लोकशाही स्वयंसेवी आहे

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

भाग दुसरा

आत्मा काय आहे?

आत्मा म्हणजे काय, प्रत्यक्षात कोणालाही माहिती नसते. आनुवंशिक शिक्षण म्हणजे आत्मा अमर आहे; आणि जो पाप करतो तो मेला पाहिजे. असे दिसते की यापैकी एक शिकवण असत्य असणे आवश्यक आहे, कारण जो आत्मा अमर आहे तो खरोखर मरणार नाही.

मनुष्य शरीर, आत्मा आणि आत्मा यांनी बनलेला आहे ही शिकवण आहे. दुसरी शिकवण अशी आहे की माणसाचे कर्तव्य म्हणजे स्वत: चा जीव वाचविणे. हे उघडपणे विसंगत आणि बिनबुडाचे आहे कारण माणूस अशा प्रकारे आत्म्यापासून वेगळा आणि जबाबदार असतो आणि आत्मा माणसावर अवलंबून असतो. मनुष्य आत्मा बनवतो, की आत्मा माणसाला बनवितो?

आत्मा असल्याचा आरोप असलेल्या अनिश्चित गोष्टीशिवाय माणूस निष्क्रीय आणि अज्ञानी क्रूर असेल, किंवा एखादा मूर्ख असेल. असे दिसते की जर आत्मा अमर व जागरूक असेल तर it जबाबदार असावा आणि त्या माणसाला “वाचवा” पाहिजे; जर आत्मा अमर नाही आणि वाचण्यासारखा असेल तर त्याने स्वतःच “जतन” केले पाहिजे. परंतु हे जाणीव नसल्यास, ते जबाबदार नाही आणि म्हणूनच ते स्वतःला वाचवू शकत नाही.

दुसरीकडे, असे दिसून येते की जर मनुष्य बुद्धिमान मनुष्य झाला तर आत्मा एक अनिश्चित, असहाय्य, आणि बेजबाबदार भूत किंवा सावली बनला आहे - एक काळजी, एक ओझे, अपंग, माणसावर. तरीसुद्धा, प्रत्येक मानवी शरीरात जीवसृष्टी असणे आवश्यक असते त्यापेक्षा प्रत्येक गोष्टाने ती श्रेष्ठ असते.

आत्मा एक भ्रमपूर्ण, अनिश्चित आणि संदिग्ध शब्द आहे ज्यात असंख्य विमा आहेत. परंतु या शब्दाचा अर्थ काय आहे हे कोणालाही माहिती नाही. म्हणूनच, हा शब्द येथे वापरला जाणार नाही, असा अर्थ असा आहे की मानवामध्ये जाणीव असलेली एखादी गोष्ट जी स्वत: ला “I” म्हणते. कर्ता जन्माच्या काही वर्षांनी छोट्या प्राण्यांच्या शरीरात प्रवेश करून प्राण्याला मनुष्य बनवणारे सुस्पष्ट आणि चिरंजीव असे या शब्दाचा अर्थ येथे आहे.

कर्ता शरीरातील एक बुद्धिमान मनुष्य आहे जो शारीरिक यंत्रणा चालवितो आणि शरीराला गोष्टी करण्यास प्रवृत्त करतो; हे जगात बदल घडवून आणते. आणि जेव्हा त्याचे शरीरात राहणे संपते तेव्हा कर्ता शरीराला शेवटचा त्रास देऊन सोडतो. मग शरीर मृत आहे.

आत्मा याचा अर्थ सर्वसाधारणपणे काहीही वापरण्यासाठी केला जाऊ शकतो, परंतु विशेषतः काहीही नाही. शब्द कर्ता येथे निश्चित अर्थ दिलेला आहे. येथे डोअर म्हणजे मनुष्य-शरीरातील वासनेची भावना, आणि स्त्री-शरीरातील भावना-आकांक्षा, विचार करण्याची आणि प्राण्यांच्या शरीराला मानवीय बनविण्याची क्षमता देणारी भावना. इच्छा आणि भावना शरीराच्या आत डोअरच्या अविभाज्य सक्रिय आणि निष्क्रिय बाजू आहेत. इच्छा त्याच्या ऑपरेशनच्या क्षेत्राच्या रूपात रक्ताचा वापर करते. भावना स्वयंसेवी मज्जासंस्था व्यापतात. जिवंत माणसात जिथे रक्त आणि मज्जातंतू असतात तेथे इच्छा आणि भावना असते er कर्ता.

वाटणे ही खळबळ नाही. संवेदना असे प्रभाव आहेत जे मानवी शरीरातील भावनांवर, निसर्गातील घटनेद्वारे किंवा वस्तूंद्वारे बनविलेले असतात. भावना स्पर्श करत नाही किंवा संपर्क साधत नाही; त्याला निसर्ग युनिट्सद्वारे केलेला स्पर्श किंवा संपर्क वाटतो; निसर्ग युनिट्सला इंप्रेशन म्हणतात. निसर्ग युनिट, पदार्थाच्या अगदी लहान कणांमधून, सर्व वस्तूंमधून उत्सर्जित होते. दृष्टी, श्रवण, चव आणि गंध या इंद्रियांच्या माध्यमातून या निसर्ग युनिट्स शरीरात प्रवेश करतात आणि आनंद किंवा वेदनांच्या संवेदना आणि आनंद किंवा दु: खाच्या भावना म्हणून शरीरात भावना प्रभावित करतात. रक्तातील इच्छा ही भावनांनी प्राप्त झालेल्या आनंददायक किंवा असह्य छापांबद्दल शक्तीच्या सौम्य किंवा हिंसक भावना म्हणून प्रतिक्रिया देते. म्हणूनच, निसर्गाच्या प्रभावामुळे, इच्छा-भावना, कर्तृत्व, निसर्गास प्रतिसाद देण्यासाठी आणि निसर्गाचा अंध सेवक बनला आहे, जरी तो निसर्गापेक्षा वेगळा आहे.

पाचव्या अर्थाने, आधुनिक जगाकडे प्राचीन काळातील भावना चुकीचे सादर केल्या गेल्या आहेत. पाचव्या अर्थाने किंवा कोणत्याही अर्थाने भावनांचे चुकीचे वर्णन करणे हे एक अपशब्द, नैतिक चूक आहे कारण यामुळे जागरूक डोअर-इन-द-शरीराची भावना स्वतःला दृष्टींच्या इंद्रियांचा पाचवा दुवा म्हणून जोडते. , ऐकणे, चव आणि गंध या सर्व गोष्टी निसर्गाशी संबंधित आहेत आणि म्हणूनच त्या अशा इंद्रिय आहेत याची जाणीव नसते.

भावना म्हणजे शरीरात जाणिव वस्तू आणि भावना, श्रवण, चव आणि गंध या इंद्रियांनी त्यावरील प्रभाव जाणवतो. अनुभूतीशिवाय दृष्टी, श्रवण, चव आणि गंध यासारख्या संवेदना असू शकत नाहीत आणि नाहीत. हे असे सिद्ध होते की जेव्हा चिंता मज्जासंस्थेमधून निवृत्त होते तेव्हा झोपेच्या झोपेत किंवा एनेस्थेटिक्सद्वारे जेव्हा भावना मज्जासंस्थेपासून दूर ठेवली जाते तेव्हा तेथे दृष्टी नाही, ऐकणे नाही, चव नाही, वास येत नाही.

स्वेच्छेच्या मज्जासंस्थेशी जोडण्यासाठी चार संवेदनांपैकी प्रत्येकाची एक खास तंत्रिका असते, ज्यामध्ये भावना असते. भावना ही भावना असते तर त्यामध्ये भावनांचा एक विशेष अवयव असतो आणि भावनांसाठी एक विशेष तंत्रिका असते. त्याउलट, भावना स्वयंसेवा तंत्रिका तंत्रामध्ये स्वत: चे वितरण करते, जेणेकरून अनैच्छिक मज्जासंस्थेद्वारे निसर्गाकडून येणारे अहवाल भावनांवर बनविलेले भौतिक प्रभाव संक्रमित करु शकतात, जे संवेदना आहेत, आणि म्हणूनच भावना असलेल्या इच्छेला प्रतिसाद मिळेल. शब्दांद्वारे किंवा शारीरिकरित्या निसर्गाच्या छापांवर कार्य करते.

आनुवंशिक अध्यापन हे एक कारण आहे ज्याने शरीरातील जागरूक कर्ता आणि ऑपरेटरची भावना शरीराला आणि शरीराच्या इंद्रियांसह ओळखली आणि फसविली आहे. ही भावना म्हणजे भावना नसल्याचे हे पुरावे आहेत. वाटत आहे जे जाणवते; ती स्वतःची ओळख जाणवते, परंतु तरीही स्वत: ला भौतिक शरीराचा आणि त्या निसर्गाचा गुलाम बनू शकते.

पण त्या रहस्यमय “आत्म्याचे” काय आहे ज्याबद्दल सुमारे दोन हजार वर्षांपासून इतका विचार केला गेला आहे, जे लिहिले आहे आणि वाचले आहे? पेनचे काही स्ट्रोक आत्मा या शब्दाचा नाश करू शकत नाहीत ज्यामुळे सभ्यतेला त्याच्या खोलीत हलवून मानव जीवनाच्या सर्व विभागांमध्ये बदल घडवून आणले आहेत.

तरीही एक निश्चित गोष्ट आहे ज्यासाठी “आत्मा” शब्द आहे. त्या गोष्टीशिवाय मानवी शरीर असू शकत नाही, मानवी शरीरातून जाणीवपूर्वक करणारा आणि निसर्गाचा कोणताही संबंध असू शकत नाही. निसर्गामध्ये कोणतीही प्रगती होऊ शकली नाही आणि स्वतःच आणि त्या गोष्टीचा आणि मनुष्याच्या शरीराद्वारे वेळोवेळी होणा from्या मृत्यूंपासून कोणतीही सुटका होऊ शकली नाही.

कॉपीराइट 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.