एक, दोन, तीन-पृष्ठभाग आरसे भौतिक, सूक्ष्म आणि मानसिक आरसा-जगाचे प्रतीक आहेत; एक क्रिस्टल ग्लोब, अध्यात्मिक आरशाचा.

अध्यात्मिक आरसा हे सृष्टीचे जग आहे. मानसिक जग, निर्मितीपासून मुक्तता जग; मानसिक जग प्रतिबिंबित प्रतिबिंबांचे प्रतिबिंब आणि स्वतःचे प्रतिबिंब; भौतिक जग प्रतिबिंब आहे.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

मिरर

प्रत्येक वेळी जेव्हा आपण आरशात पाहतो तेव्हा आपल्याला असे काहीतरी दिसेल जे आश्चर्यकारक, आश्चर्यकारक आणि रहस्यमय आहे. रहस्य केवळ प्रतिमेमध्ये आणि त्यामधील प्रतिबिंबितच नाही, तर आरशातच दिसते, जी वस्तू प्रतिबिंबित करते, कोणत्या उद्देशाने ती कार्य करते आणि ती कशाचे प्रतीक आहे.

हे काय आहे ज्याला आपण प्रतिबिंब म्हणतो, ती सावली आहे? नाही? परंतु जरी ती सावली असली तरीही छाया काय आहे? आरसा ज्या त्वरित हेतूने काम करतो आणि ज्यासाठी तो मुख्यतः वापरला जातो तो आमच्या ड्रेसच्या व्यवस्थेमध्ये आणि आपण इतरांना कसे दिसतो ते पाहणे. आरसा म्हणजे भ्रमाचे प्रतीक आहे, वास्तविकतेपेक्षा वेगळे असलेले अवास्तव आरसा शारीरिक, सूक्ष्म, मानसिक आणि आध्यात्मिक जगाचे प्रतीक आहेत.

सभ्यतेसाठी आवश्यक असलेल्या बर्‍याच गोष्टींप्रमाणे, आम्ही आरशांना सोपी आणि उपयुक्त सामग्री म्हणून स्वीकारतो आणि त्यास फर्निचरचे सामान्य तुकडे मानतो. पूर्वजांद्वारे मिरर नेहमीच सन्माननीय असतात आणि त्याला जादू, रहस्यमय आणि पवित्र मानले जाते. तेराव्या शतकाआधी युरोपमध्ये आरशांच्या निर्मितीची कला अज्ञात होती आणि शतकानुशतके त्या उत्पादनाचे रहस्य त्याच्या ताब्यात असलेल्यांनी इर्षेने संरक्षित केले होते. प्रथम कॉपर, चांदी आणि स्टीलचा वापर उच्च पोलिशमध्ये आणून आरश म्हणून केला जात होता. नंतर असे आढळले की जेव्हा कथील समान हेतू देईल जेव्हा कथील, शिसे, झिंक आणि चांदी अशा धातूंचे एकत्रित आधार असेल. प्रथम युरोपमध्ये तयार केलेले आरसे लहान आकाराचे आणि महागडे होते, सर्वात मोठा बारा इंच व्यासाचा होता. आजचे मिरर स्वस्त आहेत आणि इच्छित कोणत्याही आकारात बनविलेले आहेत.

आरसा म्हणजे शरीराद्वारे, त्याद्वारे, आतून किंवा माध्यमातून, ज्या प्रकाशात आणि प्रकाशामधील रूप प्रतिबिंबित होऊ शकतात.

आरसा हा प्रतिबिंबित करतो. जे योग्य प्रकारे प्रतिबिंबित होते त्यास आरसा म्हटले जाऊ शकते. सर्वात परिपूर्ण आरसा हा परिपूर्ण प्रतिबिंबित करतो. हे वाकते किंवा प्रकाश परत करते किंवा प्रकाशात असलेल्या गोष्टी प्रतिबिंबित होतात. आरसा वाकतो, फिरतो, किंवा फेकतो, प्रतिमेचे प्रतिबिंब किंवा प्रकाशाचे प्रतिबिंब जे त्या प्रतिमेवर किंवा प्रकाशापासून ज्या स्थानावर किंवा कोनात ठेवलेले असते त्यानुसार त्यावर फेकले जाते.

आरसा, जरी एक गोष्ट, अनेक भाग किंवा घटकांनी बनलेली असते, त्या सर्व गोष्टींना आरश बनविणे आवश्यक आहे. आरश्याला आवश्यक भाग म्हणजे काच आणि धातू किंवा धातूंचे मिश्रण.

जेव्हा काचेची पार्श्वभूमी निश्चित केली जाते, तेव्हा तो आरसा असतो. प्रतिबिंबित करण्यासाठी तो आरसा आहे. परंतु आरसा अंधारामध्ये वस्तू प्रतिबिंबित करू शकत नाही. आरशात कोणतीही गोष्ट प्रतिबिंबित करण्यासाठी प्रकाश आवश्यक आहे.

परिपूर्ण आणि अपूर्ण मिरर आहेत. परिपूर्ण आरसा होण्यासाठी, ग्लास दोष न ठेवता, अगदी पारदर्शक असावा आणि दोन्ही पृष्ठभाग अगदी समान आणि संपूर्ण जाड समान असणे आवश्यक आहे. एकत्रित केलेले कण समान रंग आणि गुणवत्तेचे असले पाहिजेत आणि एका जोडलेल्या वस्तुमानात एकत्र उभे राहतात जे काचेवर एकसारखे आणि डाग नसलेले पसरतात. काचेच्या पार्श्वभूमीवर निराकरण करणारे समाधान किंवा घटक रंगहीन असणे आवश्यक आहे. मग प्रकाश स्पष्ट आणि स्थिर असणे आवश्यक आहे. जेव्हा या सर्व परिस्थिती असतात तेव्हा आपल्याकडे एक परिपूर्ण आरसा असतो.

आरशाचा उद्देश एखाद्या वस्तूस जसा आहे तसा प्रतिबिंबित करणे हा आहे. अपूर्ण आरसा प्रतिबिंबित करतो, त्याचे रूपांतर करतो, तो कमी करतो आणि विकृत करतो. एक परिपूर्ण आरसा एखाद्या वस्तूसारखा प्रतिबिंबित करतो.

जरी ते स्वत: मध्ये पुरेसे सोपे आहे असे दिसत असले तरी, आरसा ही एक रहस्यमय आणि जादूची गोष्ट आहे आणि या भौतिक जगात किंवा चारपैकी कोणत्याही एकेका जगात सर्वात आवश्यक आणि महत्त्वपूर्ण कार्य करते. आरशांशिवाय अहंकारास कोणत्याही प्रकट झालेल्या जगाविषयी किंवा जगाविषयी प्रकट होणे जागरूक असणे अशक्य आहे. ही सृष्टी, उत्पन्न, अपवर्तन आणि प्रतिबिंब यांच्याद्वारे प्रकट न होणारी प्रकट होते. भौतिक जगात मिरर वापरण्यासाठी मर्यादित नाहीत. मिरर सर्व जगात वापरली जातात. मिरर जगातील ज्या वस्तू वापरल्या जातात त्या वस्तूंचे बांधकाम केले जाते. ज्या सामग्री आणि तत्त्वावर ते चालतात त्या जगातील प्रत्येकात भिन्न असणे आवश्यक आहे.

असे चार प्रकारचे आरसे आहेत: भौतिक मिरर, मानसिक मिरर, मानसिक मिरर आणि आध्यात्मिक मिरर. या चार प्रकारच्या आरशांच्या अनेक प्रकार आहेत. प्रत्येक प्रकारच्या मिररचे त्याचे विशिष्ट रूप असते आणि त्या चारही प्रकारच्या आरशांचे भौतिक प्रतिनिधी असतात ज्यांचे भौतिक प्रतीचे प्रतीक असते.

भौतिक जग एका पृष्ठभागाच्या आरश्याने दर्शविले जाते; दोन पृष्ठभाग असलेल्या मिररद्वारे सूक्ष्म जग; मानसिक तीन पृष्ठभाग असलेल्या एकाद्वारे मानसिक, तर अध्यात्मिक जगाचे प्रतीक सर्व-पृष्ठभागाच्या आरश्याने दिले जाते. एक-पृष्ठभाग असलेला आरसा भौतिक जगासारखा दिसतो, जो केवळ एका बाजूला दिसू शकतो - सध्याची, भौतिक बाजू. दोन-पृष्ठभागाचा आरसा सूक्ष्म जगाला सूचित करतो, जो केवळ दोन बाजूंनी पाहिला जाऊ शकतो: तो भूतकाळ आहे आणि सध्याचा आहे. तीन-पृष्ठभागाचा आरसा मानसिक जगाचे प्रतिनिधित्व करतो ज्याकडे पाहिले जाऊ शकते आणि तीन बाजूंनी आकलन केले जाऊ शकतेः भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य. सर्वांगीण आरसा म्हणजे आध्यात्मिक जगाचा अर्थ आहे जे जवळून ओळखले जाते आणि कोणाकडूनही ओळखले जाते आणि ज्या भूतकाळात, वर्तमान आणि भविष्यात अनंत अस्तित्वामध्ये विलीन होते.

एक पृष्ठभाग एक विमान आहे; दोन पृष्ठभाग एक कोन आहेत; तीन पृष्ठभाग प्रिझम तयार करतात; संपूर्ण पृष्ठभाग, एक स्फटिकाचा गोला. शारीरिक, मानसिक किंवा सूक्ष्म, मानसिक आणि आध्यात्मिक जगाच्या आरश्यांसाठी ही भौतिक चिन्हे आहेत.

भौतिक प्रतिबिंबांच्या प्रतिबिंबांचे जग आहे; सूक्ष्म, प्रतिबिंबांचे जग; मानसिक, प्रसरण, प्रसार, अपवर्तन जग; अध्यात्मिक, कल्पनांचे जग, अस्तित्व, सुरुवात, निर्मिती.

भौतिक जग हा इतर सर्व जगाचा आरसा आहे. सर्व जग भौतिक जगाद्वारे प्रतिबिंबित होतात. अभिव्यक्तीच्या क्रमाने, भौतिक जग हा उत्क्रांती प्रक्रियेमध्ये पोहोचलेला आणि उत्क्रांती प्रक्रियेच्या सुरूवातीस सर्वात कमी बिंदू आहे. प्रकाशाच्या प्रकटीकरणात, जेव्हा प्रकाश खाली खालच्या बिंदूपर्यंत पोहोचतो, तेव्हा तो परत वाकतो आणि ज्या उंचीवरून खाली उतरला त्या दिशेने परत येतो. हा कायदा महत्वाचा आहे. हे आक्रमण आणि उत्क्रांतीच्या कल्पनेचे प्रतिनिधित्व करते. गुंतलेली नाही अशी कोणतीही गोष्ट विकसित केली जाऊ शकत नाही. आरश्यावर न टाकलेल्या आरश्याने कोणताही प्रकाश प्रतिबिंबित होऊ शकत नाही. आरशात येणा strikes्या प्रकाशाची रेषा प्रतिबिंबित केलेल्या त्याच कोनात किंवा वळणावर प्रतिबिंबित होईल. जर एक्सएनयूएमएक्स डिग्रीच्या कोनात मिररवर प्रकाशाची रेषा फेकली गेली तर ते त्या कोनातून प्रतिबिंबित होईल आणि कोना सांगण्यात सक्षम होण्यासाठी आपल्याला आरशाच्या पृष्ठभागावर ज्या कोनावर प्रकाश टाकला जाईल त्याचा कोन आपल्याला माहित असेल. जे त्याचे प्रतिबिंबित होईल. ज्या प्रकटीकरण ओळीनुसार आत्मा पदार्थात गुंतलेला आहे त्यानुसार, पदार्थ आत्म्यात विकसित केले जाईल.

भौतिक जग उत्क्रांतीची प्रक्रिया थांबवते आणि त्यास उत्क्रांतीच्या मार्गावर परत वळवते, त्याच प्रकारे आरश तिच्यावर फेकलेल्या प्रकाशाच्या प्रतिबिंबनाने मागे वळते. काही भौतिक मिरर केवळ भौतिक वस्तू प्रतिबिंबित करतात, ज्याप्रमाणे वस्तू एका शोधलेल्या काचेवर दिसतात. इतर भौतिक आरसे इच्छा, मानसिक किंवा आध्यात्मिक जगातील प्रकाश प्रतिबिंबित करतात.

शारीरिक आरशांमध्ये गोमेद, डायमंड आणि स्फटिकासारख्या दगडांचा उल्लेख केला जाऊ शकतो; लोखंड, कथील, चांदी, पारा, सोने आणि एकत्रित धातू; ओक, महोगनी आणि आबनूस म्हणून वूड्स. प्राण्यांच्या शरीरात किंवा अवयवांमध्ये डोळा विशेषत: प्रकाश टाकला. मग तेथे पाणी, वायु आणि आकाश आहे ज्या सर्वांनी प्रकाश प्रतिबिंबित केला आहे आणि प्रकाशाद्वारे दृश्यमान केलेल्या वस्तू.

भौतिक मिररचे विविध प्रकार आहेत. तेथे अनेक बाजूंनी आणि बीव्हल केलेले मिरर आहेत. तेथे अवतल आणि बहिर्गोल, लांब, रुंद आणि अरुंद आरसे आहेत. असे आरसे आहेत जे वाईट प्रभाव आणतात आणि त्यांच्या चेह .्यावरील चेहर्याचे वैशिष्ट्ये विकृत करतात. हे विविध प्रकारचे मिरर भौतिक जगाचे पैलू दर्शवितात जे इतर जगाचा आरसा आहे.

जगात जे काही पाहते ते म्हणजे तो जगात काय करतो हे प्रतिबिंबित होते. तो काय विचार करतो आणि काय करतो हे जग प्रतिबिंबित करते. जर तो त्यास पीकतो आणि मुठ मारतो तर हे त्यालाही देईल. जर तो हसला तर त्याचे प्रतिबिंबही हसते. जर त्याने त्याबद्दल आश्चर्यचकित केले तर तो प्रत्येक रेषेत चमत्कारिक चित्रित दिसला. जर त्याला दु: ख, क्रोध, लोभ, कलाकुसरपणा, निरागसपणा, धूर्तपणा, वेडेपणा, लबाडी, स्वार्थ, औदार्य, प्रेम असे वाटत असेल तर तो जगाने हे अधिनियमित केलेले आणि त्याच्याकडे वळलेले दिसेल. भावनांचे प्रत्येक बदल, भय, आनंद, भीती, आनंददायकपणा, प्रेमळपणा, हेवा, व्यर्थ प्रतिबिंबित होते.

जगात आपल्याकडे जे काही येते ते फक्त आपण जगात किंवा जगात काय केले त्याचे प्रतिबिंब आहे. आयुष्याच्या काळात एखाद्या व्यक्तीवर घडणा and्या बर्‍याच घटना आणि घटना लक्षात घेता हे विचित्र आणि असत्य वाटू शकते आणि जे त्याच्या कोणत्याही विचारांनी आणि कृतीतून योग्य किंवा कनेक्ट केलेले दिसत नाही. नवीन विचारांसारखे जे नवीन आहेत, ते विचित्र आहे, परंतु असत्य नाही तो कसा खरा असेल हे मिरर स्पष्ट करेल; कायद्याचा विचित्रपणा अदृश्य होण्यापूर्वी एखाद्याने त्यास परिचित केले पाहिजे.

मिररचा प्रयोग करून एखाद्यास विचित्र घटना कळू शकते. दोन मोठे मिरर ठेवू जेणेकरून ते एकमेकांना सामोरे जाऊ शकतात आणि एखाद्याला आरशांपैकी एकास शोधू द्या. तो ज्या चेह .्यावर चेहर्याचा आहे त्यात त्याचे प्रतिबिंब त्याला दिसेल. त्याला त्याच्या प्रतिबिंबांचे प्रतिबिंब पाहू द्या जे आपल्या मागे आरशात दिसेल. त्यास पुन्हा त्याच्या आधी आरशात पहा आणि तो स्वत: च्या पहिल्या प्रतिबिंबांचे प्रतिबिंब म्हणून स्वतःला दिसेल. हे त्याला समोरच्या दृश्याचे दोन प्रतिबिंब आणि स्वत: चे मागील दृश्याचे दोन प्रतिबिंब दर्शवेल. त्याला या गोष्टीवर समाधानी राहू देऊ नका, तर अजूनच पाहा आणि त्याला आणखी एक प्रतिबिंब दिसेल आणि दुसरे आणि आणखी एक. जितक्या वेळा तो इतरांना पाहतो तितक्या वेळा तो तो पाहतोच, जेव्हा आरशांचा आकार परवानगी देतो, तोपर्यंत डोळ्यापर्यंत जास्तीत जास्त अंतर स्वत: चे प्रतिबिंब दिसू शकत नाही आणि त्याचे प्रतिबिंब मनुष्यांच्या ओळीसारखे दिसतील जोपर्यंत डोळ्यांना अजून दिसू शकत नाही तोपर्यंत लांब रस्ता ओलांडून जोपर्यंत ते आतापर्यंत समजून घेणार नाहीत. आपण मिररची संख्या वाढवून शारीरिक दृष्टिकोन पुढे नेऊ शकतो जेणेकरून जोड्या आणि एकमेकांच्या विरुद्ध चार, आठ, सोळा, बत्तीस असतील. मग प्रतिबिंबांची संख्या वाढविली जाईल आणि प्रयोगकर्त्याकडे फक्त समोर आणि मागील दृश्यच नाही तर त्याचा आकार उजवीकडे आणि डाव्या बाजूने आणि वेगवेगळ्या दरम्यानच्या कोनातून दिसेल. मिरर, मजला, कमाल मर्यादा आणि त्यातील चार भिंती आरशांनी बनलेल्या आणि कोप in्यात मिरर बनवुन हे चित्रण पुढे नेले जाऊ शकते. हे अनिश्चित काळासाठी सुरू ठेवले जाऊ शकते. मग प्रयोगकर्ता चक्रव्यूहात असेल, तो स्वत: ला वरुन आणि खाली व पुढे व पुढे, उजवी व डावीकडून दिसेल; सर्व कोनातून आणि प्रतिबिंबांच्या गुणाकारात.

एखाद्या दुसर्‍या व्यक्तीच्या कृतीतून आपल्यात घडलेले किंवा प्रतिबिंबित होणारे काहीतरी आपण आजच्या जगात ज्या गोष्टी प्रतिबिंबित करीत आहोत किंवा करीत आहोत त्यापासून उलट दिसू शकतात आणि आपण सध्याच्या दृष्टिकोनातून विचार केल्यास, आम्ही कनेक्शन पाहू शकत नाही. कनेक्शन पाहण्यासाठी आम्हाला कदाचित आणखी एक आरसा पाहिजे आहे, जो भूतकाळाचे प्रतिबिंबित करतो. तर आपण ते आपल्या समोर असलेल्या गोष्टींचे प्रतिबिंब आपल्यासमोर आणले आहे. ज्या गोष्टी त्यांच्या कारणास्तव किंवा स्त्रोतांपर्यंत पोहोचू शकत नाहीत, ती म्हणजे भूतकाळापासून केलेल्या कृती, अभिनेता, मन या जीवनात या शरीरात नसल्यास, नंतर केलेल्या शरीरातले कार्य मागील जीवन

प्रतिबिंबांचे प्रतिबिंब पाहण्यासाठी, सामान्य व्यक्तीसाठी एकापेक्षा जास्त आरसे असणे आवश्यक आहे. प्रयोगासाठी आवश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे प्रकाश असणे जे त्याचा फॉर्म आणि त्याच्या कृती प्रतिबिंबित करण्यास अनुमती देईल. अशाच प्रकारे ज्याला आपले वर्तमान फॉर्म आणि पूर्वीचे इतर फॉर्म आणि पूर्वी केलेल्या त्यांच्या कृती आणि तसेच आजच्या जगातील इतर रूपांशी त्याचे कनेक्शन असल्याचे पहायचे आहे, ते टू- चे स्वरूप असणे आवश्यक आहे दिवस आणि मनाच्या प्रकाशात ठेवा. हे रूप मनाच्या प्रकाशात प्रतिबिंबित होताना लक्षात येताच मनाच्या प्रकाशात हे प्रतिबिंब स्वतःवर चालू होते तेव्हा पुन्हा पुन्हा प्रतिबिंबित होते. प्रत्येक प्रतिबिंब म्हणजे मागील प्रतिबिंबांची निरंतरता, प्रत्येक मागील स्वरूपाचा एक प्रकार. मग एखाद्या व्यक्तीच्या मनाच्या उजेडात येणारी सर्व रूपे आणि चिंतने, त्याच्या अवतारांच्या मालिकेतून, स्पष्टपणे आणि सामर्थ्याने आणि समजुतीने मनाच्या सामर्थ्यानुसार, भिन्नता दर्शविण्यासाठी आणि विद्यमान दरम्यान भेदभाव दिसून येतील. भूतकाळ आणि त्यांचे कनेक्शन

एखाद्याने आपले मन त्याच्या स्वत: च्या प्रकाशात प्रतिबिंबित करून प्रयोग करू शकतो तर त्याचे प्रतिबिंब पाहणे आरश असणे आवश्यक नाही. त्याने स्थापित केलेले कितीही आरसे आणि त्यात त्याचे प्रतिबिंब प्रतिबिंबित, दुप्पट आणि अनिश्चित संख्येने वाढताना दिसू शकतील इतके, कदाचित त्याने आरश्यांशिवाय त्यांच्या लक्षात येण्यास सक्षम असेल तर कदाचित त्याही पाहिल्या पाहिजेत. त्याला केवळ त्याच्या मनातील शरीरातील प्रतिबिंब दिसणे शक्य होणार नाही, तर कदाचित त्याच्याबरोबर घडणा occur्या सर्व गोष्टींशी आणि त्याच्या सध्याच्या जीवनाशी संबंध जोडण्यास आणि पाहण्यास सक्षम असेल आणि मग कळेल की काहीही झाले नाही हे घडते परंतु जे त्याच्या वर्तमान जीवनाशी संबंधित आहे, ते मागील जीवनातील कृतीतून किंवा या जगातील इतर दिवसांपासून प्रतिबिंबित होते.

जगातील प्रत्येक गोष्ट, जिवंत किंवा निर्जीव तथाकथित आहे, परंतु त्याच्या वेगवेगळ्या पैलूंमध्ये मनुष्याचे प्रतिबिंब किंवा प्रतिबिंब आहे. दगड, पृथ्वी, मासे, पक्षी आणि प्राणी त्यांच्या विविध प्रजाती आणि स्वरुपामधील प्राणी, इमेजिंग आहेत आणि माणसाच्या विचारांच्या शारीरिक इच्छांचे प्रतिबिंब आहेत. इतर मानव, त्यांच्या सर्व वांशिक फरक आणि वैशिष्ट्यांमध्ये आणि असंख्य वैयक्तिक भिन्नता आणि उपमा या मानवाच्या इतर बाजूंचे बरेच प्रतिबिंब आहेत. हे विधान एखाद्याला चुकीचे वाटू शकते जे स्वत: आणि इतर प्राण्यांमध्ये आणि वस्तूंमधील कनेक्शन पाहत नाही. असे म्हटले जाऊ शकते की आरसा केवळ प्रतिबिंब देतो, जे प्रतिबिंबित केलेल्या वस्तू नाहीत आणि वस्तू त्यांच्या प्रतिबिंबांपेक्षा वेगळ्या आहेत आणि जगात त्या वस्तू स्वतंत्र सृष्टी म्हणून अस्तित्वात आहेत. की जगातील वस्तूंचे परिमाण आहेत, ज्याला लांबी, रुंदी आणि जाडी म्हणतात, तर आरशात दिसणार्‍या वस्तू पृष्ठभागाचे प्रतिबिंब असतात, त्यांची लांबी व रुंदी असते पण जाडी नसते. पुढे, की आरशातील प्रतिबिंब ऑब्जेक्ट काढण्यापूर्वी तितक्या लवकर अदृश्य होते, तर जिवंत प्राणी जगातील वेगळ्या अस्तित्वाच्या रूपात पुढे जात आहेत. या आक्षेपांकडे असे उत्तर दिले जाऊ शकते की एखाद्या गोष्टीचे स्पष्टीकरण त्यास स्पष्ट करते त्या वस्तूचे नसते, परंतु त्याच्याशी एक सामर्थ्य असते.

शोधलेल्या काचेकडे पहा. काच दिसत आहे का? किंवा पार्श्वभूमी किंवा ती जी एकत्रितपणे पार्श्वभूमी आणि काच ठेवते? असे असल्यास प्रतिबिंब स्पष्ट दिसत नाही, परंतु केवळ निर्विवाद मार्गाने. दुसरीकडे, चेहरा आणि आकृतीची रूपरेषा स्पष्टपणे दिसत आहे का? तसे असल्यास दोन्हीपैकी काच, तिची पार्श्वभूमी किंवा त्या दोघांना एकत्र धरुन तो दिसत नाही. प्रतिबिंब पाहिले आहे. प्रतिबिंब त्यास प्रतिबिंबित करण्याशी कसे जोडले जाते? परावर्तन आणि त्याच्या ऑब्जेक्ट दरम्यान कोणतेही कनेक्शन पाहिले जाऊ शकत नाही. हे प्रतिबिंबित केल्या जाणार्‍या वस्तूचे प्रतिबिंबित करते इतकेच वेगळे आहे.

पुन्हा, शोध-ग्लास ज्या वस्तूच्या संपर्कात आल्या त्या बाजूंच्या संख्या दर्शवितो. इतरांद्वारे आकृत्या पाहिल्या गेलेल्या सर्व गोष्टी ग्लासमधील प्रतिबिंबांद्वारे पाहिल्या जाऊ शकतात. आम्ही फक्त एका वस्तूचा पृष्ठभाग फक्त एका दिसणार्‍या काचेच्या मध्ये पाहतो; परंतु यापुढे जगात कोणालाही पाहिले नाही. केवळ तेच पृष्ठभागावर दिसते जे केवळ आतील पृष्ठभागावर येते तेव्हाच ते जगात दिसून येते. मग ते लूक-ग्लासमध्येही दिसेल. खोली किंवा जाडी याची कल्पना निश्चितपणे आणि स्पष्टपणे स्पष्टपणे पाहण्यासारख्या आहे ज्याशिवाय त्याशिवाय कोणत्याही वस्तूसाठी. अंतर शोधण्याच्या काचेमध्ये दिसले आहे आणि त्याशिवाय हे कदाचित समजले जाऊ शकते. तरीही दिसणारा काच फक्त एक पृष्ठभाग आहे. तसेच जग आहे. आम्ही जगतो आणि पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर चालत राहतो तशाच एका देखाव्याच्या काचेच्या वस्तू बनवतो.

जगात ज्या आकृत्या व रूपे फिरतात ती स्वत: मध्ये अस्तित्वात असल्याचे आणि एका शोधात असलेल्या प्रतिबिंबांपेक्षा वेगळे असल्याचे म्हटले जाते. परंतु हे केवळ वेळेच्या लांबीमध्ये आहे आणि प्रत्यक्षात नाही. पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर फिरणारे फॉर्म केवळ प्रतिबिंब असतात, जसे एका शोधलेल्या काचेच्या. त्यांनी प्रतिबिंबित केली ती प्रतिमा सूक्ष्म शरीर आहे. ते पाहिले नाही; फक्त प्रतिबिंब पाहिले जाते. जगातील हे प्रतिबिंबित केलेले रूप जोपर्यंत ते प्रतिबिंबित करतात त्यांच्यापर्यंत प्रतिमा फिरत राहतात. जेव्हा प्रतिमा निघते, तेव्हा स्वरूप देखील, अदृश्य होते, जसे एखाद्या दिसणार्‍या काचेच्या रूपात. फरक फक्त वेळेत आहे, परंतु तत्त्वानुसार नाही.

प्रत्येक व्यक्ती रंग, आकृती आणि वैशिष्ट्यांमधील प्रत्येक व्यक्तीपेक्षा भिन्न असतो, परंतु केवळ डिग्रीमध्ये. मानवी समानता सर्वांनी प्रतिबिंबित केली. नाक एक नाक आहे जरी ती भोसकलेली असेल किंवा टोकदार असेल, सपाट असेल किंवा गोल, सूजलेली किंवा पातळ, लांब किंवा लहान, डाग असलेला किंवा गुळगुळीत, लठ्ठ किंवा फिकट गुलाबी; डोळा डोळा आहे तो तपकिरी, निळा किंवा काळा, बदाम किंवा बॉलचा आकार असो. ते निस्तेज, द्रव, अग्निमय, पाणचट असू शकते, तरीही ते डोळा आहे. कान त्याच्या परिमाणात हत्तीचा किंवा कमीपणाचा असू शकतो, ज्यामध्ये समुद्राच्या शेलसारखे नाजूक किंवा फिकट गुलाबी यकृताच्या तुकड्यांसारखे ट्रेसिंग आणि रंग असू शकतात, परंतु तो कान आहे. ओठ मजबूत, सभ्य किंवा तीक्ष्ण वक्र आणि रेषा द्वारे दर्शविले जाऊ शकतात; तोंडात उग्र किंवा खडबडीत कट म्हणून तोंड दिसावे; तरीसुद्धा हे एक तोंड आहे आणि ते दैवतांच्या प्रसन्नतेसाठी किंवा त्यांच्या भावांना, भीत्यांना भीती घालण्यासाठी आवाज काढू शकते. वैशिष्ट्ये मानवी आहेत आणि मनुष्याच्या अनेक बाजूंनी मानवी स्वरूपाचे बरेच प्रकार आणि प्रतिबिंब दर्शवतात.

मानवाकडे मनुष्याच्या स्वभावाचे बरेच प्रकार किंवा टप्पे आहेत जे बाजूंच्या प्रतिबिंबांमध्ये किंवा मानवतेच्या वेगवेगळ्या पैलूंमध्ये प्रतिबिंबित आहेत. मानवता हा एक पुरुष, स्त्री-पुरुष आहे, तो दिसत नाही, जो पुरुष आणि स्त्री या दोन बाजूंनी प्रतिबिंबित केल्याशिवाय स्वतःला पाहत नाही.

आम्ही भौतिक आरशांवर नजर टाकली आहे आणि त्या वस्तू प्रतिबिंबित केल्या आहेत. आता आपण मानसिक मिररचा विचार करूया.

(समाप्त करणे)