द

WORD

कधीही पुरुष नव्हते

(समाप्त)

मनुष्याचे कार्य आणि जबाबदारी

निसर्गाच्या भुतांनी ग्रस्त माणसाचे कार्य आणि ते पार पाडण्याची त्याची जबाबदारी ही रिक्त शब्द नाहीत, परंतु प्रत्येक शब्द म्हणजे त्याच्या भूतकाळाच्या परिणामासह भारित शब्द. त्याच्या प्रभात भूतला जबाबदार असणारा तो होता आणि आहे. त्याचे कार्य, त्याने ते स्वीकारले किंवा नसले तरी, ते एखाद्या गोष्टीवर परिणाम घडवून आणणे आणि ते वाढविणे हे होते जेणेकरून ते नेहमीच उच्च पातळीवर जागरूक होईल. म्हणूनच, माणसाचे संबंध, ज्याचा अर्थ मूलत: मन असतो आणि त्याच्यावर सोपविलेले प्रकरण आयुष्य आणि काळाच्या सर्व चक्रांमध्ये सतत असते.

एखादी गोष्ट जेव्हा एखाद्या विशिष्ट गोष्टीशी संबंधित झाली की जेव्हा एखादी गोष्ट आत्म-जागरूक होत नाही तोपर्यंत त्या संबंधातून कधीही मुक्त होऊ शकत नाही. मनाची अर्थातच युगानुयुगे ओळख असते आणि ज्या गोष्टीने मनाला एकसारखे केले जाते त्या अर्थाने ओळख नसतानाही हे प्रकरण नेहमीच सारखे असते, अन्य बाब नसते. मनाची ही सातत्य, त्याच्या पदार्थाची बाब आणि त्यातील संबंधांविषयी अनेक मुद्द्यांवरून विचार केला जाऊ शकतो. या चौघांमधील अशी दृश्ये एकत्रितपणे मांडली गेली आहेत, फ्रेममध्ये सहजपणे दर्शविल्या जाऊ शकतात ज्यामुळे चित्त आणि त्याच्या प्रभात भूत यांच्यातील संबंधांची सातत्य स्पष्ट आरामात दिसून येते. दोन विषय मनुष्याच्या शरीराच्या इतिहासाचे भाग आहेत; तिसरा विशेषत: मानवी मूलभूत गोष्टींशी संबंधित आहे; संबंधात विविध चक्रांसह चौथे.

ज्या पदार्थाचे प्रमाण आणि प्रमाण जागरूक आहे ते म्हणजे चारपैकी कोणत्याही एकास समजण्याचे उपाय.

कार्य, नाते आणि त्याची सातत्य मनुष्याच्या संवेदना पोहोचू शकणार्‍या जगाच्या कोणत्याही घटकाद्वारे प्रकट होत नाही. प्रसंग प्रत्येकाच्या जीवनात गर्दी करत असले तरी त्यांचा अर्थ लपविला जातो कारण तो इंद्रियांनी ओळखू शकत नाही. अर्थ समजून घेण्यासाठी आणि जबाबदारी स्वीकारण्यासाठी पुरेसा हुशार होताच मनुष्यासमोर प्रकट होतो. इंद्रिय या विशिष्ट समस्यांद्वारे सोडवल्या गेलेल्या या समस्या सोडवू शकत नाहीत. या घटना कशा अर्थाने सूचित करतात त्या मनाच्या भागावर संकल्पना पूर्ण केल्याशिवाय इंद्रियांचा समज अपूर्ण राहतो. संकल्पना ही वस्तुस्थितीची किंवा संकल्पनांचा संग्रह नाही. संकल्पना ही तत्त्वे आणि सामान्यत: समजलेल्या तथ्यांशी संबंधित असलेल्या अमूर्त गोष्टींच्या मनातून आकलन करणे होय. मानवाची जबाबदारी म्हणजे काय आणि कोठे टिकून आहे हे समजून घेणे, विश्वातील त्याचे स्थान धारण करणे, ज्या गोष्टींमध्ये जाणीव आहे अशा प्रमाणात आणि प्रमाणात मोजून. हे त्याचे भूतकाळ आणि भविष्याशी असलेले संबंध दर्शवेल. त्याचा दूरचा भूतकाळ हा सद्यस्थितीत केंद्रित आहे आणि अधिक म्हणजे त्याच्या भविष्यकाळातील आश्वासने किंवा धमकी.

ब्रह्मांड एक आहे. परंतु एका बाजूला निसर्गामध्ये विभागणारी एक ओळ आहे आणि दुसरीकडे मनाने; चैतन्य, अपरिवर्तनीय, दोन्हीमध्ये सर्वकाही आहे. निसर्ग जागरूक आहे, परंतु तो जागरूक आहे हे जाणत नाही; मन जागरूक आहे आणि जाणीव आहे की ते जागरूक आहे. या असमानतेचा आदर न करणारे कोणतेही विभाग, दीर्घकाळात, वेगवेगळ्या विमाने आणि वेगवेगळ्या जगामध्ये ज्या गोष्टींबद्दल वेगवेगळ्या गोष्टींबद्दल जाणीव असते अशा अवस्थेतून चौकशीकर्त्यास मार्गदर्शन करेल. मॅन आणि युनिव्हर्ससारखे वर्गीकरण; देव, मनुष्य आणि निसर्ग; आत्मा आणि प्रकरण; आत्मा, शक्ती आणि विषय; प्रकरण, शक्ती आणि चैतन्य; गोंधळ होऊ आणि अपयशी ठरलेच पाहिजे. माणसाला शरीर आणि आत्मा, किंवा शरीर, आत्मा आणि आत्मा मध्ये विभागण्यासाठी कार्यक्षमतेची कमतरता येते. गॉड, गॉड्स, परम स्पिरिट, सोल ऑफ वर्ल्ड, गॉड इन नेचर या शब्दांना भेद नाही. या श्रेण्या आणि अटी पुरेशी नाहीत कारण त्यातील वैशिष्ट्ये उघड करण्यात ते अयशस्वी ठरतात ज्यावरून एखाद्या चौकशीकर्त्यास विश्वातील पत्रव्यवहार आणि परिस्थितीशी जुळवून घेण्यासंबंधी सल्ला मिळू शकेल आणि म्हणूनच अस्तित्वाच्या उद्देशाविषयी जाणून घेऊ शकता; ते दर्शवित नाहीत की कोणत्याही गोष्टीच्या त्याच्या आदिम आणि साध्या उत्पत्तीपासून प्रत्येक राज्यात त्याच्या मार्गाने जास्तीत जास्त शक्यतेच्या दिशेने प्रगती कशी करता येईल; किंवा सर्व गोष्टी एकाच ठिकाणी कसे एकत्रित केल्या जातात आणि संपूर्णपणे सुसंवाद साधतात हेदेखील ते त्याला सांगत नाहीत; चिरस्थायी नात्याने बांधलेल्या गोष्टी जशा कशाच्या आहेत या कारणास्तव ते अद्याप त्यास कमी माहिती देतात. ते त्याचे खरे, मनाचे जे अत्यावश्यक अस्तित्व आहे ते प्रकट करण्यास अपयशी ठरतात. म्हणूनच ते त्याच्या जबाबदारीचे प्रदर्शन करणे अशक्य करतात आणि निसर्गाच्या यंत्रणेत तो एक मन म्हणून कसा बसतो आणि त्याद्वारे कार्य करतो ज्याद्वारे नेहमी भूत स्वरूपात शुद्ध केले जाते आणि उच्च डिग्रीमध्ये जाणीव होते. केवळ अशी व्यवस्था जी निसर्गाचे मन, किंवा घटक आणि बुद्धिमत्ता यांच्यातील फरक लक्षात घेते, अशा सामान्य सामान्य वर्गीकरणातील गहाळ, पुनरावृत्ती, आच्छादित आणि गोंधळलेले म्हणजे काय हे ओळखण्यासाठी सत्यचिन्हे मिळाल्यानंतर एखाद्या साधकास ती पुरविली जाईल.

मानवाची कार्ये व जबाबदा understand्या समजून घेण्यासाठी, विश्वाच्या सध्याच्या प्रगतीत चौथ्या जगात घडलेल्या शर्यतींच्या पलीकडे जाऊन जगातले काही आवश्यक नाही. हे चौथे जग सात वंशांच्या विकासाद्वारे चिन्हांकित आहे. पहिल्या चारमध्ये श्वास शर्यत, जीवन शर्यत, फॉर्म रेस आणि शारीरिक किंवा लैंगिक शर्यत यांचा समावेश आहे. या शर्यती शरीर आहेत. ते निसर्गाचे आहेत कारण ते मूलभूत आहेत; त्यापैकी कोणीही मनाने नाही. या निकालांचा इतिहास असे दर्शवितो की मनाच्या बाजूने कार्य केल्याने निसर्गाच्या बाजूने आक्रमण केले जाते. या भेदांमुळे निवडलेल्या चार मुद्द्यांमधील मते समजून घेता येतील. पहिली गोष्ट म्हणजे पदार्थांच्या उत्क्रांतीच्या इतिहासाचा आणि आता मानवी शरीर काय आहे या सामान्य आकाराचा एक भाग आहे.

I

ब्रीथ रेस. याच्या सुरूवातीस, आपले जग, भौतिक आणि चौथे जग, श्वासोच्छवास अस्तित्वात आले. तेथे दोन घटक होते निसर्ग आणि मन. हा फरक त्या राज्यावर आधारित आहे ज्यामध्ये प्रत्येक बाबतीत भान होता. निसर्ग द्रव्य आणि द्रव्य म्हणून त्याच्या सक्रिय आणि निष्क्रिय बाजूंमध्ये पदार्थ होता; पहाटेच्या वेळी त्या वस्तू ज्या पदवी होती, त्यास जागृत असावे, त्याला एक नाव द्या, श्वास असे म्हणतात; त्याच्या अटी दोन्ही श्वास आणि श्वास शक्ती होती. पदार्थाचे मनाचे पैलू बुद्धिमत्तेद्वारे दर्शविले गेले. बुद्धिमत्ता ही अशी पदवी दर्शविते ज्यामध्ये मन जागरूक असते. पहिल्या किंवा श्वासोच्छवासाच्या शर्यतीचे प्राणी, निसर्गाच्या बाजूला, अग्नि घटक, मनाच्या बाजूला, बुद्धिमत्ता होते. या मनाच्या घटकांपैकी, तीन वर्ग समजले जाऊ शकतात ज्यांचे नंतर मानवता बनण्यापासून बनवलेल्या मेक अपशी विशिष्ट संबंध होते. तथापि, देह निर्माण होईपर्यंत आणि या शरीरात लैंगिक संबंध विकसित होईपर्यंत ते अवतरले नाहीत, आणि ते चौथे जगाच्या तिसर्‍या शर्यतीच्या मध्यभागी झाले. हे तीन वर्ग म्हणजे मनापासून होते जे विश्वापासून किंवा उत्क्रांती आणि उत्क्रांतीच्या काळातले अस्तित्वाच्या अगदी आधीचे होते आणि जिथे त्या प्रत्येकाने या प्रकरणात एक व्यक्तिमत्व जंतू सोडले होते, जे नंतर त्याच्या मूळ स्त्रोत, पदार्थात विसावले होते. या मनांनी महान श्वासाच्या भागावर अभिनय करून विद्यमान विश्वाचे आक्रमण सुरू केले. त्यातील काही भाग मागील विश्वात त्यांच्याशी जोडले गेले होते, काही त्यांच्याशी तेथे जोडलेले नव्हते आणि काही नवीन बाब होती. त्यानंतर पहिल्या शर्यतीच्या सुरूवातीला तीन प्रकारची मने आणि तीन प्रकारचे निसर्ग पदार्थ होते.

क्रिया मनापासून सुरू केली गेली होती आणि मनाने निसर्गावर कार्य केले. या क्रियाकलापातील तीन स्त्रोत ओळखले जाऊ शकतात: सर्वोच्च बुद्धिमत्तेच्या बाहेर क्रियाकलाप, प्रथम श्रेणीतील मनाच्या पहिल्या उपविभागाच्या बाहेर आणि मनाच्या द्वितीय श्रेणीच्या पहिल्या उपविभागाच्या बाहेर. पहिला स्त्रोत म्हणजे सुप्रीम इंटेलिजन्सने दिलेला आवेग. या प्रेरणामुळे महान श्वास, अग्निशामक क्षेत्रावर कार्य केले गेले ज्यामध्ये तीन प्रकारच्या निसर्गविषयक गोष्टींचा समावेश आहे आणि त्यामध्ये वैश्विक श्वास क्षेत्रापासून आणि श्वासोच्छवासाच्या स्वतंत्र क्षेत्रापासून वेगळे करण्याचा प्रवृत्ती निर्माण झाला. पहिल्या वर्गाची ती माणसे, जी सुप्रीम इंटेलिजेंसच्या अनुरुप होती, समजली. त्यांनी थेट त्यांच्या स्वत: च्या क्षेत्रात दुसरे स्त्रोत म्हणून काम केले आणि त्यांना युनिव्हर्सल क्रिस्टल-सारख्या गोलपासून वेगळे केले. सर्वोच्च बुद्धिमत्तेने सार्वत्रिक क्षेत्रावर ज्या प्रकारे कार्य केले त्याप्रमाणे त्यांनी त्यांच्या स्वतःच्या क्षेत्रात कार्य केले. अशा प्रकारे बनविलेले वैयक्तिक श्वास क्षेत्र रंगहीन प्रकाशाचे स्फटिकासारखे गोल होते (पहा शब्द, खंड. एक्सएनयूएमएक्स, पी. एक्सएनयूएमएक्स). निसर्ग प्रकारची बाब अग्नि तत्त्वाशी संबंधित आहे, आणि असे म्हणणारे मन म्हणजे संभाव्य मन किंवा विशिष्ट प्रकारच्या परिस्थितीत त्याच्या जाणीवबद्दल थेट जाणीव असू शकते. हे प्रकरण मागील विश्वामध्ये मनाशी घनिष्ठ संपर्क साधत होते आणि जेव्हा मनातील संभाव्य आग वास्तविक मानसिक प्रकाश म्हणून उजळली जाईल तेव्हा लक्षात येईल. प्रत्येक स्फटिकासारख्या गोलाकारात त्यामध्ये निसर्ग आणि मन दोन्ही असतात, कारण त्यात श्वास नसलेला पदार्थ होता आणि त्यामध्ये मनाचा प्रकाश देखील होता, जो मागील विश्वाच्या अखेरीस मन बनला होता. हे प्रकरण संपूर्णपणे सारखेच होते, परंतु दोन भिन्न अंशांमध्ये जागरूक होते. अर्थात या क्षेत्रामध्ये कोणत्याही भागाचे भौतिक विभाजन नव्हते, आपण ज्याला आता शरीर आणि मन म्हणतो त्याहून वेगळे असे काही नाही. पहिल्या टप्प्यात अशा प्रकारे तयार केलेल्या क्षेत्रामध्ये काहीही वेगळे होते.

हळूहळू बदल घडून आले. क्षेत्राच्या मूलभूत गोष्टींच्या विकासामध्ये हे बदल होते. अग्निशामक जगात प्रथम वर्गाच्या वैयक्तिक मनावर, प्रत्येक व्यक्तीच्या कार्यक्षेत्रातील प्रथम स्त्रोत सुप्रीम इंटेलिजेंसने कार्य केले. काही वैयक्तिक मनांना हे माहित होते आणि काहींना हे माहित नव्हते की त्यांनी यापूर्वी, अंतिम विश्वाच्या शेवटी, अशा टप्प्यावर पोहचले आहे जेथे त्यांनी स्वत: ला सुप्रीम बुद्धिमत्तेच्या अनुषंगाने उभे केले असेल किंवा संरेखित करण्यात अयशस्वी झाला होता. ज्यांना समजले त्यांनी सर्वोच्च बुद्धिमत्तेच्या अनुषंगाने क्रियाकलापाचे दुसरे स्रोत म्हणून काम केले. ज्यांना समजले नाही, प्रथम वर्गाचा दुसरा उपविभाग, त्याने तसे केले नाही: ते शांत होते, ते आपल्या क्षेत्रात झोपले. या क्षेत्रात निसर्गाने म्हणजेच अग्नीचे घटक थेट सुप्रीम इंटेलिजेंसने दिलेली आवेगातून कार्य केले. या रीतीने वैयक्तिक क्षेत्रातील सर्व अग्निशामकांवर कार्य केले गेले. यातून प्रत्येक स्वतंत्र क्षेत्रात एक आक्रमकता पुढे आली.

द लाइफ रेस. जेव्हा स्वतंत्र स्फटिकासारखे गोलाकार पदार्थ अग्निशामक घटकांद्वारे बनलेले असतात आणि प्रथम वर्गाचे विचार मनासारखे असतात, तेव्हा त्यांचा समावेश त्यांच्या वांशिक विकासाच्या मध्यम किंवा ग्रंथालयाच्या टप्प्यावर पोहोचला होता, तेव्हा त्यांच्यात बदल झाला. ते सर्व एकसंध स्फटिकासारखे गोल होते. त्या अवस्थेत प्रत्येक गोलच्या खालच्या अर्ध्या भागात, जीवनाचे क्षेत्र दिसू लागले. त्यानंतर मनाचा दुसरा वर्ग अस्तित्त्वात आला. त्या मनांमध्ये काही असे होते की जे क्रियाकलापांचे तिसरे स्त्रोत होते आणि त्यांनी सुप्रीम इंटेलिजेंसनुसार आपल्या कार्यक्षेत्रांच्या बाबतीत बौद्धिकपणे कार्य केले. उर्वरित, अद्याप समजत नसलेल्या मनाच्या द्वितीय श्रेणीचा दुसरा भाग, सुप्रीम इंटेलिजेंसच्या प्रेरणेने कार्य केला. ते स्थानांतरित झाले आणि त्यांनी स्वेच्छेने वागले नाही. म्हणून त्यांचे कार्य मनाच्या कामांएवढे अचूक झाले नाही जे सुप्रीम इंटेलिजेंसच्या निर्देशानुसार बुद्धीने वागले. दुसर्‍या मनाच्या मनामुळे एकसंध स्थितीतून फरक, विभागणी, चळवळ बदलली.

ही चळवळ नाडी सारखी होती आणि पहिल्या गोलच्या खालच्या अर्ध्या भागात जीवन क्षेत्रात घनरूप होते. मतांच्या पहिल्या वर्गाची नावे ठेवली जातात, त्यांचा भेद करण्यासाठी, मकर मनाने किंवा ज्ञानी. त्यातील काही लोक कायद्याने हुशार व स्वेच्छेने वागले; इतर, जाणकारांच्या दुसर्‍या उपविभागाने स्वैच्छिक किंवा स्वतंत्रपणे कार्य केले नाही, तरीही युनिव्हर्सल इंटेलिजेंसच्या प्रेरणेने कार्य केले. आयुष्याच्या क्षेत्राच्या विकासासाठी मकर मनाच्या कृतीला कार्य करण्यासाठी मनाचा दुसरा वर्ग म्हणतात. दुसर्‍या वर्गाचे नाव धनुष्य किंवा विचार करणारे आहेत. जीवन शर्यतीची वेळ येईपर्यंत त्यांनी अभिनय करण्यास सुरवात केली नाही. मग त्यांनी दुसरे क्षेत्र तयार केले. वृश्चिक मन, इच्छुक किंवा प्रतिकारक असे नाव असलेले तृतीय श्रेणी नंतरपर्यंत आली नाही. मकर आणि भावपूर्ण मनाने एकत्र काम केले: काही लोक इतरांच्या प्रभावाखाली काम करतात आणि सर्व जण सर्वोच्च बुद्धिमत्तेच्या प्रभावाखाली काम करतात. ते दुसरे क्षेत्र श्वासोच्छवासाच्या चौथ्या किंवा लायब्ररी कालावधीत विकसित केले गेले होते आणि जीवन शर्यत होते, कोणत्या रेस जीवना नावाच्या पदवीमध्ये जागरूक होती आणि ते हवेच्या मूलभूत क्षेत्राशी संबंधित होते.

फॉर्म रेस. आयुष्याची शर्यत सुरू झाल्यानंतर, आयुष्याचा द्रव्य दुसर्‍या किंवा जीवनाच्या क्षेत्रातील जीवन शर्यतीच्या मध्यभागी नाडीमुळे बनविण्यामुळे होतो आणि अंड्यांसारखा प्रकार ज्याच्यात बाजूच्या बाजूच्या वर्तुळासारखे दिसते. अशा प्रकारे जेव्हा मध्यम बिंदू गाठला तेव्हा तिस race्या शर्यतीस प्रारंभ झाला. तिसरी शर्यत एक फॉर्म रेस होती आणि ती पाण्याच्या घटकाशी संबंधित होती. त्या पळवाटाभोवती तीन वंशांची घनघोर घटना; आणि म्हणून फॉर्म, आकृती, बाह्यरेखा, शरीर, आरंभ, आणि मानवी स्वरुप, जसे की सध्या आहे, प्रथम सूचित केले गेले होते.

सेक्स रेस. पहिल्या दोन वर्गांच्या मनातील आणि तृतीय श्रेणीतील भिन्नता दर्शविली पाहिजे. जेव्हा तृतीय किंवा फॉर्म शर्यतीचा चौथा कालावधी गाठला, फॉर्म घनरूप झाला आणि हळूहळू शारीरिक बनला. शारिरीक शर्यतींपैकी पहिले होते. त्या वंशाचे प्राणी वजनाने हलके, कृपाळू, नैसर्गिक आणि स्वत: मध्येच मर्दानी आणि स्त्रीलिंगी दोन्ही सामर्थ्य आहेत. या टप्प्यावर मकर राष्ट्राच्या मनाचा पहिला उपविभाग, ज्यांना कायद्याचे ज्ञान होते आणि ज्यांनी कृती केली होती, ज्यांनी अग्नीचे घटक असलेल्या, म्हणजे पृथ्वीवरील अग्नीचे होते त्या पहिल्या आणि परिपूर्ण देहामध्ये अवतार घेतले. ते त्यांचे कर्तव्य आहे हे त्यांना ठाऊक होते आणि त्यांनी ते केले. या मकर मनाची दुसरी शाखा देखील अवतरली: स्वेच्छेने नव्हे तर सर्वोच्च बुद्धिमत्तेच्या इच्छेखाली. तृतीय किंवा फॉर्म वंशातील मध्यम किंवा लायब्ररी कालावधीत, पहिल्या किंवा कर्करोगाच्या मानवी शरिराच्या शारिरीक शरीरात या मार्गांनी अवतरलेला मकर मन. मनाचा दुसरा वर्ग, धनुष्य वर्ग संपूर्णपणे अवतरला नाही. त्यांनी केवळ स्वतःचा एक भाग त्यांच्या शारीरिक शरीरात प्रक्षेपित केला, जो शारीरिक मानव वंशाच्या दुस second्या किंवा लिओ डिग्रीचा होता. ही मने, स्वत: चा कुठल्याही भागाचा अवतार घेण्यापूर्वी, संकोच आणि विचार करतात. त्यांच्यातील एका भागाने हे ठरवले की ते योग्य आणि योग्य आहे आणि म्हणून त्यांनी स्वतःचा एक भाग अंदाज केला आहे; दुसर्‍या शाखेने ते योग्य असल्याच्या प्रश्नाकडे दुर्लक्ष केले; परंतु, कदाचित त्यांनी त्यांच्यासाठी तयार केलेले मृतदेह गमावू नयेत, तर त्यांनी स्वतःचाच एक भाग देखील वर्तविला. जेव्हा जुने मृतदेह थकू लागले तेव्हा हे नवीन शरीर तयार केले गेले. नवीन शरीर जुन्या शरीरे आत्मसात करतात आणि मनाने स्वतःला नवीन शरीरात स्थानांतरित केले. पुनर्जन्म. नंतर वृश्चिक मनासाठी तयार असलेल्या भौतिक शरीरांचा नंतर विकास झाला. ते कन्या भौतिक शरीर होते. कर्करोगाची ही सर्व शरीरे, कुष्ठरोग आणि शारिरीक कुमारी कन्या शाखा देखणा व निरोगी होते. त्यापैकी अद्याप कोणीही सहवास घेतलेले नव्हते.

वृश्चिक मनाने अवतार घेण्यास किंवा स्वतःचा एक भाग तयार करण्यास नकार दिला. जर वृश्चिक मनाने अवतार धारण केले असते तर त्या देहांमध्ये दुसर्या शरीरातील अवयवांद्वारे इतर शरीर तयार केले गेले असते. तृतीय श्रेणी मनासाठी तयार शरीर विकसित होत राहिले. मनांत अवतार नाही. लिंगांचे उच्चार स्पष्ट झाले, म्हणजेच ज्या शरीराची दुहेरी होती त्यांची एक बाजू दडपली गेली होती आणि दुसरी बाजू सक्रिय होती, आणि हळूहळू नर आणि मादी शरीर बनले. मकर मनाने माघार घेतली आणि तशीच ती परिपूर्ण झाल्याने धनुष्य मनानेही घेतली. वृश्चिक मनासाठी शरीर एकत्र येऊ लागले, परंतु मकर आणि धनुष्याच्या मनाच्या इच्छेने हा मुद्दा निर्माण होईपर्यंत काहीच फरक पडला नाही.

जेव्हा त्यांची मने मागे गेली, तेव्हा त्यांच्यातील काहींच्या वासना शारीरिक शारिरीक स्वरुपात तयार झाल्या. या इच्छा प्रथम प्राणी होते आणि अविचारी मानव जातीच्या सहवासातून त्यांना शारीरिक आकार देण्यात आले. मानवी प्राणी, ज्याला आधी बुद्धी नसलेले मानव वंश असे म्हटले जाते, ते लैंगिक संघटनेद्वारे तयार केलेल्या प्राण्यांपेक्षा भिन्न होते. फरक असा होता की मानवी प्राणी म्हणजे व्यक्तिमत्त्व, म्हणजेच मानवी घटक, फक्त प्राणी म्हणजे व्यक्तिमत्त्व नव्हते आणि मनुष्यही नव्हते. आतापर्यंत कोणताही प्राणी चार पायाचा नव्हता. अशाप्रकारे जगात मोठ्या प्रमाणात काही प्राण्यांचे बी तयार झाले. ही बियाणे दोन प्रकारची होती: मकरांचा अवतार आणि भाविक मनाच्या प्रक्षेपणास प्रवृत्त करण्याच्या हेतूनुसार, त्यांच्याद्वारे उरलेले हे बीज आता चांगले किंवा वाईट असे म्हणतात. काही निरुपद्रवी, काही क्रूर होते. चांगला वर्ग म्हणजे मकर संवर्गाच्या मनातून मुक्त इच्छा वासना होती ज्यांना कायद्यानुसार आणि स्वेच्छेने अवतार झाले होते आणि स्वत: चा काही भाग शरीरात प्रक्षेपित करणारे धनुवर्गीय वर्गाचे होते कारण त्यांना ते योग्य व योग्य मानले गेले होते. परात्पर बुद्धिमत्तेच्या आज्ञेने आवाहन केल्याने आणि मत्सर मनातल्या काही गोष्टी गमावण्याच्या भीतीने, म्हणजे स्वार्थाच्या हेतूने, प्रक्षेपण करण्यास प्रवृत्त झालेल्या मकर मनापासून, वाईटाचे बीज आले. ही इच्छा बियाणे मनातून माघार घेऊन त्यांच्या शारीरिक शरीराच्या मृत्यूने शारिरिक माणसांच्या सहवासात शारीरिक रूप धारण केली. पुरुष आणि स्त्रीच्या दोन जंतूंना बंधनकारक असलेली वस्तू इच्छा बियाणे होती, म्हणून सोडली. ही मानवी शरीरांची दुसरी किंवा लैंगिक पिढी होती. पहिल्यांदाच मनावर ठिणगी पडली तेव्हा सहकारिताशिवाय दुहेरी लिंग निर्माण केले गेले. इच्छा बियाणे सहवास माध्यमातून जमिनीशी संपर्क साधला. मनाशिवाय निर्मित शरीर, मानवी शरीरातून निर्गमन असणा physical्या भौतिक माणसांना जन्म देते. प्राणी दिसू लागले: काही क्रूर, प्राणघातक प्राणी जिवे मारुन जगले, इतर निरुपद्रवी, भाजीपाला वर जगणारे, मनातून सोडलेल्या इच्छांच्या स्वभावानुसार. मृत्यूच्या वेळी मुक्त झालेल्या काही इच्छेने शारीरिक मानवी शरीरांचे वेड धरले आणि काही वेडे शारीरिक शरीर शरीरात प्राण्यांशी एकत्र आले.

काय घडत आहे आणि त्यांच्यासाठी तयार झालेल्या मृतदेहाचे काय होत आहे हे पाहण्याचा वृश्चिक मनाने एकतर स्वतःमध्ये अशीच एक इच्छा जागृत केली होती किंवा त्यांचे शारीरिक शरीर काय असावे या भीतीपोटी घाबरले होते. मग त्यांनी अवतरण्याचा प्रयत्न केला. खूप उशीर झाला होता. त्यांच्या मनाची ठिणगी त्यांच्या मानवी शरीरावर शिरण्यात काहीजण यशस्वी झाले. पण ते मोजकेच होते. इतरांनी बाहेरूनच त्यांच्या शरीरावर संपर्क साधला. ते प्रवेश करु शकले नाहीत. तिस third्या सेटचा त्यांच्या शरीराशी संपर्क संपला. या शरीराने त्यांचे स्फटिकासारखे गोळे सोडले होते आणि त्यामध्ये परत आणले गेले नाही. ज्या मानवी शरीराशी संपर्क साधण्यास मनांनी संपर्क साधला त्या संपर्कात राहिल्या किंवा त्यांच्या क्रिस्टल गोलाकार क्षेत्रामध्ये परत ओढल्या गेल्या. इतरांना त्यांच्या स्फटिकातील गोलापासून कापून ते प्राणी बनले.

जे संपर्क चालू राहिले, त्या शर्यतीतून आजच्या मानवी शर्यतीत उतरले आहेत, जसे लेमुरियन व अटलांटियन्स होते. या वंशांचे सर्व सदस्य चौथे वंशातील प्राणी आहेत आणि पृथ्वीच्या घटकाशी संबंधित आहेत, त्यांना कोणत्या नावाने ओळखले जाऊ शकते, आर्य, टुरानियन, भारतीय, कॉप्स, निग्रो किंवा ते पांढरे, पिवळे, लाल, तपकिरी किंवा काळा भौतिक शरीरे असलेले सर्व मानव चौथे वंशातील आहेत. पुढे, आजच्या काळातील काही प्राण्यांचे मन बदलल्यानंतर उर्वरित इच्छेपासून, नमूद केलेल्या पद्धतीने तयार केलेल्या प्राण्यांच्या प्रकारांमधील भिन्नता आहेत. आपली शरीरे गमावलेली मने त्यांच्यासाठी जबाबदार असतात. तिथेच जबाबदारी दिसते.

आता मानवी शरीर काय आहे या इतिहासाचा हा एक भाग आहे. तीन घटकांच्या मनाने ते ज्या घटकांशी जोडले गेले होते त्या भागाशी काय केले किंवा सोडले नाही याचा इतिहास आहे. या दोन प्रथम श्रेणीतील मनांचा मोठा समूह या पृथ्वीवरुन गेला आहे. जे अजूनही पृथ्वीवर आहेत त्यांच्यापैकी पुरुषांमध्ये क्वचितच हलवले जाऊ शकते. तिचा इतिहास आणि गुण ओळखल्या जाणार्‍या शारिरीक मानवता ही ती माणुसकी आहे जिचा तिसरा किंवा वृश्चिक वर्ग प्रभारी मनाचा आहे आणि ज्याची काळजी, संरक्षण किंवा प्रशिक्षण देण्यात ते अयशस्वी झाले आहेत. आज जगातील लोकांचे ओझे मोठ्या प्रमाणात वृश्चिक मनाने केले जाणारे कर्म आहे जेव्हा त्यांनी आता शारीरिक माणुसकीच्या तत्त्वांसह त्यांचे कार्य नाकारले तेव्हा.

II

भौतिक शरीराच्या इतिहासाची आणखी एक बाजू मनाच्या दिशेने, घटकांनी त्याच्या फॅशनिंगसाठी घेतलेल्या क्रमाने भागांशी संबंधित असतात. या शाखेतल्या विकासाचा संबंध श्वास, जीवन, रूप आणि शारिरीक शर्यती दरम्यान मनाच्या कृती आणि चुकून दिलेल्या इतिहासाच्या टप्प्यात आहे आणि स्फटिकासारख्या गोलाकाराचे आहे. गोलाकार, ओव्हिड गोलाकार आणि अस्तित्व नसलेला भौतिक शरीर.

ज्या शरीरावरून शारिरीक शरीराचा विकास सुरू झाला तो म्हणजे मागील विश्वाच्या बाबतीत जेव्हा विरघळली गेली तेव्हा त्या व्यक्तिमत्त्वाचा जंतु उरला. या विश्वात हा स्रोत पुन्हा दिसणे ही अग्निच्या शुद्ध घटकाची गोष्ट आहे. शेवटच्या विश्वाच्या समाप्तीवर तीन प्रकारचे व्यक्तिमत्व जंतु होते. हे बियाणे किंवा जंतू होते, अर्थातच भौतिक नव्हते, ज्यातून भविष्यकाळात मानवी शारीरिक शरीर योग्य वेळी येणार होते. या प्रत्येक व्यक्तिमत्त्वाचे सूक्ष्मजंतू पूर्वीच्या विश्वात मनाशी संबंधित होते. सध्याच्या विश्वाच्या सुरूवातीस, या व्यक्तिमत्त्वाचे जंतू थेट सुप्रीम इंटेलिजेंस आणि मकर यांच्या पहिल्या आणि भाविक मनाच्या पहिल्यापासून नावाच्या तीन स्त्रोतांकडून कार्य केले गेले.

ब्रीथ रेस. नवीन विश्वाच्या सुरूवातीस या व्यक्तिमत्त्वाचे जंतू प्रत्येकजण स्फटिकासारखे गोलाकार, जंतूच्या मनाचे क्षेत्र होते. मनातील तीन वर्गानुसार कृतीत फरक होता. मकर मनाने त्यांच्या प्रकाश संकाशाचा वापर करून प्रत्येकाचे व्यक्तिमत्व जंतू उत्तेजित केले. त्याकाळातील धनुष्य आणि वृश्चिक मनाने कार्य केले नाही.

त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या जंतूंच्या मनाने उद्दीपित होण्याने अग्निच्या गोलाच्या सकारात्मक बाजूची, म्हणजे अग्निशामक दलाच्या शक्तींना कृतीत येण्यास सांगितले. या पहिल्या कृतीचा परिणाम नंतर विकसित केला गेला ज्यामुळे आपल्यासाठी डोळा आणि जनरेटिंग सिस्टमचे अवयव निर्माण करणे शक्य झाले. ही एक स्फटिकासारख्या क्षेत्राची सुरुवात होती जी नंतर मानवी संघटना बनली. सध्या डोळा काय आहे, जनरेटिव्ह सिस्टम आणि त्यांचे कार्य, अग्नि तत्त्वावर मकर मनाच्या त्या पहिल्या क्रियेतून आले. केवळ एकच घटक प्रकट होता तो अग्नि घटक होता. इतर तिघांना कारवाईत बोलावले नव्हते. सक्रिय मने मकर मन होते. अवयव, प्रणाली आणि कार्ये कल्पनांमध्ये होती, स्वरूपात नव्हती. या कल्पनेनंतर आणि या कल्पनेनंतर, मानवी शरीराच्या नंतरच्या सर्व अवयव, प्रणाली आणि घडामोडींचे अनुसरण केले. ते भिन्न वैशिष्ट्ये आहेत, प्रत्येक विशिष्ट फंक्शन्स आणि शर्तींनुसार, परंतु ही कल्पना सर्वत्र जपली जाते. ही कल्पना अध्यात्माच्या जगाच्या ज्ञानावरुन प्राप्त झाली - अग्नीच्या क्षेत्रातील बुद्धिमत्ता नियुक्त करण्यासाठी वापरलेला एक वाक्यांश.

द लाइफ रेस. अग्निशामक व्यक्तीने व्यक्तिमत्त्वाच्या जंतुवर कृती केल्यावर, असे करणे आणि जंतूंचा समावेश करण्यासाठी हे असेच चालू राहिले. जेव्हा या व्यक्तिमत्व जंतूने पहिल्या क्षेत्रात, नंतर नेत्र आणि मेंदूच्या अंतर्गत अवयवांद्वारे आणि जनरेटिव्ह सिस्टमशी जोडलेल्या क्षेत्राच्या विकासाच्या दिशेने पोहोचले तेव्हा प्रत्येक मनाने त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या सूक्ष्म जंतूला नवीन उत्तेजन दिले आणि हवेच्या घटकाकडे जे अस्तित्वात येऊ लागले होते. मकर आणि धनुर्विराध्या मनाच्या बाबतीत हे काळातील प्राध्यापकांच्या माध्यमातून केले गेले होते आणि वृश्चिक मनाच्या बाबतीत हे मकर आणि भावपूर्ण मनाच्या माध्यमातून सर्वोच्च बुद्धिमत्तेच्या प्रेरणेने केले गेले होते.

या नवीन प्रेरणा अंतर्गत हवेच्या घटकास कृतीत आणले गेले. नंतर जे कानाचे अवयव बनले, त्याद्वारे जोडलेले डोके अवयव, फुफ्फुस आणि श्वसन प्रणालीचे अवयव, हवेच्या घटकाच्या पहिल्या क्रियेमुळे शक्य झाले. हे पहिले परिणाम अर्थातच कल्पनारम्य आहेत आणि सध्याच्या इंद्रियांना ते अपूर्व आहेत. तथापि, त्यांच्या राज्यातील हुशार मनांना प्रक्रिया आणि परिणाम समजले आणि त्यांचे कार्य चालू ठेवले. अग्नि आणि वायु या दोन घटक आपल्या सध्याच्या इंद्रियांचा संपर्क साधणे अशक्य आहे. तेव्हा मिळणा of्या गोष्टी अध्यात्माच्या पलीकडे नव्हत्या. वायु घटकाची सकारात्मक बाजू म्हणजे जीवनशक्ती. मनाच्या उच्च वर्गाच्या प्रकाश आणि वेळेच्या विद्याशाखांच्या प्रभावाखाली ते आगीने सुरू आणि चालू ठेवण्यात आले.

अवयव जे आता कान आणि श्वसन प्रणाली आहेत त्या सध्याच्या मनाच्या प्रभावाखाली हवेच्या घटकाच्या नकारात्मक बाजूसह सकारात्मकतेच्या क्रियाकलापांचे परिणाम आहेत. योजनेच्या अध्यात्माच्या ज्ञानाच्या कल्पनेतून उत्पन्न झालेल्या आदर्शानंतर. ही कल्पना म्हणजे डोळ्याच्या अवयवाचा आणि आनुवंशिक प्रणालीचा एक नमुना होता.

त्या काळी प्रथम स्फटिकासारखा स्वतंत्र गोला होता, ज्यामध्ये मनाचे द्रव्य आणि निसर्ग द्रव्य काही वेगळे होते. अग्नीच्या घटकाने स्फटिकासारखे गोल तयार केले होते, जे तत्व आणि बुद्धिमत्ता किंवा निसर्ग आणि मन या दोन अंशांमध्ये जागरूक होते. मनाचा जो भाग सक्रिय होता तो प्रकाश फॅकल्टी होता. वैयक्तिक अग्निशामक क्षेत्रामध्ये दुसरे गोल गोल पुढे आले होते, ज्यामध्ये हवेचे घटक प्राबल्य होते. हा घटक दोन भागांमध्येही फरक करण्यायोग्य होता, ज्याद्वारे हवेचा घटक जाणीव असलेल्या अंशांनी मोजला गेला. हे भाग निसर्ग आणि मन होते, विशेषत: हवेचा घटक ज्याद्वारे मनाची वेळ विद्याशाखा कार्यरत होती. मनाने पदार्थांना वेगळेपण दिले. मनाशिवाय या प्रकरणात भेद होऊ शकला असता. दोन विद्याशाखांच्या प्रभावाखाली असलेल्या दोन घटकांच्या क्रियाकलापाने आतापर्यंत प्रथम दृष्टीक्षेपाचे अवयव काय आहेत आणि जनरेटिंग सिस्टमचे प्रोटोटाइप तयार केले होते, जे अर्ध्या काळातील नमुना विकसित केले गेले होते. मग कान आणि श्वसन प्रणालीच्या अवयवांचा नमुना केवळ हवेच्या घटकाद्वारे अस्तित्वात आला होता. दुस period्या कालावधीची सुरुवात झाली, पहिला म्हणजे अद्याप खुला; आणि आजही तो संपलेला नाही.

फॉर्म रेस. दुसरा कालावधी जेव्हा मध्यम बिंदू गाठला होता तेव्हा सेट केलेला एक नवीन क्रियाकलाप. हे मनाच्या प्रतिमेच्या शिक्षकांच्या कृतीमुळे होते. त्यास पाण्याच्या घटकाची सक्रिय बाजू म्हणतात, जी तिसर्या क्षेत्राच्या आत असते ज्यामध्ये ओव्हल हूप होते, पाण्याच्या निष्क्रीय घटकामधून, जीभ, टाळू, हृदयाचे अवयव कशा आहेत? रक्ताभिसरण प्रणाली. पाण्याच्या घटकाची बाब चिकटून राहू लागली आणि पाऊस पडला आणि पाऊस चालूच राहिल्याने काही कण पळवाटाभोवती राहिले.

अंडाकृती गोल क्षेत्रामधील हा विस्तारित क्षेत्र आजच्या मानवी शरीराची सुरुवात होती. प्रतिमेच्या प्राध्यापकांच्या प्रभावाखाली पाण्याचे घटक हवेच्या घटकापासून दूर गेलेले कण तयार करत ठेवत राहिले. पळवाट हे एक चुंबकीय पट्टी होते ज्याने त्याभोवती हवेच्या घटकाचे कण मर्यादित ठेवले होते. लूपमधून हळूहळू विकसित केले गेले जे आता पाठीचा कणा आणि अल्मेन्ट्री ट्रॅक्ट बनले आहेत. ओव्हटेट गोलामध्ये पाण्याचे घटक झोनभोवती घनरूप होते आणि अस्तित्वाच्या बाह्य शरीर, हात, हात, पाय आणि पाय यापासून सुरवात होते. हा आदिम मानवी स्वरुप म्हणजे आता भौतिक शरीर काय आहे याचा व्यक्तिपरक पैलू होता. सुरुवातीला, जेव्हा लूपच्या सभोवतालचे संक्षेपण मर्यादित होते, तेथे पाय नव्हते, हात नव्हते, मांस नव्हते, डोळा किंवा कान नाही बाह्य अवयव. यासाठी कार्यक्षम अवयव, हात व हात आणि लोकोमोटिव्ह अवयवांचा कोणताही हेतू नव्हता आणि त्यांचा काही उपयोग झाला नाही, तसेच इंद्रियांबद्दल इंद्रियाही विकसित केली गेली नव्हती.

या बाह्य अवयवांची केवळ सुरुवातच तेथे होती. हात आणि पाय आज विशिष्ट शक्तींचे प्रतिनिधित्व करतात ज्याने पूर्वी कृती निर्देशित केली आणि अंडाकृती गोलच्या हालचालीस कारणीभूत ठरले. चळवळ जिरोस्कोप सारखी होती, ओव्हॉइड बँड आतील चाकासारखे होते, बाह्य अंगठीसारखे अंडाकार गोल बाह्य पृष्ठभाग होते. चळवळ जिरोस्कोपिक होती, म्हणजेच, ओव्हिड बँड अंडाकृती गोलाकारात त्याच किंवा उलट दिशेने फिरला. अंडाकृती गोलाकार स्वतःच्या अंतर्निहित बळाने स्वत: ला चालवितो. लंबवर्तुळ शरीर घनरूप होत असताना, अंडाकृती सध्याच्या शरीराच्या आकारात अरुंद होते आणि ती त्वचेने परिधान केली जाते. त्वचेचे थर बाह्य क्षेत्रातील कंक्रीशन होते. त्वचेद्वारे स्फटिकासारखे गोल, जीवन गोल आणि पाण्याचे क्षेत्र संकुचित झाले. हे सर्व प्रथम सूक्ष्म अवस्थेत होते. शरीर सूक्ष्म होते. प्रत्यक्ष व्यवहारात वजन नव्हते. जेव्हा फॉर्म फॉर्मच्या शर्यतीच्या तिसर्‍या काळात हा फॉर्म बॉडी त्याच्या मध्यम कालावधीत पोहोचला होता, तेव्हा बाह्यरेखा, भौतिक शरीराची योजना पूर्ण झाली. या सूक्ष्म शरीरात आता डोळा, कान आणि जीभ आणि संबंधित जनरेटिव्ह, श्वसन व रक्ताभिसरण यंत्रणेची सुरूवात झाली होती. तरीही मृतदेहांना इंद्रिये नव्हती. ते पाहू शकत नव्हते, ऐकत नव्हते, आणि चव बघू शकत नव्हते.

तीन वंशांमधून शरीरांचे तीन वर्ग अस्तित्त्वात आले होते आणि ते मनाच्या तीन वर्गासाठी तीन प्रकारचे व्यक्तिमत्व बनले होते. अग्नीच्या तत्त्वाची श्वासोच्छ्वास म्हणजे मकर मनाची व्यक्तिमत्त्वे. हवेच्या घटकाची जीवनशैली धनुष मनाची व्यक्तिरेखा असावी. आणि पाण्याच्या घटकाची रूप रेस वृश्चिक मनातील व्यक्तिमत्त्वे असणार होती. यापैकी प्रत्येक मूल शरीर मागील विश्वाच्या प्रत्येक मनासाठी वाहून घेतलेल्या व्यक्तिमत्त्वापासून बनविलेले आहे. हे मूल प्राणी किंवा व्यक्तिमत्त्वे मनास अवतार देतात किंवा त्यांच्याद्वारे कार्य करण्यासाठी तयार असतील यासाठी त्यांच्यामध्ये एक शारीरिक शरीर विकसित केले जावे.

भौतिक शरीर. जेव्हा या तिस third्या काळात पाण्याच्या घटकापासून बनविलेल्या फॉर्मच्या शर्यतीचा मध्यम बिंदू गाठला गेला तेव्हा चौथ्या काळाची सुरुवात झाली. मग पृथ्वीच्या घटकाची सक्रिय बाजू निष्क्रिय होण्यास आणि कार्य करण्यास सुरवात झाली; म्हणजेच पृथ्वी सैन्याने पृथ्वीच्या विषयावर काम करण्यास सुरवात केली. या पृथ्वी दलांना मकर आणि धनुष्य मनापासून प्रेरणा मिळाली, त्या प्रत्येकाने त्याच्या फोकस विद्याशाखेतून कार्य केले. वृश्चिक मनाने सुरुवातीला मुळीच कार्य केले नाही आणि मग ज्यांनी हे केले त्यांनी मकर आणि धनुवर्धक वर्गाच्या प्रेरणेने काम केले. मकर आणि धनुष मनाच्या फोकस फॅकल्टीच्या कृती अंतर्गत भौतिक शरीर अस्तित्वात आले. हे पृथ्वीच्या घटकाबाहेरचे नाक आणि पाचक प्रणाली नंतर विकसित करून केले गेले.

या चौथ्या टप्प्यात चार घटकांनी आपल्या मूलभूत गोष्टींमध्ये प्रत्येकाला आपला प्रकाश, वेळ, प्रतिमा आणि मनाच्या केंद्रित विद्यांच्या प्रेरणा अंतर्गत हातभार लावला होता आणि म्हणूनच त्याच्या अस्तित्वातील चार प्रणाली आणि अवयवांनी प्राथमिक माणसाचे रूप तयार केले होते . अवयव पूर्णपणे तयार केले गेले नाहीत आणि त्यांना वापरण्यासाठी इंद्रिय नव्हते. इंद्रियांचा त्या फॉर्ममध्ये अद्याप समावेश केलेला नव्हता. व्यवस्था आणि अवयव इंद्रियांनी नंतर वस्तीसाठी तयार केले जात होते, कारण भाडेकरूंसाठी घरे तयार केली गेली आहेत.

हे घटक एका शरीरात सिस्टम म्हणून रेखाटले गेले होते. मनाच्या लक्ष केंद्रित केलेल्या कार्यक्षमतेच्या अविरत कृतीद्वारे, घटकांचे संयोजन केले गेले आणि नाक आणि पाचन तंत्राची क्रिया सुरू होईपर्यंत, संस्था पूर्ण होईपर्यंत सिस्टम आणि अवयवांमध्ये लक्ष केंद्रित केले गेले.

या काळात फक्त शारीरिक शरीराचा एक प्रकार होता, परंतु अद्याप शरीर नाही. मकर आणि भावंड मनाने त्यांचे फोकस प्राध्यापक वापरले; आणि हळूहळू या मनाच्या प्रकाशाकडे लक्ष देण्यामुळे इतर घटकांद्वारे पृथ्वीचे घटक उत्तेजित झाले. त्यानंतर ओव्हिड झोनमधून हालचाली सुरू झाल्या. हालचाल सुरू असतानाच, पृथ्वीच्या घटकाचे कण गंधाच्या अर्थाने विकसित झालेल्या बँडकडे आकर्षित झाले. सर्व घटक पृथ्वीच्या घटकाद्वारे कार्य करीत होते आणि त्याद्वारे वासांच्या अर्थाने विकसित झालेल्या ओव्हॅट फॉर्ममध्ये ओढले गेले. गंधाचे अंग हळूहळू तयार होते. प्रथम भौतिक शरीर पृथ्वीच्या कणांच्या श्वासोच्छवासाने बांधले गेले होते. हे श्वास घेत असताना, असमर्थ पाचन संस्था आयोजित केली गेली आणि त्यासह असमर्थ शारीरिक अभिसरण प्रणाली आली. गंधाच्या भावनेतून प्राण्यांनी शरीरात आणलेले खाण्याचे शरीर होते. अन्न रक्ताभिसरण यंत्रणेच्या योग्य भागाकडे नेले जात असे. अशाप्रकारे अवयव शारीरिकदृष्ट्या त्यांच्या सूक्ष्म नमुन्यांनुसार तयार केले गेले. नसाची सर्वात प्राचीन प्रणाली अस्तित्वात आली. या टप्प्यावर कोणतेही घन किंवा द्रव पदार्थ शरीरात घेतले गेले नाहीत; तेव्हा त्यांना ठोस पौष्टिकतेची गरज निर्माण झाली नव्हती. शरीरात रक्त नाही, रक्ताच्या जागी फक्त एक द्रवमय वाष्प होता. त्यांच्याकडे ज्ञानेंद्रियांचे प्राथमिक अवयव होते, परंतु अद्याप त्यांना संवेदना नव्हती. हा टप्पा इंद्रियांशिवाय मानवी मूलभूत होता. अशाप्रकारे ते व्यक्तिमत्त्व जंतुपासून बनलेले होते. भौतिक शरीर मानवी अवस्थेत आणि आसपास बनलेले होते. नाक आणि पाचक प्रणाली प्रथम शारीरिक कन्क्रेशन्स होते, नंतर सूक्ष्म जीभ आणि टाळू आणि रक्ताभिसरण प्रणाली, नंतर कान आणि श्वसन प्रणाली आणि स्वाद, नंतर डोळा आणि जनरेटिंग सिस्टम भौतिक बनले.

तिसरा

तिसरा विषय जो मनाच्या आणि त्याच्या प्रभारी पदार्थाच्या दरम्यानच्या संबंधात सातत्य आणतो, तो मानवी तत्त्वाचा आधार असतो आणि आतापर्यंतच्या दोन रेखाटनांनी जे प्रकट केले त्यानुसार बसतो. जेव्हा संवेदना जगाशी संपर्क साधण्याची गरज निर्माण झाली, तेव्हा दृष्टी, ऐकणे आणि चाखणे आणि गंध या संवेदना त्यांच्या संबंधित घटकांमधून काढल्या गेल्या. हे प्रत्येक बाबतीत मनाच्या चार कलागुणांनी पूर्ण केले. मनाच्या प्रकाश शाखेने अग्निच्या घटकापासून आतील घटक बनविले आणि त्याभोवती अग्निशामक दलाच्या बाहेरून घडवून आणले आणि ते डोळ्याच्या अवयवाशी सुसंगत केले आणि त्यास मानवी शरीरात ओढून बांधले. काळातील प्राध्यापकांनी हवेच्या घटकापासून काढलेला एक अंतिम युनिट, त्याभोवती हवेचा एक मूलभूत घटक बनविला, त्या भूताला कानाच्या अवयवाशी सुसंगत केले आणि त्यास मानवी तत्त्वांमध्ये ओढून बांधले. इमेज फॅकल्टी आणि फोकस फॅकल्टी यांनी त्याचप्रमाणे पाणी आणि पृथ्वीच्या अंतिम युनिट्सची निवड केली आणि त्याचप्रमाणे या घटकांमधून भूतभोवती भूत तयार केले आणि नंतर त्यास मानवी मूलभूत गोष्टींमध्ये समायोजित केले आणि बांधले. त्यानंतर मानवी मूल त्यांच्या बांधील अवयवांद्वारे या निसर्गाच्या भूतांच्या वापराद्वारे पाहू आणि ऐकू आणि स्वाद घेऊ आणि वास घेऊ शकला. मानवी तत्त्व आता अनुक्रमे इंद्रियांचे होते त्या प्रत्येक जगात त्यामध्ये समाविष्ठ झालेल्या मूल प्राण्यांद्वारे संपर्क साधू शकला होता. यात सूक्ष्म आणि शारीरिक दृष्टी, श्रवण, चव आणि गंध दोन्ही होते.

या घटकांना त्यांचे शारीरिक अवयव प्रशिक्षित केले गेले जेणेकरुन ते त्यांचे कार्य पाहणे, ऐकणे, चाखणे आणि गंध कार्य करतील. आजही एखादे प्रशिक्षण आवश्यक आहे, जसे की एखादी मूल परिस्थितीशी जुळवून घेणे आणि त्या वस्तूंकडे लक्ष कसे केंद्रित करते हे शिकून कसे कौतुक केले जाऊ शकते. डोळे आणि डोळ्यांकडे लक्ष केंद्रित करण्यापूर्वी हे धूसरपणाशिवाय काहीच दिसत नाही.

पृथ्वीची जाणीव होईपर्यंत अग्नीचा अर्थ असू शकतो; वास येईपर्यंत दृष्टी खाली येते; पृथ्वीची भावना किंवा गंधची भावना मानवी मूलभूत होईपर्यंत तयार होईपर्यंत निरंतर आणि सुव्यवस्थित प्रगती होत नाही. मूलभूत स्वरूपाची निसर्गाची ही प्रगती मनाने ठरविली जाते आणि मन ही जबाबदार असते. संबंध मानवी शरीरात मूलभूत बंधनांशी संबंधित असताना विकासाच्या टप्प्यातून हे संबंध सतत असतात. असे काही अवस्थे असतात जेव्हा मूलभूत स्वतःच्या घटकामध्ये मुक्त असतात किंवा पृथ्वीवरील सामर्थ्यामध्ये बांधलेले असतात. त्या काळात मन थेट जबाबदार नसते, जरी मूलभूत असलेल्या अवस्थेसाठी जरी ते नंतर जबाबदार असते. वास ही अखेरीस मानवी मूलभूत बनते, कारण, वास पृथ्वीवरील आणि संवेदनांच्या सर्वात कमी असूनही, तो अद्याप विकासात सर्वात दूर आहे आणि प्रगती करताना खाली उतरताना, इंद्रियांच्या सर्व अवस्थेतून गेला आहे.

प्रत्येक अर्थ वेगळा प्राणी आहे; चार घटकांपैकी एकाचा एक भूत. प्रत्येकाचा अस्तित्वाचा कालखंड असतो, जेव्हा असे म्हटले जाते तेव्हा ते मूलभूत घटकातून अस्तित्वात येते. हे नंतर मानवी तत्त्वांमध्ये अस्तित्त्वात असते आणि त्याद्वारे तयार केलेल्या अवयवाद्वारे कार्य करते तर त्या शरीरात ज्या शरीरात कार्यरत असते त्याचे जीवन टिकते. शारिरिक शरीराच्या मृत्यूच्या वेळी मानवी अवयवांच्या सर्व अवस्थांमध्ये तो मानवी तत्त्वासह कायम राहतो. तर जर मानवी मूळ स्वर्गात गेला तर इंद्रियाही त्याचे भाग आहेत आणि खूप जातात. मानवी विघटनाच्या वेळी हे दृश्य, ऐकणे, चाखणे आणि गंध सोडते आणि प्रत्येकजण ज्यापासून घेतला गेला त्या घटकाकडे परत येतो. त्या घटकाकडे परत आल्यावर इंद्रियांचा स्वभाव भूतंपैकी एक असतो आणि तो मूळ शर्यतींचा भाग बनतो. हे दृष्य मरणानंतर मानवी मूलभूत सोडण्यावर अवलंबून असते, अग्नीच्या घटकाचे अग्नि मूलभूत, कोणत्याही मानवी संघटनेपासून मुक्त होते. हवामान, पाणी आणि पृथ्वीच्या घटकांमध्ये भुते बनणार्‍या इतर इंद्रियांच्या बाबतीतही असेच आहे. ते प्राणी आहेत, केवळ घटकांचा विचार करत नाहीत. तरीही या प्राण्यांना कोणतीही ओळख नाही. केवळ एका मनाला ओळख असते, म्हणजेच ते स्वतः असते आणि ते जाणीव असते याची जाणीव असते. त्याच्या तत्वानुसार भूत जो मानवी शरीरात बुद्धी होता, त्या काळासाठी मूलभूत शर्यतींपैकी एकाचा सदस्य म्हणून अस्तित्त्वात असतो आणि नंतर अस्तित्त्वात नाही. त्यात काही गोष्टी शिल्लक आहेत (अर्थातच भौतिक नाही) आणि गर्भधारणेच्या कालावधीत मानवी मूलभूत पुनर्जन्म मनाने पुनरुत्थान होईपर्यंत हे शांत आहे. मग त्या दृष्टीकोनातून एखादी गोष्ट मानवी मूलभूत आणि त्यातून विकसित होणारी भावनांमध्ये आणली जाते आणि त्या अर्थाने त्याच्या नवीन अवयवांमध्ये आणि जनरेटिंग सिस्टममध्ये जुळवून घेतले जाते. तो मूळ निर्मितीत ज्या मार्गाने गेला होता त्याच मार्गाने जातो. म्हणून मानवांच्या इंद्रियें ही मानवी भूत व मनाची सेवा करणारे निसर्ग भूत आहेत आणि त्याच वेळी अशा सेवेद्वारे आणि मूलभूत शर्यतींद्वारे व पृथ्वीवरील साम्राज्यांद्वारे आक्रमणाद्वारे प्रशिक्षित केल्या जातात जोपर्यंत विकासाच्या वेळीही इंद्रियां मानवी घटक बनत नाहीत.

ते सेवा देताना ते पूर्णपणे मानवी तत्त्वावर आणि मनावर अवलंबून असतात. त्यांच्याबरोबर जे काही केले जाते ते मानवी तत्त्वाद्वारे केले जाते. त्यांना मानवी सुधारणाद्वारे त्यांची सुधारणा किंवा हानी मिळते, परंतु मनाच्या संमतीने. मन त्यांना मानवी तत्त्वांद्वारे नियंत्रित करते आणि मानवी तत्त्वांद्वारे त्यांना प्रभावित करते. त्यांच्यावर जे काही केले जाते त्याकरिता मानवी मूलभूत जबाबदार नाहीत; फक्त मनच जबाबदार असते. इंद्रियांची काळजी घेण्याकडे दुर्लक्ष केल्यामुळे आणि त्यांच्यावर थेट इजा करण्यासाठी मन जबाबदार आहे, ज्यामुळे ते प्रतिबंधित करते, परवानगी देते किंवा अपयशी ठरते. (पहा शब्द, खंड एक्सएनयूएमएक्स, क्र. एक्सएनयूएमएक्स, भुते आणि त्यांचे काम धोक्यात आणणारे धोके.)

अंतिम युनिटची निवड, ज्याच्या आसपास मन फॅशन मूलभूत पदार्थ असतात आणि जे शेवटी ते संवेदनांपैकी एक म्हणून मानवी मूलभूत गोष्टींमध्ये आकर्षित करतात, हे अनियंत्रित नाही. एक योजना अस्तित्त्वात आहे जी अनुसरण केली जाते. एका अर्थाने दुसर्‍या अर्थाने विकसित होते. निर्णायक बिंदूला वास येत नाही आणि मानवी मूलभूत होईपर्यंत अंतिम युनिट स्थिर आणि सलग प्रगत आणि गुंतलेली असते.

जेव्हा अग्निशामक तत्त्वाच्या बाबतीत अग्निशामक घटकाच्या अंतिम घटकाच्या आसपास मनाने एकत्रित केलेले होते आणि त्यास दृश्याची भावना म्हणून कार्य करण्याचे प्रशिक्षण दिले असेल आणि अशा दृश्यास्पद मूलभूत गोष्टी ज्याने त्या दृष्टीक्षेपाने प्राप्त केल्या त्या सर्व प्रशिक्षणांतून गेल्या असतील, मग मनाने युनिटला हवेच्या घटकामध्ये समाविष्ट केले आणि त्या युनिटच्या सभोवतालचे गट तयार केले - जे नंतर एक वायु युनिट होते, यापुढे अग्निचे युनिट नव्हते - हवेच्या घटकापासून बनलेले इतर पदार्थ, आणि त्यास ऐकण्याच्या अर्थाने कार्य करण्यासाठी प्रशिक्षण दिले. मानवी संघटना. ऐकण्याच्या भावनेने, त्याच योजनेनुसार, मानवी संघटनेत प्रशिक्षण प्राप्त झाले आणि जेव्हा ते प्रशिक्षण संपले तेव्हा मनाने त्या युनिटला पाण्याच्या क्षेत्रात आणले. तेथे युनिटच्या भोवती मनाचे गट तयार झाले the जे आगीतून गेले होते आणि हवा आता पाण्याचे घटक आहे - पाण्यातील इतर पदार्थ, त्यामुळे पाण्याचे मूलभूत रचले गेले आणि स्वाद आणि भावना म्हणून कार्य केले. एक रक्ताभिसरण प्रणाली मध्ये कामगार. मानवी संघटनेत चवीची भावना म्हणून दीर्घकाळ सेवा आणि प्रशिक्षण घेतल्यानंतर, युनिट मनाच्या मनाने पृथ्वीच्या क्षेत्रात गुंतले. तेथे युनिटच्या भोवती मनाची विभागणी केली गेली - जी आता पृथ्वीच्या घटकाची एकक होती - त्या घटकाची इतर बाब, त्या घटकाच्या भोवती पदार्थाला भूत बनवते आणि ती सेवा केली आणि त्या अर्थाने तिला प्रशिक्षण दिले मानवी मूलद्रव मध्ये वास. गंधची भावना मानवी शरीरातली भावना म्हणून नंतर प्रशिक्षण आणि विकासाच्या प्रदीर्घ भूमिकेतून पुढे जाणे आवश्यक होती, आणि नंतर पृथ्वीच्या घटकातील मूलभूत जातीचे निसर्गाचे भूत म्हणून, पुढे आणि पुढे भौतिक निसर्गामध्ये जात. तिथे मजेची आणि खळबळ माजवणा There्या सर्वात आधी खालच्या वर्गाचा निसर्ग भूत होता. नंतर ते एका उच्च ऑर्डरचे मूलभूत बनले ज्याने मनाचे वाहन बनून मानवी संगतीतून अमरत्व मिळविण्याचा प्रयत्न केला आणि अखेरीस मानवी शरीरात इंद्रियांच्या भूतांचा समावेश करून तो मानवी तत्व बनला.

पृथ्वीच्या क्षेत्रामध्ये वास मूलभूत मानवी घटक कसा होतो हे त्या क्षेत्राच्या विचित्र कार्याद्वारे स्पष्ट केले जाते. पृथ्वीचा गोल वर्ग स्वतः एक वर्गात असतो. हे अग्नि-मन, जीवन-विचार, स्वरूप-इच्छा जगाप्रमाणे जोडलेले नाही. पृथ्वी गोल, एक मुख्य ध्यास आणि त्याच वेळी एक संतुलन असल्याने, आग, वायू आणि पाणी घटकांबद्दल स्वतःकडे आकर्षित होते आणि नंतर ते सुरक्षितपणे आपल्या पकड आणि सामर्थ्यात ठेवते. पृथ्वी ही शेवटची पायरी आहे जी उत्क्रांती होण्यापूर्वी मनाच्या दिशेने अंतर्भूत असलेल्या निसर्गाने उचलली पाहिजे. पृथ्वी सर्व मूलभूत बाबांना उत्क्रांतीचा मार्ग धरण्यापासून आणि पृथ्वीपासून दूर जाण्यापासून रोखण्याचा प्रयत्न करते. हे मूलभूत पदार्थ वाढवण्याच्या मनाच्या प्रयत्नांना प्रतिकार करते आणि मूलभूत गोष्टीद्वारे ते मनाला त्याच्या सामर्थ्यात ठेवते. गंध अर्थाने, महान पृथ्वी आत्म्याच्या मानवी शरीरात एक कार्य आहे, म्हणूनच तीन विमानांच्या संबंधात पृथ्वीच्या क्षेत्राप्रमाणेच असलेल्या इतर इंद्रियांच्या बाबतीत देखील अशी स्थिती आहे. गंधची भावना ही दृष्टी, श्रवण आणि चव यांच्या आक्रमणाची मर्यादा आहे. गुणवत्तेच्या दृष्टीकोनातून जास्तीत जास्त इंद्रिय असले तरी दृष्टीची जाणीव प्रगतीच्या ठिकाणी सर्वात कमी आहे; सर्वात कमी फंक्शनमधील गंधची भावना अद्याप उत्क्रांतीच्या दिशेने प्रगत आहे. गंध हा मध्यवर्ती भाव आहे आणि इतर तीन गोष्टींचा समावेश आहे. हे दृष्टी, श्रवण आणि चव यांचे आक्रमकता आहे. हे पृथ्वीच्या क्षेत्रामध्ये शुद्ध घटकांचे घटक म्हणून ओळखले जात नाहीत, परंतु ते अग्नि-पृथ्वीचे घटक, वायू-पृथ्वीचे घटक, जल-पृथ्वीचे घटक आणि फक्त पृथ्वीचे घटक आहेत. या अर्थाने अन्न खाणे आणि श्वास घेणे या गोष्टींसह ओलावा असणे आवश्यक आहे आणि लैंगिक प्रवृत्तीशी जोडले गेले आहे त्याद्वारे गंधची मध्यवर्ती स्थिती दर्शविली जाते. गंध म्हणजे लैंगिकतेची भावना. हे थेट प्राण्यांनी दर्शविले आहे; ते गंधाने सेक्स सांगतात. मनुष्यामध्ये वास भावना लैंगिक दृष्टिकोनातून जोडते. रीढ़ की हड्डीद्वारे लैंगिक अवयव डोळ्याशी जोडलेले असतात. म्हणून वास संपूर्णपणे पूर्ण होऊन चक्रे फिरवितो, परंतु ती वेगळीच आहे जी इतर तीन संवेदनांपेक्षा भिन्न आहे कारण ती दुसर्‍या घटकाशी जुळत नाही, जसे की दृष्टी, ऐकणे आणि चाखणे. मनुष्य जर शरीराने शुद्ध जीवन जगला असेल तर केवळ वासानेच राखले जाऊ शकते. भौतिक शरीर मनाच्या फोकस फॅकल्टीच्या दिशेने कार्य करणा the्या पृथ्वी घटकाद्वारे अग्नि, वायु आणि पाणी या तीन जगांचे तात्पुरते लक्ष केंद्रित आणि समायोजित करते. फोकसिंग, mentडजस्टमेंट, पिव्होटिंग आणि बॅलन्सिंग हे गंधाने, मनाच्या फोकस फॅकल्टी अंतर्गत केले जाते. जेव्हा वास म्हणून कार्य करणारे भूत मानवी मूलभूत काळात पुन्हा एकत्रित केले गेले आहे आणि जेव्हा त्या मानवी तत्त्वाद्वारे मनापासून प्राप्त होणारे सर्व प्रभाव प्राप्त झाले आहे, तेव्हा ते आक्रमणाच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचले आहे. हे मूलभूत शर्यतींमध्ये सामील होते जे मानवी संघटनांद्वारे केवळ मनोरंजन शोधतात, जोपर्यंत तेथे आनंद किंवा खळबळ उडत नाही तोपर्यंत. मग अंतिम युनिट - जे केंद्र किंवा अत्यावश्यक अस्तित्व आहे ज्याच्या अगोदर अग्निशामक पदार्थांचे गटबद्ध केले गेले होते आणि ते, वायु पदार्थ आणि ते अदृश्य झाल्यानंतर, पाण्याचे पदार्थ आणि ते गेल्यानंतर आता पृथ्वीच्या वस्तूला उद्युक्त केले गेले आहे " आतून आणखी प्रगतीपर्यंत. पुढील चरण म्हणजे अमरत्वाची इच्छा. मानव आणि मूलभूत मुले, शब्द, खंड एक्सएनयूएमएक्स, क्रमांक एक्सएनयूएमएक्स, ही अमरत्वाची इच्छा कशी उद्भवते. थेट मनाने एकत्रित केल्याखेरीज युनिटला ते मिळू शकत नाही. मानवी तत्त्वाद्वारे ती थेट संगती असू शकत नाही. तर ते मानवी घटक बनले पाहिजे. त्याची इच्छा यापुढे केवळ संवेदना नसून अमरत्वाची आहे, ती सर्वसाधारण माणुसकीने मागे टाकली आहे, जी प्रेम आणि संवेदना इच्छा करते. याचा संबंध उच्च मानवाच्या माणसाशी असला पाहिजे, जो निरोगी आहे आणि ज्याच्या इंद्रियां व अवयव त्याच्या मनाच्या नियंत्रणाखाली आहेत. असोसिएशनची पद्धत यापूर्वीच दर्शविली गेली आहे. (पहा मानव आणि मूलभूत मुले, शब्द, खंड एक्सएनयूएमएक्स, क्रमांक एक्सएनयूएमएक्स.)

जेव्हा मानवी शरीराचा मृत्यू होतो तेव्हा मानवी तत्त्व, व्यक्तिमत्त्व म्हणून, काही काळ टिकून राहते किंवा मृत्यू नंतर लवकरच विरघळते. विघटन झाल्यास, चारही इंद्रियांपैकी प्रत्येक आपल्या घटकाकडे परत येतो आणि तो एक मूलभूत शर्यतीचा सदस्य बनतो आणि खनिज, भाजीपाला आणि निसर्गाच्या प्राण्यांच्या विभाग्यांमधून फिरतो आणि या मूर्तिमंतून त्याच्या मूळ शर्यतीच्या स्वातंत्र्याकडे परत जातो. भूत पुन्हा मनुष्याच्या शरीरात एक अर्थ म्हणून एकत्रित होईपर्यंत हा कोर्स पाळला जातो.

अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी या चार मूलभूत शर्यत आणि मानवी मूलभूत गोष्टींमध्ये निश्चित संबंध आहे. हा संबंध शरीराच्या अवयव आणि प्रणालीद्वारे प्रभावी होतो जे या घटकांशी संबंधित असतात. मानवी शरीरातील मानवी शरीरातील चार निसर्ग घटक आणि त्यांचे अवयव आणि प्रणाली यांच्यातील संबंध मज्जातंतूद्वारे बनविला जातो. मज्जातंतूंचा एक विशेष समूह प्रत्येक अवयवाचा आणि त्याच्याशी संबंधित सिस्टमचा असतो. या अवयवांशी संबंधित असलेल्या सर्व मज्जातंतूंचे संपूर्ण शरीरात लक्ष असते. ही मूलभूत तत्त्वे मानवी तत्त्वांशी जोडणारी मज्जातंतूंची प्रणाली ही सहानुभूती किंवा गॅंग्लिओनिक मज्जासंस्था असते. जेणेकरून मानवी मूल हा चार निसर्ग घटकांव्यतिरिक्त अस्तित्वाचा नसून अस्तित्वाचा असला तरी तो अद्याप निसर्गावर बंधनकारक आहे आणि निसर्गाच्या अवयवांद्वारे आणि वाहिन्यांद्वारे निसर्गाच्या चार घटकांच्या माध्यमातून निसर्ग त्याद्वारे कार्य करतो. अर्थ

अशा प्रकारे अंतिम युनिट अग्नि, वायू, पाणी आणि पृथ्वीच्या क्षेत्राद्वारे मानवी मूलभूत होईपर्यंत सामील होते आणि मन ज्या गोष्टी परवानगी देते त्यास जबाबदार असते. मानवी तत्त्व, लिंग शरीरा आणि व्यक्तिमत्त्व यामधील फरक लक्षात ठेवायला हवा. मानवी तत्त्व एक मानसिक प्राणी आहे, जे येथे दर्शविल्याप्रमाणे विकसित केले गेले आहे. लिंग शरीरी किंवा फॉर्म म्हणजे शारीरिक शरीराचा नमुना आणि सूक्ष्म समर्थन. व्यक्तिमत्व म्हणजे जीवनाद्वारे बनविलेले एक जटिल अस्तित्व, लिंग शरीरा या चार संवेदना आहेत, मानवी तत्व, भौतिक शरीर, इच्छा आणि पुढील दोन इंद्रियांचा उल्लेख. व्यक्तिमत्व म्हणजे मुखवटा ज्याद्वारे मनाने कार्य केले. मनाच्या अस्तित्वामुळे व्यक्तिमत्त्वावर मनाचे प्रभाव पडतात. मानवी मूलभूत आणि सूक्ष्म शरीर एकाच विमानात असतात, परंतु ते सारखे नसतात. सूक्ष्म शरीर आक्रमणाच्या ओळीवर आहे, मानवी घटक उत्क्रांतीच्या मार्गावर आहेत. दोघेही एकसारखेच आहेत पण जोमात वेगळ्या आहेत. सूक्ष्म हे फिकट गुलाबी सावलीसारखे असते, जेव्हा ते पूर्णपणे तयार होते तेव्हा मानवी घटकाच्या तुलनेत. सूक्ष्म शरीर एक भूत आहे जो ऑटोमॅटॉन आहे; मानवी मूलभूत एक भूत जोमदार आहे.

आतापर्यंत फक्त मानवी तत्त्वांचा एक सामान्य प्रकार बोलला गेला आहे. तथापि, मानवी मूलभूत विकासाचे तीन श्रेणी आहेत आणि प्रत्येक मानवी मूलत: त्याद्वारे शेवटी जाणे आवश्यक आहे. हे संवेदनांच्या तीन इंद्रियांना उत्तर देणारी भावना, नैतिक भावना आणि आय-सेन्स म्हणून वेगळे केले जाते. प्रथम श्रेणी विशेषतः मानसिक आहे; दुसरे देखील मानसिक आहे, परंतु मनाच्या प्रभावाखाली आणि संपर्कात अधिक; तिसरा देखील मानसिक आहे, परंतु तरीही मनावर त्याचा जास्त प्रभाव आहे.

प्रथम सर्वात निम्न श्रेणी आहे. हे पाहणे, ऐकणे, चाखणे, गंध येणे आणि त्याचा काय परिणाम होतो याचा परिणाम म्हणून हे शारीरिक वेदना आणि आनंद नोंदवते. हे मूलभूत असते जे सहसा सहन केले जाते आणि सहसा भावनांनी वाहून जाते. भावना या अस्तित्वावर राज्य करतात. तुलना आणि निर्णय घेण्याऐवजी हे अंतःप्रेरणाद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. तिसरा वर्ग पहिल्याच्या अगदी विरुद्ध आहे. हे अंतःप्रेरणास निराश करते किंवा दुर्लक्ष करते आणि भावना किंवा भावनाविना तर्कशक्तीने मार्गदर्शन केले जाते. ही मते, जी ती नोंदणी करते आणि ज्ञानासाठी घेतात, ती दृढ असतात आणि जितका ती आपल्या मतांच्या उत्कृष्टतेवर विश्वास ठेवते तितकी अधिक दृढ असतात. अंडीमत्व हे सध्याच्या तिसर्‍या वर्गाचे मुख्य लक्षण आहे. दुसरा वर्ग नैतिक भावना आहे. उत्क्रांतीच्या सध्याच्या टप्प्यावर ते सर्वात महत्वाचे आहे. योग्य आणि अयोग्य यावर आपले लक्ष केंद्रित करणे हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे. मानवी घटकाच्या प्रगतीची अवस्था नैतिकतेपासून आय-ग्रेडपर्यंतच्या भावनांपासून असणे आवश्यक आहे. तथापि, सध्या द्वितीय किंवा नैतिक श्रेणीकडे दुर्लक्ष केले जात आहे आणि द्वितीय उत्तीर्ण होण्यापूर्वी तिसरा वर्चस्व आहे. मानवी मूलभूत जर पहिल्यापासून दुस the्या क्रमांकावर न जाता ते तिस to्यापर्यंत नेले गेले असेल तर त्यामध्ये थोडी किंवा नैतिक भावना विकसित झाली नाही. जेव्हा त्याच्या स्वत: च्या इच्छेबद्दल प्रश्न पडतात तेव्हा ते इतरांच्या हक्कांची कल्पना करत नाहीत. हे त्याच्या इच्छेमध्ये कोणताही हस्तक्षेप करणार नाही. त्यासाठी त्याच्या इच्छा योग्य आहेत. त्यास विरोध करणार्‍या सर्व गोष्टी आणि त्यातील इच्छे चुकीच्या आहेत. जेव्हा मूलभूत पहिल्यापासून दुस through्या ते तिसर्‍या पर्यंत वाढविला जातो तेव्हा त्याने योग्य मार्ग घेतला आहे आणि मनानुसार कार्य करण्यासाठी योग्यरित्या त्याची स्थापना केली आहे. आय-सेन्स म्हणून जेव्हा तिसर्या वर्गाच्या विकासाची मर्यादा गाठली जाते तेव्हा ती मनाने उजळण्यास तयार असते; आणि म्हणून ते एक मन बनते, म्हणजेच त्यातील मनाची क्षमता सक्रिय होते. हे मनाशी संबंधित असलेल्या मी-मी विद्याशाखाच्या मानवी तत्त्वांवर सतत केलेल्या कृतीद्वारे केले जाते.

अशा प्रकारे मनाचा संबंध दिसून येतो. मानवी मूलभूत स्वतःला वाढवू शकत नाही. हे मनावर अवलंबून आहे, उभे केले पाहिजे. एका मानवी घटकाचे आता तीन ग्रेड दिसत असले तरी, उत्क्रांतीच्या काळात तीन स्वतंत्र प्राणी, मूल प्राणी, इंद्रिय, चव, श्रवण आणि दृश्य या संवेदनांच्या अनुरुप असतील. तथापि, केवळ तेव्हाच घडेल जेव्हा मानवी मूल मनाच्या बाबतीत जागरूक होण्यापर्यंत उभे केले जाईल आणि म्हणूनच ते मूलभूत म्हणून थांबले नाहीत. चव आणि भावना पाण्याच्या क्षेत्रात, श्रवण आणि हवेच्या क्षेत्रातील नैतिक भावना आणि दृष्टिक्षेपात असेल आणि मला अग्नीच्या क्षेत्रामध्ये जाणवेल. भूत आता वास च्या अर्थाने म्हणून कार्य करते, शारीरिक शरीरातील सर्वांसाठी बांधणारा असेल. तर तेथे तीन निसर्ग घटक आणि तीन मानवीय मूलभूत घटक असतील आणि गंधची भावना ही जोडणारा दुवा असेल कारण आज भौतिक शरीर एक असे घर आहे ज्यामध्ये माणूस बनवतात.

मनाचे आणि निसर्गाच्या विशिष्ट भागाच्या दरम्यानच्या संबंधातील निरंतरतेचे तिसरे पैलू, चार घटकांमधून बनविलेल्या मनाच्या विद्याशाख्यांद्वारे सादर केले जाते आणि त्या संवेदनांमध्ये बनविल्या जातात, जे चार घटकांमधून जाणारे अंतिम घटक असतात. . ज्या युनिट्समधून या युनिट्स उत्तीर्ण होतात ते म्हणजे निसर्ग भूतांनी इंद्रिय म्हणून काम केले, जो शेवटचा आविष्कार संपुष्टात येतो आणि अमरत्वाची इच्छा उद्भवते आणि निसर्गाच्या एका भागाशी मानवी तत्त्व म्हणून संबद्ध होण्यासाठी निसर्गाच्या भागाचा एक भाग घेऊन जाते. मन, ज्याने त्या भागावर अभिनय केला आहे. मनाच्या कलात्मक प्रभावांद्वारे सतत होणारी उत्क्रांती, तीन निसर्ग भूतांच्या अनुषंगाने आणखी तीन इंद्रिये विकसित करते. मनाचे महत्त्व आणि जबाबदारी या सर्वांमधून दिसून येते आणि एका चौथ्या पैलूने यावर जोर दिला जातो जो थेट मनाशी आणि त्याच्या शुल्कातील प्रकरणाच्या दरम्यानच्या निरंतरतेच्या पद्धतीसह थेट संबंधित असतो.

IV

सामान्यत: मानवी तत्त्व विकसित होऊ शकत नाही आणि प्रगती करू शकत नाही ज्याच्याशी ते जोडले गेले आहे त्याशिवाय विकसित होते. जर मन विकसित करायचे असेल तर मनाने त्याच्या मानवी तत्त्वावर नियंत्रण ठेवले पाहिजे आणि प्रशिक्षण दिले पाहिजे. हे इंद्रियांना मार्ग देऊ नये आणि स्वतःच त्यांच्याद्वारे नियंत्रित होऊ देऊ नये. मानवी तत्त्वाचे तीन श्रेणी अनुक्रमे गडद, ​​हेतू आणि मी-मनाच्या तंत्रज्ञानांद्वारे नियंत्रित केले जातात. सध्या मनाची गडद विद्याशाखा सर्व शक्तिशाली आहेत. सध्या इंद्रियांवर गडद विद्याशाखा, मनाची अशांत आणि अकारण वादी विद्याशाखा आहेत. हेतू आणि आय-एम संकाय, इतर दोन विद्याशाखा कार्यरत नाहीत. या तिन्हीपैकी कोणत्याही विद्याशाखेत सध्या सामान्य माणसामध्ये अवतार नाही. शरीरातील अवतार घेणारी केवळ मनाची एक अध्यापक, जर ते मन अजिबात अवतरले असेल तर फोकस फॅकल्टी आहे. फोकस फॅकल्टीद्वारे डार्क, हेतू आणि आय-एम अध्यापक कार्य करू शकतात. परंतु ते शरीरावर थेट कार्य करत नाहीत. लक्ष केंद्रित करण्याच्या हेतूने आणि आय-एम फॅकल्टीचे समन्वय साधणे आणि त्याचा ताळमेळ घालण्यात मोठा अडथळा म्हणजे, डार्क फॅकल्टी एक अडथळा निर्माण करते आणि शरीराच्या मनाच्या त्या भागापासून उच्च विद्याशाखा बंद करते. मनाची गडद विद्याशाखेत त्याच्या अनुरुप अनुभूतीची भावना असते; हेतू प्राध्यापक, नैतिक भावना; आणि मी अध्यापक आहे, मला वाटते.

शरीराशी मनाची जोडणी मध्यवर्ती मज्जासंस्थेद्वारे केली जाते. मध्यभागी आणि सहानुभूतीशील मज्जासंस्थेचे संमेलन ठिकाण पिट्यूटरी ग्रंथी आहे. हे असे अवयव आहे जिथे दोन मज्जासंस्था, जे निसर्गाचे आहे आणि जे मनाचे आहे, भेटते. चार निसर्ग घटकांच्या अवयवांच्या आणि प्रणालीद्वारे आणि सहानुभूतीशील मज्जासंस्थेद्वारे पिट्यूटरी शरीरात निसर्ग येतो. मन मध्यवर्ती तंत्रिका तंत्राद्वारे येते. पिट्यूटरी बॉडी, जिथे निसर्ग आणि मन एकत्र येतात, ते निसर्गाचे किंवा मनाचे, जे जे सिंहासनावर बसलेले असते, ते शासित असते.

मनाचा पुनर्जन्म होतो. इंद्रिय, ज्यासाठी मन जबाबदार आहे, मनाच्या पुनर्जन्माची तयारी करण्यासाठी एकत्रित केले जाते. मनाच्या पुनरुत्थानास पुनरुत्थान म्हणतात आणि ज्ञानेंद्रियांच्या पुनरुत्थानामध्ये मूलभूत फरक आहे जो घटकांच्या बाबतीत ज्ञानाने भुतांना बोलाविण्यामुळे होतो.

एकीकडे मन पुन्हा जन्म घेतो - पृथ्वीवरील जीवनाचा शेवट होण्यापूर्वी त्याच्या चक्राचा भाग पूर्ण झाल्यावर - हा शब्द वरच्या मर्यादेसह नेहमी शब्द घेतो. मनाचा तो भाग जो पुनर्जन्म घेतो, किंवा केवळ व्यक्तिमत्त्वाशी जोडला जातो, तो कोणत्याही अवतारांद्वारे किंवा जोडणी दरम्यान स्वतःला इंद्रियांपेक्षा वेगळा आणि वेगळा असल्याचे जाणतो. ते स्वतःला इंद्रियांनी बनविलेले किंवा त्याद्वारे बनविलेले व्यक्तिमत्त्व म्हणून गरोदर करते. मृत्यूच्या वेळी आणि त्यानंतरही ती व्यक्तिमत्त्व म्हणून स्वत: चीच कल्पना धारण करत असते; आणि म्हणूनच व्यक्तिमत्त्व विलीन होईपर्यंत आणि खंडित होईपर्यंत मृत्यूनंतरच्या व्यक्तिमत्त्वात ते व्यक्तिमत्त्व टिकवते. मग, विश्रांतीनंतर, मन विचलित होणा sen्या संवेदनांचा आवाज घेते, आणि संवेदना एकत्र येतात - कोंबडी कोंबडीला घरी येतात. मनाला त्याच्या ओळखीचे अंतर्निहित, सतत ज्ञान असते, परंतु इंद्रियांना या “ओळखीची कमतरता असते.” हे वैशिष्ट्य म्हणजे वैशिष्ट्य म्हणजे संवेदना जागरूक आहेत, परंतु ते चैतन्यशील आहेत याची जाणीव नसतात, तर मन जागरूक आहे आणि जागरूक देखील आहे की ते जाणीव आहे. मनाची ओळख आणि त्याच्या शाश्वतपणा आणि सातत्य यांचे अंतर्ज्ञान जाणून घेण्याचे कारण म्हणजे ते युनिट म्हणून काळाच्या चक्रात सतत टिकून राहते, मनाच्या सात गुणांचे, म्हणजे सात पट असलेले. या सात विद्याशाखांमध्ये खंड पडत नाही, विघटन होत नाही, किंवा ते जागरूक आहेत याची जाणीव ठेवण्यापासून परावृत्त होत नाहीत. ते संबंधित आहेत. प्रत्येकजण आपापल्या नात्यात जाणीव असलेला साक्षीदार असतो. पुनर्जन्म असलेली विद्याशाखा म्हणजे फोकस विद्याशाखा. इतर सहा, जरी ते पुनर्जन्म घेत नसले तरी मागे उभे राहतात आणि फोकस फॅकल्टीला बळकटी देतात. फॅकल्टी फॅकल्टीचे त्यात इतर सहा जणांचे प्रतिनिधित्व आहे, त्याद्वारे ते कार्य करतात.

दुसरीकडे, मृत्यू नंतर प्रत्येक इंद्रिय विलीन होते. प्रत्येकामधील अंतिम युनिट विरघळली जात नाही, तर नवीन संवेदना तयार करण्याचे साधन आहे, प्रत्येक घटकाचे संबंधित घटक. इंद्रिये मनाच्या कलात्मकतेवर अवलंबून असतात. प्रत्येक विद्याशाखेशी संबंधित अर्थ असतो. जेव्हा भावना त्याच्या व्यक्तिमत्त्वातून आणि मनातून त्याच्या घटकांमध्ये मुक्त होते, तेव्हा त्याला अस्मितेची भावना नसते. ही अर्थपूर्ण गोष्ट आहे, बदल आणि क्षय करण्याच्या अधीन आहे. जेव्हा ते एखाद्या व्यक्तिमत्त्वामध्ये ओढले जाते आणि मनाची उपस्थिती जाणवते, तेव्हाच त्यामध्ये ओळख दिसून येते. तात्पुरते सातत्य आणि अमरत्वाचे अधिज्ञान यांचे ज्ञान किंवा कमीतकमी भावना दर्शविण्यासाठी येथे ओळख वापरली जाते.

विश्वातील सर्व प्राण्यांचे ऐक्य अस्तित्वाच्या सातत्य म्हणून मनुष्यात प्रकट होते. सर्व बदलांमध्ये जागरूक राहणे याला येथे ओळख म्हटले जाते, म्हणजेच विकासाच्या डिग्रीनुसार ज्ञान किंवा अस्मितेची भावना. जागृत करणे आणि झोपेमध्ये, जन्मापासून मृत्यूपर्यंत, आणि मृत्यूपासून जन्मापर्यंत स्थिरता अस्तित्त्वात आहे. खालच्या जगातील अंतर आणि बदल तरीही त्या सर्वांद्वारे जागरूक असलेल्या घटकाद्वारे जोडलेले आहेत. जेव्हा मृत्यू येतो, तेव्हा जीवनाचे धागे एकत्र जमतात आणि एकत्र खेचले जातात, आत्म-जागरूक अस्तित्व मागे घेते आणि त्यानंतर त्याचे रूप, सूक्ष्म शरीर, व्यक्तिमत्त्व अनुसरण करते. माणसाच्या एका किंवा अनेक भागांचा मृत्यू हा सर्वांचा मृत्यू नाही. जागरूक घटक एखाद्या रात्रीच्या झोपेच्या वेळेस मरण्यापेक्षा शारीरिक मृत्यूवर मरणार नाही.

पुनर्जन्मांच्या संपूर्ण मालिकेपैकी प्रत्येक एक लाट आहे आणि या सर्व लाटा मोठ्या लाटाने उचल्या आहेत. मोठ्या लाटा देखील एक मालिका बनवतात आणि त्या सर्वांना मोठ्या कालावधीच्या लाटेने सहन केले जाते. ही मोठी लाट पुन्हा एक मालिका आहे जी त्याच्या साथीदारांसह संपूर्ण किंवा युनिट बनवते. एक सातत्य आहे ज्यामुळे कमी लाटा कायम राहतात, ज्यामध्ये पृथ्वीचे जीवन हे प्रत्येक भाग आहे, वेळ आणि मोठ्या लहरींसह लय. या सर्व लाटा युनिव्हर्सल माइंडच्या मोठ्या लाटेने जन्मल्या आहेत आणि सार्वत्रिक मन वैयक्तिक मनाने बनलेले आहे. युनिव्हर्सल माइंड त्याच्या वैयक्तिक मनाने सर्व निसर्ग, सर्व घटक, ओहोटी आणि प्रवाह, देखावा आणि गायब होणे, येणे आणि जाणे, होणे आणि पडणे या सर्व लयबद्ध हालचालींचे समर्थन आणि कारण बनवते. जगाच्या सुरूवातीस, मन लाटाची हालचाल श्वासोच्छवासासह निसर्गाचे आक्रमण सुरू करते. श्वासाच्या लाटाच्या मध्यभागी, जीवनाच्या लाटेस प्रारंभ होतो; त्या मध्यभागी फॉर्म लहरी; आणि मध्यभागी रूपात लाट येते भौतिक लहरी. भौतिक लहरी बर्‍याच कमी लहरींचे समर्थन करते, प्रत्येक जीवन आणि मृत्यूचे एक चक्र. प्रेरणा तेथे थांबत नाही, परंतु प्रत्येक सिस्टोल आणि डायस्टोल आणि प्रत्येक पल्स बीट पर्यंत सुरू आहे. मरणा man's्या माणसाच्या हृदयाची अशक्त धडधड अजूनही त्याच्याशी सुसंगत आहे आणि त्याला मोठ्या अस्तित्वावर अवलंबून आहे ज्याने त्याला भौतिक अस्तित्वात आणले, तेच त्याचे भौतिक अस्तित्व होते आणि आता ते त्याला दूर घेऊन जात आहे. संपणारा श्वास नवीन श्वासासाठी जन्मलेल्या पहिल्या श्वासाशी सुसंगत आहे. सर्व हस्तक्षेप करणारी हृदयाची धडधड आणि श्वास पृथ्वीवरील जीवनाच्या पहिल्या आणि शेवटच्या श्वासावर अवलंबून असतात. शरीराच्या आयुष्यात आणि कार्यामध्ये असलेले सर्व बदल मनुष्यास जगात आणणार्‍या लाटांच्या हालचाली आणि स्विंगमुळे होते. विशेषत: लैंगिक कार्ये जगात पलीकडे शारीरिक अस्तित्वापर्यंत वाहून नेणा the्या लाटेशी अगदी जवळून आणि अचूकपणे जोडली जातात. गरोदरपणात, वडील आणि आईसमवेत तिसरे घटक असतात, जे जन्मास येणा entity्या घटकाचे व्यक्तिमत्व जंतू असते, जे सूक्ष्मजंतू शुक्राणूजन पालकांच्या अंडाशी बंधनकारक असतात. हे जंतू त्याच्या स्वत: च्या मनाने श्वास घेताना त्याचवेळी पालकांच्या श्वासोच्छवासामध्ये येतो. श्वास एकाच प्रकारचे नसतात कारण पालकांचे श्वास शारीरिक असतात तर मनाचा श्वास मानसिक असतो. हे श्वासांच्या विविध प्रकारच्या लाटा आणि जीवनाच्या लाटा यांचे काही प्रमाणात परस्परसंबंध दर्शवते. त्याऐवजी पालकांचा श्वास त्यांच्या मानसिक श्वासांवर अवलंबून असतो आणि त्यांचे मानसिक श्वास त्यांच्या मनावर श्वास घेतात, जे जीवन आणि विचार आहे. नवीन तीर्थक्षेत्राच्या व्यक्तिमत्त्वाचा जंतु-आई-वडिलांच्या संपर्कात आला तोच जीवन लहरी, ती लहरी ज्याद्वारे किंवा नंतर त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनात मूल जन्माला येते अशा किरकोळ शारीरिक पैलूंपैकी एक आहे. मुलाच्या परिपक्वता, कार्ये, बियाणे उत्पादन, इच्छा, विचार या सर्व गोष्टी त्यांच्या संबंधित विमानांवर देखील आहेत. “वेव्ह” हा शब्द प्रतिकात्मकपणे स्पष्ट करण्यासाठी सामर्थ्यामुळे वापरला जातो. परंतु अंड्युलेटिंग मोशन ही वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. इतर एक भोवरा आणि एक चक्र आहेत. तीच लाट, चक्र, भोवरा, नंतर व्यक्तिमत्व भौतिक शरीरातून बाहेर घेऊन, मानसिक जगात परत येते आणि शुद्धीकरण आणि विभक्ततेद्वारे त्याच्या आदर्शांच्या स्वर्गात प्रवेश करते. स्वर्गात इंद्रियांना इंद्रियांसाठी शक्य असलेल्या सर्वोच्च सामर्थ्यापर्यंत उंचावल्यानंतर, ते त्यांच्या घटकांमध्ये वितरित केले जातात, जिथून ते निसर्गाच्या रूपांतून फिरतात. हीच लाट, चक्र, भोवरा आहे, जी त्यांना रूपांमधून बाहेर आणते आणि घटकांद्वारे आणि परत, मनाच्या आवाहनाने नवीन व्यक्तिमत्त्वाच्या फॅशनसाठी आणि नंतर दुसर्‍या पृथ्वीच्या जीवनात आणेल.

ज्यायोगे मनाच्या संपर्कात येते त्या सर्वांचे निरंतरता आणि चक्रीय अभिव्यक्ती दर्शविली जाते. म्हणूनच मनाने कोणत्याही परिस्थितीत त्याच्या कर्त्यांशी निगडित जबाबदारीपासून आणि सुटकेस सोडले जाऊ शकत नाही, हे स्पष्ट आहे.

भागांचे भविष्य भविष्यकाळात घेईल

पुरुष कधीच नव्हते अशा भूतांवरील लेखांपैकी हा शेवटचा आहे. मालिकेचा सारांश मध्ये आढळू शकतो "पुरुष बनणारी भुते." मग असे आले की निसर्ग भूतांसह मनुष्याच्या कार्यांवर, ज्यामध्ये चार वेगवेगळ्या मुद्द्यांवरून मनुष्याची जबाबदारी विचारात घेतली गेली. वर्तमान आणि शेवटचा व्यवहार त्या सेवेशी आहे ज्यामध्ये मनुष्य विशिष्ट निसर्ग भूत ठेवेल, जेव्हा तो त्यांचा हुशारीने वापर करण्यास सक्षम असेल.

भविष्यात, सेवा देण्यासाठी काही पुरुष हेतूपुरस्सर आणि कार्यक्षमतेने निसर्ग प्रेतांना बोलावले आणि वापरतील. भूत एकतर त्या स्वरुपात असतील ज्यामध्ये भूत प्रकृतीत अस्तित्वात आहेत किंवा मानवी स्वरूपाच्या रूपात या माणसांनी विशेषतः त्यांच्या हेतूंसाठी त्यांना तयार केले आहे. हे भविष्य समजून घेण्यासाठी सध्याच्या पृथ्वीच्या क्षेत्रात त्याचे मूलभूत गट आणि वर्ग आणि त्यांचे क्रियाकलाप लक्षात ठेवणे चांगले आहे.

निसर्गात अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी या घटकांच्या चार वर्गांमध्ये कार्यकारी, पोर्टल आणि औपचारिक अशा तीन गटात खालचे घटक अस्तित्त्वात आहेत. जर मनुष्य जाणीवपूर्वक मूलभूत तत्त्वे तयार करतो तर तो कार्यकारिणी, औपचारिक आणि पोर्टल गटांनुसार आणि चार वर्गापैकी एकामध्ये न सांगल्यास तो तीन गटांपैकी एक नसतो. तो सहसा चार घटकांपैकी एक किंवा त्यापेक्षा जास्त घटकांमध्ये तीन गटांच्या क्रियाकलापांची आवश्यकता असलेल्या एखाद्या हेतूसाठी मूलभूत तयार करतो. म्हणूनच, त्याच्याद्वारे निर्मित भूत माणसाच्या जटिल स्वभावाचा जास्त भाग घेते.

काही माणसे भविष्यात आणि उर्वरित मानवतेच्या पुढेच, निसर्गाच्या भुतांचे ज्ञान आणि आज्ञा घेतील. या भुतांच्या सेवेचा परिणाम जेव्हा बाह्यरेखा, असाधारण, अगदी अविश्वसनीय असतो तेव्हा दिसते. तथापि, या लेखात आतापर्यंत जे सांगितले गेले आहे त्यापासून देखील एकत्रित केले जाऊ शकते, अशा लोकांना शिष्टाचारात प्रकाश आणि उष्णता आणि शक्ती उपलब्ध होईल आणि ज्याची कल्पनाही नसलेली; नवीन सैन्य प्रगट होतील, पोहोचतील आणि माणसाला गुलाम बनवतील; आता सुप्त शक्ती सक्रिय केली जातील; अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वीवरील भूत त्यांच्या घटकांमध्ये जे काही घडते त्याविषयी अधिक माहिती देतील आणि माहितीच्या सहाय्याने मनुष्य नफा कमावेल; एक नवीन इतिहास, एक नवीन भूगोल, एक नवीन खगोलशास्त्र, नवीन कलांसह एकत्रितपणे ओळखले जाईल. स्वतंत्र मनाच्या काही त्रुटींपासून मुक्त राहणे, तसेच निसर्गाशी जवळीक साधून भूत मानवांपेक्षा अधिक कार्यक्षमतेने सेवा देतील. कळपांसाठी भुतासारखे मेंढपाळ, मातीचे भुताटकी करणारे आणि बागेत कामगार, घरात भुताटकी करणारे नोकर, भुताटकी मेकॅनिक आणि बांधकाम व्यावसायिक, भुताटकी असलेले पोलिस, वापरल्या जातील आणि, अदृश्य होण्यापूर्वीच्या युद्धांमध्ये, भुताटकी असलेले सैनिक खंड.

मानवांची सेवा करण्यासाठी मूलभूत तत्त्वे दोन मार्गांनी तयार केल्या जाऊ शकतात. निसर्गाच्या भूतांवर प्रभुत्व मिळविण्याचा एक मार्ग म्हणजे स्वतःच्या मानवी शरीराने तयार केलेल्या कनेक्शनद्वारे. हे मानवी मनाच्या गूढ विद्यांचा वापर करून केले जाते. या विद्याशाखा म्हणजे हलकी फॅकल्टी, टाईम फॅकल्टी, इमेज फॅकल्टी, फोकस फॅकल्टी, डार्क फॅकल्टी, मोटिव्ह फॅकल्टी आणि आय-अॅम फॅकल्टी. या सात विद्याशाखांचा उपयोग फोकस फॅकल्टीद्वारे केला जातो. फोकस फॅकल्टी म्हणजे मनाचा तो भाग, जो अवतार होतो, जेव्हा मन अवतार घेतो. जेव्हा मनुष्य आपल्या मनाच्या सामर्थ्याने स्वतःच्या शरीरातील मूलद्रव्ये आज्ञा करतो तेव्हा तो केंद्रित फॅकल्टीच्या सात विभागांतून कार्य करतो आणि इंद्रियांच्या माध्यमातून कार्य करतो. हा मन-मनुष्याचा मार्ग आहे.

दुसरा मार्ग म्हणजे इंद्रिय-मनुष्याचा मार्ग म्हणजे मनुष्याने प्रिती भूतदेवतांची सेवा करून त्याचा शिक्कामोर्तब करणे आणि शिकवण, शब्द आणि विशेष उपकरणांनी दिलेली शक्ती देऊन आपल्या शासकाला आज्ञा दिली. प्रपिटेशन म्हणजे विशिष्ट वेळेस व ठिकाणी त्याच्यासाठी केल्या जाणार्‍या संस्कारांद्वारे, बळी देऊन, नामस्मरण करून, धूपपत्ती देऊन, चिन्हांनी व इतर जादुई साधनांद्वारे राज्यकर्त्याची मर्जी मिळविणे होय.

जादूच्या कार्यासाठी वापरण्यासाठी, नंतर निसर्गाचे भूत एकतर सेवेसाठी तयार केले गेले आहेत, किंवा आधीपासून अस्तित्वात असलेले भूत यांना बोलावून सर्व्ह केले जाते. आधीच अस्तित्त्वात असलेले चार घटकांपैकी एकामधील कार्यकारण किंवा पोर्टल किंवा औपचारिक गटांपैकी एक आहेत. पुरुषांद्वारे विशेषतः तयार केलेले लोक एकापेक्षा जास्त घटकांच्या वैशिष्ट्यांचा भाग घेतात आणि मनुष्याच्या स्वभावाच्या जटिलतेमध्ये साम्य करतात. या दोन्ही प्रकारच्या मूलतत्त्वे, जी अस्तित्वात नव्हती, परंतु हेतूसाठी तयार केली गेली आहेत आणि जे अस्तित्वात आहेत त्यांना सेवेसाठी म्हटले गेले आहेत, ते इंद्रिय-मनुष्य किंवा मनाने माणसाद्वारे वापरले जाऊ शकतात.

मॅन्युअल श्रम, आता मानवांनी केलेले, भविष्यात मूलभूत घटकांद्वारे केले जाऊ शकते आणि केले जाईल, आणि केवळ साधे मॅन्युअल कार्यच नाही तर कुशल कारागीर आणि सार्वजनिक नोकरदार यांचे बरेच कार्य करतात. जर मूलतत्त्वे पुरुषांपेक्षा ती चांगली कामे करतात तर पुरुष त्यांच्या स्वतःच्या इच्छेने व इच्छांमुळे प्रवृत्त होतात ज्या सूचना लागू करण्यात व्यत्यय आणू शकतात, तर मूलतत्त्वे स्पष्टपणे ऑर्डरचे पालन करतात. मानवाकडून परिश्रम, लबाडी, दु: ख, असंतोष आणि शारीरिक दुखापत व प्राण गमावल्यामुळे जे काही केले आहे ते भविष्यात काही साध्या भौतिक साधनांच्या सहाय्याने किंवा त्याशिवाय अप्रत्यक्षरित्या केले जाईल किंवा भुतांची थेट सेवा जी कधीच पुरुष नव्हती.

प्रकाश, उष्णता आणि शक्ती निसर्गाच्या भुतांनी कोणत्याही प्रमाणात आणि प्रमाणात पुरविली जाऊ शकते, जेव्हा मनुष्यांना त्यांची बोली कशी वापरावी हे माहित असते. निसर्गाची ही शक्ती एकसारखीच आहे, थेट घटकांद्वारे सुसज्ज असो किंवा भौतिक मशीनच्या ऑपरेशन्सद्वारे प्राप्त केलेली असो. मूलद्रव्ये थेट कार्य करण्याच्या तुलनेत मशीन्स, तथापि क्लिष्ट आणि नाजूक असतात.

लाकूड आता जळत लाकूड, तेलामध्ये विक्स, इलेक्ट्रिकली इनॅन्डिनेसंट वायर्स किंवा वायू आणि विद्युत प्रवाहात प्रकाशात बदलला जातो. हे सर्व श्रमजीवी आणि काही महागड्या माध्यमांमुळे होते. हे दिवे त्याचे काही स्वरूपात वस्तू वापरतात. येणा days्या दिवसांमध्ये बदल होईल. एकमेकांशी संबंधात विशिष्ट धातू तयार करुन आणि मॅग्नेटिझीझ आणि फोकस केल्याने अंततः अग्निशामक घटकांपासून बनविलेल्या प्रकाशाची शक्ती थेट उपलब्ध होईल आणि अक्षय होऊ शकेल. प्रकाश हवासा वाटल्यानुसार हलका किंवा तीव्र असेल. या धातूंवर लक्ष केंद्रित करून किंवा त्यांचे लक्ष वेधून घेता ते चालू किंवा बंद केले जाईल. प्रकाशासह शहर सुसज्ज करण्यासाठी इतके उत्पादन केलेले प्रकाश पुरेसे चमकदार आणि विस्तृत असेल किंवा इच्छित असल्यास ते खोलीपुरते मर्यादित असू शकेल. एका खोलीच्या आसपास काही धातू ठेवून, प्रकाश प्रसाराद्वारे उत्पन्न होईल, जेणेकरून संपूर्ण हवा चमकदार होईल, ऑब्जेक्ट्सची सावली न टाकता. एखादे शहर उज्वल करण्यासाठी काही ठिकाणी विशिष्ट धातू किंवा दगड ठेवणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतर शहर भरले जाईल. हवा इच्छित असल्यास प्रकाशाच्या प्रभावास उत्तर देईल आणि दिलेल्या क्षेत्राचा कोणताही भाग अंधारात नाही. आता ग्राहकांनी दिलेला टोल वापरुन तयार केलेला सर्व प्रकाश आगीच्या घटकापासून बनतो आणि अप्रत्यक्षपणे अनाड़ी मार्गांनी उत्क्रांत होतो. मूलभूत स्त्रोतांमधून थेट प्रकाश निर्माण करणे त्या शारीरिक जड विपरिततेतून प्राप्त करण्यापेक्षा आश्चर्यकारक नाही. अग्निशामक घटक प्रत्येक घटकामध्ये प्रकाशाचे प्रक्षेपक असतात. रात्रीच्या वेळी सूर्यप्रकाशाचा प्रभाव बाहेर येऊ शकतो. तेथे प्रकाश कास्टिंग छायांचे नियुक्त केलेले केंद्र असू शकते किंवा सावल्या न फेकता प्रकाश पसरला जाऊ शकतो. कोणत्याही डिग्रीच्या उष्णतेसह प्रकाश असू शकतो किंवा तो इतका उकळला जाऊ शकतो की तो उष्णता देत नाही.

उष्मा थेट अग्निशमन घटकांच्या सेवेद्वारे तयार केला जाऊ शकतो. म्हणून कोणत्याही दिलेल्या ठिकाणी आणि theतूंमध्ये प्राणी आणि वनस्पती यांच्यासह theतू बदलू शकतात. खोली, इमारत, शहर, संपूर्ण ग्रामीण भागात उष्णतेमुळे उबदारपणा येऊ शकतो, प्रकाशाच्या बाबतीत नमूद केल्याप्रमाणे एकतर दिलेल्या स्त्रोतामधून बाहेर पडणे किंवा हवेद्वारे तितकेच विखुरलेले. प्रकाशाप्रमाणेच उष्णतेच्या सीमाही पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर आणि पृष्ठभागावर उंच असलेल्या पृष्ठासाठी निश्चित केल्या जाऊ शकतात किंवा पृथ्वीवरील अग्निशामक घटकांमुळे उष्णता भूगर्भातून येते आणि त्यापासून उत्सर्जन होऊ शकते. पृष्ठभाग.

यंत्र, ड्रायव्हिंग मशीनसाठी किंवा मशीनचे काम करण्यासाठी उर्जा, यांत्रिक उल्लंघनासह किंवा त्याशिवाय थेट घटकांद्वारे सुसज्ज केली जाऊ शकते. वाहने, नौका, सर्व प्रकारच्या वाहने, जमीनीवर, पाण्यावर किंवा हवेत, मूलभूत शक्तींनी थेट वाहून, कोणत्याही इच्छित गतीने हळू किंवा वेगवानपणे हलविल्या जाऊ शकतात.

मानवांपेक्षा वेगवान अशी एखादी विद्युत् प्रवाह, पुढे जाणारी शक्ती, पृथ्वीच्या आसपास आणि आसपास आणि सर्व दिशेने वाहते. मूलभूत सेवेद्वारे हे वर्तमान कोणत्याही वाहनाशी संपर्क साधू शकते आणि हवे त्या दिशेने ढकलणे किंवा आकर्षित करणे शक्य आहे. संपर्क शारीरिक कनेक्शनद्वारे किंवा मनुष्याच्या इच्छेद्वारे केला जाऊ शकतो. चिरस्थायी मोशन मशीनच्या स्वप्नांना प्रेरणा देणारी ही एक गोष्ट आहे. कोणत्याही मशीन आणि त्या विद्युत्दरम्यान आण्विक किंवा इंट्रा-आण्विक स्पर्शाद्वारे (ते इथरिक, नॉन-फिजिकल टचद्वारे आहे), चाके कायमचे, किंवा कमीतकमी कमी होईपर्यंत चालू शकतात. जेव्हा या शक्तीशी जोडलेले घटक मनुष्यासाठी ज्ञात असतात, तेव्हा प्रकाश, उष्णता आणि शक्ती निर्माण करण्यासाठी इमारती आणि वनस्पती वापरण्यायोग्य नसतात. या वर्तमानद्वारे वाहून गेलेली अक्षरे, संदेश, पॅकेजेस हवेतून किंवा भूमिगत परिच्छेदांद्वारे दूरच्या ठिकाणी पाठविली जाऊ शकतात. अगदी भूमिगत वाहिन्यादेखील काही प्रकरणांमध्ये आवश्यक नसतील, जेथे पॅकेज, पुस्तक, एक पत्र, ते घेणार्‍या बळावर दिले जाते आणि ते उशिरात भरीव वस्तूंच्या माध्यमातून गंतव्यस्थानावर पोहोचवते आणि त्वरित आवश्यक असल्यास. मूलभूत प्रभावांखाली घन पदार्थ इतर पदार्थांना त्यातून जाण्याची परवानगी देते, पाणी जितके लोहाला मार्ग देते तितके सहजतेने.

हवा घटक बोटी, वॅगन्स उंचावू शकतात, हवेमध्ये दगड बनवू शकतात आणि त्यांना तिथे ठेवू शकतात किंवा कोणत्याही अंतरावर घेऊन जाऊ शकतात. हे नैसर्गिकरित्या केले जाईल कारण आता इलेक्ट्रिक कार ट्रॅकवर हलविल्या गेल्या आहेत, तरीही वेगवान इलेक्ट्रिक कार एखाद्या एस्किमोला दिसते म्हणून मनुष्याला ते आश्चर्यकारक वाटते. बोटी, पत्र किंवा खडक आणि हवेच्या पोर्टल घटकांमधील औपचारिक घटकांमधील संपर्क साधून, बोटीच्या कणांमधील पत्र किंवा पत्र किंवा खडक यांच्यात हवा घटकांशी संपर्क साधणे आवश्यक आहे.

समुद्राच्या पलंगावर विश्रांती घेणारी खजिना पाण्याचे घटक वापरुन पृष्ठभागावर वाढविली जाऊ शकते. मूलभूत मदतीने माणूस स्वत: समुद्राच्या तळाशी जाऊ शकतो, अनावश्यक आणि धोका न घेता, पाण्याचे रहस्ये शोधू शकतो आणि खोल खोलीत राहणा living्या विचित्र प्राण्यांबद्दल जाणून घेऊ शकतो. पाण्याचे मूलद्रव्य वापरुन पाण्याची किंवा खंदकांशिवाय, ज्वालाग्राही किंवा वाहिन्या किंवा वॉटरकोर्स, स्थिर तलाव, दलदल, दलदलीचा प्रदेश आणि मूरलँड कोरडे होऊ शकतात. हे सर्व नैसर्गिक मार्गाने केले जाईल, अगदी जसे नैसर्गिकरित्या अभियंतांनी घालून दिलेल्या नाल्यांनी सुकवले असेल. हे पाण्याचे घटक ग्राउंड उघडण्याद्वारे आणि पृथ्वीच्या आतील बाजूस पाणी काढून टाकण्याद्वारे किंवा ओलावा वाष्पीभवन करून हवेमध्ये ओढून केले जाते. अवाढव्य आणि तापाने नटलेले आता सुपीक शेतात रुपांतर होऊ शकतात आणि कोट्यावधी मानवांना आधार देतात. शुष्क वाळवंट, समुद्राच्या पूर्वीच्या बेडांवर, जीव देणारे प्रवाह किंवा वरुन ओलावा, माणसांच्या सांगण्यानुसार तत्त्वांद्वारे त्यांच्याकडे आणला जाऊ शकतो. सुकलेले तलाव पुन्हा भरता येतील आणि नदीपात्रात वाहणा .्या पाण्याने पूर येईल, नद्या नवीन बेडमध्ये बदलल्या जातील किंवा मानवाच्या नियंत्रणाखाली मूलभूत गोष्टींनी जमिनीत गायब होतील. बर्‍याच पाण्याचे प्रवाह आता पृष्ठभागाच्या खाली चालू आहेत. जेव्हा पाण्याचे भूत उघडण्याचे प्रवाह तयार करतात तेव्हा झरे आणि फिरणारे पाणी म्हणून पृष्ठभागावर गर्दी करतात. जर एखादा कोर्स थांबवला असेल तर घटकांमुळे द्रावणात ठेवलेल्या पदार्थाचे कण ठेवलेले ठेव जमा होऊ शकतात आणि म्हणून ते दुकान भरतात.

मूलभूत साहाय्याने मनुष्य पृथ्वीचा भूगोल शिकेल. सध्या त्याला पृथ्वी आणि त्याच्या संरचनेविषयी फारसे माहिती नाही. त्याला फक्त इतकेच माहिती आहे की पृथ्वीच्या बाह्य त्वचेच्या पृष्ठभागाच्या भागाच्या बाह्यरेखाबद्दल हे काहीतरी आहे. या तथाकथित भूगोल बाजूला ठेवून एक गुप्त भूगोल आहे. या भूमीच्या साहाय्याने किंवा त्याच्या मनाच्या काही कलागुणांच्या उपयोगाने तो काय शिकेल याशिवाय त्याला काहीच माहिती नसते (पहा. शब्द, खंड एक्सएनयूएमएक्स, पृष्ठ एक्सएनयूएमएक्स) जे आता अटल म्हणून अयोग्य आहेत. पृथ्वीच्या कातडीत इतर पृथ्वी आणि पृथ्वीचे अवयव आहेत, ज्याबद्दल अद्यापपर्यंत मनुष्याने स्वप्नातही पाहिले नाही. पृथ्वीवर इतर पृथ्वी, समुद्र आणि आकाश आणि अग्नी आहेत, त्यापैकी प्रत्येकाने माणसांद्वारे लोक केले आहेत, त्यातील काही रूपात मानव आहेत तर काही कल्पनेपलिकडे विचित्र आहेत. पृथ्वी भुते हे एक साधन आहे ज्याद्वारे माणूस या सर्व गोष्टींचे ज्ञान प्राप्त करू शकतो. पृथ्वीवरील घटकांच्या मदतीने तो त्याच्या समोर डोंगराच्या बाजूंना उघडू शकतो आणि आतील जगाकडे प्रवेश मिळवल्यानंतर त्याच्या जवळ जाऊ शकतो, सर्व नैसर्गिकरित्या पाण्यामुळे आता जलतरणपटू जाऊ शकते. पृथ्वी, अगदी ग्रॅनाइट आणि संगमरवरी मूलभूत प्रभावाखाली लवचिक बनविली जाऊ शकते जेणेकरून शरीरावर जाण्याची परवानगी दिली जाऊ शकते, पृथ्वीला उष्णतेमुळे द्रवपदार्थ देखील बनवता येतात.

त्या प्रत्येक घटकामध्ये काय घडत आहे हे सांगण्यासाठी आणि तेथे काय घडू शकते याचा अंदाज करण्यासाठी अग्नी, हवा, पाणी आणि पृथ्वीचे भूत केले जाऊ शकतात. म्हणून भूकंप, पूर, वादळ, पृथ्वीच्या कोणत्याही भागात आणि कोणत्याही वेळी लागणार्‍या आगीची पूर्वसूचना आणि काही विशिष्ट घटनांमध्ये ज्ञात असेल तर ते इच्छित असल्यास रोखले जाऊ शकते. ही माहिती मनुष्याला थेट तत्वांद्वारे किंवा अप्रत्यक्षपणे वाद्येद्वारे दिली जाऊ शकते जी कोणत्याही घटकांच्या भुतांच्या प्रभावांसह तयार केली जातात आणि त्यामध्ये समायोजित केली जातात. अशा इन्स्ट्रुमेंटकडे बघून माणूस प्रश्नातील परिस्थिती पाहू शकतो किंवा जाणू शकतो, किंवा वाद्य बोलण्यासाठी केले जाऊ शकते आणि म्हणून ती श्रव्यपणे माहिती देऊ शकेल.

एखादे इंस्ट्रूमेंट तयार केले जाऊ शकते आणि जहाजाच्या किंवा विमानाच्या संपर्कात असलेल्या एखाद्या मूलभूत संपर्कातून आणि कोणत्याही वेळेस आणि जहाजात किंवा त्या ठिकाणी जे काही घडते त्याविषयीची नोंद दिली जाऊ शकते. लांब. एखादा माणूस भूत संदेशवाहकांद्वारे इतर कोणत्याही मनुष्याशी संवाद साधू शकतो, कितीही दूर असले तरीही. हे थेट भूताद्वारे किंवा एखाद्या भुताद्वारे कार्य केलेल्या एखाद्या इन्स्ट्रुमेंटच्या सहाय्याने केले जाऊ शकते. मूलभूत वाहकांद्वारे पत्रे पाठविली जाऊ शकतात आणि हजारो मैलांच्या अंतरावर काही मिनिटांतच ती प्राप्त होतील.

बोललेल्या शब्दांचा आवाज एखाद्या मूलभूत द्वारे प्रतिलेखित केला जाऊ शकतो. अशी हस्तांतरण हवेद्वारे केली जात नाही, तर ईथरद्वारे, पाण्याच्या गोलाचा उपविभाग. शब्दाचा आवाज केवळ एक रूप देतो जो त्यामध्ये घातलेल्या विचारांमुळे चैतन्यवान आणि प्रेरित होतो, ज्यामुळे बोललेल्या शब्दाला अर्थ प्राप्त होतो. बोललेला शब्द मूलभूत संपर्क साधतो आणि विचार त्या व्यक्तीस दुसर्‍या टोकाला मूलभूत निर्देशित करतो.

आरसे बनवता येतात जे दर्शविते की एखादी विशिष्ट व्यक्ती कोठे आहे आणि तो काय करीत आहे हे जसे की तो आरशापुढे उभा राहिला आहे आणि अगदी मिररद्वारे परस्पर भाषणदेखील केले जाऊ शकते, भूत चित्र आणि ध्वनी प्रसारित करणारे.

घटक गौण पदांवर मानवांपेक्षा चांगले काम करतील कारण मूलभूत नैसर्गिक प्रवृत्तीने त्याच्या मालकाच्या आज्ञेचे पालन करण्यास प्रवृत्त केले आहे, तर मनुष्यांची मने इतर मनांवर तसेच प्राण्यांच्या प्रभारी स्वतःच्या मानवी तत्त्वाविरूद्ध सतत बंडखोरी करतात. शरीर ज्यामध्ये मन वास करते.

कमीतकमी यांत्रिकी सेवेची आवश्यकता असलेल्या सर्व व्यवसायांमध्ये, मूलभूत गोष्टी भविष्यात काही पुरुषांसाठी किमान केल्या गेल्या पाहिजेत, हे त्यापेक्षा अधिक प्रगत आहे, जे आता मानवी श्रम इतक्या मोठ्या प्रमाणावर करीत आहे.

घटक उत्तम मेंढपाळ, गुरेढोरे आणि घोडे यांचे कळप बनवतील. ते या प्राण्यांना आश्रयस्थानातून ते चारायला, आणि नुकसान किंवा अपघात न करता परत घेतील. या कळपाला हवामान, उत्तम चरण्याचे मैदान आणि पशूंचे स्वरूप कळेल आणि पशू त्यांचे पालन करतील. हे नेहमी जागृत भूत इतर प्राण्यांकडून आणि मनुष्याविरूद्ध भक्ष्य हल्ल्यांविरूद्ध त्यांच्या शुभेच्छा देतील. संरक्षकांच्या सामर्थ्यापेक्षा महान शक्ती असणे आणि मूलभूत गोष्टींवर नियंत्रण ठेवणे ही एखाद्या भुताटकी असलेल्या मेंढपाळांवर मात करण्याचा एकमेव मार्ग आहे. तथापि, अशी शक्ती असलेली एखादी जनावरे चोरणार नाही. या मेंढपाळांना आणि कळपाला येथे भुते म्हटले जाते तरी त्यांचे बाह्य स्वरूप मानवी असू शकते किंवा एखाद्या माणसासारखे आहे. परंतु ते मनावर न घेता, केवळ निसर्गाचे भुते असतील आणि कळपांच्या कळपात लोकांची सेवा करतील.

मानवी शौचालयांची जागा घेणार्‍या घटकांद्वारे माती काम केली जाईल. मानवी स्वरूपात भुताटकीदार शेतकरी सर्व पिके वाळवण्याची, पेरणी, खुरपणी व कापणी करतील. या घटकांना उष्णता, पाऊस किंवा वादळाचा त्रास होणार नाही. त्यांचे कामकाजाचे तास आणि कार्ये त्यांच्या स्वामींबरोबर विवादित होणार नाहीत. ते आनंद मानतील आणि आज्ञा पाळण्यात आनंद घेतील. ते मानवांसाठी शक्य असलेल्या गोष्टींपेक्षा त्यांचे कार्य सतत सावध आणि जागरूक राहतील. ते त्यांच्या ताब्यात असलेल्या वनस्पतींसाठी आवेशाने काळजी घेतील. ते बीटल, बग्स, कोळी, वर्म्स, पतंग, उवा, मुंग्या, उंदीर, उंदीर आणि ससे आणि पिके लुबाडणा various्या वेगवेगळ्या झुबके आणि बुरशीच्या आजारांपासून झाडे इजापासून बचाव करतात. अशा प्रकारे मूलभूत माती कार्य करतील आणि पिकांच्या काळजीत त्यांचे संरक्षण करतील. कोणत्याही माणसांपेक्षा चांगले फळे आता भुतांच्या देखरेखीखाली तयार केल्या जातील. फळबागा आणि द्राक्षाचे फळ त्यांना देतील. असे भूत माती तयार करतील आणि पेरणी करतील आणि नर्स करतील आणि त्यांची झाडे, द्राक्षवेली, झुडुपे आणि झाडे झुकतील आणि त्या जातीचे व प्रकारचे फळ देतील व वास व चव तयार करतील ज्याला भूत आदेश देणा commands्या मालकाला पाहिजे. भुताटकी गार्डनर्स फुलझाड रंगात फुलतील, सावलीत अधिक नाजूक आणि आता आपल्यापेक्षा सुगंधाने अधिक समृद्ध होतील.

पृथ्वीच्या भुतांचा उपयोग केवळ मशागत, शेतकरी, फळ उत्पादक आणि बागायतदार म्हणून केला जाणार नाही, तर पृथ्वीच्या चारही वर्गांमधून आणि पृथ्वीच्या गोलाचे पाणी, वायू आणि अग्नि भुते यांना भविष्यातील मानवतेचे भूत सेवक म्हटले जाईल. माती आणि वनस्पतींच्या वाढीस मदत आणि संरक्षण. माती, वनस्पतींना योग्य अन्न नसल्यामुळे, मातीची कमतरता ते पुरवले जाईल. चार घटकांपैकी कोणत्याही घटकांपासून जमिनीत आवश्यक शक्तीचे संचालन करण्यासाठी एक मूलद्रव्य बोलावले जाऊ शकते, कारण बॅसिली, किरमिजी रंगाच्या क्लोव्हरच्या मुळांवर आणि कॅनडा मटार, आता हवेतून नायट्रोजन मातीमध्ये काढण्यासाठी ओळखले जातात. त्यामुळे नायट्रोजन, फॉस्फोरिक ऍसिड, पोटॅश हे घटकांचे गुरु म्हणून शेतात किंवा बागेची फळे तयार करण्यासाठी, वनस्पतींसाठी कोणत्याही प्रमाणात आणि शक्तीमध्ये मुक्त, अवक्षेपित, प्रसारित केले जातील. भूगर्भीय प्रवाहांना पृष्ठभागावर आणि पाण्याच्या कोरड्या जमिनीवर नेण्यासाठी, किंवा पावसाच्या ढगांमध्ये आर्द्रता घट्ट करण्यासाठी आणि नियुक्त ठिकाणी पाण्याचा अवक्षेप करण्यासाठी पाण्याची भुते बनविली जाऊ शकतात. हवेतील मूलद्रव्ये जंतू वाहून नेण्यासाठी आणि परागीकरणात मदत करण्यासाठी आणि जीवन प्रवाह चालविण्यासाठी तयार केले जातील. अग्नी भुते रोपांना गर्भधारणा करण्यासाठी आणि फळे आणि धान्ये आणि फुलांचे प्रकार बदलण्यासाठी बनवले जातील. अग्नी भुते रंग मोजण्यासाठी बनवता येतात, पाणी भूतांना चव मोजते आणि भूतेच्या स्वामीच्या इच्छेप्रमाणे पृथ्वी फळे आणि फुलांचा गंध काढते.

घरगुती सेवा तत्वांद्वारे केली जाईल. ते सर्वोत्कृष्ट स्वयंपाकी होतील, कारण त्यांच्या स्वतःच्या स्वभावामुळे ते त्या तत्त्वाच्या जवळ असतील जे मनुष्यामध्ये चवच्या भावनेप्रमाणे कार्य करते. ते मानवी शरीराच्या देखभालीसाठी आणि मानवी अभिरुचीला संतुष्ट करण्यासाठी सर्वात योग्य पदार्थ एकत्र करण्यास सक्षम असतील. चेंबरमेड्स, गुलाम, डिशवॉशर, बटलर यांचे कार्य मानवांपेक्षा अधिक नीटनेटकेपणे केले जाईल आणि सेवेविरुद्ध अज्ञानी मानवी बंडामुळे होणारे घर्षण टाळले जाईल. भुते घर नोकर कुठे धूळ, माशा, बग, कचरा असणार नाही. भूतांचा गुरु दिग्दर्शित करण्यास सक्षम आहे म्हणून सर्वकाही व्यवस्थित आणि स्वच्छ असेल. तसेच सेवकांचा अप्रामाणिकपणा होणार नाही, जोपर्यंत मालक स्वतः अप्रामाणिक होत नाही. तो जे देतो त्यापेक्षा चांगले मिळू शकत नाही.

पाण्याचे किंवा हवेत स्टोकर्स, ब्लास्टर, मेकॅनिक्स, मेटल कामगार, मशीन, पायलट हे घटक असतील. त्या नोकरदारांबरोबर युनियनचे कोणतेही त्रास, युनियनचे तास, मजुरीचे युनियन तराजू, मध्यमगती व विवेकबुद्धीचे रक्षण करण्यासाठी आणि कामगार राजकारण्यांना जाड करण्यासाठी इजा होणार नाही. आजच्या मजुरांना काय वाटते की ते ज्या प्रयत्नासाठी धडपडत आहेत ते मूलभूत गोष्टींना मोलाचे ठरणार नाहीत. मूलभूत माणसे काम करण्यास आणि मनुष्यांशी संगती साधण्याची उत्कटता मिळवण्याऐवजी काहीही करण्याची इच्छा बाळगू शकत नाहीत, जे त्यांना बोलावण्यास सक्षम असतात आणि त्यांचे स्वामी होऊ शकतात. अर्थात, मूलभूत घटकांना नुकसान भरपाई प्राप्त होणे आवश्यक आहे आणि हे काय आहे आणि हे त्यांना कसे दिले जाते हे यापूर्वी दर्शविले गेले आहे. नियोक्ते त्यांच्या बदल्यात गोड आणि घाम घेण्यास सक्षम नसतील आणि आपल्या मूलभूत सेवकांना रक्तस्राव करू शकणार नाहीत कारण आता मानवी श्रम करणा many्या पुष्कळ लोक करतात, कारण ज्याला बडबड व रक्तस्त्राव होतो तो मूलभूत गोष्टींना आज्ञा देऊ शकत नव्हता.

सार्वजनिक सेवेत, सरकार प्रमुख असलेले लोक सार्वजनिक सुव्यवस्था आणि आरोग्याच्या नियमांचे रक्षण करण्यासाठी नदीचे वारे, जंगल, उद्याने, फुले यांचे संरक्षणकर्ता आणि पोलिस या नात्याने नोकरदार म्हणून काम करतील आणि अशा प्रकारे मानवतेच्या नर्सिंग क्लासमधील अर्भक मनावर राज्य करतील. (पहा शब्द, खंड. 7, पृ. 325, 326). पोलिसांच्या रेकॉर्डला माहिती नसलेला किंवा कल्पित गोष्टींमध्ये रंगलेला कोणताही गुप्तहेर गुन्हा घडवून आणण्यासाठी सेट केलेल्या निसर्गाच्या भूताइतकेच नाही, जर काही फेरफटका मारणे आवश्यक असेल तर ते खरोखरच आवश्यक आहे. भुतांना एकाच वेळी माहित असते आणि अंतःकरणाने ते थेट दोषींवर जातात, ज्यांना कायद्याच्या या भुताटकी संदेशवाहकांपासून वाचणे अशक्य होईल.

यंत्रे लाकूड, दगड किंवा धातूंनी बनविल्या जातील, त्यातील काही अद्याप सापडतील. अशा कोणत्याही मशीनने त्यास मूलभूत सीलबंद केले असेल आणि त्यावर शिक्कामोर्तब केले असेल, ज्यामुळे मशीन त्याचे बांधकाम करण्यास तयार करेल. अशा मशीन्सना कोणत्याही मानवी परिचर किंवा ऑपरेटरची आवश्यकता भासणार नाही आणि काळजीपूर्वक आणि कार्यक्षम मानवांनी चालवलेल्या कोणत्याही धावण्यापेक्षा हे कार्य अधिक अचूक आणि अचूकपणे करेल, जे थकवा आणि विचलित करण्याच्या परिणामाच्या अधीन आहेत. मूलभूत केवळ त्याशीच सामील होते ज्याच्याशी ते कनेक्ट केलेले आहे आणि त्यास वळविले जाऊ शकत नाही.

आताही अस्तित्त्वात असलेल्या घटकांनी मशीनद्वारे त्यांचे कामकाज निर्देशित केले आहे. दिशा सध्या बहुधा नकारात्मक स्वरूपाची आहे आणि असे अभिव्यक्त केले आहे जेणेकरुन विशिष्ट लोकोमोटिव्ह, मोटर बोट किंवा मोटर ट्रकसारखे मशीन क्वचितच अपघाताशिवाय चालेल. अशी काही मशीन्स ज्यांना त्यांच्याविषयी माहिती आहे अशा लोकांद्वारे असतात ज्यात मानवी विघटनामुळे काही घटना घडल्या नाहीत. जुने रेलमार्ग पुरुष आणि खाण कामगार विशेषत: अशा यंत्राच्या तुकड्यांविषयी माहिती आहेत. तेथील मूलभूत उपस्थितीचे कारण असे आहे की निर्मात्याने त्या शरारती निसर्ग भूतांपैकी एकाला मशीनच्या एका भागाशी जोडले, त्या मशीनमध्ये स्वत: च्या मानवी तत्त्वाचा एक भाग जो त्या त्या लबाडीच्या स्वरूपाच्या भूताशी जोडलेला होता. हूडू तोडण्यासाठी, ज्या भागात किंवा अडचणीचा त्रास होतो त्या भाग किंवा त्या जागी बदलल्या पाहिजेत. मग मशीन योग्यरित्या चालू होईल. जर संपूर्णपणे भूत मशीनशी जोडलेले असेल तर मशीनचे डीमॅग्नेटिझ करून निसर्ग भूत कापले जाणे आवश्यक आहे. कधीकधी कनेक्शनची कारणीभूत व्यक्तीच्या मृत्यूमुळे हे बाँड सोडले जाऊ शकते. त्याच्या मानवी अवयवाच्या नाशानंतर टाय तोडला जाऊ शकतो.

यापुढील काळात सरकारच्या प्रमुख सदस्यांना प्रकाश व उष्णता व शक्ती प्रसारासाठी उत्कृष्ट सार्वजनिक रस्ते, जल कोर्स, आणि विस्तीर्ण सार्वजनिक इमारती व संरचना उभारण्यासाठी मूलभूत सेवेची आज्ञा व उपयोग करण्यात सक्षम होईल. आधी सूचित केले.

मुक्त हवेच्या विशाल थिएटर्समध्ये मानवजातीच्या आणि पृथ्वीच्या इतिहासाचे काही भाग पुन्हा तयार केले जातील. तेथे, ध्वनी आणि रंगात, खंडांची निर्मिती आणि बदल, खंड आणि अग्नि आणि पाण्याचे महाद्वीप, ज्याद्वारे खंड तयार केले गेले आणि गायब झाले, गेल्या युगातील जीव आणि वनस्पतींमध्ये बदल, लवकर मानवतेचे प्रकार दर्शविणारे देखावे तयार केले जातील. आणि त्यांचे भविष्यकाळातील दिवस जसे की काही माणसे निसर्गाच्या भूतंवर राज्य करतील. हे सर्व देखावे अचूकपणे पुन्हा तयार केले जातील. या कायद्याची वेळ वेगवान किंवा लहान केली जाऊ शकते किंवा मूळ कार्यक्रमाची लांबी व्यापू शकते. प्रॉडक्शन अचूक असतील, कारण घटक त्यांच्या सोबत असलेल्या ध्वनील प्रकाशापासून चित्रे पुनरुत्पादित करतील आणि मूलभूत नक्कलपासून विचलित करू शकत नाहीत, ज्याची ती कॉपी करण्यासाठी केली गेली आहेत. परंतु घटनेची वेळ कमी करणे किंवा वाढविणे शक्य आहे. अशा प्रकारे शिकविल्याप्रमाणे उत्क्रांतिवाद शास्त्रज्ञांच्या अनुमान आणि अनुमानांच्या अधीन होणार नाही ज्यांचा अपूर्ण डेटा आहे ज्यावर ते केवळ सिद्धांत तयार करतात आणि ज्यांना असे आढळले आहे की दुवे गहाळ आहेत. वनस्पती आणि त्यांचे इतिहास, स्वर्ग आणि चित्रावरील हालचालींची चित्रे ते जसे होते तसेच त्या त्या नंतर खरोखरच दर्शविल्या जातील. अंदाज लावण्याची शक्यता नाही आणि खगोलशास्त्रज्ञांच्या गणितांसाठीही नाही, जे नंतरच्या काळात अगदी खरे मानले जाईल अशा राज्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न असेल असे दिसते. घटक संगीत तयार करतात, ते गाणी पुनरुत्पादित करतील आणि कीटक आणि जीवनाचे आवाज जे आता मनुष्यासाठी अस्पष्ट आहेत. ते ऐकण्यासारखे आणि ऐकण्यासारखे आवाज देतात जे आता ऐकू न येण्यासारखे आहेत, एकतर खूपच कमी किंवा जास्त आवाजात किंवा खूप अस्पष्टतेमुळे. ध्वनी जे डिसकर्ड्स किंवा रास्पिंगसारखे असतात आणि कठोर स्वरात सुसंवादात मिसळणार्‍या निसर्गामधील मधुरांचा एक भाग असल्याचे दर्शविले जातील. शेतात निसर्गाचे डिस्कनेक्ट केलेले आवाज, जसे की झाडांची कणके, बेडूकांची कुरकुर, पक्ष्यांची ओरडणे, टोळांचा आवाज, किड्यांचा आवाज, गुंग्यांचा आवाज, जर एखाद्या गोष्टीचा कथन सांगणारी सुसंगतता योग्य प्रकारे समजली असेल तर. दिवस. मनुष्य जुळलेला नाद ऐकू शकत नाही, तर तो खंडीत झाला आहे. त्या दिवसात संपूर्ण वस्तू तयार करण्यासाठी मूलभूत तत्त्वे तयार केल्या जाऊ शकतात आणि म्हणूनच मनुष्याला निसर्गाची समरसता समजण्यास सक्षम करते. हे आणि इतर अनेक प्रकारची सूचना आणि उपभोग असेंब्लीच्या महान ठिकाणी असतील जिथे निसर्गाची भूत काही माणसांच्या सांगण्यावरून पुनरुत्पादित होतील जी आता रहस्ये आणि निसर्गाची अज्ञात कामे आहेत.

सैनिकांच्या जागी युद्धाच्या उद्देशाने तसेच शस्त्रे, क्षेपणास्त्रे आणि विनाश आणि संरक्षणाच्या साधनांच्या जागी त्यांच्या मालकांकडून तत्वांचा वापर केला जाईल. सैनिकांचे अधिकारी मानवाकडून केले जातील. मूलभूत सैनिक हे विशेषत: तयार केलेले मूलतत्त्वे असतील आणि मेंढपाळ, माळी, पोलिस, स्वयंपाकी, यंत्रमाग आणि अभियंते यांच्याविषयी बोलल्या जाण्याआधी जसे व्यक्तिमत्त्वाच्या जंतूसह मानवी रूपे असतील. आता निसर्गात किंवा नंतर निसर्गात राहण्यासाठी काही मूलद्रव्ये मानवी रूपे आहेत आणि त्यांना आत ओढले जाऊ शकते आणि सैनिक म्हणून काम केले जाऊ शकते. मानवी स्वरूप नसलेली मूलद्रव्ये, जसे की अग्निचा ढग, विजेचा एक बोल्ट, घनरूप हवा, विनाशाची साधने म्हणून वापरली जातील. ही मूलद्रव्ये विशेष तयार केली जाणार नाहीत, परंतु, निसर्गात असल्याने, युद्धात वापरली जातील. युद्ध सध्या जे आहे त्यापेक्षा बदलेल.

त्यानंतर बेयोनेट्स आणि तोफा वापरल्या जाणार नाहीत. ते असभ्य आणि अप्रचलित उपकरणे असतील. वापरलेली शस्त्रे विष गॅस आणि मशीनगन आणि बॅरेज गोळीबारापेक्षा अधिक घातक असतील. मूलभूत सैनिकांचा नाश ही सध्याच्या माणसांच्या हानी जितकी मोठी ठरणार नाही. भूत सैनिक माणसांच्या जखमांवर कमी मारतात आणि शस्त्रांमुळे होणा .्या जखमांपासून बचाव करण्यास अधिक सक्षम असतात. वापरात येणारी शस्त्रे अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वीच्या सैन्याच्या दिशेने सैनिकांविरूद्ध असलेल्या बर्‍याच अनुप्रयोगांमध्ये निर्देशित करण्यासाठी साधने, धातू किंवा अन्यथा असतील. विशिष्ट आकाराच्या रासायनिकदृष्ट्या शुद्ध धातूंचा उपयोग विजेवर किंवा स्टीमच्या किंवा पिघळलेल्या पृथ्वीच्या प्रवाहासारख्या बोल्टवर सैन्याद्वारे निर्देशित करण्यासाठी केला जाईल. बोल्ट्स आणि बाष्प रोखण्यासाठी काही विशिष्ट रक्षक किंवा ढाली घेऊन सैनिक तयार केले जातील. जर एखाद्या सैन्यावर अग्नीचा ढग गडगडला गेला तर त्या सैन्यात कमांड असलेल्या लोकांकडे सामर्थ्य आणि ज्ञान असेल तर ते आग विचलित करू शकत होते किंवा ज्यांनी हल्ला केला त्यांच्या सैन्याविरुध्द तो मागे वळवू शकतो किंवा तो फाटू शकतो. वेगवेगळ्या निरुपद्रवी घटकांना आग लावा किंवा आग ढगांपासून स्वतःला प्रतिकार करू द्या.

युद्ध हे घटक आणि त्यांच्या भुतांच्या ज्ञानावर आधारित युद्ध असेल. त्या युद्धांमध्ये पृथ्वीचे प्रवाह, भूकंप आणि थरथरणा buildings्या इमारती खाली आणण्यासाठी, सैन्याला गिळंकृत करण्याचे युद्ध असेल. भरतीसंबंधीच्या लाटा, व्हर्लपूल ते एन्फल्फ नेव्हीज वापरल्या जातील. सैनिकांचा श्वास रोखण्यासाठी हवा, किंवा हवेतील ऑक्सिजन बंद होईल. हवाई युद्धात, हवेचे प्रवाह बदलले जातील, जेणेकरुन हवा अवांछनीय होईल आणि हवाई नौका पृथ्वीवर बुडतील. सूर्यप्रकाश बंद होईल, विच्छेदन होईल, जेणेकरून हवेची ओलावा ओसरला जाईल आणि सैन्य आणि देश बर्फाच्या चादरीमध्ये एम्बेड होतील. हवाई बोटी आता वापरात असलेल्यापेक्षा वेगळ्या असतील. दृष्टिचे किरण बंद करून हवा आणि अग्निशामक घटक बनविणे आणि अदृश्य संपूर्ण सैन्याने तयार केले जाऊ शकते. तेथे घटक फॉर्म किंवा फॉर्मशिवाय घटकांना भेटतील. हे सामूहिक आणि सामर्थ्याच्या विरूद्ध सामूहिक लढाई असेल, सर्व मानवी मनाद्वारे निर्देशित केले जाईल. सैन्याची बैठक पृथ्वीवर, पाण्यामध्ये किंवा हवेत लढा देऊ शकते.

अशा युद्धाचा हेतू प्रदेश ताब्यात घेणे, व्यापार वाढवणे किंवा प्रतिष्ठित प्रतिष्ठा मिळवणे नाही. जेव्हा असे युद्ध छेडले जातात तेव्हा ते कायद्यासाठी आणि विकृतीच्या विरूद्ध चालविले जातात. सर्वसाधारणपणे बोलणारी शक्ती, इंद्रियांच्या सेवेतील सैन्याने मनाच्या सेवेत असलेल्यांना विरोध करते. या सैन्यावर त्या मनावर राज्य केले जाईल ज्यांनी स्वतःच्या बाहेरील मूलभूत शक्तींवर नियंत्रण ठेवण्यास शिकले आहे, परंतु स्वत: मधील मूलभूत तत्त्वे नव्हे तर त्यांच्या मनाद्वारे, त्यांच्या विरोधकांप्रमाणे, जे त्यांच्या शरीरातील घटकांवर तसेच बाहेरील घटकांवर नियंत्रण ठेवतात. निसर्गात.

ही लढाई निसर्ग उपासक आणि दैवी बुद्धिमत्तेचे उपासक, लैंगिक उपासक आणि दैवी बुद्धिमत्तेचे जागरूक मानसिक सेवक यांच्यात असेल.

युद्धाचे घटक म्हणून खास बनवलेले किंवा सेवेत असलेले मूलभूत घटकांचा असा जाणीवपूर्वक आणि हुशार वापर हा सामान्यपणे सूचित करतो की लोकांची सांसारिक सभ्यता संपुष्टात येत आहे. ज्या जागेवर ही जादू वापरली जाते ती ज्या महाद्वीपवर राहते तिचा नाश करते. अंत बुडवून येते. मग समुद्राचे शुद्धीकरण करणारे पाणी कालखंडात खंडित होऊन खंडातील रहिवासी ज्या परिस्थितीत राहत होते त्या नष्ट करेल. शेवटचे प्रकरण अटलांटिसचे होते.

आतापर्यंत लढाई केलेल्या सर्व युद्धांमध्ये मूलतत्त्वे पुरुषांकडून नियुक्त केली गेली आहेत, परंतु ते बेशुद्धपणे कार्यरत आहेत. युरोपमधील एक्सएनयूएमएक्समध्ये सुरू झालेल्या सध्याच्या युद्धामध्ये सर्व घटकांचे गट तयार झाले आणि लढाईत भाग घेतला. पुरुषांना सहसा माहित नसते की अग्नी, वायू, पाणी आणि पृथ्वीवरील अदृश्य मूलभूत शर्यती पुरुषांच्या युद्धात लढत आहेत. काही पुरुषांना याचा संशय आहे आणि इतरांनी त्याचा उपहास केला आहे. युरोपमधील शतकानुशतके विकसित झालेली निंदानालग्नीने तयार केलेली सर्व दुर्गुण आणि वासना आता भाग घेणारे घटक दर्शवितात. पृथ्वीच्या गोलाच्या चार घटकांच्या खालच्या घटकांपैकी हे आहेत. या वरच्या बाजूस वरच्या बाबींचा आधार असतो जे कधीकधी बुद्धिमत्तेच्या मार्गदर्शनाखाली हात घेतात आणि गोंधळाचे नेतृत्व करतात जेणेकरून ते कायद्याच्या हद्दीतच राहतात.

भविष्यात काही गोष्टी या गोष्टी केल्या जातील जेव्हा काही पुरुष मूलभूत आज्ञा देऊ शकतात, एकतर निसर्गात सापडलेल्या किंवा त्यांनी खास तयार केलेल्या गोष्टी. घटक सार्वजनिक सेवांसाठी तसेच खाजगी वापरासाठी वापरले जातील आणि यामुळे मोठ्या प्रमाणात मानव आणि यांत्रिकी कार्यात मानवांची भरपाई होईल. हे मानवांना कामापासून मुक्त करणार नाही, परंतु कामगार वर्गाला त्यांच्या इच्छेनुसार, सुधारण्यासाठी, त्यांच्या मनाची आणि परिष्कृत होण्याची वेळ येईल.

कृषी आणि संबंधित कॉलिंगमध्ये, उत्पादनात, व्यवसायात, पोलिस सेवेत आणि युद्धामध्ये सभ्यतेचा पैलू सध्याच्या काळापासून बदलला जाईल. संकेत दिले गेले आहेत की वैज्ञानिक कामांमध्ये मूलभूत गोष्टींच्या अधिक सामान्य रोजगारामध्ये एक रहस्यमय विश्वविज्ञान, एक गूढ भूगोल आणि एक नवीन खगोलशास्त्र दिसून येईल ज्यामध्ये आपली सध्याची श्रद्धा अनेक बाबतीत पोरकट आणि चुकीची असल्याचे दिसून येते.

एचडब्ल्यू पर्सीवल.

च्या वाचकांना शब्द:

यापुढे कोणतेही मुद्दे नाहीत शब्द उपस्थित प्रकाशित केले जाईल. पण पंचविशी खंड संपणारी ही संख्या शेवटची असेल अशी अपेक्षा नाही. सध्याचे प्रकाशन शब्द थांबेल वाचकांना केव्हा सूचित केले जाईल शब्द एक नवीन मालिका सुरू होते.

सर्व वाचकांकडून विविध योगदानकर्त्यांचे कौतुक केले जाते शब्द.

मी प्रत्येक प्रकाशित संख्येसाठी संपादकीय लिहिले आहे शब्द, पासून माझा संदेश ऑक्टोबर 1904 मध्ये लिहिला होता, आणि वेळोवेळी दिसणाऱ्या “Moments with Friends” मध्ये प्रश्नांची उत्तरे दिली आहेत. मी लिहिलेल्या संपादकीयांवर माझ्या नावाची सही नव्हती. याआधी दिलेली माहिती नाही, जी माहिती आहे, ती या संपादकीयांमध्ये आणि काही "क्षण" मध्ये आढळेल.

माझ्या लिखाणांचा मुख्य उद्देश म्हणजे वाचकांना चैतन्य अभ्यासाचे आकलन आणि मूल्यांकन करणे आणि जे चैतन्य जागरूक होण्याचे निवडतात त्यांना उत्तेजन देणे. त्यासाठीच मी एक प्रणाली ओळखली आहे. मी त्यास राशिचक्र म्हटले आहे.

हेतू व लेखकत्व या हेतूने मी हे तथ्य सांगत नाही, त्याऐवजी सल्ला दिला आहे, ज्यांनी दावा केला आहे अशा काही व्यक्तींनी आणि या शिकवणी इतरत्र कोठेही सापडल्याचा दावा करू शकतात अशा लोकांच्या चुकीच्या स्पष्टीकरणापासून संरक्षण करणे. शब्द, आणि काहींनी या संपादकीयांमधे सांगितलेल्या गोष्टी बदलण्याचा, विकृत करण्याचा किंवा अस्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात. मी दिलेली माहिती शब्द चैतन्य निर्माण करण्याच्या योजनेसाठी हे बलिदान म्हणून वापरेल अशा लोकांसाठी आहे.

If शब्द पुन्हा विचार केला तर इतर लेख लिहिण्याचा माझा हेतू आहे. चैतन्य जागरूक असणे म्हणजे काय हे जाणून घेण्यासाठी ते काही वाचकांचे नेतृत्व करतील.

हॅरोल्ड वल्डविन परिपूर्ण.

न्यूयॉर्क, एप्रिल एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स.