वेळ. आपण तथापि, त्याच मार्गाने अधीन नाहीत कायदे याचा तुमच्या शरीरावर परिणाम होतो. जरी आपल्या शरीरावर ज्या सामग्रीची रचना असते त्यापेक्षा ती वारंवार तयार केली जाते परंतु आपण ज्या कपड्यांसह कपडे घातले त्यापेक्षा ते बदलते ओळख बदलत नाही. आपण नेहमी एकसारखे आहात आपण

या सत्यांवर विचार करताच, आपण प्रयत्न करता, असे तुम्हाला वाटत नाही की तुम्ही स्वतःच कधी संपला आहात, असा विचार करू शकत नाही की तुम्हाला स्वतःची सुरुवात झाली आहे. कारण तुमचे ओळख अंतहीन आणि अंतहीन आहे; वास्तविक मी, तू स्वत: ला जाणवलेस, अविनाशी आणि परिवर्तनशील आहे, कायमस्वरूपी परिवर्तनाच्या घटनेच्या आवाक्याबाहेरचा आहे, वेळ, च्या मृत्यू. पण हे काय आपले रहस्यमय आहे ओळख आहे, तुम्हाला माहिती नाही.

जेव्हा आपण स्वतःला विचारता, “मी आहे हे मला काय समजेल?” आपली उपस्थिती ओळख अखेरीस तुम्हाला अशा प्रकारे उत्तर देण्यास प्रवृत्त करेल: “मी जे काही आहे ते मला माहित आहे की किमान मी आहे जाणीवपूर्वक; मी आहे जाणीवपूर्वक किमान असणे जाणीवपूर्वक” आणि यापासून सुरू ठेवत आहे खरं तुम्ही म्हणू शकता: “म्हणून मी आहे जाणीवपूर्वक मी आहे मी आहे जाणीवपूर्वकशिवाय, मी म्हणजे मीच; आणि मी दुसरा नाही. मी आहे जाणीवपूर्वक की हे माझे ओळख मी आहे जाणीवपूर्वक — हा वेगळा आय-नेस आणि स्वार्थ जे मला स्पष्टपणे वाटते my माझ्या संपूर्ण काळात बदलत नाही जीवनमी असलो तरी सर्वकाही जाणीवपूर्वक च्या सतत बदल स्थितीत असल्याचे दिसते. " यावरुन पुढे तुम्ही म्हणू शकता: “हे रहस्यमय अपरिवर्तनीय मी काय आहे हे मला अद्याप माहित नाही; पण मी आहे जाणीवपूर्वक या मानवी शरीरात, ज्याचा मी आहे जाणीवपूर्वक माझ्या जागृत होण्याच्या वेळी, काहीतरी आहे जाणीवपूर्वक; काहीतरी वाटते आणि इच्छा आणि विचार करते, परंतु ते बदलत नाही; अ जाणीवपूर्वक या शरीराची इच्छा आणि कार्य करण्यास प्रवृत्त करणारी एखादी गोष्ट, तरीही शरीर नाही. स्पष्टपणे हे जाणीवपूर्वक काहीतरी, जे काही आहे ते मी आहे. ”

अशा प्रकारे, द्वारा विचार, आपण यापुढे स्वत: ला नाव देणारे शरीर आणि काही विशिष्ट वैशिष्ट्ये नसून स्वत: चे मानू शकता जाणीवपूर्वक शरीरात स्वत: चे. द जाणीवपूर्वक या पुस्तकात शरीरात आत्म्यास म्हणतात अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता-इ-द-बॉडी. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता-इ-द-बॉडी हा विषय आहे ज्यासह पुस्तकाचा विशेषतः संबंध आहे. म्हणूनच आपण पुस्तक वाचताच आपल्या स्वतःचा विचार करणे आपल्याला उपयुक्त ठरेल एक मूर्त कर्ता; स्वतःला अमर म्हणून पहायला कर्ता मानवी शरीरात. जसे आपण स्वत: चा विचार करण्यास शिकता कर्ता, म्हणून कर्ता आपल्या शरीरात, आपण दिशेने एक महत्त्वपूर्ण पाऊल उचलता येईल समजून स्वतःचे आणि इतरांचे रहस्य

आपल्याला आपल्या शरीरावर आणि इतर गोष्टींबद्दल माहिती आहे निसर्ग, इंद्रियांद्वारे. केवळ आपल्या शरीराच्या संवेदनांद्वारे आपण सक्षम होऊ शकता कार्य भौतिक जगात. आपण कार्य by विचार. तुझे विचार आपल्या द्वारे सूचित केले जाते भावना आणि आपल्या इच्छा. तुझे भावना आणि इच्छा आणि विचार शारीरिक क्रियेत नेहमी प्रकट होणे; शारीरिक क्रियाकलाप म्हणजे केवळ अभिव्यक्ती, बाह्यत्व, आपल्या अंतर्गत क्रियाकलाप. इंद्रियांसह आपले शरीर एक साधन आहे, यंत्रणा, जी आपल्याद्वारे प्रेरित आहे भावना आणि इच्छा; ती तुमची व्यक्ती आहे निसर्ग मशीन

आपल्या इंद्रिय जिवंत प्राणी आहेत; अदृश्य युनिट of निसर्ग-बाब; हे आपल्या शरीराची संपूर्ण रचना व्यापून टाकणारी शक्ती सुरू करते; ते अस्तित्त्वात आहेत जे निर्बुद्ध नसले तरी आहेत जाणीवपूर्वक as त्यांच्या कार्ये. आपली संवेदना केंद्रे म्हणून काम करतात, च्या ऑब्जेक्ट्समधील छापांचे प्रसारक असतात निसर्ग आणि आपण कार्य करीत असलेले मानवी मशीन. इंद्रिय आहेत निसर्गआपल्या दरबारात राजदूत. आपल्या शरीरावर आणि इंद्रियांना ऐच्छिक कार्य करण्याची शक्ती नाही; आपल्या हातमोजेपेक्षा अधिक नाही ज्याद्वारे आपण कार्य करण्यास आणि कार्य करण्यास सक्षम आहात. त्याऐवजी ती शक्ती आपण, ऑपरेटर, जाणीवपूर्वक स्वत: चे, मूर्त कर्ता.

आपल्याशिवाय, द कर्ता, मशीन काहीही साध्य करू शकत नाही. आपल्या शरीराच्या अनैच्छिक क्रियाकलाप काम इमारत, देखभाल, ऊतकांची दुरूस्ती, इत्यादी hing वैयक्तिक श्वासोच्छवासाद्वारे मशीन स्वयंचलितपणे चालते कार्ये महान आणि एकत्रितपणे निसर्ग बदल मशीन. ही दिनचर्या काम of निसर्ग आपल्या असंतुलित आणि अनियमिततेद्वारे आपल्या शरीरात सतत हस्तक्षेप केला जात आहे विचार: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना काम आपल्यास अनुमती देऊन विनाशकारी आणि असंतुलित शारीरिक तणाव निर्माण करणार्‍या डिग्रीला अप्रसिद्ध आणि शून्य केले जाते भावना आणि इच्छा आपल्याशिवाय कार्य करण्यासाठी जाणीवपूर्वक नियंत्रण. म्हणून, त्या क्रमाने निसर्ग आपल्या हस्तक्षेपाशिवाय आपल्या मशीनला पुन्हा मागणी करण्याची परवानगी दिली जाऊ शकते विचार आणि भावना, हे प्रदान केले जाते की आपण अधूनमधून ते सोडू द्या; निसर्ग आपल्या शरीरात अशी तरतूद केली जाते की आपल्याला आणि इंद्रियांना एकत्रित करणारे बंध हे काही वेळा आरामशीर, अंशतः किंवा पूर्णपणे होते. ही विश्रांती किंवा संवेदना सोडून देणे आहे झोप.

आपले शरीर झोपत असताना आपण त्याच्या संपर्कात नाही; एका विशिष्ट अर्थाने आपण त्यापासून दूर आहात. पण प्रत्येक वेळ आपण ताबडतोब आहात आपल्या शरीरात जागृत जाणीवपूर्वक आपण स्वत: चे शरीर झोपेत सोडण्यापूर्वी आपण “मी” असा होतो असा आपले शरीर, जागे झाले की झोपलेले आहे, नाही जाणीवपूर्वक of काहीही, कधीही. जे आहे ते जाणीवपूर्वक, जे विचार करते, आपण स्वत: आहात, द कर्ता ते तुमच्या शरीरात आहे. जेव्हा आपण असा विचार करता की आपल्या शरीरावर झोप असताना आपण विचार करत नाही; कमीतकमी, जर आपण झोपेच्या कालावधीत विचार करत असाल तर आपल्याला माहित नाही किंवा आठवत नाही, जेव्हा आपण आपल्या शरीराच्या संवेदना जागृत करता तेव्हा आपण काय केले विचार.

झोप एकतर खोल आहे किंवा स्वप्न. खोल झोप अशी अवस्था आहे ज्यामध्ये आपण स्वतःला माघार घेता आणि ज्यात आपण इंद्रियेशी संपर्क साधता; ते ज्या राज्यात कार्य करतात त्या शक्तीपासून खंडित झाल्यामुळे इंद्रियांनी कार्य करणे थांबवले आहे, आपण कोणती शक्ती आहात? कर्ता. स्वप्न आंशिक अलिप्तपणाची अवस्था आहे; ज्या प्रदेशात आपल्या इंद्रियांच्या बाह्य वस्तूंपासून मागे वळावे निसर्ग अंतर्गत काम करणे निसर्ग, मध्ये अभिनय संबंध जागृतपणाच्या वेळी समजल्या जाणार्‍या वस्तूंच्या विषयांवर. जेव्हा, खोल कालावधीनंतर झोप, आपण आपल्या शरीरात पुन्हा प्रवेश कराल, आपण एकाच वेळी इंद्रियांना जागृत कराल आणि आपल्या मशीनचा बुद्धिमान ऑपरेटर म्हणून पुन्हा त्यांच्याद्वारे कार्य करण्यास सुरवात करा. विचार, बोलणे आणि म्हणून कार्य करणे भावना-आणि-इच्छा आपण आहात आणि आजीवन पासून सवय आपण त्वरित स्वत: ला आणि आपल्या शरीरासह स्वत: ला ओळखता: "मी तुम्ही झोपलेले आहात, ”तुम्ही म्हणाल; “आता I मी जागे आहे. ”

परंतु आपल्या शरीरात आणि आपल्या शरीराबाहेर, वैकल्पिकरित्या जागृत आणि दिवसेंदिवस झोपणे; माध्यमातून जीवन आणि माध्यमातून मृत्यू, आणि नंतरच्या राज्यांमधून मृत्यू; आणि पासून जीवन ते जीवन आपल्या सर्व आयुष्यात - आपल्या ओळख आणि आपल्या भावना of ओळख टिकून रहा. आपले ओळख एक खरोखर वास्तविक गोष्ट आहे आणि नेहमीच आपल्याबरोबर उपस्थिती असते; पण हे एक रहस्य आहे ज्याची बुद्धी समजू शकत नाही. जरी ते आपण संवेदनांनी पकडले जाऊ शकत नाही जाणीवपूर्वक त्याच्या उपस्थितीचा. तुम्ही आहात जाणीवपूर्वक एक म्हणून भावना; आपल्याकडे आहे भावना of ओळख; अ भावना of आय-नेस, च्या स्वार्थ; आपण वाटत, प्रश्न किंवा युक्तिवादाविना, की आपण निरंतर टिकणारे वेगळे आहात जीवन.

या भावना आपल्या उपस्थितीचा ओळख आपण निश्चितपणे विचार करू शकत नाही की निश्चित आहे आपण तुमच्या शरीरात स्वतःशिवाय इतर कोणीही असू शकते; आपणास ठाऊक आहे की आपण नेहमी एकसारखे, सतत समान, एकसारखेच आहात कर्ता. जेव्हा आपण आपले शरीर विश्रांती घेता तेव्हा आणि झोप आपण विचार करू शकत नाही की आपल्या ओळख आपण आपल्या शरीरावर धरुन आराम केल्यावर त्याचा शेवट होईल; आपण पुन्हा अशी अपेक्षा करता की आपण पुन्हा व्हाल जाणीवपूर्वक आपल्या शरीरात आणि त्यातील नवीन दिवसाच्या कार्याची सुरुवात करा, तरीही आपण एकसारखेच आहात, एकसारखे स्वत: सारखेच आहात कर्ता.

सह म्हणून झोप, म्हणून मृत्यू. मृत्यू पण एक दीर्घकाळ आहे झोप, या मानवी जगातून तात्पुरती सेवानिवृत्ती. च्या क्षणी तर मृत्यू आपण आहात जाणीवपूर्वक आपले भावना of आय-नेस, च्या स्वार्थ, आपण त्याच वेळी होईल वेळ be जाणीवपूर्वक की लांब झोप of मृत्यू आपल्या अखंडतेवर परिणाम होणार नाही ओळख आपल्या रात्रीपेक्षा जास्त झोप त्याचा परिणाम होतो. आपल्याला असे वाटेल की अज्ञात भविष्यात आपण पुढे जात आहात, जसे आपण दिवसेंदिवस सुरू केले आहे जीवन ते फक्त समाप्त होत आहे. हे स्व, हे आपण, जे आहे जाणीवपूर्वक आपल्या उपस्थित जीवन, तो एकसारखाच, आपणही तोच, तसाच होता जाणीवपूर्वक आपल्या प्रत्येक पूर्वीच्या जीवनात दिवसेंदिवस निरंतर चालू ठेवणे.

जरी आपला लांबचा भूतकाळ आपल्यासाठी एक रहस्यमय असला तरी, पृथ्वीवरील आपले मागील आयुष्य या वर्तमानापेक्षा आश्चर्यकारक नाही जीवन. दररोज सकाळी आपल्या झोपेच्या शरीरावर परत आपल्याकडे नसलेल्या-जिथे-जाणे-नसते-कसे जाणे आणि पुन्हा कसे बनण्याचे रहस्य असते. जाणीवपूर्वक या जन्माच्या जगाचा आणि मृत्यू आणि वेळ. परंतु हे बर्‍याचदा घडले आहे, फार पूर्वीपासून हे नैसर्गिक आहे की ते रहस्यमय दिसत नाही; ही एक सामान्य घटना आहे. तरीही जेव्हा आपण प्रत्येकाच्या सुरूवातीस जाता तेव्हा त्या प्रक्रियेपेक्षा प्रत्यक्षात भिन्न नसतात पुन्हा अस्तित्व, आपण आपल्यासाठी तयार केले गेलेले एक नवीन शरीर प्रविष्ट करा निसर्ग, जगात आपले नवीन निवासस्थान म्हणून आपल्या पालक किंवा संरक्षकांनी प्रशिक्षित आणि तयार केलेले, एक म्हणून नवीन मुखवटा व्यक्तिमत्व.

A व्यक्तिमत्व व्यक्तिमत्व, मुखवटा आहे, ज्याद्वारे अभिनेता, द कर्ता, बोलतो. हे शरीरापेक्षा जास्त आहे. असणे a व्यक्तिमत्व मानवी शरीर जागृत केले पाहिजे कर्ता त्यात. च्या सतत बदलणार्‍या नाटकात जीवन अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता घेतो आणि घालतो व्यक्तिमत्व, आणि त्याद्वारे कार्य करतो आणि बोलतो जेव्हा तो त्याची भूमिका बजावते. जस कि व्यक्तिमत्व अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता स्वत: चा विचार करतो व्यक्तिमत्व; म्हणजेच, मुखवटे स्वत: चा तो भाग घेतल्याचा विचार करतो आणि स्वतःला विसरून जातो जाणीवपूर्वक मुखवटा मध्ये अमर स्व.

त्याबद्दल समजून घेणे आवश्यक आहे पुन्हा अस्तित्व आणि नशीबनाहीतर मानवातील मतभेद लक्षात घेणे अशक्य आहे निसर्ग आणि वर्ण. जन्म आणि स्टेशनची असमानता, संपत्ती आणि दारिद्र्य, आरोग्य आणि आजारपण यांचे परिणाम आहेत हे प्रतिपादन अपघात or संधी एक विरोध आहे कायदा आणि न्याय. शिवाय, विशेषता देणे बुद्धिमत्ता, अलौकिक बुद्धिमत्ता, शोध, भेटवस्तू, विद्याशाखा, शक्ती, गुणधर्म; किंवा, अज्ञान, अयोग्यपणा, अशक्तपणा, आळशीपणा, दुर्गुण आणि महानता किंवा च्या लहानपणा वर्ण या मध्ये, भौतिक येत म्हणून आनुवंशिकता, ध्वनीला विरोध आहे आणि कारण. आनुवंशिकता शरीराशी संबंधित आहे; परंतु वर्ण एखाद्याने बनवले आहे विचार. कायदा आणि न्याय या जन्माच्या जगावर राज्य करा आणि मृत्यूअन्यथा ते आपल्या अभ्यासक्रमात सुरू ठेवू शकले नाही; आणि कायदा आणि न्याय मानवी जीवनात विजय मिळवा. परंतु परिणाम नेहमीच तत्काळ कारणांचे पालन करत नाही. पेरणी लगेचच कापणीनंतर होत नाही. त्याचप्रमाणे, एखाद्या कृतीचे निकाल किंवा ए विचार दीर्घ मध्यंतरानंतरपर्यंत दिसू शकत नाही. आम्ही काय पाहू शकतो ते पाहू शकत नाही विचार आणि एखादा कृत्य आणि त्यांचे परिणाम, बी पेरण्याच्या दरम्यान जमिनीत काय घडत आहे हे आपण पाहत नाही वेळ आणि कापणी परंतु मानवी शरीरातील प्रत्येक एक स्वत: चे बनवतो कायदा as नशीब तो काय विचार करतो आणि काय करतो याद्वारे, जरी ते लिहून देईल तेव्हा हे कदाचित ठाऊक नसते कायदा; आणि हे नूतनीकरण केव्हा भरले जाईल हे माहित नाही नशीब, वर्तमान किंवा भविष्यात जीवन पृथ्वीवर.

एक दिवस आणि जीवनकाळ मूलत: समान असतात; ते निरंतर अस्तित्वाचे आवर्ती कालावधी आहेत ज्यात कर्ता त्याचे कार्य करते नशीब आणि त्याचे मानवी खाते आयुष्यामध्ये संतुलित करते. रात्री आणि मृत्यूदेखील खूपच एकसारखे असतात: जेव्हा आपण आपल्या शरीराला आराम देण्यास निघता आणि तेव्हा झोप, आपण एक माध्यमातून जा अनुभव जेव्हा आपण शरीराबाहेर जाता तेव्हा आपण जाता त्यासारखेच मृत्यू. आपला रात्रीचा स्वप्ने, शिवाय, नंतरची तुलना केली जाईल मृत्यू ज्याद्वारे आपण नियमितपणे उत्तीर्ण होत आहातः दोन्ही राज्येच्या व्यक्तिनिष्ठ क्रियेचे टप्पे आहेत कर्ता; दोन्ही मध्ये आपण जागृत राहतात विचार आणि क्रिया, आपल्या संवेदना अद्याप कार्यरत आहेत निसर्ग, पण अंतर्गत राज्ये निसर्ग. आणि रात्रीचा कालावधी झोप, जेव्हा इंद्रिय यापुढे कार्य करत नाहीत - विसरण्याची अवस्था ज्यामध्ये नाही स्मृती कोणत्याही गोष्टीचे — रिकाम्या काळाशी जुळते ज्यामध्ये आपण देहाच्या एका नवीन शरीरात आपल्या संवेदनांशी पुन्हा जोडला नाही तोपर्यंत आपण भौतिक जगाच्या उंबरठ्यावर थांबता: आपल्यासाठी तयार केलेले नवजात शरीर किंवा बाल शरीर.

आपण नवीन प्रारंभ करता तेव्हा जीवन आपण आहात जाणीवपूर्वक, एक धुंध जसे. आपल्याला असे वाटते की आपण एक वेगळे आणि निश्चित काहीतरी आहात. हे भावना of आय-नेस or स्वार्थ कदाचित आपणच आहात अशी खरी गोष्ट आहे जाणीवपूर्वक एक सिंहाचा साठी वेळ. बाकी सर्व रहस्य आहे. थोड्या काळासाठी आपल्या विचित्र नवीन शरीरावर आणि अपरिचित वातावरणामुळे आपण विस्मित होऊ शकता, कदाचित दु: खी देखील आहात. परंतु आपण आपले शरीर कसे ऑपरेट करावे आणि इंद्रियांचा वापर कसा करावा हे शिकताच आपण त्यास स्वतःशी ओळखण्यास हळूहळू कलता. शिवाय, आपण इतरांद्वारे प्रशिक्षित आहात मानव आपले शरीर स्वतः आहे असे वाटणे; आपल्याला असे वाटते की आपण शरीर आहात.

त्यानुसार, आपण आपल्या शरीराच्या इंद्रियांच्या नियंत्रणाखाली अधिकाधिक कमी होताना आपण कमी कमी होताना जाणीवपूर्वक की आपण व्यापलेल्या शरीरापासून आपण काहीतरी वेगळे आहात. आणि जसे आपण बालपणातून मोठे व्हाल तसे आपण व्यावहारिकदृष्ट्या प्रत्येक गोष्टीचा संपर्क गमावाल जे इंद्रियांना समजण्यायोग्य नाही, किंवा इंद्रियांच्या दृष्टीने आकलन करण्यायोग्य आहे; आपण शारीरिक जगात मानसिकदृष्ट्या तुरुंगात रहाल, जाणीवपूर्वक फक्त घटना, च्या मोहजाल. या परिस्थितीत आपण स्वतःसाठी एक आजीवन रहस्य आहात.

एक मोठे रहस्य म्हणजे आपले वास्तविक आत्म-हे आपल्या शरीरात नसलेले महान आत्म आहे; या जन्माच्या जगात किंवा नाही मृत्यू; परंतु जे सर्वव्यापकतेत जाणीवपूर्वक अमर आहे कायमचे वास्तव्य, आपल्यासह आपल्या सर्व जीवनकाळात, आपल्या सर्व अंतर्भागाद्वारे आपल्यासमवेत उपस्थिती आहे झोप आणि मृत्यू.

समाधान देणा something्या गोष्टीसाठी माणसाचा आजीवन शोध आहे प्रत्यक्षात त्याच्या वास्तविक आत्म्याचा शोध; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना ओळख, स्वार्थ आणि आय-नेस, जे प्रत्येकजण अंधुक आहे जाणीवपूर्वक च्या, आणि भावना आणि इच्छा माहित असणे. म्हणूनच वास्तविक स्व म्हणून ओळखले जावे आत्मज्ञान, मानवी शोधण्याचे वास्तविक परंतु अपरिचित ध्येय. हे कायमस्वरूपीपणा आहे, परिपूर्णता ही परिपूर्ती आहे, जी मानवाच्या नात्यात आणि प्रयत्नात कधी सापडली नाही. याउलट, वास्तविक सेल्फ हा कायमस्वरूपी सल्लागार आणि न्यायाधीश आहे जो हृदयात बोलतो कर्तव्याची जाणीव आणि कर्तव्य, म्हणून औचित्य आणि कारण, म्हणून कायदा आणि न्यायWhichपरंतु मनुष्य प्राण्यांपेक्षा थोडासा कसा असेल?

असा एक आत्मा आहे. तो आहे त्रिकूट स्व, या पुस्तकात असे म्हणतात कारण ते एक अविभाज्य आहे युनिट एक वैयक्तिक त्रिमूर्ती: च्या जाणकार भाग, अ विचारवंत भाग, आणि ए कर्ता भाग फक्त एक भाग कर्ता भाग प्राण्यांच्या शरीरात प्रवेश करू शकतो आणि ते शरीर मानवी बनवू शकतो. हा मूर्तिमंत भाग म्हणजे येथे कर्ता-इ-द-बॉडी. प्रत्येकात मानवी मूर्तिमंत कर्ता हा स्वतःचा अविभाज्य भाग आहे त्रिकूट स्व, जे वेगळे आहे युनिट इतर ट्रायून सेल्फींमध्ये. द विचारवंत आणि जाणकार प्रत्येक भाग त्रिकूट स्व आत आहेत शाश्वत, कायमचे वास्तव्य, जे याने आपल्या जन्माचे मानवी जग व्यापले आहे आणि मृत्यू आणि वेळ. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता-इ-द-शरीर इंद्रियांद्वारे आणि शरीराद्वारे नियंत्रित केले जाते; म्हणून ते होऊ शकत नाही जाणीवपूर्वक या प्रत्यक्षात सदैव उपस्थित विचारवंत आणि जाणकार त्याचे भाग त्रिकूट स्व. हे त्यांना चुकवते; इंद्रियांच्या वस्तू त्यास आंधळे करतात, देहातील कॉइल्स त्याला धरुन असतात. हे उद्दिष्ट पलीकडे दिसत नाही फॉर्म; तो भीती स्वत: ला शारीरिक कुंडल्यापासून मुक्त करण्यासाठी आणि एकटे उभे राहणे. मूर्तिमंत तेव्हा कर्ता स्वत: ला इच्छुक आणि दूर करण्यासाठी तयार आहे जादू अर्थाने भ्रम, त्याचे विचारवंत आणि जाणकार देण्यास नेहमीच तयार असतात प्रकाश च्या मार्गावर आत्मज्ञान. पण मूर्तिमंत कर्ता च्या शोधात विचारवंत आणि जाणकार परदेशात पहातो. ओळखकिंवा वास्तविक स्वयं हे नेहमीच एक रहस्यमय राहिले आहे विचार मानव प्रत्येक सभ्यतेत.

प्लेटो, बहुधा प्रतिष्ठित आणि ग्रीसच्या तत्त्वज्ञांचे प्रतिनिधी म्हणून, त्याच्या तत्त्वज्ञानाच्या, त्याच्या अकादमीतील त्याच्या अनुयायांना एक आज्ञा म्हणून वापरण्यात आले: “स्वतःला जाणून घ्या” -गनोथी सीटन. त्यांच्या लेखनातून असे दिसून येईल की त्यांच्याकडे एक आहे समजून वास्तविक स्वार्थाचे, जरी त्याने वापरलेले कोणतेही शब्द इंग्रजीमध्ये “द आत्मा” प्लेटोने वास्तविक स्वत: च्या शोधाविषयी चौकशीची एक पद्धत वापरली. महान आहे कला त्याच्या पात्रांच्या शोषणात; त्याचे नाट्यमय प्रभाव तयार करताना. त्यांची द्वंद्वाभाषा करण्याची पद्धत सोपी आणि गहन आहे. मानसिकदृष्ट्या आळशी वाचक, ज्याऐवजी शिकण्याऐवजी त्याचे मनोरंजन केले जाईल, बहुधा प्लेटोला त्रासदायक वाटेल. अर्थात त्यांची द्वंद्वात्मक पद्धत ही प्रशिक्षित करणारी होती मन, युक्तिवादाचा मार्ग अनुसरण करण्यास सक्षम असणे आणि संवादातील प्रश्न आणि उत्तरे विसरू नका; अन्यथा वितर्कांमधील निष्कर्षाप्रमाणे न्याय करण्यास अक्षम असेल. नक्कीच, प्लेटोचा अभ्यासकर्ता ज्ञानासमवेत सादर करण्याचा हेतू नव्हता. हे शक्य आहे की त्याचा हेतू शिस्तबद्ध करण्याचा होता मन in विचार, जेणेकरून स्वतःहून विचार तो प्रबुद्ध होईल आणि त्याच्या विषयाचे ज्ञान घेऊन जाईल. ही, सॉक्रॅटिक पद्धत, हुशार प्रश्न आणि उत्तरे यांची द्वंद्वात्मक प्रणाली आहे जी अनुसरण केल्यास निश्चितपणे विचार कसे करावे हे शिकण्यास मदत होईल; आणि प्रशिक्षण मध्ये मन स्पष्टपणे विचार करणे प्लेटोने इतर कोणत्याही शिक्षकांपेक्षा अधिक केले आहे. परंतु कोणतीही लेखन आपल्यापर्यंत आली नाही ज्यामध्ये तो काय सांगतो विचार आहे, किंवा काय मन आहे; किंवा वास्तविक स्व काय आहे किंवा त्याविषयी ज्ञान घेण्याचा मार्ग. एक पुढे पहायलाच हवे.

भारतातील प्राचीन शिकवणीचा सारांश गुप्त विधानात देण्यात आला आहे: “ते कला तू ”(tat tvam asi). “ते” म्हणजे काय किंवा “तू” काय आहे हे शिकवत नाही. किंवा “ते” आणि “तू” कशा प्रकारे संबंधित आहेत किंवा ते कसे ओळखावे. अद्याप हे शब्द आहेत तर अर्थ त्यांचे समजू शकेल अशा शब्दांत वर्णन केले पाहिजे. द पदार्थ सर्व भारतीय तत्त्वज्ञानाविषयी - मुख्य शाळांविषयी सर्वसाधारणपणे विचार केल्यास असे दिसते की मानवामध्ये एक अमर वस्तू आहे आणि जी नेहमीच समुद्राच्या पाण्याचा एक थेंब आहे तशी संयुक्त किंवा वैश्विक वस्तूंचा वैयक्तिक भाग आहे. समुद्राचा एक भाग, किंवा एक स्पार्क म्हणून ज्याच्या ज्वालामध्ये त्याचे मूळ व अस्तित्व आहे; आणि पुढे, ही एक स्वतंत्र गोष्ट आहे, ही मूर्त स्वरुप आहे कर्ताकिंवा, ज्याला मुख्याध्यापक शाळांमध्ये म्हटले आहे आत्मा, किंवा पुरुष,हे केवळ ज्ञानाच्या बुरख्याने सार्वत्रिक गोष्टीपासून विभक्त झाले आहे मोहजाल, माया, ज्यास कारणीभूत आहे कर्ता मानवामध्ये स्वतःला स्वतंत्र आणि स्वतंत्र म्हणून विचार करणे; शिक्षकांनी जाहीर केले की ब्रह्म म्हटल्या जाणार्‍या महान वैश्विक गोष्टीशिवाय स्वतंत्रता नाही.

या शिकवणानुसार, सार्वभौम ब्रह्मदेवाचे मूर्त रूप असलेले सर्व तुकडे मानवी अस्तित्वाच्या अधीन आहेत आणि योगायोगाने दु: खी आहेत, त्यांच्या समजल्यामुळे बेशुद्ध आहेत ओळख सार्वत्रिक ब्राह्मणासह; जन्म आणि मृत्यूच्या चाकांशी बांधील आणि पुन्हा मूर्त स्वरुपात निसर्ग, जोपर्यंत, अनेक युगानंतर हळूहळू सर्व तुकडे सार्वत्रिक ब्राह्मणामध्ये पुन्हा एकत्र केले जातील. कारण किंवा आवश्यकता किंवा तुकडे किंवा थेंब म्हणून या कठीण आणि वेदनादायक प्रक्रियेमधून ब्रह्मणाच्या इच्छेनुसार जाणे इष्ट आहे. शक्यतो परिपूर्ण सार्वभौमिक ब्राह्मण कसा आहे किंवा त्याद्वारे त्याचा फायदा होऊ शकतो हे देखील दर्शविलेले नाही; किंवा त्यातील कोणत्याही तुकड्यांना कसा फायदा होतो; किंवा कसे निसर्ग फायदा आहे. संपूर्ण मानवी अस्तित्व विना निरुपयोगी असे दिसते बिंदू or कारण.

तथापि, एक मार्ग दर्शविला जातो ज्याद्वारे योग्यरित्या पात्र व्यक्ती, सध्याच्या मानसिक बंधनातून “अलगाव” किंवा “मुक्ती” शोधत आहे निसर्ग, वीर प्रयत्नातून वस्तुमानांपासून दूर जाऊ शकते किंवा निसर्ग मोहजाल, आणि यातून सामान्य सुटण्यापूर्वी पुढे जा निसर्ग. स्वातंत्र्य असे म्हटले जाते, की योगाच्या अभ्यासाद्वारे; कारण योगाद्वारे असे म्हटले जाते विचार इतके शिस्तबद्ध असू शकते की आत्मा, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना पुरुषाहे मूर्त स्वरुप आहे कर्तादडपण्यासाठी किंवा नष्ट करण्यासाठी इशारा भावना आणि इच्छा, आणि अर्थ काढून टाकते भ्रम ज्यात त्याचे विचार बराच काळ अडकलेला आहे; अशा प्रकारे मुक्त केले जात आवश्यकता पुढील मानवी अस्तित्वाचे, ते शेवटी वैश्विक ब्रह्म मध्ये पुन्हा शोषले जाते.

या सर्वांमध्ये सत्याचे अवशेष आहेत, आणि म्हणूनच बरेच चांगले आहेत. योगी खरोखरच आपल्या शरीरावर नियंत्रण ठेवण्यास आणि शिस्त लावण्यास शिकतो भावना आणि इच्छा. तो आपल्या ज्ञानेंद्रियांवर नियंत्रण ठेवण्यास शिकू शकेल बिंदू जेथे तो, इच्छेनुसार, असू शकतो जाणीवपूर्वक च्या राज्ये बाब अप्रशिक्षित मानवी इंद्रियांनी सामान्यत: समजल्या जाणार्‍या लोकांचे आतील भाग, आणि अशा प्रकारे राज्ये एक्सप्लोर करण्यास आणि परिचित होण्यास सक्षम होऊ शकतात निसर्ग बहुतेकांसाठी ही रहस्ये आहेत मानव. तो, पुढे, काही शक्तींवर उच्च पदवी मिळवू शकतो निसर्ग. या सर्वांनी निर्विवादपणे मोठ्या संख्येने स्वतंत्र व्यक्तीला वेगळे केले आहे करणारा. परंतु योग प्रणालीने "मुक्त करणे" किंवा "वेगळ्या" करणेचा हेतू दर्शविला आहे, परंतु भ्रम इंद्रियांचा, हे स्पष्ट दिसत आहे की हे प्रत्यक्षात कधीही मर्यादेच्या पलीकडे जात नाही निसर्ग. हे स्पष्टपणे च्या संदर्भातील गैरसमजांमुळे आहे मन.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मन योगाचे प्रशिक्षण दिले जाते ते म्हणजे इंद्रिय-मन, बुद्धी. हे त्या खास उपकरणांचे आहे कर्ता हे नंतरच्या पृष्ठांमध्ये म्हणून वर्णन केले आहे शरीर-मनयेथे दोन इतरांपेक्षा वेगळे आहे मन यापुढे वेगळे नाही: मन साठी भावना आणि ते इच्छा या कर्ता. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन एकमेव साधन आहे ज्याद्वारे मूर्त रूप दिले गेले आहे कर्ता करू शकता कार्य त्याच्या संवेदना माध्यमातून. कामकाज शरीर-मन फक्त इंद्रियपुरते मर्यादित आहे आणि म्हणूनच काटेकोरपणे निसर्ग. त्याद्वारे मनुष्य आहे जाणीवपूर्वक विश्वाचे केवळ त्याच्या अभूतपूर्व पैलूमध्ये: जग वेळ, च्या भ्रम. म्हणून, शिष्य आपली बुद्धी धारदार करीत असला, तरी तो त्याच आहे वेळ तो अजूनही आपल्या इंद्रियांवर अवलंबून आहे, तरीही त्यात अडकलेला आहे निसर्गपासून मुक्त नाही आवश्यकता मानवी शरीरात सतत पुन्हा अस्तित्वाचा थोडक्यात, तथापि पारंगत ए कर्ता त्याच्या बॉडी मशीनचा ऑपरेटर म्हणून असू शकतो, तो स्वत: ला अलग ठेवू शकत नाही किंवा त्यातून मुक्त करू शकत नाही निसर्ग, स्वत: चे किंवा स्वतःचे स्वत: चे ज्ञान प्राप्त करू शकत नाही विचार त्याच्यासह शरीर-मन फक्त; कारण असे विषय नेहमीच बुद्धिमत्तेचे रहस्य असतात आणि केवळ योग्यरित्या समन्वयित कार्याद्वारेच हे समजले जाऊ शकते शरीर-मन सह मन of भावना आणि इच्छा.

असे वाटत नाही मन of भावना आणि च्या इच्छा च्या पूर्व प्रणालींमध्ये विचारात घेतले गेले आहे विचार. पतंजलीच्या चार पुस्तकांमध्ये याचा पुरावा सापडतो योग phफोरिझम, आणि त्या प्राचीन वरील विविध भाष्यांमध्ये काम. पतंजली बहुधा भारताच्या तत्वज्ञांची सर्वात प्रतिष्ठित आणि प्रतिनिधी आहेत. त्यांचे लेखन गहन आहे. परंतु संभव आहे की त्याची खरी शिकवण एकतर गमावली गेली आहे किंवा गुप्त ठेवली गेली आहे; कारण त्याचे नाव धारण करणारे नाजूक सूक्ष्म सूत्र निराश किंवा अशक्य वाटेल उद्देश ज्यासाठी ते स्पष्टपणे हेतू आहेत. शतकानुशतके असा विरोधाभास किती निर्विवादपणे टिकून राहू शकतो हे केवळ स्पष्टीकरणात दिले आहे प्रकाश यामध्ये पुढे काय दिले गेले आहे आणि यासंबंधी पुढील अध्याय भावना आणि इच्छा मानवी मध्ये

पूर्व तत्वज्ञान, इतर तत्वज्ञानाप्रमाणेच, च्या गूढ गोष्टीशी संबंधित आहे जाणीवपूर्वक मानवी शरीरात स्वत: चे, आणि गूढ संबंध त्या स्व आणि त्याच्या शरीराच्या दरम्यान आणि निसर्ग, आणि संपूर्ण विश्व. परंतु भारतीय शिक्षक हे दर्शवित नाहीत की हे काय आहे जाणीवपूर्वक आत्म — आत्मा, पुरुष, मूर्त स्वरुप कर्ताहोय, म्हणून वेगळे निसर्ग: यांच्यात कोणतेही स्पष्ट अंतर नाही कर्ता-मध्ये-शरीर आणि शरीर आहे निसर्ग. पाहण्यात किंवा करण्यास अयशस्वी बिंदू हा फरक स्पष्टपणे सार्वभौम गैरसमज किंवा गैरसमजांमुळे आहे भावना आणि इच्छा. हे आवश्यक आहे भावना आणि इच्छा हे समजावून सांगा बिंदू.

चा विचार भावना आणि इच्छा या पुस्तकात नमूद केलेला एक अत्यंत महत्त्वाचा आणि दूरगामी विषय सादर करतो. त्याचे महत्त्व आणि मूल्य जास्त असू शकत नाही. द समजून आणि वापर भावना आणि इच्छा वळण म्हणजे बिंदू मध्ये प्रगती वैयक्तिक आणि च्या मानवता; ते मुक्त करू शकते करणारा खोट्या पासून विचार, खोट्या विश्वास, खोट्या ध्येये ज्याद्वारे त्यांनी स्वत: ला अंधारात ठेवले आहे. हे खोटेपणाचे मत नाकारते जे दीर्घ काळापासून आंधळेपणाने स्वीकारले गेले आहे; एक विश्वास जो आतापर्यंत इतका खोलवर रुजलेला आहे विचार of मानव वरवर पाहता कोणाकडेही नाही विचार प्रश्न विचारून.

हे आहे: प्रत्येकाला असा विश्वास ठेवण्यास शिकविले गेले आहे की शरीराच्या संवेदना पाच मध्ये आहेत संख्या, आणि ते भावना इंद्रियांपैकी एक आहे. इंद्रिय, या पुस्तकात म्हटल्याप्रमाणे आहेत युनिट of निसर्ग, मूलभूत प्राणी, जाणीवपूर्वक as त्यांच्या कार्ये पण निर्बुद्ध. फक्त चार इंद्रिय आहेत: दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध; आणि प्रत्येक अर्थाने एक विशेष अंग आहे; पण यासाठी कोणतेही विशेष अंग नाही भावना कारण भावना- जरी हे शरीरातून जाणवते पण ते शरीराचे नसते, नसते निसर्ग. हे दोन पैलूंपैकी एक आहे कर्ता. प्राणी देखील आहेत भावना आणि इच्छा, परंतु प्राणी नंतर मानवाकडून केलेले बदल आहेत.

त्याच बद्दल सांगितले पाहिजे इच्छा, इतर पैलू कर्ता. वाटणे आणि इच्छा नेहमी एकत्र विचार केला पाहिजे कारण ते अविभाज्य आहेत; दुसर्‍याशिवाय अस्तित्त्वात नाही; ते एका विद्युतप्रवाहाच्या दोन खांबासारखे आहेत, एका नाण्याच्या दोन बाजू. म्हणून हे पुस्तक कंपाऊंड टर्मचा वापर करते: भावना-आणि-इच्छा.

वाटणे-आणि-इच्छा या कर्ता एक बुद्धिमान शक्ती आहे ज्याद्वारे निसर्ग आणि इंद्रियांना हलविले जाते. सृजनशील उर्जेमध्येच सर्वत्र अस्तित्वात आहे; हे सर्व न जीवन थांबेल. वाटणे-आणि-इच्छा अंतहीन आणि अंतहीन सर्जनशील आहे कला ज्याद्वारे सर्व गोष्टी समजल्या गेल्या आहेत, त्या गरोदर आहेत, तयार केल्या आहेत, आणल्या गेल्या आणि नियंत्रित केल्या गेल्या की एजन्सीद्वारे करणारा मानवी शरीरात किंवा जे जगातील सरकारचे आहेत किंवा महान आहेत बुद्धिमत्ता. वाटणे-आणि-इच्छा सर्व बुद्धिमान क्रियाकलापांमध्ये आहे.

मानवी शरीरात, भावना-आणि-इच्छा आहे जाणीव शक्ती जे या व्यक्तीस चालवते निसर्ग मशीन. चार संवेदनांपैकी एकालाही वाटत नाही. वाटणेच्या निष्क्रीय पैलू कर्ता, म्हणजे शरीरात जे जाणवते, जे शरीराला जाणवते आणि शरीरात चार इंद्रियांद्वारे संक्रमित होणारे प्रभाव जाणवते, संवेदना. पुढे, वेगवेगळ्या डिग्रीमध्ये सुपरसेशनरी इंप्रेशन, जसे की मूड, ए वातावरण, एक सूचना; हे काय आहे ते जाणवू शकते योग्य आणि काय आहे चुकीचे, आणि याचा इशारा वाटू शकतो कर्तव्याची जाणीव. इच्छा, सक्रिय पैलू, आहे जाणीव शक्ती जे शरीरातील कर्तृत्वामध्ये साध्य करते कर्ताच्या उद्देश. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता कार्ये एकाच वेळी त्याच्या दोन्ही बाबींमध्ये: अशा प्रकारे प्रत्येक इच्छा ए पासून उद्भवते भावना, आणि प्रत्येक भावना एक उदय देते इच्छा.

आपण ज्ञानाच्या मार्गावर एक महत्त्वपूर्ण पाऊल उचलता येईल जाणीवपूर्वक आपण स्वत: ला बुद्धिमान समजता तेव्हा शरीरात स्वत: चे भावना आपल्या ऐच्छिक मज्जासंस्थेद्वारे, आपल्याला वाटत असलेल्या शरीरापेक्षा वेगळे आणि एकाच वेळी जाणीव शक्ती of इच्छा तुमच्या रक्तातून रक्त वाहणे, परंतु ते रक्त नाही. वाटणे-आणि-इच्छा चार संवेदनांचे संश्लेषण केले पाहिजे. एक समजून ठिकाण आणि कार्य of भावना-आणि-इच्छा आहे बिंदू अनेक युगांपासून निर्माण झालेल्या विश्वासापासून दूर जाणे करणारा in मानव स्वत: ला फक्त नश्वर मानणे. ह्या बरोबर समजून of भावना-आणि-इच्छा मानवामध्ये, भारताचे तत्वज्ञान आता नवीन कौतुक सह चालू ठेवले जाऊ शकते.

पूर्व शिक्षण शिकवते खरं की ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी जाणीवपूर्वक शरीरात स्वत: ला, एखाद्याने मुक्त केले पाहिजे भ्रम इंद्रियांचा आणि खोट्या पासून विचार आणि स्वतःच्या नियंत्रणास अपयशी ठरल्यामुळे उद्भवणारी कृती भावना आणि इच्छा. परंतु भावना ही एक भावना आहे ही सार्वत्रिक गैरसमज ओलांडत नाही शरीराच्या संवेदना. उलटपक्षी शिक्षकांनी सांगितले की स्पर्श किंवा भावना हा पाचवा अर्थ आहे; ती इच्छा शरीराचीही असते; आणि भावना आणि इच्छा या दोन्ही गोष्टी आहेत निसर्ग शरीरात या कल्पनेनुसार असा युक्तिवाद केला आहे की पुरुष, or अटमॅनहे मूर्त स्वरुप आहे कर्ता, भावना-आणि-इच्छा- पूर्णपणे भावनांना दाबून ठेवणे आणि इच्छा पूर्णपणे नष्ट करणे आवश्यक आहे, “मारुन टाकणे,” इच्छा.

मध्ये प्रकाश यासंबंधी जे येथे दर्शविले गेले आहे त्याबद्दल भावना-आणि-इच्छा, असे दिसते की पूर्वेकडील शिक्षण अशक्य लोकांना सल्ला देत आहे. शरीरातील अविनाशी अमर स्व स्वतःचा नाश करू शकत नाही. जर शक्य असेल तर मानवी शरीराबरोबरच जिवंत राहणे भावना-आणि-इच्छा, शरीर म्हणजे केवळ श्वासोच्छ्वास घेणारी यंत्रणा.

त्यांच्या गैरसमज बाजूला ठेवून भावना-आणि-इच्छा भारतीय शिक्षक त्याविषयी ज्ञान किंवा समज असल्याचा पुरावा देत नाहीत त्रिकूट स्व. अस्पष्ट विधानात: “तू कला की, "हे अनुमान लावलेले असणे आवश्यक आहे की" तू "ज्याला संबोधित केले जाते ते आत्मा, पुरुष - वैयक्तिक स्वरूपाचे आहेत; आणि “तू” ज्यायोगे “तू” अशी ओळख झालीस ती म्हणजे सार्वभौम स्व, ब्रह्म. यांच्यात कोणतेही भेद नाही कर्ता आणि त्याचे शरीर; आणि तसंच वैश्विक ब्राह्मण आणि वैश्विक फरक सांगण्यात संबंधित अपयश आहे निसर्ग. सर्व मूर्तिमंत व्यक्तींचा स्रोत आणि शेवट म्हणून सार्वभौम ब्राह्मणाच्या सिद्धांताद्वारे कोट्यावधी लाखो करणारा मध्ये ठेवले गेले आहेत अज्ञान त्यांच्या वास्तविक सेल्फचे; आणि त्याशिवाय, सार्वभौम ब्राह्मणात हरवण्याची अपेक्षा करणे, आकांक्षा करणे देखील अपेक्षित आहे जे कोणाकडेही सर्वात मौल्यवान आहे. ओळख, स्वत: चे वैयक्तिक स्वत: चे वैयक्तिक स्वत: चे, इतर वैयक्तिक अमर सेल्फ्स.

जरी हे स्पष्ट आहे की पूर्वेकडील तत्त्वज्ञान त्याकडे झुकत आहे कर्ता संलग्न निसर्ग, आणि मध्ये अज्ञान वास्तविक वास्तवात, या अध्यादेशांची कल्पना केली जाऊ शकते हे अवास्तव आणि संभव नाही अज्ञान; लोकांना सत्यापासून दूर ठेवण्याच्या इराद्याने आणि म्हणून त्यांना अधीन ठेवले गेले असावे. त्याऐवजी विद्यमान अस्तित्त्वात असण्याची शक्यता आहे फॉर्मजरी ते प्राचीन असले तरीही संस्कृतीतून उगम पावलेल्या फार जुन्या व्यवस्थेचे फक्त शोधात्मक अवशेष नाहीसे झाले आहेत आणि जवळजवळ विसरले आहेतः ही शिकवण खरोखर ज्ञानाने दिली गेली असेल; त्या दृष्टीने ओळखले जाऊ शकते भावना-आणि-इच्छा अमर म्हणून कर्ता-इन-द-बॉडी; त्या दाखविली कर्ता स्वत: च्या वास्तविक आत्म्याचा ज्ञान घेण्याचा मार्ग. विद्यमान सामान्य वैशिष्ट्ये फॉर्म अशी संभाव्यता सुचवा; आणि युगांच्या ओघात मूळ अध्यापन अनिश्चितपणे सार्वभौम ब्राह्मणाच्या शिकवण आणि अमरत्वाशी संबंधित असलेल्या विरोधाभासी सिद्धांतांना मार्ग दाखविला. भावना-आणि-इच्छा आक्षेपार्ह काहीतरी म्हणून

असा खजिना आहे जो पूर्णपणे लपलेला नाही: भगवद्गीता, भारताच्या दागिन्यांपैकी सर्वात मौल्यवान. हे भारताच्या किंमतीपेक्षा अधिक मोती आहे. कृष्णाने अर्जुनाला दिलेले सत्य उदात्त, सुंदर आणि चिरंतन आहे. परंतु नाटक रचलेला आणि त्यात सामील केलेला दूरदूरचा ऐतिहासिक काळ आणि प्राचीन वैदिक सिद्धांत ज्यामध्ये त्याचे सत्य पडलेले आहे आणि त्यावर कफन घातलेले आहे, कृष्णा आणि अर्जुन ही पात्रं काय आहेत हे समजणे आपल्यासाठी फारच अवघड आहे; ते एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत; प्रत्येकाचे कार्यालय शरीरात किंवा बाहेर इतरांकडे असते. या न्यायीपणाच्या ओळींमधील शिक्षण परिपूर्ण आहे अर्थ, आणि खूप मौल्यवान असू शकते. परंतु हे पुरातन धर्मशास्त्र आणि शास्त्रीय सिद्धांतांमध्ये इतके मिसळलेले आणि अस्पष्ट आहे की त्याचे महत्त्व जवळजवळ संपूर्णपणे लपलेले आहे आणि त्यानुसार त्याचे वास्तविक मूल्य कमी केले गेले आहे.

पूर्व तत्वज्ञानामध्ये स्पष्टतेच्या सामान्य अभावामुळे आणि खरं हे स्वत: चे शरीरातील स्वतःचे ज्ञान आणि स्वत: चे ज्ञान स्वत: च्या विरोधाभासी असल्याचे दिसून येते, अशी प्राचीन शिक्षणाची शंका संशयास्पद आणि विश्वासार्ह नाही. एक पश्चिमेला परत.

ख्रिस्ती धर्माबद्दल: ख्रिस्तिनिटीचे वास्तविक मूळ आणि इतिहास अस्पष्ट आहे. कित्येक शतकांपासून शिकवण काय आहे हे समजण्यासाठी किंवा ते ज्या मूळ उद्देशाने बनवलेले आहेत ते स्पष्ट करण्यासाठी एक प्रचंड साहित्य विकसित झाले आहे. सुरुवातीपासूनच शिकवणुकीची पुष्कळ शिकवण आली आहे; परंतु सुरुवातीच्या गोष्टी काय शिकवल्या आणि शिकवल्या गेल्या याबद्दल ज्ञान दर्शविणारे कोणतेही लेखन खाली आले नाहीत.

मध्ये बोधकथा आणि म्हणी गॉस्पेल भव्यता, साधेपणा आणि सत्याचा पुरावा द्या. तरीही ज्यांना नवीन संदेश प्रथम देण्यात आला त्यांनादेखील ते समजले नव्हते. पुस्तके थेट आहेत, दिशाभूल करण्याचा हेतू नाही; पण त्याच वेळी वेळ ते म्हणतात की एक आतील आहे अर्थ जे निवडलेल्यांसाठी आहे; एक छुप्या शिकवणीचा उद्देश प्रत्येकासाठी नव्हता तर “जो कोणी विश्वास ठेवेल.” नक्कीच पुस्तके रहस्यमय गोष्टींनी भरलेली आहेत; आणि असे मानले पाहिजे की त्यांनी सुरुवातीच्या काही लोकांना ज्ञात अशी शिकवण दिली. पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा: ही रहस्ये आहेत. रहस्ये देखील बिनचूक संकल्पना आणि जन्म आणि जीवन येशूचा; त्याचप्रमाणे त्याच्या वधस्तंभावर मृत्यूआणि पुनरुत्थान. रहस्ये, निःसंशयपणे, आहेत आकाश आणि नरक, आणि ते भूत, आणि किंगडम ऑफ देव; कारण बहुतेक वेळा हे विषय समजण्याऐवजी इंद्रियांच्या बाबतीत समजले जावेत चिन्हे. शिवाय, पुस्तकांमधे वाक्प्रचार आणि शब्द आहेत जे स्पष्टपणे शब्दशः घेतले जाऊ शकत नाहीत, तर गूढ अर्थाने; आणि इतरांना स्पष्टपणे केवळ निवडलेल्या गटांसाठी महत्त्व असू शकते. शिवाय, दृष्टांत व चमत्कारांना शाब्दिक सत्य म्हणून संबोधले जाऊ शकते असे मानणे योग्य नाही. संपूर्ण रहस्ये — परंतु रहस्ये कोठेही आढळली नाहीत. हे सर्व रहस्य काय आहे?

अगदी स्पष्ट उद्देश of गॉस्पेल शिकविणे आहे समजून आणि अंतर्गत राहतात जीवन; एक आतील जीवन जे मानवी शरीराला पुन्हा निर्माण करते आणि त्याद्वारे विजय मिळवते मृत्यू, भौतिक शरीर चिरंतन पुनर्संचयित जीवन, ज्या राज्यातून असे म्हटले जाते की ते पडले आहे - त्याचे "पडणे" मूळ आहे पाप” एका वेळी वेळ तेथे निश्चितपणे शिकवण्याची एक निश्चित प्रणाली असावी जी एखाद्या अशा आतील भागात कसे जगेल हे स्पष्ट करेल जीवन: असे केल्याने एखाद्याच्या ख Self्या आत्म्याच्या ज्ञानामध्ये कसे येऊ शकते. अशा गुप्त शिक्षणाचे अस्तित्व सुरुवातीच्या ख्रिश्चन लेखनात रहस्ये आणि रहस्ये यांच्या संदर्भात सूचित केले गेले आहे. याउलट हे दृष्टांत रूपक, उपमा आहेत हे स्पष्ट दिसते: घरगुती कथा आणि भाषणाची आकडेवारी, केवळ नैतिक उदाहरणे आणि नैतिक शिकवणीच नव्हे तर काही विशिष्ट आतील, चिरंतन सत्ये शिकवण्याच्या विशिष्ट व्यवस्थेचे भाग म्हणून वाहने म्हणून काम करतात. तथापि, गॉस्पेल, आज अस्तित्वात असल्याने, सिस्टम तयार करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या कनेक्शनची कमतरता आहे; जे आपल्याकडे खाली आले आहे ते पुरेसे नाही. आणि अशा रहस्ये ज्यासंबंधात अशा शिकवणी लपविल्या गेल्या त्याबद्दल, आम्हाला कोणतीही अनोळखी किंवा स्पष्टीकरण देऊ शकणारी कोणतीही कळा किंवा कोड आम्हाला देण्यात आलेला नाही.

आम्हाला माहित असलेल्या सुरुवातीच्या सिद्धांतांचे यशस्वी आणि निश्चित उघडकीस आणणारे हे पौल आहेत. त्याने वापरलेले शब्द त्याचा हेतू होता अर्थ ज्यांना ते संबोधित केले गेले त्यांना स्पष्ट; पण आता त्यांच्या लेखनाचा अर्थ वर्तमान काळाच्या अनुषंगाने होणे आवश्यक आहे. "करिंथकरांना पौलाची पहिली पत्र," पंधराव्या अध्यायात विशिष्ट शिकवणींचे संकेत दिले आणि स्मरण करून दिले; आतील भागासंबंधी काही विशिष्ट सूचना जीवन. पण असे मानले जाऊ शकते की त्या शिकवणी लिहिण्यास वचनबद्ध नव्हते - जे समजण्यासारखे वाटतील किंवा अन्यथा ते हरवल्या आहेत किंवा खाली आलेल्या लेखनातून सोडले गेले आहेत. सर्व कार्यक्रमांमध्ये “वे” दाखविला जात नाही.

मध्ये सत्य का दिले गेले फॉर्म रहस्ये? द कारण असू शकते की कायदे नवीन शिकवणांचा प्रसार करण्यास मनाई आहे. एखादी विचित्र शिकवण किंवा मत शिकवण दिली जाऊ शकत होती मृत्यू. खरोखर, आख्यायिका अशी आहे की ज्याने येशूला त्रास सहन करावा लागला मृत्यू त्याच्या सत्य आणि मार्ग आणि शिकविण्याच्या शिक्षेसाठी वधस्तंभावर खिळले जीवन.

पण आज असे म्हणतात की आहे स्वातंत्र्य बोलण्याची भाषा: एखादी व्यक्ती न लिहू शकते भीती of मृत्यू काय एक गूढ बद्दल विश्वास जीवन. मानवी शरीर आणि त्यासंबंधीचे संविधान आणि कार्यप्रणाली याबद्दल कोणालाही काय वाटते किंवा माहित नाही जाणीवपूर्वक स्वत: ते राहतात, सत्य किंवा मते की एखाद्यास याबद्दल असू शकते संबंध मूर्त स्व आणि वास्तविक स्व यांच्या दरम्यान आणि ज्ञानाच्या मार्गाविषयी - या गोष्टी आज लपविण्याची गरज नाही, अशा रहस्यमय शब्दात त्यांच्यासाठी की किंवा कोड आवश्यक आहे समजून. आधुनिक काळात सर्व गूढ भाषेतील “इशारे” आणि “पट्ट्या”, “रहस्ये” आणि “आरंभ”, याचा पुरावा असावा अज्ञान, बढाईखोरपणा किंवा कठोर व्यापारीकरण.

चुका आणि विभाजन आणि सांप्रदायिकता असूनही; त्याच्या गूढ सिद्धांतांच्या विवेकबुद्धी असूनही ख्रिस्तीत्व जगातील सर्व भागात पसरले आहे. कदाचित इतर कोणत्याही पेक्षा जास्त विश्वास, त्याच्या शिकवणीमुळे जग बदलण्यास मदत झाली. शिकवणींमधील सत्यता असले पाहिजेत, परंतु कदाचित त्या लपवल्या गेल्या पाहिजेत, ज्या जवळजवळ दोन हजार वर्षांपासून मानवी अंत: करणात गेली आणि जागृत केली मानवता त्यांच्यामध्ये

चिरंतन सत्य अंतर्निहित आहेत मानवता, मध्ये मानवता जे सर्व एकुणता आहे करणारा मानवी शरीरात. ही सत्ये दडपता येत नाहीत किंवा विसरली जाऊ शकत नाहीत. कोणत्याही युगात, कोणत्याही तत्वज्ञानात किंवा विश्वास, सत्य जे काही बदलले ते दिसेल आणि पुन्हा दिसून येतील फॉर्म.

एक फॉर्म ज्यामध्ये यापैकी काही सत्ये फ्रिमासनरी आहेत. मॅसोनिक ऑर्डर ही मानवजातीसारखी जुनी आहे. त्यात मोलाच्या शिकवण आहेत; कितीतरी मोठे, मध्ये खरं, त्यांचे रक्षण करणारे मेसन्स यांनी कौतुक केले त्यापेक्षा. ज्याने जाणीवपूर्वक अमर आहे त्याच्यासाठी सार्वकालिक शरीराच्या निर्मितीसंदर्भात प्राचीन अमूल्य माहितीचे आदेश या ऑर्डरमध्ये जतन केले गेले आहेत. हे मध्यवर्ती रहस्यमय नाटक नष्ट झालेल्या मंदिराच्या पुनर्बांधणीशी संबंधित आहे. हे अतिशय लक्षणीय आहे. मंदिर आहे चिन्ह मानवी शरीराचे पुनरुत्थान, पुनरुत्पादित करणे आवश्यक असलेल्या देहाचे, जे चिरंतन, सार्वकालिक राहील. असे शरीर जे त्यावेळेस जाणीवपूर्वक अमर होण्यासाठी योग्य निवासस्थान असेल कर्ता. “हरवलेला” शब्द “आहे” कर्ता, त्याच्या मानवी शरीरात हरवले - एकेकाळी महान मंदिराचे अवशेष; परंतु शरीर पुन्हा निर्माण झाल्यामुळे आणि त्यास स्वतःस सापडेल कर्ता त्यावर नियंत्रण ठेवते.

हे पुस्तक आपल्याला अधिक आणते प्रकाश, अधिक प्रकाश आपल्या विचार; प्रकाश आपला “मार्ग” शोधण्यासाठी जीवन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रकाश ते आणते, तथापि, एक नाही निसर्गाचा प्रकाश; हे एक नवीन आहे प्रकाश; नवीन, कारण जरी ती आपल्याबरोबर हजेरी असली तरी आपणास ती माहित नसते. या पृष्ठांमध्ये ते म्हणतात चेतना प्रकाश आत तो आहे प्रकाश जे तुम्हाला त्या गोष्टी दाखवू शकतात, प्रकाश या गुप्तचर ज्याचा आपला संबंध आहे. हे या उपस्थितीमुळे आहे प्रकाश की आपण तयार करण्यात विचार करण्यास सक्षम आहात विचार; विचार च्या ऑब्जेक्ट्सवर बांधण्यासाठी निसर्ग, किंवा च्या वस्तूंपासून मुक्त करण्यासाठी निसर्ग, आपण निवडलेल्या आणि इच्छेनुसार. वास्तविक विचार च्या स्थिर होल्डिंग आणि फोकसिंग आहे चेतना प्रकाश च्या विषयावर आत विचार. आपल्या द्वारे विचार आपण आपल्या करा नशीब. योग्य विचार स्वतःला जाणून घेण्याचा मार्ग आहे. जे तुम्हाला मार्ग दाखवू शकेल आणि जे तुम्हाला मार्ग दाखवू शकेल, ते आहे प्रकाश या गुप्तचर, चेतना प्रकाश आत. नंतरच्या अध्यायात हे कसे ते सांगितले जाते प्रकाश अधिक मिळविण्यासाठी वापरले पाहिजे प्रकाश.

हे पुस्तक दाखवते विचार वास्तविक वस्तू, वास्तविक प्राणी आहेत. माणसाने ज्या वास्तविक वस्तू निर्माण केल्या त्याच त्याच्या आहेत विचार. पुस्तक ज्याद्वारे मानसिक प्रक्रिया दर्शवते विचार तयार आहेत; आणि बरेच विचार शरीर किंवा मेंदू ज्याद्वारे ते तयार केले जातात त्यापेक्षा अधिक चिरस्थायी असतात. हे दर्शविते की विचार माणूस विचार करतो, सामर्थ्यवान वस्तू, निळे दर्शवितो, डिझाईन्स, मॉडेल ज्यावरून त्याने मूर्त भौतिक वस्तू तयार केल्या ज्याने त्याने चेहरा बदलला आहे निसर्ग, आणि त्याचे जीवन जगण्याची पद्धत आणि त्याची सभ्यता असे म्हणतात. विचार कल्पना आहेत किंवा फॉर्म ज्यापैकी आणि ज्यावर संस्कृती बनवल्या जातात आणि देखभाल केल्या जातात आणि नष्ट केल्या जातात. पुस्तक न पाहिलेले कसे आहे हे स्पष्ट करते विचार मनुष्य त्याच्या वैयक्तिक आणि सामूहिक च्या कृत्ये आणि ऑब्जेक्ट्स आणि इव्हेंट म्हणून बाह्यरुप आहे जीवन, तयार त्याच्या नशीब माध्यमातून जीवन नंतर जीवन पृथ्वीवर. परंतु हे देखील दर्शविते की मनुष्य निर्मितीशिवाय विचार करणे कसे शिकू शकते विचार, आणि अशा प्रकारे त्याचे स्वत: चे नियंत्रण करा नशीब.

शब्द मन सामान्यत: वापरल्या जाणार्‍या सर्वसमावेशक संज्ञेचा वापर केला जातो जो सर्व प्रकारच्या लागू करण्यासाठी केला जातो विचार, अंदाधुंद. सामान्यतः असे मानले जाते की माणसाकडे एकच असते मन. वास्तविक तीन भिन्न आणि वेगळे मन, म्हणजेच, यासाठी मार्ग विचार सह चेतना प्रकाश, मूर्त स्वरुपात वापरली जात आहेत कर्ता. यापूर्वी उल्लेख केलेले हे आहेतः शरीर-मन, भावना-मन, आणि ते इच्छा-मन. मन हुशार लोकांचे कार्य आहेबाब. म्हणून मन स्वतंत्रपणे कार्य करत नाही कर्ता. तिन्हीपैकी प्रत्येकाचे कार्य मन मूर्तिमंत वर अवलंबून आहे भावना-आणि-इच्छा, कर्ता.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन जे सामान्यतः म्हणून बोलले जाते मन, किंवा बुद्धी. हे काम आहे भावना-आणि-इच्छा भौतिक मूवर म्हणून निसर्ग, मानवी शरीर यंत्राचे ऑपरेटर म्हणून आणि म्हणून येथे म्हणतात शरीर-मन. हे एकमेव आहे मन ते सज्ज आहे आणि त्यासह आणि त्या टप्प्यात कार्य करते शरीराच्या संवेदना. अशा प्रकारे हे साधन आहे कर्ता is जाणीवपूर्वक च्या आणि आत आणि त्याद्वारे कार्य करू शकते बाब भौतिक जगाचा.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना-मन आणि ते इच्छा-मन चे कामकाज आहे भावना आणि च्या इच्छा भौतिक जगाशी संबंधित असो वा नसो. ते दोन मन जवळजवळ पूर्णपणे बुडलेले आहेत आणि नियंत्रित आणि अधीन आहेत शरीर-मन. म्हणून व्यावहारिकरित्या सर्व मानव विचार च्या अनुरूप बनविले गेले आहे विचार या शरीर-मन, जे जोडते कर्ता ते निसर्ग आणि प्रतिबंधित करते विचार स्वत: चे असे काहीतरी आहे जे शरीरापेक्षा वेगळे आहे.

ज्याला आज मानसशास्त्र म्हणतात ते विज्ञान नाही. आधुनिक मनोविज्ञानाची व्याख्या मानवी वर्तनाचा अभ्यास म्हणून केली गेली आहे. याचा अर्थ असा करणे आवश्यक आहे की ते वस्तू आणि शक्तींच्या प्रभावांचा अभ्यास आहे निसर्ग मानवी यंत्रणेच्या आधारे, आणि मानवी तंत्रज्ञानाचा प्रतिसाद अशा प्रकारे प्राप्त झालेल्या प्रतिक्रियेबद्दल. पण ते मानसशास्त्र नाही.

एक प्रकारचे विज्ञान असल्याशिवाय कोणत्याही प्रकारचे मानसशास्त्र असू शकत नाही समजून मानस म्हणजे काय आणि काय मन आहे; च्या प्रक्रियेची जाणीव विचार, कसे मन कार्ये, आणि त्याच्या कार्यपद्धतीची कारणे आणि परिणाम. मानसशास्त्रज्ञ कबूल करतात की त्यांना या गोष्टी काय आहेत हे माहित नाही. मानसशास्त्र खरे विज्ञान होण्यापूर्वी काही तरी असले पाहिजे समजून तिघांच्या परस्परसंबंधित कामकाजाचा मन या कर्ता. हा पाया आहे ज्यावर मनाचे आणि मानवी संबंधांचे एक वास्तविक विज्ञान विकसित केले जाऊ शकते. या पृष्ठांमध्ये ते कसे दर्शविले गेले आहे भावना आणि इच्छा थेट संबंधित आहेत लिंग, एक मनुष्य मध्ये की स्पष्टीकरण भावना पैलू द्वारे वर्चस्व आहे इच्छा आणि ती स्त्रीमध्ये इच्छा पैलू द्वारे वर्चस्व आहे भावना; आणि ते म्हणजे प्रत्येक मानवामध्ये सध्याचे वर्चस्व असलेल्या लोकांचे कार्य शरीर-मन ज्या शरीरात ते कार्यरत आहेत त्या संभोगानुसार यापैकी एकावर किंवा एकापेक्षा जास्त जवळजवळ अधिकच जास्त प्रमाणात जुळले आहे; आणि हे देखील पुढे दर्शविलेले आहे की सर्व मानवी संबंध शरीराच्या कार्यप्रणालीवर अवलंबून आहेत-मन पुरुष आणि स्त्रियांचे एकमेकांमधील संबंध आहेत.

आधुनिक मानसशास्त्रज्ञ हा शब्द वापरण्यास प्राधान्य देत नाहीत आत्माजरी बर्‍याच शतकानुशतके इंग्रजी भाषेमध्ये याचा सामान्य वापर होत आहे. द कारण कारण हे सर्व त्यासंबंधी जे सांगितले गेले आहे ते आहे आत्मा आहे किंवा काय करते, किंवा उद्देश या विषयाच्या शास्त्रीय अभ्यासाची हमी देण्यासाठी ते अस्पष्ट, अत्यंत संशयास्पद आणि गोंधळात टाकणारे आहे. त्याऐवजी मानसशास्त्रज्ञांनी त्यांचा मानवी प्राणी मशीन आणि त्याचे वर्तन यांचा अभ्यास केला आहे. हे लोक बर्‍याच काळापासून समजत आणि सहमत आहेत, तथापि, माणूस “शरीर, आत्माआणि आत्मा” कोणीही नाही शंका की शरीर एक प्राणी आहे; पण संबंधित आत्मा आणि आत्मा तेथे बरेच अनिश्चितता आणि अटकळ आहे. या महत्त्वपूर्ण विषयांवर हे पुस्तक स्पष्ट आहे.

पुस्तक जिवंत दाखवते आत्मा वास्तविक आणि शाब्दिक आहे खरं. हे दाखवते की त्याचे उद्देश आणि युनिव्हर्सलमध्ये त्याचे कामकाज खूप महत्वाचे आहे योजना, आणि ते अविनाशी आहे. हे ज्याला म्हणतात त्या गोष्टी स्पष्ट केल्या आहेत आत्मा आहे एक निसर्ग युनिट.An मूलभूतएक युनिट घटकांचा; आणि हे जाणीवपूर्वक पण ज्ञात नसलेली संस्था या सर्वांपेक्षा दूर आहे निसर्ग युनिट्स शरीराच्या मेक-अपमध्ये: हे वरिष्ठ आहे मूलभूत शरीर संघटनेतील युनिट, असंख्य कमी लोकांमध्ये प्रशिक्षण घेतल्यानंतर त्या कार्यासाठी प्रगती केली कार्ये यांचा समावेश आहे निसर्ग. अशा प्रकारे सर्वांची बेरीज निसर्गच्या कायदे, हे युनिट स्वयंचलित जनरल मॅनेजर म्हणून कार्य करण्यास पात्र आहे निसर्ग मानवी शरीर यंत्रणेत; जसे की ते अमर सेवा देते कर्ता नियमितपणे एक नवीन देह शरीर तयार करून त्याच्या सर्व पुन्हा अस्तित्वातून कर्ता येईपर्यंत आणि त्या शरीराची देखभाल आणि दुरुस्ती करणे जोपर्यंत नशीब या कर्ता द्वारा निश्चित केल्यानुसार आवश्यक असू शकते कर्ताच्या विचार.

या युनिट म्हणतात श्वास-रूप. च्या सक्रिय पैलू श्वास-रूप आहे श्वास; द श्वास आहे जीवन, आत्मा, शरीराचा; हे संपूर्ण रचना व्यापून टाकते. इतर पैलू श्वास-रूप, निष्क्रीय पैलू, आहे फॉर्म किंवा मॉडेल, नमुना, साचा, ज्यानुसार कृतीद्वारे भौतिक संरचना दृश्यमान, मूर्त अस्तित्त्वात तयार केली जाते श्वास. अशा प्रकारे दोन पैलू श्वास-रूप प्रतिनिधित्व जीवन आणि फॉर्म, ज्याद्वारे संरचना विद्यमान आहे.

तर मनुष्य शरीरात बनलेले विधान, आत्माआणि आत्मा सहज म्हणून समजू शकते अर्थ की भौतिक शरीर स्थूल बनलेले आहे बाब; की आत्मा आहे जीवन शरीर, जिवंत श्वास, श्वास of जीवन; आणि ते आत्मा आतील आहे फॉर्म, दृश्यमान संरचनेचे अविनाशी मॉडेल; आणि अशा प्रकारे जिवंत आत्मा चिरंतन आहे श्वास-रूप जे मनुष्याच्या देहाचे आकार, देखभाल, दुरुस्ती आणि पुनर्बांधणी करते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप, त्याच्या कार्यपद्धतीच्या काही टप्प्यांमध्ये, मानसशास्त्र ने अवचेतन म्हणून उल्लेखित केलेल्या गोष्टींचा समावेश आहे मन, आणि बेशुद्ध. हे अनैच्छिक मज्जासंस्था व्यवस्थापित करते. यामध्ये काम it कार्ये त्यापासून प्राप्त झालेल्या प्रभावांनुसार निसर्ग. त्यानुसार, शरीराच्या स्वैच्छिक हालचाली देखील करतात विचार या कर्ता-इ-द-बॉडी. अशा प्रकारे कार्ये दरम्यान एक बफर म्हणून निसर्ग आणि शरीरात अमर राहणारा; ऑब्जेक्ट आणि ऑब्जेक्टच्या प्रभावांना आंधळेपणाने प्रतिसाद देत एक ऑटोमॅटॉन निसर्ग, आणि विचार या कर्ता.

आपले शरीर शब्दशः आपल्या परिणाम आहे विचार. जे काही ते आरोग्यास दर्शवू शकते किंवा आजार, आपण आपल्या तसे करून विचार आणि भावना आणि इच्छा. आपले सध्याचे शरीर शरीर आपल्या अविनाशीपणाचे अभिव्यक्ती आहे आत्मा, तुझे श्वास-रूप; हे अशा प्रकारे एक आहे बाह्यत्व या विचार अनेक आजीवन ही तुमची दृश्यमान नोंद आहे विचार आणि म्हणून एक करत कर्ता, आतापर्यंत. यामध्ये खरं शरीराची परिपूर्णता आणि अमरत्व यांचे जंतू आहे.

माणूस एक दिवस प्राप्त करेल या कल्पनेत आज इतके आश्चर्यकारक काहीही नाही जाणीवपूर्वक अमरत्व जेणेकरून त्याला मुळातच परिपूर्णतेची अवस्था होईल. अशी शिकवण वेगवेगळी फॉर्म साधारणतः पाश्चिमात्य देशामध्ये साधारणतः दोन हजार वर्षांपासून चालू आहे. त्या दरम्यान वेळ तो जगभरात पसरला आहे जे शेकडो कोट्यावधी करणाराशतकानुशतके पृथ्वीवर पुन्हा अस्तित्वात असलेले, अंतर्भूतपणे पकडलेले सत्य म्हणून या कल्पनेने वारंवार संपर्कात आणले गेले आहेत. तरीही फारच कमी आहे समजून त्यापैकी आणि तरीही कमी विचार त्याबद्दल; हे पूर्ण करण्यासाठी विकृत केले गेले आहे तरी भावना आणि इच्छा वेगवेगळ्या लोकांचे; आणि जरी आज त्याकडे दुर्लक्ष, शौर्य किंवा भावनिक श्रद्धेने वेगळ्या प्रकारे पाहिले जाऊ शकते, परंतु ही कल्पना सर्वसाधारणतेचा एक भाग आहे विचार आजचा पॅटर्न मानवता, आणि म्हणून विचारपूर्वक विचार करण्यायोग्य आहे.

या पुस्तकातील काही विधाने, जोपर्यंत पुरेसे होईपर्यंत विचित्र, अगदी विलक्षण देखील वाटतील विचार त्यांना देण्यात आले आहे. उदाहरणार्थ: मानवी भौतिक शरीर अविनाशी, सार्वकालिक बनवले जाऊ शकते ही कल्पना; पुन्हा निर्माण केले जाऊ शकते आणि परिपूर्ण आणि चिरंतन स्थितीत पुनर्संचयित केले जाऊ शकते जीवन जेथून कर्ता खूप पूर्वी तो कोसळला; आणि पुढे, अशी कल्पना आहे की परिपूर्ण आणि चिरंतन अशी स्थिती जीवन मिळवायचे आहे, नंतर नाही मृत्यू, यापुढे फार दूर नकारात्मक नसून, तर एक मनुष्य जिवंत असताना भौतिक जगात आहे. हे खरोखर खरोखर विचित्र वाटेल, परंतु बुद्धीने परीक्षण केल्यास ते अवास्तव दिसत नाही.

अवास्तव काय आहे की माणसाचे शारीरिक शरीर मरण पावले पाहिजे; तरीही अधिक अवास्तव अशी आहे की ती केवळ त्याद्वारे आहे संपणारा की एक कायमचे जगू शकता. शास्त्रज्ञांनी असे का म्हटले आहे की यामागील कोणतेही कारण नाही जीवन शरीराचे कार्य अनिश्चित काळासाठी वाढवू नये, परंतु हे कसे केले जाऊ शकते हे ते सुचवित नाहीत. नक्कीच, मानवी शरीरे नेहमीच अधीन असतात मृत्यू; परंतु त्यांचे पुनर्जन्म करण्याचा कोणताही वाजवी प्रयत्न न केल्यामुळे ते मरतात. या पुस्तकात, अध्यायात ग्रेट वे, हे सांगण्यात आले आहे की शरीर कसे पुनर्जन्म केले जाऊ शकते, परिपूर्ण स्थितीत पुनर्संचयित केले जाऊ शकते आणि संपूर्ण मंदिर बनविले जाऊ शकते त्रिकूट स्व.

सेक्स पॉवर हे आणखी एक रहस्य आहे जे मनुष्याने सोडवायला हवे. तो आशीर्वाद असावा. त्याऐवजी माणूस बर्‍याचदा त्याचा शत्रू बनवतो भूत, तो त्याच्याबरोबर नेहमीच असतो आणि ज्यापासून तो सुटू शकत नाही. हे कसे आहे ते दर्शविते विचार, ते असले पाहिजे त्या चांगल्या सामर्थ्यासाठी याचा वापर करण्यासाठी; आणि कसे द्वारे समजून आणि शरीराचे पुनरुत्पादन करण्यासाठी आणि स्वत: चे ध्येय साध्य करण्यासाठी आत्म-नियंत्रण आदर्श कर्तृत्वाच्या निरंतर प्रगतीत.

प्रत्येक मानवी हे एक दुहेरी रहस्य आहे: स्वतःचे आणि त्याच्यात असलेले शरीराचे रहस्य. त्याच्याकडे दुहेरी रहस्य नसलेले लॉक आणि की आहे. शरीर लॉक आहे, आणि तो लॉकमधील एक कळ आहे. ए उद्देश स्वत: च्या गूढतेची गुरुकिल्ली म्हणून स्वत: ला कसे समजून घ्यावे हे सांगण्यासाठी हे पुस्तक आहे; शरीरात स्वत: ला कसे शोधायचे; आपला वास्तविक स्वयं कसा शोधायचा आणि कसा जाणून घ्यावा आत्मज्ञान; आपले शरीर असलेले लॉक उघडण्यासाठी की म्हणून स्वत: ला कसे वापरावे; आणि, आपल्या शरीराद्वारे, याची रहस्ये कशी समजून घ्यावीत आणि जाणून घ्यावीत निसर्ग. आपण आहात आणि आपण स्वतंत्र शरीर मशीनचे ऑपरेटर आहात निसर्ग; हे कार्य करते आणि त्यासह आणि आत प्रतिक्रिया देते संबंध ते निसर्ग. जेव्हा आपण स्वतःचे गूढ निराकरण करता तेव्हा कर्ता आपले आत्मज्ञान आणि आपल्या बॉडी मशीनचा ऑपरेटर, आपल्याला प्रत्येक तपशील आणि संपूर्णपणे - हे माहित असेल कार्ये या युनिट आपल्या शरीरावर आहेत निसर्गाचे कायदे. त्यानंतर आपल्याला ज्ञात तसेच अज्ञात लोकांना देखील समजेल निसर्गाचे कायदे, आणि सक्षम व्हा काम महान सह सुसंवाद निसर्ग आपण ज्या शरीरात आहात त्या त्याच्या स्वतंत्र शरीर मशीनद्वारे मशीन.

आणखी एक गूढ आहे वेळ. वेळ संभाषणाचा सामान्य विषय म्हणून नेहमी उपस्थित असतो; तरीही जेव्हा एखादा त्याबद्दल विचार करण्याचा आणि ते खरोखर काय आहे ते सांगण्याचा प्रयत्न करतो, तर तो अमूर्त, अपरिचित होतो; ते धरता येत नाही, एखाद्याला ते समजण्यास अपयशी होते; तो बाहेर पडतो, पळत सुटतो आणि एका पलीकडे असतो. हे काय आहे ते स्पष्ट केले नाही.

वेळ च्या बदल आहे युनिट, किंवा जनतेचा युनिट, त्यांच्या मध्ये संबंध एकमेकांना. हे सोपे आहे व्याख्या सर्वत्र आणि प्रत्येक राज्यात किंवा परिस्थितीत लागू होते, परंतु ते असलेच पाहिजे विचार एक समजण्यापूर्वी याचा अर्ज केला. द कर्ता समजून घेणे आवश्यक आहे वेळ शरीरात असताना, जागे व्हा. वेळ इतर जगात व राज्यांत भिन्न असल्याचे दिसते. करण्यासाठी जाणीवपूर्वक कर्ता वेळ जागे असताना सारखेच दिसत नाही स्वप्नेकिंवा खोलवर असताना झोपकिंवा जेव्हा शरीराचा मृत्यू होतो किंवा त्यानंतर जात असताना मृत्यू सांगते किंवा इमारत आणि नवीन शरीराच्या जन्माच्या प्रतीक्षेत असताना ते पृथ्वीवर वारस होईल. या प्रत्येक वेळ पूर्णविरामांमध्ये "सुरुवातीस", एक वारसाहक्क आणि शेवट असतो. वेळ बालपणात रेंगाळलेले दिसते, तारुण्यात धावणे आणि होईपर्यंत वाढणारी वेगवान शर्यत मृत्यू शरीराचा.

वेळ परिवर्तनाचे जाळे आहे, चिरंतन ते बदलणार्‍या मानवी शरीरावर विणलेले. ज्या विणलेल्यावर वेब विणले गेले आहे श्वास-रूप. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन घुसमटाचा निर्माता आणि ऑपरेटर, वेबचा फिरकीपटू आणि “भूतकाळ” किंवा “वर्तमान” किंवा “भविष्य” असे बुरखे घालणारे विणकर आहे. विचार करत आहे च्या वळण करते वेळ, विचार च्या वेब फिरकी वेळ, विचार च्या बुरखा विणणे वेळ; आणि ते शरीर-मन करते विचार.

CONSCIOUSNess हे आणखी एक रहस्य आहे, जे सर्व रहस्ये सर्वात मोठे आणि सर्वात खोल आहे. शब्द शुद्धी अद्वितीय आहे; हा एक सिक्का इंग्रजी शब्द आहे; इतर भाषांमध्ये त्याचे समतुल्य दिसत नाही. त्याचे सर्व महत्त्वाचे मूल्य आणि अर्थ तथापि, कौतुक केले जात नाही. हे शब्द वापरण्यासाठी बनविलेल्या उपयोगांमध्ये दिसून येईल. त्याच्या गैरवापराची काही सामान्य उदाहरणे देण्यासाठीः “माझे.” अशा अभिव्यक्तींमध्ये हे ऐकले जाते शुद्धी, ”आणि“ एखाद्याचे शुद्धी”; आणि प्राणी म्हणून शुद्धी, मानवी शुद्धी, शारीरिक, मानसिक, वैश्विक आणि इतर प्रकार of शुद्धी. आणि हे सामान्य म्हणून वर्णन केले आहे शुद्धी, आणि मोठे आणि सखोल आणि उच्च आणि खालचे, आतील आणि बाह्य, शुद्धी; आणि पूर्ण आणि आंशिक शुद्धी. उल्लेख देखील सुरूवातीस ऐकले आहे शुद्धी, आणि च्या बदल शुद्धी. एक लोक म्हणतात की त्यांनी अनुभव वाढविला आहे किंवा वाढ, किंवा विस्तार, किंवा विस्ताराचा अनुभव घेतला आहे शुद्धी. शब्दाचा सामान्य वापर गैरवापर अशा वाक्यांशांमध्ये आहे: हरवणे शुद्धी, ठेवण्यासाठी शुद्धी; पुन्हा मिळविणे, वापरणे, विकसित करणे शुद्धी. आणि एक विविध राज्ये आणि विमानांचे अंश आणि अंश आणि त्याबद्दल ऐकतो शुद्धी. शुद्धी अशा प्रकारे पात्र, मर्यादित किंवा विहित केलेले असणे खूपच चांगले आहे. या संदर्भात खरं हे पुस्तक वाक्यांश वापरते: असणे च्या जाणीव, or म्हणून, or मध्ये स्पष्ट करण्यासाठी: जे काही सचेत आहे ते एकतर चेतन आहे of काही गोष्टी, किंवा as ते काय आहे, किंवा जाणीव आहे in जाणीव असणे एक विशिष्ट पदवी.

शुद्धी अंतिम, अंतिम आहे प्रत्यक्षात. शुद्धी ज्याच्या उपस्थितीने सर्व गोष्टी जागरूक असतात. सर्व गूढ रहस्ये, हे आकलनापलीकडे आहे. त्याशिवाय काहीही जाणीव असू शकत नाही; कोणालाही विचार करता आला नाही; नाही, अस्तित्व नाही, शक्ती नाही, नाही युनिट, कोणत्याही सादर करू शकलो कार्य. अद्याप शुद्धी स्वतः नाही कार्य: ते कोणत्याही प्रकारे कार्य करत नाही; ही सर्वत्र उपस्थिती आहे. आणि त्याच्या अस्तित्वामुळेच सर्व गोष्टी जागरूक आहेत जे काही त्यांना जागरूक आहेत. शुद्धी कारण नाही. ते हलविणे किंवा वापरणे किंवा कोणत्याही प्रकारे कोणत्याही प्रकारे प्रभावित होऊ शकत नाही. शुद्धी कोणत्याही गोष्टीचा परिणाम नाही किंवा ते कशावरही अवलंबून नाही. हे वाढ किंवा कमी होत नाही, विस्तारित करते, वाढवितो, करार करेल किंवा बदलणार नाही; किंवा कोणत्याही प्रकारे बदलू शकता. जाणीव असण्यामध्ये असंख्य अंश असूनही, डिग्री नाहीत शुद्धी: कोणतीही विमाने नाहीत, कोणतीही राज्ये नाहीत; कोणतेही ग्रेड, विभाग किंवा कोणत्याही प्रकारचे बदल; हे सर्वत्र आणि सर्व गोष्टींमध्ये आदिमानवापासून समान आहे निसर्ग युनिट करण्यासाठी सर्वोच्च बुद्धिमत्ता. शुद्धी नाही मालमत्ता आहे, नाही गुण, कोणतेही गुणधर्म नाहीत; ते ताब्यात घेत नाही; तो ताब्यात घेऊ शकत नाही. शुद्धी कधीच सुरू झाले नाही; ते होऊ शकत नाही. शुद्धी आहे.

पृथ्वीवरील आपल्या सर्व जीवनात आपण अनिश्चित काळासाठी शोधत आहात, एखाद्याची किंवा हरवलेल्या वस्तूची अपेक्षा करीत आहात किंवा त्याची अपेक्षा करीत आहात. आपल्याला अस्पष्टपणे असे वाटते की जर आपण ज्याची इच्छा बाळगली तर आपण समाधानी राहू तर समाधानी असेन. मंद आठवणी युगात वाढ ते उपस्थित आहेत भावना आपल्या विसरलेल्या भूतकाळाचा ते सतत-ग्राइंडिंग ट्रेडमिलची पुनरावृत्ती होणारी जागतिक विरक्तता भाग पाडतात अनुभव आणि मानवी प्रयत्नांची शून्यता आणि निरर्थकता. आपण ही भावना कुटुंबासह, लग्नाद्वारे, मुलांद्वारे, मित्रांमध्ये समाधानी करण्याचा प्रयत्न केला असेल; किंवा, व्यवसायात, संपत्ती, साहस, शोध, वैभव, अधिकार आणि सामर्थ्य — किंवा आपल्या अंतःकरणाचे दुसरे काहीही नसलेले रहस्य. परंतु इंद्रियातील कोणतीही गोष्ट खरोखर ही तीव्र इच्छा पूर्ण करू शकत नाही. द कारण आपण हरवलेले आहात - हे जाणीवपूर्वक अमर करण्याचा हरवलेला परंतु अविभाज्य भाग आहे त्रिकूट स्व. युगांपुर्वी आपण, भावना-आणि-इच्छा, कर्ता भाग, बाकी विचारवंत आणि जाणकार आपले भाग त्रिकूट स्व. म्हणून आपण स्वत: ला गमावले कारण काही न करता समजून आपले त्रिकूट स्व, आपण स्वत: ला, आपली उत्कट इच्छा आणि आपले हरवले असल्याचे समजू शकत नाही. म्हणूनच तुम्हाला कधीकधी एकटेपणा जाणवत असेल. या जगात आपण नेहमी खेळलेले बरेच भाग विसरलात व्यक्तिमत्व; आणि आपल्याबरोबर असताना आपण ज्या जागरूक होता त्याबद्दलचे वास्तविक सौंदर्य आणि शक्ती आपण विसरलात विचारवंत आणि जाणकार मध्ये कायमचे वास्तव्य. पण आपण, म्हणून कर्ता, आपल्या भावना आणि-इच्छा एक परिपूर्ण शरीरात, जेणेकरून आपण पुन्हा आपल्याबरोबर असाल विचारवंत आणि जाणकार भाग, म्हणून त्रिकूट स्व, मध्ये कायमचे वास्तव्य. प्राचीन लिखाणात त्या निर्गमन होण्याकडे लक्ष दिले गेले आहे, जसे की “समाधानी पाप”, “माणसाचे पडणे” यासारख्या वाक्यांशांमध्ये ज्याला संतुष्ट केले जाते अशा राज्याद्वारे आणि राज्यानुसार. ज्या राज्यातून आपण निघालो तेव्हां ते राज्य आणि वास्तव्य थांबू शकत नाही; ते जिवंतपणी मिळवता येते पण नंतर नाही मृत्यू मृतांकडून

आपल्याला एकटे वाटण्याची गरज नाही. आपले विचारवंत आणि जाणकार तुझ्या सोबत आहेत समुद्रावर किंवा जंगलात, डोंगरावर किंवा मैदानावर, सूर्यप्रकाशाच्या किंवा सावलीत, गर्दीत किंवा एकटीत; आपण जिथेही आहात तिथे खरोखर विचार आणि स्वत: ला जाणून घेणे आपल्याबरोबर आहे. आपण स्वत: ला संरक्षित करण्यास अनुमती देता त्यापर्यंत आपले वास्तविक आत्म्याचे संरक्षण करेल आपले विचारवंत आणि जाणकार आपल्या परत येण्यासाठी नेहमीच सज्ज असतात, तथापि आपल्याला मार्ग शोधण्यात आणि त्यास अनुसरुन आपल्यास जाणीवपूर्वक जाणीवपूर्वक घरी घेऊन यावे. त्रिकूट स्व.

यादरम्यान आपण होणार नाही, आपण कमी असू शकत नाही, समाधानी असू शकत नाही आत्मज्ञान. आपण, म्हणून भावना-आणि-इच्छा, जबाबदार आहेत कर्ता आपले त्रिकूट स्व; आणि आपण आपल्यासाठी जे तयार केले त्यापासून नशीब आपण दोन उत्तम धडे शिकले पाहिजे जे सर्व अनुभव of जीवन शिकवायचे आहेत. हे धडे असेः

काय करायचं;
आणि,
काय करायचे नाही.

आपण हे धडे आपल्यास जितके जीव द्याल तितके सोडून देऊ शकता किंवा आपण जसे करता तसे शिकलात - हे आपण ठरविण्यासारखे आहे; पण च्या ओघात वेळ आपण त्यांना शिकाल.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.