लोकशाही स्वयंसेवी आहे

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

भाग दुसरा

उत्तरदायित्व

एखादी मूळ सृष्टि ज्यावरून तो खाली उतरला आहे यावर जर मनुष्यावर विश्वास नसेल तर तो जबाबदारीची भावना गमावणार नाही, आपल्या इच्छेनुसार करण्यास मोकळे होणार नाही आणि समाजासाठी धोकादायक होईल काय?

नाही! माणूस वयात येत आहे. वयानंतर, प्रत्येकाने स्वतःसाठी निर्णय घेणे आवश्यक आहे.

सध्याच्या सभ्यतेच्या प्रदीर्घ विकासामध्ये मनुष्य बालपणात आहे आणि त्याला ठेवला आहे. या संस्कृतीच्या या युगात माणूस बालपणाच्या काळापासून वाढत आहे. म्हणूनच मनुष्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की तो मनुष्यत्वाच्या युगात प्रवेश करीत आहे आणि त्याने जे काही केले त्याबद्दल आणि त्याने केलेल्या सर्व गोष्टींसाठी तो जबाबदार आहे; की त्याने कोणावरही अवलंबून राहणे किंवा त्याने स्वत: साठी काय करावे आणि काय करावे हे इतरांना करण्यास परवानगी देणे योग्य नाही.

ज्या कायद्याच्या निर्मितीमध्ये त्याचा काही भाग नव्हता त्या भीतीमुळे मनुष्याला कधीही कायद्याचे पालन करणारा आणि जबाबदार बनता येणार नाही आणि म्हणूनच त्याला असे वाटते की तो स्वत: ला जबाबदार नाही. जेव्हा माणूस असे दर्शवितो की तो जिवंत राहतो आणि राज्य करतो त्या कायद्यात तो मदत करतो; ज्या गोष्टी त्याने विचार केला आणि जे करतो त्या सर्व गोष्टींसाठी तो जबाबदार आहे; जेव्हा तो पाहतो, जेव्हा त्याला हे समजते आणि समजते की आयुष्यातील त्याचे नशीब त्याच्या स्वतःच्या विचारांनी आणि कृतींनी बनले आहे आणि जेव्हा त्याचे नशिब सर्व मनुष्यांना सारखेच दिले जाते, त्याच कायद्यानुसार, त्याला दिले जाते. मनुष्याला हे स्पष्ट आहे की त्याने दुस to्याचे काय करावे अशी आपली इच्छा नसते कारण दुस turn्याने त्याला दु: ख भोगावे म्हणून स्वत: चा त्रास न घेता दुसर्‍यांनीही करावे असे त्याला वाटत नाही.

मुलाने जे सांगितले जाते त्यावर विश्वास ठेवतो. तो माणूस झाल्यावर तो तर्क करेल आणि समजून घेईल, नाहीतर आयुष्यभर तो मूलच राहिला पाहिजे. जसे की एका कहाण्या सांगितल्याप्रमाणे एखाद्या मुलाला येणा with्या काही वर्षांचा नाश होतो, म्हणूनच त्याचा बालिश विश्वास त्याच्या कारणास्तव अस्तित्त्वात नाहीसा होतो.

जबाबदार असण्यासाठी, माणसाने त्याचे बालपण ओलांडले पाहिजे. तो विचार करून बालपणापासूनच मोठा होतो. अनुभवाच्या पार्श्वभूमीवर विचार करून माणूस जबाबदार होऊ शकतो.

माणसाला स्वतःपासून त्याच्या संरक्षणाची गरज नाही. शत्रूपासून संरक्षण हवे. शत्रू ज्याला सर्वात जास्त घाबरले पाहिजे ते म्हणजे त्याच्या स्वत: च्या भावना आणि इच्छा जे स्वराज्य नसतात. कोणतेही देव किंवा पुरुष माणसाला त्याच्या स्वतःच्या इच्छेपासून रक्षण करू शकत नाहीत, ज्याला त्याने शासन करावे व करावे.

जेव्हा मनुष्याला हे कळते की जेव्हा त्याने स्वत: ला भीती दाखविली पाहिजे तेव्हा त्यापेक्षा जास्त घाबरायचे नसेल तर तो स्वत: साठीच जबाबदार असेल. स्वत: ची जबाबदारी मनुष्याला निर्भय करते आणि कोणत्याही आत्म-जबाबदार मनुष्याने त्याला घाबरू नये.

मनुष्य सभ्यतेसाठी जबाबदार आहे. आणि जर सभ्यता कायम राहिली असेल तर मनुष्याने स्वत: ची जबाबदारी स्वीकारली पाहिजे. स्वत: ची जबाबदारी बनण्यासाठी माणसाला स्वतःबद्दल अधिक माहिती असणे आवश्यक आहे. स्वतःबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठी मनुष्याने विचार केला पाहिजे. विचार करणे हा आत्म-ज्ञानाचा मार्ग आहे. दुसरा कोणताही मार्ग नाही.

शरीराचा विचार असतो आणि स्वतःचा विचार असतो. विचारात वापरल्या जाणार्‍या मनाचा प्रकार विचारांच्या विषयाद्वारे निश्चित केला जातो. शरीराचा विचार करताना शरीर-मनाचा वापर केला जातो. आपल्या स्वत: चा विचार करण्यासाठी भावना-भावना वापरली जाणे आवश्यक आहे. देह-मनाने विचार केल्याने आपल्या आत्म्यास दूर होते; इंद्रियांच्या माध्यमातून आणि खाली आणि निसर्गाकडे जाते आपले शरीर-मन आपल्याबद्दल विचार करू शकत नाही; हे केवळ इंद्रियांच्या, इंद्रियांच्या वस्तूंच्या माध्यमातूनच विचार करू शकते आणि इंद्रियांना त्या विचारात घेऊन जाते आणि मार्गदर्शन करते. विचार करण्याच्या शरीराच्या मनाच्या प्रशिक्षण आणि शिस्तीने इंद्रियांचे विज्ञान विकसित केले जाऊ शकते; ज्या विज्ञानाद्वारे सर्वात दूरपर्यंत पोहोचते आणि निसर्गामध्ये प्रवेश करते त्याला शोधले जाऊ शकते. परंतु इंद्रियांचे विज्ञान मनुष्यामध्ये स्वतःला स्वतःबद्दल जागरूक असलेले आत्म-जागरूक कधीच प्रकट किंवा ओळखू शकत नाही.

जोपर्यंत आपणास आत्मज्ञान प्राप्त होत नाही, तोपर्यंत आपले शरीर-मन आपल्याभोवती निसर्गाचा पडदा ठेवत राहील, विचार करणारा डोअरः आपल्या शरीरावर आपले लक्ष आपल्या शरीरावर आणि निसर्गाच्या वस्तूंवर ठेवेल. आपल्या शरीर-मनाने विचार केल्याने, कर्ता, आपल्यापासून आपल्यास लपवितो; आणि आपल्या शरीराच्या संवेदना आपल्याला, स्वत: ला नकळत शरीरात विचारसरणी देतात.

मनुष्याच्या आत, आत्म-ज्ञानाची सुरूवात, एका बिंदूप्रमाणे. आत्म-ज्ञानाचा मुद्दा असाः की तो जागरूक आहे. जेव्हा आपण "मी जागरूक आहे" असा विचार करता तेव्हा आपण आत्म-ज्ञानाच्या मार्गाच्या सुरूवातीस होता. मग आपण जाणता की आपण जागरूक आहात. एखाद्याला जाणीव असणे हे त्याचे स्वत: चे पुरावे आहे; संशयाला जागा नाही. देह-मनाला जाणीव आहे की जाणीव होऊ शकत नाही. शरीर-मन इंद्रियांच्या प्रकाशाचा उपयोग स्वत: ला जागरूक करण्यासाठी नव्हे तर निसर्गाच्या वस्तूंबद्दल जागरूक करण्यासाठी करते.

भावना-मनाचा उपयोग स्वत: ला जागरूक असल्याचा विचार करण्याद्वारे केला जातो आणि ते विचारात असलेल्या कॉन्शियस लाइटचा वापर करते.

जाणीवपूर्वक विचार करण्याद्वारे, भावना-मनाच्या विचारात असलेले कॉन्शियस लाइट शरीर-मनाला स्थिर करते, तर भावना जागरूक आहे असे ज्ञान प्राप्त करते. मग, त्या छोट्या क्षणी, शरीर-मनाला कंटाळा आला, संवेदना निसर्गाच्या वस्तूंना विचलित करण्यासाठी आणि भावना जाणुन घेण्यापासून रोखू शकत नाहीत. ज्ञानाची ती बिंदू आपल्या स्वतःच्या ज्ञानाची सुरूवात आहे: शरीरात अमर कर्त्याचे स्वत: चे ज्ञान.

शरीराची भावना न बाळगता, आपल्या शरीराच्या भावना जाणून घेतल्या पाहिजेत आणि त्या स्वतःपासून लपून राहिल्या पाहिजेत. केवळ शरीर-मनाला कंटाळले जाऊ शकते आणि केवळ भावना-मनाने विचार करून शरीराच्या संवेदना दूर केल्या जातात.

जाणीवपूर्वक जाणीव आहे की जाणवण्याचे ज्ञान हे आत्म-ज्ञानाच्या मार्गावरील पहिले पाऊल आहे. केवळ भावना-मनाने विचार करून, इतर पावले उचलली जाऊ शकतात. स्वत: ची ज्ञान मिळवण्याच्या विचारसरणीत इतर पावले उचलण्यासाठी, कर्त्याने आपल्या भावना-मनास विचार करण्यास प्रशिक्षित केले पाहिजे आणि स्वत: वर कसे शासन करावे यासाठी त्याची इच्छा दर्शविण्याकरिता आपल्या इच्छेच्या मनास प्रशिक्षित केले पाहिजे. हे करण्यास किती वेळ लागेल ते स्वतःच आणि ते करण्याची कर्त्याची इच्छाशक्तीद्वारे निर्धारित केले जाईल. हे केले जाऊ शकते.

माणसाला वाटते आणि त्याच्या शरीरातील बदलत्या इंद्रियांपेक्षा त्याच्यावर अवलंबून राहण्यासारखे आणखी काही नसले तर तो जबाबदार नाही हे मूळतः ठाऊक आहे. त्या कर्तृत्ववानांच्या त्र्युन्य सेल्फमधून आलेल्या विशेषतांच्या संकल्पना आहेत. प्रत्येक मानवाचा कर्ता हा अशा त्रिमूर्तीचा अविभाज्य भाग आहे. म्हणूनच मनुष्य अशी कल्पना करू शकतो की एक जाणणारा, सर्व शक्तिमान आणि सदैव अस्तित्त्वात आहे ज्याच्याकडे त्याला आवाहन करावे आणि ज्यावर ते अवलंबून राहू शकतात.

प्रत्येक मनुष्य अशा त्रयी स्वकर्त्याची बाह्यतम आणि अपूर्ण शारीरिक अभिव्यक्ती असते. कोणतेही दोन मानव एकाच त्रिकोणात नाहीत. चिरंतन पृथ्वीवरील प्रत्येक मानवासाठी त्याचा त्रिमूर्ती स्वयं आहे. पृथ्वीवरील माणसांपेक्षा अनंतकाळात ट्रायून सेल्फ्स अधिक आहेत. प्रत्येक त्रिकोण स्वत: ला जाणकार, विचारवंत आणि कर्माचा आहे. सर्व गोष्टींच्या पूर्ण आणि पूर्ण ज्ञानासह आय-नेस म्हणून ओळख ही त्रिकोण स्वत: च्या ज्ञानाची विशेषता आहे जी सर्वत्र सर्वत्र उपस्थित असू शकते आणि जगातील सर्व काही ज्ञात आहे हे त्याला माहित आहे.

योग्यता, कारण, किंवा कायदा आणि न्याय, अमर्याद आणि अमर्याद सामर्थ्यासह, विचार करणा the्या त्रिमूर्तीच्या स्वत: च्या विचारसरणीचे गुण आहेत जो आपल्या कर्त्याबद्दल न्यायाने सामर्थ्य वापरतो आणि त्याद्वारे स्वतः आणि त्याच्या शरीरासाठी आणि त्याच्या संबंधात बनविलेले भाग्य समायोजित करतो इतर मानवांना.

डोअर म्हणजे चिरंतन त्रिमूर्ती स्वरूपाच्या या बदलत्या जगातील प्रतिनिधी आणि एजंट म्हणून काम करेल जेव्हा त्याने आपल्या भावना आणि वासनेचे एकत्रीकरण केले आणि आपल्या विद्यमान अपूर्ण भौतिक शरीरात परिपूर्ण आणि सार्वकालिक शरीरात रूपांतर आणि पुनरुत्थान केले.

आता पृथ्वीवरील प्रत्येक मनुष्याने हे केले आहे. जे आता मानवी आहे ते इतिहासाला माहित असलेल्यांपेक्षा महान असेल. मग कर्तृत्वात अशी कोणतीही मानवी दुर्बलता आढळली नाही जी धमकावण्याची किंवा शक्तीचा अभिमान बाळगण्याची शक्यता कबूल करते, कारण तसे करण्यासाठी बरेच काही आहे; आणि ते नंतर प्रेमात महान आहे.

कॉपीराइट 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.