द

WORD

विश करत आहे

(समाप्त)

कायदा ज्याच्याकडे आहे आणि ज्याची त्याला इच्छा असेल त्या चांगल्या गोष्टीसाठी आनंद मिळाला पाहिजे म्हणून कायद्याने मागितलेली किंमत म्हणजे काम. चांगल्या गोष्टी मिळवण्याकरिता किंवा मिळवण्याकरिता, एखाद्याला विशेष विमानात आणि जेथे जेथे असेल तेथे त्यास पाहिजे असलेल्या गोष्टीसाठी त्याने कार्य केले पाहिजे. हा कायदा आहे.

भौतिक जगात कोणतीही गोष्ट मिळविण्यासाठी आणि त्याचा आनंद घेण्यासाठी पुरुषाने भौतिक जगामध्ये त्या आवश्यक गोष्टी केल्या पाहिजेत. तो मिळविण्यासाठी तो जे करतो, ते भौतिक जगाच्या नियमांनुसार असले पाहिजे. जर त्याला कोणत्याही भौतिक गोष्टीची इच्छा असेल, परंतु ती मिळवण्याच्या इच्छेशिवाय काहीच केले नाही, अशा प्रकारे कायद्याच्या विरूद्ध कार्य करीत असेल तर, त्याला ज्याची इच्छा आहे ती मिळेल, परंतु ती नक्कीच निराशा, दु: ख, त्रास आणि दुर्दैवी असेल. तो त्यास विरोधात जाऊन कायदा मोडू शकत नाही किंवा त्याच्या सभोवती जाऊन तो वाचवू शकत नाही.

इच्छा करणे म्हणजे कशासाठीही काही मिळवण्याच्या इच्छेचे अभिव्यक्ती नाही. कशासाठीही मिळवण्याचा प्रयत्न करणे बेकायदेशीर, अन्यायकारक आणि नपुंसकत्व आणि अयोग्यपणाचा पुरावा आहे. एखाद्याला काहीच नसल्याबद्दल काहीतरी मिळू शकते किंवा थोडेसे मूल्य मिळू शकते असा विश्वास हा एक भ्रम आहे ज्यापासून बरेच लोक दु: ख भोगतात आणि एक आमिष आणि जाळे आहे ज्यामुळे मनुष्याला बेकायदेशीर कृत्य करण्यास प्रवृत्त करते आणि नंतर त्याला कैदी बनवते. बहुतेक लोकांना माहित आहे की ते कमी प्रमाणात मिळवू शकत नाहीत, आणि तरीही, जेव्हा एखादा हुशार कुजवणारा एखादा माणूस कमी किंमतीत आमिष दाखवितो, तेव्हा ते त्या झटक्यावर गिळण्याची शक्यता असते. जर ते संभ्रमातून मुक्त झाले तर त्यांना पकडले जाऊ शकले नाही. परंतु त्यांना कशासाठी काही मिळावे अशी त्यांची इच्छा आहे, किंवा जे काही त्यांना द्यावे लागेल तेवढे मिळू शकते म्हणून ते अशा सापळ्यात अडकतील. इच्छाशक्ती हा या भ्रमाचा एक टप्पा आहे आणि जेव्हा इच्छाशक्ती व्यावहारिक निकालांनंतर येते तेव्हा साठा आणि सट्टेबाजी आणि जुगार खेळण्याच्या इतर मार्गांवर अनुमान लावण्यापेक्षा ते धोकादायक असते. इच्छा न करता इच्छा न करता इच्छा करणे म्हणजे एक आमिष आहे ज्यामुळे शहाण्याने असा विश्वास धरण्यास प्रवृत्त केले की आपल्या कामाशिवाय त्याची इच्छा तृप्त होईल.

शारीरिक स्वरूपाच्या कायद्यानुसार शारीरिक शरीराची आवश्यकता असते खाणे, पचन करणे आणि त्याचे भोजन आत्मसात करणे आणि आरोग्याची इच्छा असल्यास शारीरिक व्यायाम करणे. एखाद्या व्यक्तीने प्रत्येक श्वासाने शारीरिक आरोग्याची इच्छा बाळगू शकते, परंतु जर तो खाण्यास नकार देत असेल किंवा त्याने खाल्ले असेल तर त्याचे शरीर आपल्यात घातलेले अन्न पचत नाही किंवा नियमित व मध्यम व्यायामास नकार देत असेल तर तो होणार नाही आरोग्य कायदेशीर, सुव्यवस्थित, शारिरीक कृतीद्वारे शारीरिक परिणाम प्राप्त केले जातात आणि त्याचा आनंद घेतला जातो.

हाच नियम इच्छा आणि भावनिक स्वरूपावर लागू आहे. ज्याने इतरांना त्याचे प्रेम द्यावे आणि आपल्या इच्छेचे समाधान करावे अशी त्याची इच्छा असेल, परंतु त्या बदल्यात थोडेसे प्रेम वाटेल आणि त्यांच्या फायद्याबद्दल फारसा विचार केला नसेल तर, तो आपुलकी गमावेल आणि टाळावा लागेल. फक्त बलवान होण्याची आणि कुशल ऊर्जा मिळवण्याची इच्छा बाळगणार नाही. क्रियेत शक्ती मिळवण्यासाठी एखाद्याने त्याच्या इच्छेनुसार कार्य केले पाहिजे. केवळ त्याच्या इच्छेसह कार्य केल्याने, जेणेकरुन त्यांचे नियमन व नियंत्रण करावे, त्याला सामर्थ्य प्राप्त होईल.

कायद्याने अशी मागणी केली आहे की एखाद्याने मानसिक वाढ आणि विकास होण्यासाठी त्याच्या मानसिक विद्यांसह कार्य केले पाहिजे. ज्याला मनाचे आणि बौद्धिक प्राप्ती मिळविण्याची इच्छा असेल, परंतु जो विचारांच्या प्रक्रियेतून आपले मन वापरणार नाही त्याला मानसिक वाढ होणार नाही. मानसिक कार्याशिवाय त्याच्याकडे मानसिक शक्ती असू शकत नाहीत.

अध्यात्मिक गोष्टींसाठी निष्कपट इच्छा बाळगून ते आणत नाहीत. आत्म्याने होण्यासाठी आत्म्याने कार्य केले पाहिजे. अध्यात्मिक ज्ञान मिळविण्यासाठी एखाद्याने आपल्याकडे असलेल्या थोडेसे आध्यात्मिक ज्ञानाने कार्य केले पाहिजे आणि त्याचे कार्य त्याच्या प्रमाणानुसार वाढेल.

शारीरिक आणि मानसिक भावनिक, मनुष्याचे मानसिक आणि आध्यात्मिक स्वभाव हे सर्व एकमेकांशी संबंधित आहेत आणि त्याच्या निसर्गाचे हे वेगवेगळे भाग जगातील प्रत्येकजण कार्य करतात. माणसाचे भौतिक शरीर भौतिक जगामध्ये कार्य करते आणि संबंधित आहे. त्याच्या इच्छा किंवा भावना मानसिक किंवा सूक्ष्म जगात कार्य करतात. त्याचे मन किंवा विचार तत्त्व हे मानसिक जगातील सर्व विचार आणि गोष्टींचे सक्रिय कारण आहे, ज्याचे परिणाम कमी जगात दिसतात. त्याचा अमर आध्यात्मिक आत्म्याद्वारेच अध्यात्मिक जगात जाणतो व टिकून राहतो. उच्च जग जगात पोचतात, सभोवताल असतात, समर्थन करतात आणि भौतिक जगावर परिणाम करतात, कारण माणसाची उच्च तत्त्वे त्याच्या शारीरिक शरीरावर आहेत आणि संबंधित आहेत. जेव्हा मनुष्य आपल्या शरीरात जाणतो आणि विचार करतो आणि इच्छा करतो, तेव्हा ही तत्त्वे, प्रत्येक संबंधित जगात कार्य करतात आणि त्या प्रत्येक जगाच्या प्रत्येक कृतीसाठी विशिष्ट परिणाम आणतात.

निष्क्रिय बुद्धीमत्ताची कामना करणे हे सर्व जगात कार्य करत नाही, परंतु निरंतर शहाणे होण्याची तीव्र इच्छा सर्व जगावर परिणाम करते. जो एखादी व्यक्ती निष्क्रियतेच्या इच्छेस भाग घेतो तो भौतिक जगात सकारात्मक कृती करीत नाही कारण त्याचे शरीर गुंतलेले नाही, किंवा तो आध्यात्मिक जगात कार्य करत नाही कारण तो पुरेसा गंभीर नाही आणि ज्ञानावरुन कार्य करत नाही. निष्क्रिय बुद्धीमयी त्याच्या मनोवैज्ञानिक किंवा सूक्ष्म जगातल्या इच्छेनुसार कार्य करतो आणि त्याच्या इच्छेनुसार वस्तूंनी त्यास त्याच्या मनाशी खेळू देतो. हा विचार त्याच्या इच्छेच्या वस्तूंसह खेळण्याद्वारे वेळेवर शारीरिक परिणाम आणेल, याशिवाय शरीर आणि मनाची आळशीपणा ज्यामुळे निष्काम इच्छा निर्माण होते आणि शारीरिक परिणाम त्याच्या विचारांच्या अस्पष्टतेशी संबंधित असतील.

आपल्या इच्छा किंवा सुखांची भूक तृप्त करावी यासाठी स्वार्थी इच्छा बाळगणा wishes्या चिकाटीच्या जाणकारांची उत्कट इच्छा, त्याच्या निसर्गाच्या निरनिराळ्या भागांद्वारे सर्व जगावर परिणाम करते ज्याचा त्याच्या सतत इच्छेमुळे परिणाम होतो. जेव्हा एखादी व्यक्ती कायद्यानुसार नसलेल्या गोष्टीची सतत इच्छा बाळगण्यास सुरूवात करीत असते, तेव्हा आपला आध्यात्मिक आत्मा ज्याला माहित आहे की तो चूक आहे आणि ज्याचा आवाज त्याचा विवेक आहे तो म्हणतो: नाही. जर त्याने आपल्या विवेकाचे पालन केले तर त्याने त्याची इच्छा थांबविली आणि पुढे चालू ठेवले त्याच्या कायदेशीर उद्योगधंदा सह. पण चिकाटीचा शहाणे विवेकाचे ऐकत नाही. तो त्याकडे बहिरा कानाकडे वळतो आणि असा तर्क करतो की आपल्या इच्छेनुसार व काय इच्छाशः पाळणे हे त्याच्या दृष्टीने अधिक आनंदी करणे योग्य आहे. जेव्हा विवेकाने जाहीर केलेल्या अध्यात्मिक आत्म्याचे ज्ञान मनुष्याने नाकारले तेव्हा विवेक शांत राहतो. जे ज्ञान ते देईल ते मनुष्याने विचारात नकार दिला आहे आणि त्याचा आत्मा स्वत: ला अपमानास्पद आहे. मनुष्याने विचारात घेतलेल्या अशा कृतीमुळे त्याच्या विचारसरणीत किंवा त्याच्या आध्यात्मिक आत्म्यामध्ये हस्तक्षेप होतो किंवा तो बंद होतो आणि अध्यात्मिक जगात अध्यात्मिक अस्तित्वामुळे मानवी जगाचे प्रमाण त्या माणसापासून प्रमाणितपणे बंद होते. ज्याप्रमाणे त्याची इच्छा ज्या इच्छेच्या इच्छेकडे वळली आहे त्याचप्रमाणे त्याचा विचार मानसिक जगात कार्य करत असलेल्या मानसिक जगातील सर्व विचार त्याच्या इच्छेशी जोडलेल्या गोष्टींकडे वळवतो ज्यासाठी त्याने इच्छित गोष्टींकडे आणि जे आध्यात्मिक जगापासून दूर आहेत. त्याच्या भावना आणि वासनांनी मानसिक किंवा सूक्ष्म जगात कार्य केले आणि ज्या गोष्टींसाठी त्याला इच्छा आहे त्या वस्तूकडे किंवा गोष्टीकडे आपले विचार आकर्षित करतात. त्याची इच्छा आणि त्याचे विचार त्या सर्व गोष्टींकडे दुर्लक्ष करतात ज्यामुळे त्याची इच्छा प्राप्त होण्यास अडथळा होतो आणि त्यांची सर्व शक्ती ही ती मिळविण्यावर केंद्रित असते. या जगाच्या इच्छेने किंवा विचारांनी एखाद्या जगाच्या इच्छेनुसार वागल्यामुळे भौतिक जगाचा परिणाम होतो आणि इतर भौतिक कर्तव्ये किंवा गोष्टी नाकारल्या जातात, त्यांचा नाश केला जात नाहीत किंवा इच्छा पूर्ण होईपर्यंत ढवळाढवळ केली जाते.

कधीकधी, ज्याला इच्छा करणे सुरू होते तो आपल्या इच्छेनुसार पाहतो की जास्त न थांबणे, आणि आपली इच्छा बंद करणे चांगले आहे. जर तो बंद करण्याचा निर्णय घेतो कारण त्याला हे समजते की तो त्याच्यासाठी मूर्खपणाचा आहे, किंवा कायदेशीर प्रयत्नांनी आणि उद्योगांनी आपली इच्छा प्राप्त करणे त्याच्यासाठी चांगले आहे, तर त्याने हुशारीने निवडले आहे, आणि आपल्या निर्णयाने त्याने एखाद्या इच्छेचे चक्र मोडले आहे आणि त्याची उर्जा उच्च आणि चांगल्या चॅनेलमध्ये बदलली.

इच्छा एक चक्र इच्छा सुरूवातीस पासून ची इच्छा प्राप्त करून पूर्ण होईपर्यंत एक प्रक्रिया आहे. इच्छा पूर्ण केल्याशिवाय कोणतीही गोष्ट ज्याची इच्छा आहे ते प्राप्त होत नाही. ही प्रक्रिया किंवा इच्छा मंडळाची सुरुवात जगात आणि त्या जगाच्या विमानात होते जिथे ज्या गोष्टीची इच्छा असते ती मिळविली जावी आणि ज्या गोष्टीची इच्छा आहे त्या गोष्टी मिळवून सायकल पूर्ण केली जाईल जी एकाच जगात आणि विमानात असेल जिथे इच्छा सुरू झाली. ज्याच्यासाठी एखाद्याची इच्छा असते ती सहसा भौतिक जगाच्या असंख्य गोष्टींपैकी एक असते; परंतु हे मिळण्यापूर्वी त्याने मानसिक आणि मानसिक जगात ऑपरेशन सैन्याने सैन्याने तयार केले पाहिजे, जे भौतिक जगावर प्रतिक्रिया देतात आणि त्याच्या इच्छेचा हेतू त्याच्याकडे आणतात.

त्याच्या इच्छेच्या या चक्रची तुलना त्याच्या शरीरातून बाहेरील विस्तारित आणि चुंबकीय आणि विद्युतीय शक्तीच्या ओळीशी केली जाऊ शकते, इच्छित आणि विचार करण्याच्या प्रक्रियेद्वारे, मानसिक आणि मानसिक जगाद्वारे आणि याद्वारे पुन्हा, आणि नंतर इच्छा भौतिक वस्तूमध्ये बनविली जाते, जी इच्छेच्या चक्रची समाप्ती किंवा पूर्ण होते. मनुष्याचे आध्यात्मिक आणि मानसिक आणि मानसिक स्वभाव त्याच्या शारीरिक शरीरावर असतात आणि त्याचा संपर्क साधतात आणि प्रत्येकजण भौतिक जगाच्या प्रभावांद्वारे किंवा वस्तूंनी प्रभावित होतो. हे प्रभाव आणि वस्तू त्याच्या शारीरिक शरीरावर कार्य करतात आणि भौतिक शरीर त्याच्या मानसिक स्वभावावर प्रतिक्रिया देते आणि त्याचा मानसिक स्वभाव त्याच्या विचारांच्या तत्त्वावर प्रतिक्रिया देतो आणि त्याचे विचार तत्त्व त्याच्या आत्म्याकडे कार्य करते.

भौतिक जगाची वस्तू आणि प्रभाव त्याच्या शरीरावर कार्य करतात आणि त्याच्या इंद्रियांच्या शारीरिक अवयवांद्वारे त्याच्या इच्छांवर आणि भावनांवर परिणाम करतात. इंद्रियांनी त्याच्या इच्छांना उत्तेजन दिले, कारण ते शारीरिक जगात त्यांच्या अवयवाद्वारे काय जाणले आहेत याची नोंद करतात. त्याची इच्छा निसर्ग त्याच्या इच्छेच्या तत्त्वावर विचार करतो की ती ज्याची इच्छा करतो त्या मिळविण्यापासून ती स्वतःशी संबंधित असते. त्यांच्या तत्त्वानुसार आणि गुणवत्तेनुसार आणि कधीकधी ते ज्या उद्देशाने इच्छित आहेत त्यानुसार विचारांच्या तत्त्वावर आवश्यक असलेल्या गोष्टींवर प्रभाव पडतो. विचारांचे तत्त्व अध्यात्माच्या इच्छेच्या सुरुवातीच्या काळात त्याच्या विचारांच्या स्वरूपाची ओळख घेण्यापासून रोखू शकत नाही. जर इच्छित गोष्टी शरीराच्या हितासाठी असतील तर आध्यात्मिक आत्म्याने विचारांच्या तत्त्वाला त्या गोष्टी मिळवण्याच्या विचारात व्यस्त ठेवण्यास मनाई केली नाही. परंतु जर इच्छित गोष्टी अयोग्य आहेत, किंवा जर ती मानसिक आणि मानसिक जगाच्या नियमांच्या विरोधात असेल तर अध्यात्मिक आत्मा म्हणतो, नाही.

इच्छेचे चक्र सुरू होते जेव्हा इंद्रियांनी जगातील एखादी वस्तू सूचित केली आहे जी इच्छेला हवी आहे आणि ज्याचे विचार तत्त्व स्वतःला संलग्न करते. माणसाचे मानसिक आणि मानसिक स्वभाव असे सांगून इच्छा नोंदवतात: मला या किंवा त्या गोष्टीची इच्छा आहे किंवा इच्छा आहे. मग मन मानसिक जगातून अणू पदार्थ, जीवनाच्या गोष्टींवर कार्य करते आणि मन सतत कार्य करत राहणे किंवा जीवनाच्या वस्तूला त्याच्या इच्छेनुसार बनवण्यास भाग पाडते. विचाराने जीवनाचे स्वरूप प्राप्त होताच माणसाच्या इच्छा किंवा मानसिक स्वभाव त्या अमूर्त स्वरूपाकडे खेचू लागतात. हे खेचणे म्हणजे चुंबक आणि लोखंड यांच्यामध्ये असणार्‍या आकर्षणाप्रमाणेच एक बल आहे. माणसाचे विचार आणि त्याची इच्छा चालू असताना, ते इतर लोकांच्या मनावर आणि भावनिक स्वभावांवर मानसिक आणि मानसिक किंवा सूक्ष्म जगाद्वारे कार्य करतात. त्याचे विचार आणि इच्छा त्याच्या इच्छेकडे लक्ष वेधून घेतात आणि बहुतेकदा असे घडते की इतरांना त्याच्या चिकाटीच्या विचाराने आणि त्याच्या विचारांचे पालन करण्यास किंवा त्याच्या इच्छेचे पालन करण्यास आणि त्याच्या इच्छेच्या तृप्तीसाठीच्या इच्छेमुळे इतरांना भाग पाडले जाते, जरी त्यांना माहित असले तरीही त्यांनी करू नये. जेव्हा इच्छा पुरेशी मजबूत असते आणि पुरेशी चिकाटी असते तेव्हा ती जीवनाची शक्ती आणि इतरांच्या इच्छा बाजूला ठेवते ज्या इच्छेला रूपात आणण्यात हस्तक्षेप करतात. म्हणून, इच्छिणाऱ्याने इतरांच्या जीवनात किंवा इतरांच्या मालमत्तेमध्ये किंवा मालमत्तेच्या नियमित कामकाजात व्यत्यय आणला असला, तरी इच्छा असलेली गोष्ट तेव्हाच प्राप्त होईल जेव्हा इच्छा करणारा चिकाटी आणि पुरेसा मजबूत असेल. जर तो पुरेसा मजबूत आणि चिकाटी असेल तर तेथे नेहमीच असे लोक सापडतील ज्यांचे भूतकाळातील कर्म त्यांना खेळात ओढले जातील आणि त्याच्या इच्छेच्या समाधानाचे साधन म्हणून काम करेल. जेणेकरून शेवटी त्याला ती गोष्ट मिळते ज्याची त्याने इच्छा केली होती. त्याच्या इच्छेने त्याच्या विचारसरणीने मानसिक जगात त्याची कृती चालू ठेवण्यास भाग पाडले आहे; त्याच्या विचार तत्त्वाने मानसिक जगाद्वारे इतरांच्या जीवनावर आणि विचारांवर कार्य केले आहे; त्याच्या इच्छेने त्याच्या इच्छेवर खेचले आहे आणि जे इतरांना त्यांच्या भावनांद्वारे पुरवण्याचे साधन बनले आहे; आणि, शेवटी, भौतिक वस्तू म्हणजे त्याच्या इच्छेच्या चक्राचा किंवा प्रक्रियेचा शेवट ज्याद्वारे तो सामना करतो. ज्या व्यक्तीने दोन हजार डॉलर्स (संबंधित प्रमाणे च्या शेवटच्या अंकात “इच्छा” शब्द.) “मला फक्त दोन हजार डॉलर्स हवे आहेत आणि मला विश्वास आहे की मी इच्छा ठेवली तर मला ते मिळतील. . . . ते कसे येते याची मला पर्वा नाही, पण मला दोन हजार डॉलर्स हवे आहेत. . . . मला खात्री आहे की मला ते मिळेल.” आणि तिने केले.

दोन हजार डॉलर्स इतकी ती होती जी तिच्या तिच्या इच्छेनुसार आणि विचारात होती. तिला कसे मिळेल याबद्दल काहीही फरक पडत नाही, तर तिला दोन हजार डॉलर्स आणि कमी वेळात हवेत. अर्थात तिचा पती मरण पावला आणि त्याने ज्या विम्याच्या रकमेची रक्कम घेतली, ती मिळवून तिने दोन हजार डॉलर्स मिळवावेत अशी तिचा हेतू नव्हता किंवा नाही. पण त्यावेळी ती रक्कम मिळवण्याचा सर्वात सोपा किंवा लहान मार्ग होता; आणि म्हणूनच, दोन हजार डॉलर्स तिच्या मनात ठेवल्यामुळे जीवनाच्या प्रवाहात अडथळा निर्माण झाला आणि याने तिच्या पतीच्या जीवनावर प्रतिक्रिया व्यक्त केली आणि तिच्या इच्छेनुसार तिच्या पतीचा तोटा झाला.

उत्कट इच्छा करणारा नेहमी त्याच्या प्रत्येक इच्छेची किंमत मोजतो. अर्थात, दोन हजार डॉलर्सची ही इच्छा स्त्रीच्या पतीच्या मृत्यूस कारणीभूत ठरू शकली नसती जर त्याच्या जीवनाच्या कायद्याने परवानगी दिली नसती. परंतु त्याच्या पत्नीच्या अतिउत्साही इच्छेमुळे मृत्यूला किमान घाई झाली होती, आणि त्याच्याकडे जगण्यासाठी हेतूपूर्ण वस्तू नसल्यामुळे त्याला परवानगी मिळाली होती ज्यामुळे त्याचा अंत घडवून आणण्यासाठी त्याच्यावर आणलेल्या प्रभावांचा प्रतिकार केला असता. जर त्याच्या विचाराने त्याचा मृत्यू घडवून आणलेल्या शक्तींचा प्रतिकार केला असता, तर एवढ्या उत्कट इच्छावंताला तिची इच्छा मिळण्यापासून रोखले नसते. विचार आणि जीवनाच्या शक्तींनी कमीत कमी प्रतिकार करण्याच्या ओळींचे अनुसरण केले आणि एका व्यक्तीच्या विचारापासून दूर गेल्याने त्यांना इतरांद्वारे अभिव्यक्ती सापडली, जोपर्यंत इच्छित परिणाम प्राप्त होत नाही.

तसेच इच्छा करण्याची निश्चित प्रक्रिया, ज्याद्वारे शहाण्याला पाहिजे त्या वस्तू मिळतात, ज्यायोगे इच्छा तयार करणे आणि मिळवणे दरम्यानचा कालावधी किंवा वेळ असतो. हा कालावधी, दीर्घ किंवा लहान, त्याच्या इच्छेच्या परिमाण आणि तीव्रतेवर आणि त्याच्या विचारांच्या सामर्थ्यावर आणि दिशेने अवलंबून असतो. ऑब्जेक्ट ज्याला पाहिजे त्याकडे येते त्या चांगल्या किंवा वाईट पद्धतीने आणि त्या प्राप्त होणा follow्या परिणामाचे परिणाम नेहमीच अंतर्निहित हेतूद्वारे ठरविले जातात ज्याने इच्छा पूर्ण करण्यास परवानगी दिली किंवा दिली.

कोणाच्याही इच्छेमध्ये अपूर्णता नेहमीच असते. इच्छित वस्तूची इच्छा करताना, इच्छुकाची दृष्टी हरवते किंवा त्याची इच्छा पूर्ण होण्यास भाग घेणार्‍या किंवा होणार्‍या परिणामांबद्दल त्याला माहिती नसते. सुरुवातीपासून इच्छा पूर्ण होण्यापर्यंतच्या इच्छेच्या चक्रात सहभागी होण्याची शक्यता असलेल्या परिणामांबद्दल अनभिज्ञ असणे किंवा दृष्टी गमावणे, भेदभाव, निर्णयाचा अभाव किंवा परिणामांकडे दुर्लक्ष केल्यामुळे आहे. हे सर्व इच्छुकाच्या अज्ञानामुळे घडतात. जेणेकरुन इच्छेमध्ये नेहमी आढळणाऱ्या अपूर्णता या सर्व अज्ञानामुळे असतात. हे इच्छांच्या परिणामांद्वारे दर्शविले जाते.

ज्याची इच्छा किंवा वस्तू ज्याच्यासाठी त्याने पाहिजे अशी अपेक्षा केली असेल तर ती क्वचितच आहे, किंवा त्याला हवे ते मिळाल्यास अनपेक्षित अडचणी किंवा दु: ख वाढेल, किंवा इच्छा मिळाल्याने परिस्थिती बदलेल ज्याची इच्छाशक्तीची इच्छा नाही बदलला किंवा तो नेईल किंवा ज्याची त्याला इच्छा नाही आहे ते करण्याची गरज आहे. प्रत्येक बाबतीत इच्छा मिळण्याने ही समस्या येते किंवा काही निराशा किंवा अवांछित गोष्ट किंवा स्थिती उद्भवते, ज्याची इच्छा घेताना काही किंमत नव्हती.

ज्याला इच्छेला दिले जाते त्याने आपली इच्छा सुरू होण्यापूर्वी या गोष्टींबद्दल स्वत: ला सांगण्यास नकार दिला आणि अनेकदा आपली इच्छा पूर्ण झाल्यावर निराश झालेल्या व्यक्तींना वस्तुस्थिती जाणून घेण्यास नकार दिला.

इच्छाशक्तीत निराशा झाल्यावर स्वभावाची इच्छा व कार्यपद्धती समजून घेऊन त्यातील अपूर्णता सुधारण्याचे शिकण्याऐवजी सामान्यत: जेव्हा एखाद्याची इच्छा पूर्ण झाल्यावर असमाधानी होतो तेव्हा ते दुसर्‍या कशासाठी तरी इच्छुक होऊ लागतात आणि त्यामुळे आंधळेपणाने धावतात. एका इच्छेपासून दुसर्‍या इच्छेत.

पैसे, घरे, जमीन, कपडे, शोभा, शारीरिक आनंद यासारख्या आपल्या इच्छेनुसार नसल्यामुळे आपल्याला काही मिळते काय? आणि आपली इच्छा, सर्व किंवा इतरांपेक्षा प्रतिष्ठा, सन्मान, ईर्ष्या, प्रेम, इतरांवर श्रेष्ठत्व नसणे किंवा स्थानाचे अधिग्रहण नसल्यामुळे आपल्याला काहीही मिळते काय? या गोष्टी नसल्यामुळे आम्हाला केवळ अनुभव घेण्याची संधी मिळेल आणि अशा प्रत्येक अनुभवातून मिळणारी कापणी असावी. पैसे नसल्यापासून आपण अर्थव्यवस्था आणि पैशाचे मूल्य शिकू शकतो जेणेकरुन आपण ते वाया घालवू शकणार नाही परंतु जेव्हा आपण ते मिळेल तेव्हा त्याचा चांगला उपयोग करू. ती घरे, जमीन, कपडे, आनंद यावरही लागू होते. जर आपण या नसल्यापासून आपण काय शिकू शकत नाही, जर आपल्याकडे ते असेल तर आपण त्यांचा नाश करू आणि त्यांचा गैरवापर करू. कीर्ती, आदर, प्रेम, उच्च स्थान नसल्यामुळे, ज्याचा आनंद इतरांना वाटतो, आम्हाला असंतोषित गरजा, गरजा, महत्वाकांक्षा, आकांक्षा, मानवांचे सामर्थ्य आणि आत्मनिर्भरता कशी वाढवायची हे शिकण्याची संधी मिळते. आणि जेव्हा आपल्याकडे या गोष्टी असतात तेव्हा आपण आपली कर्तव्ये जाणून घेत आहोत आणि गरीब आणि उपेक्षित अशा लोकांकडे कसे वागावे याविषयी, जे गरीब आहेत, जे मित्र आहेत किंवा मालमत्ता नसलेले आहेत परंतु जे या सर्वांसाठी आतुर आहेत.

जेव्हा एखादी वस्तू प्राप्त करण्याची इच्छा बाळगली जाते, तेव्हा ती कितीही नम्र झाली असली तरी, बर्‍याच संधी असे आहेत ज्या जवळजवळ अपरिहार्यपणे दृष्टी गमावलेल्या, वाया गेलेल्या आणि टाकलेल्या आहेत. तीन इच्छा आणि काळ्या सांजाच्या त्या सोप्या छोट्या कथेने हे तथ्य स्पष्ट केले आहे. क्षुधा, भूक या इच्छेमुळे तिन्ही इच्छेची शक्यता गमावली किंवा अस्पष्ट झाली. म्हणून पहिली इच्छा किंवा संधी मूर्खपणाने वापरली गेली. या संधीचा मूर्खपणाने वापर केल्याने दुसर्‍या संधीचा नाश झाला ज्याचा चांगल्या संधीचा योग्य उपयोग न केल्याने झालेल्या चुकांमुळे राग किंवा त्रास कमी करण्यासाठी केला गेला. एका चुकून दुसर्‍याचे बारकाईने अनुसरण केल्याने संभ्रम आणि भीती निर्माण झाली. फक्त त्वरित धोका किंवा स्थिती पाहिली गेली आणि सर्वात उंचावरुन मुक्त होण्याची वृत्ती, शहाणपणाने इच्छा करण्याची शेवटची संधी त्या क्षणाची इच्छा पूर्ण करण्याच्या वेळी हरवली. अनेकजण असे म्हणू शकतात की ती छोटी कहाणी फक्त एक परीकथा आहे. तरीही, अनेक कल्पित कथांप्रमाणेच, ते मानवी स्वभावाचे वर्णन करणारे आहे आणि लोकांना त्यांच्या इच्छेनुसार ते किती हास्यास्पद आहेत हे लोकांना पाहण्याचा हेतू आहे.

इच्छा करणे ही माणसाची सवय बनली आहे. जीवनाच्या सर्व स्थानांमध्ये, लोक कित्येक इच्छा व्यक्त न करता क्वचितच संभाषणात गुंतलेले असतात. प्रवृत्ती अशी आहे की त्यांनी अद्याप न मिळालेल्या वस्तूची इच्छा बाळगणे किंवा जे उत्तीर्ण झाले आहे तिच्यासाठी इच्छा करणे. जसजशी वेळ निघून गेली तसतसे एखादी व्यक्ती वारंवार ऐकू येते: “अगं, ते आनंदी दिवस होते! मी त्या काळात जगू शकू अशी माझी इच्छा आहे! ”गेल्या काही काळाचा उल्लेख. राजा हंसच्या काळात स्वत: ची इच्छा बाळगणा the्या वकिलाप्रमाणे त्यांनीही त्यांची इच्छा अनुभवू शकली असती, की त्या काळाच्या अनुषंगाने आणि सध्याच्या काळातील परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची त्यांची परिस्थिती खूपच दयनीय आहे. जीवनशैली, की सध्याच्या काळात परत येणे त्यांच्यासाठी दु: खापासून सुटेल.

आणखी एक सामान्य इच्छा अशी आहे की, "तो किती आनंदी माणूस आहे, मी त्याच्या जागी असतो अशी इच्छा आहे!" परंतु जर ते शक्य झाले असेल तर आपल्याला माहित असलेले अधिक दु: ख आपण अनुभवले पाहिजे, आणि सर्वात मोठी इच्छा म्हणजे पुन्हा एखाद्याने स्वत: चे बनले पाहिजे. पहारेकरी आणि लेफ्टनंटच्या शुभेच्छा देऊन हे स्पष्ट करण्यात आले. ज्याला अशी इच्छा होती की आपले डोके रेलिंगच्या माध्यमातून आहे, माणूस पूर्ण इच्छा करू शकत नाही. इच्छा पूर्ण करण्यासाठी नेहमी काहीतरी विसरले जाते आणि म्हणूनच त्याची इच्छा त्याला ब often्याचदा दुर्दैवी परिस्थितीत आणते.

बर्‍याच जणांनी स्वतःला काय आवडेल यावर अनेकदा विचार केला आहे. जर त्यांना सांगण्यात आले की ते आता अगदी आदर्श मार्गाने उभे राहिले असतील तर त्यांनी असे केले पाहिजे अशी इच्छा बाळगून, त्यांच्याशी समाधानी रहावे आणि निवडलेल्या चिठ्ठीत रहावे, अशी काही व्यक्ती आहेत ज्यांना मान्य नाही अट आणि इच्छा करा. अशा अटींशी सहमत झाल्यामुळे ते इच्छुकांमध्ये व्यस्त असल्याचे आपला अपराधी असल्याचे सिद्ध करतात, कारण जर आदर्श चांगला आणि योग्य असेल आणि त्यांच्या सद्यस्थितीच्या पलीकडे असेल तर ते अचानक अचानक साकार झाल्यामुळे त्यांच्याकडे अयोग्य आणि अयोग्यपणाची भावना आणेल ज्यामुळे दु: ख होते आणि ते आदर्श राज्याचे कर्तव्य पार पाडण्यास असमर्थ असतात. दुसरीकडे आणि अशा परिस्थितीत ज्याला सहमती असेल त्याच्या बाबतीत बहुधा काय असेल किंवा एखादी गोष्ट किंवा स्थान जरी आकर्षक वाटेल तरी ते प्राप्त झाल्यावर उलट सिद्ध होईल.

अशा अवांछित गोष्टींबद्दल इच्छा बाळगण्याचे स्पष्टीकरण काही काळापूर्वी एका लहान मुलाने दिले होते, ज्याची काळजीपूर्वक देखभाल करण्यात आली होती. तिच्या एका आईकडे गेल्यानंतर त्याच्या काकूने मुलाच्या भविष्याचा विषय विचारला आणि विचारले की कोणत्या व्यवसायात प्रवेश घ्यायचा याचा निर्णय घेण्यात आला आहे. लहान रॉबर्टने त्यांचे बोलणे ऐकले, पण त्याने खिडकीवरील खिडकीजवळ नाक दाबले आणि रस्त्यात डोकावुन पाहिले. “ठीक आहे, रॉबी,” काकू म्हणाली, “तू माणूस होता तेव्हा तुला काय आवडेल असा विचार केलास?” “हो हो” रस्त्यात ज्या वस्तूचा तो हेतू होता त्या वस्तूकडे हसताच तो म्हणाला. , "अरे हो, आंटी, मला एक अश्शमन बनावे आणि राख गाडी घ्यावी आणि त्या माणसाप्रमाणेच राखेचे उत्तम डबे गाडीत टाकू इच्छितो."

आपल्यापैकी जे लोक स्वतःच्या इच्छेला आणू शकतील अशा परिस्थितीला स्वत: ला बांधून ठेवण्यास कबूल होतील, ते थोडेसे रॉबर्टसारखेच आपल्या राज्यासाठी किंवा भविष्यासाठी सर्वात चांगले असलेले राज्य किंवा स्थान निश्चित करण्यास पात्र नाहीत.

ज्याची आपण उत्कट इच्छा बाळगतो त्याला अचानक मिळवणे म्हणजे न काढलेले फळ मिळण्यासारखे आहे. हे डोळ्यास आकर्षक दिसते, परंतु ते चव कडू आहे आणि वेदना आणि त्रास देऊ शकते. इच्छा करणे आणि त्याची इच्छा मिळवणे म्हणजे हंगाम आणि ठिकाण नसलेले नैसर्गिक नियम आणि शक्ती वापरणे आणि वापरण्यास तयार नसल्यास आणि ज्यासाठी शहाणे तयार नसलेले किंवा ज्याचा वापर करण्यास असमर्थ आहे त्या विरुद्ध आणणे होय.

आपण इच्छा न करता जगू शकतो? हे शक्य आहे. जे इच्छा न करता जगण्याचा प्रयत्न करतात ते दोन प्रकारचे असतात. स्वतःला डोंगर, जंगले, वाळवंटात परत जाताना आणि जे लोक जगातून काढून टाकले जातात तेथे एकटे राहतात आणि म्हणूनच त्या त्याच्या मोहातून सुटतात. दुसरा वर्ग जगात राहणे पसंत करतो आणि त्यांच्या जीवनात त्यांची स्थिती ओढवणा duties्या सक्रिय कर्तव्यामध्ये व्यस्त राहणे पसंत करते, परंतु जगाच्या मोहात पडलेल्या आणि परिणाम न झालेल्या गोष्टींकडे दुर्लक्ष करण्याचा प्रयत्न करा. पण अशी माणसे तुलनात्मकदृष्ट्या मोजक्या आहेत.

आपल्या अज्ञानामुळे आणि आपल्या इच्छेमुळे आणि इच्छाशक्तीमुळे आपण एखाद्या गोष्टीकडे किंवा परिस्थितीतून दुसर्‍याकडे धाव घेत किंवा गर्दी करीत असतो, जे आपल्याकडे असते त्याबद्दल नेहमीच असमाधानी नसतो आणि नेहमीच आपल्याकडे आहे आणि दुसर्‍या कशासाठी असतो याकडे दुर्लक्ष करतो आणि आपल्याकडे जे आहे आणि काय आहे ते कदाचित आपल्याला कळले नाही. आपली सध्याची इच्छा आपल्या भूतकाळाच्या कर्माचा एक भाग आहे आणि त्यानुसार आपल्या भविष्यातील कर्माची निर्मिती करतो. आम्ही ज्ञान न घेता पुन्हा पुन्हा पुन्हा इच्छा आणि अनुभव घेण्याच्या फे .्यात जातो. तो नाही मूर्खपणाची इच्छा असणे आणि आपल्या मूर्ख इच्छा कायमचे बळी पडणे आवश्यक आहे. परंतु जोपर्यंत आम्ही कारण तसेच प्रक्रिया आणि इच्छेचे परिणाम जाणून घेत नाही तोपर्यंत आपण मूर्ख इच्छेचे बळी ठरत राहू.

शुभेच्छा देण्याची प्रक्रिया आणि त्याचे निकाल सांगितले गेले आहेत. तत्काळ कारण अज्ञानामुळे आणि नेहमी असमाधानी राहिल्याच्या इच्छेमुळे होते. परंतु आपल्या इच्छेचे मूळ आणि दूरस्थ कारण एक आदर्श परिपूर्णतेचे अंतर्भूत किंवा सुप्त ज्ञान आहे, ज्याकडे मनाने प्रयत्न केले जातात. परिपूर्णतेच्या आदर्श अवस्थेबद्दलच्या या दृढ विश्वासामुळे, विचारसरणीचे तत्व इच्छाशक्तीने चिडचिडेपणाने फसवले जाते आणि इंद्रियांच्या माध्यमातून परिपूर्णतेचा आदर्श शोधण्यासाठी प्रेरित होते. जोपर्यंत इच्छा त्याच्या मनाला इतकी भुरळ घालू शकते की ती त्याला काही प्रमाणात शोधण्यासाठी उद्युक्त करते, कुठेतरी कुठेतरी त्या ठिकाणी आदर्श किंवा वेळ शोधत आहे, तोपर्यंत तिच्या इच्छेचे चक्र चालूच राहील. जेव्हा मनाची उर्जा किंवा तत्त्व तत्व स्वतःवर अवलंबून असते आणि स्वतःचे स्वभाव आणि सामर्थ्य शोधण्याचा प्रयत्न करीत असते, तेव्हा ते इंद्रियांच्या वावटळीमधून वासनेने फसवले जात नाही. जो स्वतः विचार करण्याच्या तत्त्वाची उर्जा बदलत राहतो त्याला स्वतःला मिळवलेल्या आदर्श परिपूर्णतेची जाणीव होईल. त्याला हे समजेल की त्या पैशाची इच्छा करुन आपण काहीही मिळवू शकता, परंतु नंतर तो इच्छित नाही. त्याला ठाऊक आहे की तो हव्या त्याशिवाय जगू शकतो. आणि तो करतो, कारण त्याला माहित आहे की तो प्रत्येक वेळी उत्तम स्थितीत आणि वातावरणात आहे आणि त्याला संधी आहेत ज्यामध्ये परिपूर्णतेच्या दिशेने जाण्यासाठी सर्वात चांगले साधन परवडेल. त्याला माहित आहे की मागील सर्व विचार आणि कृतीतून सद्यस्थिती निर्माण झाली आहे आणि त्याला आपल्यात आणले आहे, यासाठी की त्यांच्यासाठी जे काही आहे ते शिकून त्याने त्यामधून वाढले पाहिजे आणि त्याला हेही ठाऊक आहे की याशिवाय कशाचेही होऊ इच्छित नाही. तो किंवा तो जेथे आहे त्यापेक्षा इतर कोणत्याही ठिकाणी किंवा परिस्थितीत प्रगतीची सध्याची संधी काढून टाकेल आणि त्याच्या वाढीची वेळ पुढे ढकलेल.

प्रत्येकाने आपल्या निवडलेल्या आदर्शाकडे वाटचाल करणे चांगले आहे आणि सध्याच्या काळापासून त्याची इच्छा न ठेवता त्या आदर्शाकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे. आपल्यातील प्रत्येकजण या क्षणी त्याच्या स्थितीत असणे अत्यंत चांगल्या स्थितीत आहे. परंतु त्याने पुढे जावे. त्याचा काम.