लोकशाही स्वयंसेवी आहे

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

भाग दुसरा

महत्त्वाचे आणि मानवी बॉडी

मानवी शरीरात किंवा बाहेर आता अमर कर्माचा जन्म ज्या शरीरात झाला आहे त्या शरीरात नेहमीच येत नाही आणि म्हणूनच मरणार आहे. पूर्वी - वेळेच्या आवाक्यापलीकडे आणि पुढे - आता मानवी शरीरात असलेले प्रत्येक कर्ते शक्ती आणि सौंदर्य असलेल्या शारीरिक शरीरात वास्तव्य करीत होते: मरण न घेतलेले शरीर कारण ते कायमस्वरुपीच्या क्षेत्राच्या संतुलित घटकांचे बनलेले होते - न बदललेले जग जे या बदलत्या मानवी जगास संतुलित ठेवते आणि ठेवते. तेव्हा कर्ता त्या अमर देहामध्ये राहिला तो नर किंवा मादी शरीर नव्हता; किंवा ती दुहेरी लिंग नाही; परंतु ते लैंगिक शरीर नसले तरी ते शरीर कर्त्याच्या दोन्ही बाजूंचे एकत्रित परिपूर्णता होते: पुरुष आणि स्त्री शरीराच्या दोन कारणांमुळे ते शरीर निर्माण होते.

पुरुष-शरीर आणि स्त्री-शरीर आता वेगळे झाले आहे. दोघांपैकी प्रत्येक अपूर्ण आहे. प्रत्येक पूर्ण करण्यासाठी दुसर्‍यावर अवलंबून असतो आणि दुस with्याकडे पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु, एकत्र असतांनाही शरीर पूर्ण होत नाही, कारण पुरुष-शरीरात स्त्री-शरीराचे अविकसित अवयव असतात आणि स्त्री-शरीर त्यामध्ये मनुष्य-शरीराचे अविकसित अवयव असतात; आणि असे प्रत्येक अंग त्याच्या वार्ताहरचा असंतुलित भाग आहे.

प्रत्येक मानवी शरीर वेदना जन्माला येतो; हे वय; आणि तो मरतो. तर हे सर्व मनुष्य-शरीर आणि स्त्री-शरीर यांच्या बाबतीत आहे. मानवी शरीरात पुन्हा अस्तित्वात असलेले कर्तव्ये ज्या शरीरात ते पुन्हा अस्तित्वात आहेत त्यांच्या जन्म आणि मृत्यूची जबाबदार कारणे आहेत. मृत्यूवर विजय मिळविण्यासाठी, अमर तरूणात शक्ती आणि सौंदर्य असलेल्या परिपूर्ण शारीरिक शरीरात जगण्यासाठी, ज्याचे शरीर सध्या अस्तित्त्वात आहे तो पूर्वी असणारा, अपूर्ण आणि आश्रित मानवी शरीर त्याच्या मूळ स्थितीत पुन्हा निर्माण केले जाणे आवश्यक आहे, म्हणूनच की प्रत्येक शरीर स्वतः परिपूर्ण आणि परिपूर्ण आहे.

मानवी शरीरात आता कर्ता हा अविभाज्य आणि चिरंतन त्रिमूर्तीचा कर्ता आहे: आणि तो आहे: जाणणारा, विचारवंत आणि कर्ता. त्रिकोण स्वत: चे जाणकार आणि विचारवंत ज्ञान आणि कायद्याचे लोक आहेत: ज्यांचे कर्तव्य जगात आणि मनुष्याच्या नशिबात सुव्यवस्था टिकवून ठेवतात आणि न्यायाची व्यवस्था करतात. कर्ताला, त्याच्या इच्छेनुसार, मनुष्याच्या शरीरात जी वासना निर्माण झाली आहे तिच्याबरोबर करावे लागले; आणि तिच्या भावना-पैलूद्वारे, ज्या भावना आता स्त्री-शरीरात आहे त्यासह.

आता मानवी शरीरात कर्त्यांनी त्यांच्या मूळ शरीरात शरीराच्या इंद्रियांना त्यांचे शरीर म्हणून स्वत: च्या शरीराच्या-मनाने विचार करण्यास प्रवृत्त केले नाही. देह स्वतःच असल्याचा विचार करून, त्या वेळेस लिंग न करता करणार्‍याचे परिपूर्ण शरीर, सतत विचार करून, हळूहळू पुरुष-शरीर आणि स्त्री-शरीरात बदलले गेले. मग मनुष्य-शरीरात कर्त्याची इच्छा आणि स्त्री-शरीरात कर्त्याची भावना इच्छा आणि भावना एकत्रित करण्याऐवजी शरीरात एकत्र होते. अशा प्रकारे कर्ता बदलला आणि त्याने त्याच्या अमर शरीरास गमावले. आणि तो स्वतः हद्दपार झाला आणि त्याच्या ट्रायून सेल्फ इनटरंटमधून त्याच्या अविभाज्यतेबद्दल जागरूक राहिला; आणि ते अस्तित्वात आले आणि मानवी अस्तित्वाचे हे बदलत चाललेले जग त्याच्या अस्तित्वात येऊ लागले.

कोणताही कर्ता दुसर्‍या कर्त्याशी किंवा त्यांच्या शरीराच्या समाधानाने कधीही समाधान मिळवू शकत नाही. मनुष्य-शरीरात किंवा स्त्री-शरीरातील कोणताही कर्तव्य त्याच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार आणि भावना त्याच्या स्वत: च्या परिपूर्ण शारीरिक शरीरावर समान प्रमाणात संतुलित न होईपर्यंत समाधानी होऊ शकत नाही. कर्त्याची इच्छा मनुष्यास शरीर बनवते; कर्त्याची भावना स्त्री-शरीर बनवते.

पुरुष आणि स्त्री एकमेकांना आकर्षित करण्याचे कारण हे आहे. पुरुषात कर्त्याची प्रबळ इच्छा-बाजू स्त्रीमध्ये व्यक्त केलेल्या डोअरच्या प्रबळ भावना-बाजूने स्वतःची मनाई केलेली भावना शोधते; आणि स्त्रीमध्ये कर्त्याची प्रभावी भावना पुरुषामध्ये व्यक्त केलेल्या कर्त्याच्या प्रबळ इच्छेमध्ये स्वत: ची रोखलेली इच्छा शोधते. जेव्हा एखाद्या मनुष्याच्या शरीरात एका कर्त्याची इच्छा आणि स्त्री-शरीरातील कर्तव्याची भावना आणि मानवी शरीरात अगदी परिपूर्ण शारीरिक विवाहात एकमेकांवर विवादास्पद प्रतिक्रिया उमटतात तेव्हा परिपूर्ण आणि कायमचा अनुभव घेणे त्यांना अशक्य आहे. प्रत्येक व्यक्तीला आनंद होईल जेव्हा त्याची स्वतःची इच्छा आणि भावना तितकीच संतुलित असेल आणि स्वतःच्या पूर्ण आणि परिपूर्ण शारीरिक शरीरात कायम राहील.

कारणे अशी आहेतः इच्छा-भावना हा मनुष्य-शरीरात एकमेकांचा अविभाज्य भाग आहे आणि म्हणूनच स्त्रीच्या शरीरात दुसर्या कर्त्याच्या अविभाज्य भावना-इच्छेसह कधीही एकत्र होऊ शकत नाही; दोन शरीरांचे लग्न कधीच इच्छा-भावनांचे मिलन होऊ शकत नाही; जेव्हा संपूर्ण आणि परिपूर्ण शारीरिक शरीरात ते समान आणि संतुलित असतात तेव्हाच भावना आणि इच्छेत एकजूट असू शकते. म्हणून त्यांच्या दोन शारीरिक शरीरांच्या विवाहात दोन कर्त्यांचा आनंद हा लैंगिक आणि तात्पुरता आहे आणि शरीराचा थकवा आणि अखेरचा मृत्यू झाला पाहिजे; परंतु जेव्हा एखाद्याच्या इच्छेप्रमाणे भावना त्याच्या स्वत: च्या परिपूर्ण शारीरिक शरीरात बरोबरीची आणि संतुलित असते, तेव्हा त्या कर्त्याचा पूर्ण आणि सार्वकालिक प्रेमात कायमचा आनंद असतो.

परंतु कर्ता मानवी शरीराने मरण पावत नाही, कारण तो अजुनही परिपूर्ण आणि अमर विचारवंत आणि जाणकारांचा एक अविभाज्य भाग आहे, तो त्रिकोण म्हणून स्वत: चा आहे. प्रत्येक शारीरिक जीवनात, आणि त्या भौतिक शरीराच्या मृत्यूनंतर, कर्त्याला स्वतःला ते काय आहे हे माहित नसते. हे स्वतःला त्याच्या त्रिमूर्ती स्वभावाचे कर्तव्य म्हणून ओळखत नाही कारण स्वतःला मनुष्य-शरीर किंवा स्त्री-शरीर म्हणून विचार करण्याद्वारे, त्याने त्या वेळी संमोहन केले आणि स्वत: ला फसवले आणि पाहण्याच्या चार इंद्रियातून स्वतःला निसर्गाच्या गुलामगिरीत ठेवले. आणि ऐकणे, चाखणे आणि गंध घेणे. आता कोणीही यास कपट करू शकत नाही किंवा त्याच्या संमोहन परिस्थितीतून घेऊ शकत नाही. प्रत्येक कर्त्याने स्वतः संमोहन केले आणि म्हणूनच कोणीही स्वत: ला सध्याच्या संमोहन स्थितीतून बाहेर काढू शकत नाही. दुसर्‍या शरीरात दुसर्‍या कर्मासाठी शरीरात एखादा कर्तव्य केल्याने केले जाणारे सर्वात महत्त्वाचे काम म्हणजे दुसर्‍या डोअरला तो संमोहन स्वप्नात आहे हे सांगणे, आणि ते काय आहे हे सांगणे आणि त्यात संमोहन जादूपासून स्वतःला कसे जगायचे ते सांगणे. तो स्वतः ठेवले.

त्याच्या अनैतिक ट्रायून सेल्फमधून, प्रत्येक कर्त्याचा भाग त्याच्या अटळ नशिबात प्रगती करण्याच्या उद्देशाने पुन्हा पुन्हा दुसर्‍या आणि दुसर्‍या मानवी शरीरात येतो. परंतु देहात बुडलेले असताना, भूक, इंद्रिय आणि शरीराच्या लैंगिक संबंधाने डोअर भारावून जातो आणि म्हणून स्वप्न पाहण्यास आणि ते कोण आणि काय आहे हे विसरण्यासाठी तयार केले गेले आहे. आणि, स्वतःच नकळत, ते शरीरातील त्याचे ध्येय विसरते.

मनुष्य शरीरात किंवा स्त्री-शरीरात असताना विचार करून पुन्हा कर्ता स्वतःप्रमाणे जागरूक असू शकतो. स्वत: ला शोधण्यात आणि ज्या शरीरात आहे त्यापासून त्यास वेगळे करण्यास बराच काळ लागू शकेल. परंतु केवळ स्वतःला भावना म्हणून विचार केल्याशिवाय, जोपर्यंत तो स्वतःला भावना म्हणून जागृत करीत नाही, तोपर्यंत शरीर किंवा शरीराच्या संवेदनाशिवाय, तो स्वत: ला भावना म्हणून ओळखू शकतो आणि हे शरीर नाही हे जाणू शकतो. मग स्वत: ला शरीराची स्वतंत्रपणे कर्त्याची इच्छा होईपर्यंत स्वतःची इच्छा समजून घेण्यापासून, तो स्वतःला इच्छेप्रमाणे ओळखतो आणि शरीर आणि शरीराच्या इंद्रियांप्रमाणेच, निसर्गाच्या घटकांप्रमाणे ओळखले जातात. मग आपली इच्छा आणि भावना एकत्र केल्याने, तो कर्ता आपल्या शरीराच्या आणि शरीराच्या इंद्रियांच्या नियंत्रणापासून कायमचा मुक्त होईल. त्यानंतर शरीरावर आणि इंद्रियांवर त्याचे संपूर्ण नियंत्रण असेल आणि त्याचा विचारक आणि त्याच्या त्रिमूर्तीचा जाणकार यांच्याशी जाणीवपूर्वक व योग्य संबंध असेल.

ते करत असताना, हे एकाच वेळी त्याच्या पुनरुत्पादित आणि मृत्यूच्या लैंगिक शरीराला अमर तरूणाच्या लैंगिकरित्या शरीरात पुन्हा जिवंत करते. मग, जाणीवपूर्वक त्याच्या विचारवंत आणि जाणकारांद्वारे एकत्रितपणे, निसर्गाच्या कारभारामध्ये आणि समायोजित करण्यासाठी, त्याच्या ज्ञानाची ओळख आणि ज्ञान आणि विश्वाच्या इतर उच्च अधिका among्यांमध्ये त्याचे स्थान असेल. पृथ्वीवरील राष्टांचे भाग्य- जसे लोक स्वतःचे विचार ठरवतात की त्यांचे भविष्य काय आहे. प्रत्येक मानवी शरीरात कर्त्याचे हे अंतिम अभियान आहे. प्रत्येक कर्तव्य जोपर्यंत काम पुढे ढकलू शकते; ते सक्तीने केले जाऊ शकत नाही आणि केले जाणार नाही; परंतु हे नशिब म्हणून अपरिहार्य आणि अपरिहार्य आहे. ते केले जाईल.

कॉपीराइट 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.