द वर्ड फाउंडेशन
हे पृष्ठ सामायिक करा



WORD

खंड 21 जुली एक्सएनयूएमएक्स क्रमांक 4,

HW PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट 1915

नृत्यांगना

(चालू आहे)

काही दावेदार परिक्षे पाहू शकतात, परंतु दावेदार सहसा ते पहात नाहीत. कारण असे आहे की दावेदार लोक बर्‍यापैकी स्वारस्यसंबंधांशी संबंधित असतात आणि ही भेट काही वैयक्तिक फायद्याकडे वळवण्याचा प्रयत्न करतात. निसर्गाच्या sprites पाहण्यासाठी आवश्यक असलेल्या काही गोष्टी म्हणजे नैसर्गिक स्वभाव आणि आत्म्यास ताजेपणा; परंतु स्वार्थामुळे या भेटी ठार होतात. लोक पौर्णिमेच्या वेळी जंगलाच्या भोवती फिरतात किंवा लपलेल्या ठिकाणाहून एक काल्पनिक चमक दिसतात आणि तरीही त्यांना कधीही परी दिसत नाही. परिक्षके तेव्हाच पाहिल्या पाहिजेत जेव्हा त्यांना पहाण्याची इच्छा आहे किंवा जेव्हा त्यांना कसे बोलावणे माहित असेल. परिक्षे हे स्वर्गीय प्राणी नाहीत.

काही दावे जे लोक त्यांच्याकडे पाहिले आहेत आणि कधीकधी स्वर्गीय प्राण्यांशी संभाषण केले आहेत त्यांच्याद्वारे केलेले दावा फसवे आहेत आणि ते एखाद्या हेतूसाठी प्रगत आहेत, आणि असे काही दावे अव्यवस्थित आणि विकृत घटनेमुळे आहेत आणि त्याशिवाय केले गेले आहेत, खोटे बोलण्याचा इरादा, अजूनही अशी अनेक प्रकरणे आहेत ज्यात स्वर्गीय प्राणी पाहिले गेले आहेत आणि मानवांना आशीर्वाद आणि सूचना दिल्या आहेत. विधानाची खोटी माहिती जोपर्यंत उपहास करणार्‍यांना होत नाही तोपर्यंत अशा प्रकारच्या अभिप्रायांच्या अहवालाची थट्टा करणे अयोग्य आहे. खगोलीय प्राणी पाहणे किंवा ऐकणे हे बर्‍याच कारणांमुळे असू शकते. अशा कारणांपैकी ज्याला हे समजते त्यातील एक कमतरता म्हणजे त्याच्या मानवी शरीरावर त्याच्या मानवी शरीरावर समन्वय असणे, किंवा त्याच्या इंद्रियांचा आणि मनाचा अंतःप्रेरणा, शारीरिक किंवा मानसिक कारणास्तव, जसे की पडणे, किंवा अचानक बातमीची पावती; किंवा कारण ज्वलंत कल्पना असू शकते किंवा हे स्वर्गीय प्राण्यांच्या विषयावर दीर्घकाळापर्यंत चर्चा करीत असू शकते किंवा ते स्वप्न असू शकते. पुढे, दृष्टी आकाशीय जीवनाच्या पुढाकाराने आणली जाऊ शकते.

खगोलीय प्राणी, योग्यरित्या बोलायचे तर, वरच्या घटकांच्या विभागाशी संबंधित आहेत. असा प्राणी दिसला तर द्रष्ट्याचा विचार असा होतो की त्याला स्वर्गात नेण्यात आले आहे किंवा स्वर्गातील एखाद्या देवदूताने किंवा तत्सम व्यक्तीने त्याला भेट दिली आहे. स्वर्गाच्या कल्पना, खगोलीय प्राणी, देवाचे संदेशवाहक, या सर्व द्रष्ट्याच्या स्वतःच्या धर्माच्या कल्पनांवर अवलंबून असतात. तो दृष्टांताला जे विवेचन देतो ते त्याच्या धर्माच्या अटींनुसार आणि त्याच्या मनाचे शिक्षण किंवा शिक्षण नसणे. म्हणून व्हर्जिन मेरीने ख्रिस्ताचे मूल धारण केले आहे किंवा त्याशिवाय, किंवा सेंट पीटर, किंवा करूबिम आणि सेराफिम, किंवा विशेष स्थानिक संरक्षक-संत, रोमन कॅथोलिकांच्या दृष्टान्तांमध्ये एक भूमिका बजावतात; परंतु प्रोटेस्टंट आणि इतर नॉन-कॅथलिक, जर त्यांना दृष्टान्त दिसला तर येशू, मुख्य देवदूत किंवा त्याहून कमी देवदूत दिसतात; आणि हिंदूंना त्रिमूर्ती, ब्रह्मा-विष्णू-शिव, किंवा त्यांना इंद्र, किंवा हजारो खगोलीय प्राणी, गंधर्व, आदित्य, मारुत, महा-ऋषी, सिद्ध दिसतात, ज्याबद्दल त्यांचा धर्म त्यांना सूचित करतो; आणि उत्तर-अमेरिकन भारतीयांना जी दृष्टी आहे ती ग्रेट स्पिरिट आणि इतर भारतीय आत्म्यांची आहे. जिथे एखाद्या पुरुषाला किंवा स्त्रीला सेंट पीटर, किंवा प्रेषित, किंवा संत यांच्या रूपात अशा आकाशीय अस्तित्वाचे दर्शन होते, तेव्हा ते प्रकटीकरण काही हेतूने पाहिले जाते जे सहसा अनेकांच्या कल्याणाशी संबंधित असते. अस्तित्वात सामान्यतः प्रेषित किंवा संत किंवा देवदूताचे रूप असते जे द्रष्ट्याच्या विचारांमध्ये सर्वोच्च स्थान धारण करतात. असे प्राणी एका उद्देशाने दिसतात आणि ज्याला हे रूप सादर केले जाते त्याला ते इतके प्रभावित करतात. अशा प्रकारची दृश्ये सामान्य नाहीत आणि त्या दिवसांतही सामान्य नव्हत्या जेव्हा दिसण्यापेक्षा ते सामान्य होते. जोन ऑफ आर्कने पाहिलेल्या अशा स्वरूपाचे एक उल्लेखनीय प्रकरण होते.

संतांच्या किंवा आकाशीय प्राण्यांचे अवयव पाहून द्रष्टाच्या शरीरावर ठराविक खुणा दिसू शकतात. शरीर पाहिलेले च्या कलंक घेते. म्हणूनच, जेव्हा एखाद्याला येशू वधस्तंभावर खिळलेला दिसला किंवा थॉमसला दिसला तेव्हा त्या द्रव्याचा मृतदेह येशू असल्याचे समजल्या जाणार्‍या अंगावरील जखमेच्या भागांवर जखमांच्या चिन्हे आहेत. अशा प्रकारे हात पाय व बाजूला आणि कपाळावर रक्तस्त्राव झाला आहे.

हे दर्शकांच्या तीव्र विचारसरणीने अस्तित्त्वात आलेली प्रत्यक्ष दृश्य पाहून किंवा ती दृष्टीक्षेपाशिवाय तयार केली जाऊ शकते परंतु दृष्टांतातून त्याच्या मनात असलेल्या दृश्यास्पद चित्राने ती तयार केली जाऊ शकते आणि ज्याचे त्याने मत केले आहे. एक apparition असणे कोणत्याही परिस्थितीत, दर्शक त्याच्या शारीरिक भूत (सूक्ष्म किंवा फॉर्म-बॉडी) वर दर्शकाच्या मनाच्या कृतीतून चिन्हांकित करतात. जेव्हा मनाला जखमा आणि वेदना जाणवतात, तेव्हा ते चित्र शारीरिक भूतावर उमटते आणि एकदा ते शारीरिक भूतावर चिन्हांकित झाले की ते नक्कीच शारीरिक शरीरावर दिसून येईल, कारण ते स्वतःला सूक्ष्म स्वरुपाचे आणि नमुन्याशी सुसंगत करते.

कोणताही निसर्ग भूत एखाद्याला आवडेल तेव्हा दिसू आणि अदृश्य होऊ शकतो. त्यामागचे कारण जाणून घेतल्याशिवाय हे का दिसून येईल किंवा अदृश्य व्हावे हे त्या माणसाला समजत नाही आणि म्हणूनच जेव्हा त्याला निसर्गाचे भूत पाहिले तेव्हा तो स्वत: ला मायाभ्रष्ट केले असे मानते.

निसर्ग भूत दिसणे आवश्यक आहे आणि केवळ काही विशिष्ट परिस्थितींमध्येच अदृश्य होऊ शकते, जे शारीरिक परिस्थितीसारखेच नैसर्गिक आहे, जसे की वजन वाढविण्यास परवानगी देणारे. प्रकट होण्यासाठी, निसर्ग भूताने आपल्या स्वतःच्या घटकाचा आपल्या वातावरणात परिचय करून घेतला पाहिजे आणि मग तो स्वतःच त्यातील घटकात दिसू शकेल किंवा मनुष्याने आपल्या वातावरणाला निसर्गाच्या भूत घटकाची ओळख करुन दिली पाहिजे आणि मग त्यास त्याच्या संबंधित अर्थाने एक कनेक्शन बनवावे आणि मग निसर्ग भूत बोलणे किंवा ऐकण्यासाठी ऐकले जाईल. ज्या व्यक्तीने देखावा लक्षात घेतला, त्याला भूत दिसले तरी निसर्गाच्या भूताचे तत्व दिसत नाही. घटक मागे घेण्याबरोबरच किंवा दृष्टीच्या ओळीतून तो कापला गेल्यावर, भूत अदृश्य होईल. जर दृष्टीची रेखा भूताच्या घटकाशी जोडलेली नसेल तर त्या घटकाचे कोणतेही भूत दिसू शकत नाही, जरी त्यातील असंख्य लोक उपस्थित असतील, कारण भूत जेव्हा मनुष्याशी संबंधित असतो तेव्हाच तो त्यांच्याशी संबंधित असतो.

माणसाला निसर्गाची भुते जाणू शकत नाहीत याचे एक कारण म्हणजे त्याची संवेदना पृष्ठभागाशी जुळलेली असतात. तो पृष्ठभागावर पाहतो, तो पृष्ठभागावर ऐकतो, तो फक्त पृष्ठभागाचा वास घेऊ शकतो आणि चव घेऊ शकतो. माणसाला असे वाटते की तो हवेतून पाहू शकतो, परंतु तो तसे करत नाही. तो हवा देखील पाहू शकत नाही, तो फक्त हवेत दिसणार्‍या गोष्टींचे पृष्ठभाग पाहू शकतो. त्याला असे वाटते की तो आवाज ऐकू शकतो, परंतु तो फक्त हवेतील स्थूल पदार्थाची कंपने ऐकू शकतो. जेव्हा तो वस्तूंचे आतील भाग पाहतो तेव्हा त्यांचे पृष्ठभाग अदृश्य होतात. नेहमीप्रमाणेच त्याची इंद्रिय पृष्ठभागावर केंद्रित असताना तो आतील भाग पाहू शकत नाही. निसर्गातील भुते जाणण्यासाठी, माणसाने त्याच्या इंद्रियांचे केंद्रस्थान पृष्ठभागापासून आतील भागात बदलले पाहिजे. जेव्हा तो पृष्ठभागापासून दूर केंद्रित करतो तेव्हा वस्तूची पृष्ठभाग अदृश्य होईल आणि आतील भाग जाणवेल. तत्व पाहण्यासाठी, मनुष्याने त्या भूताच्या घटकामध्ये पाहिले पाहिजे. जसा मनुष्य भौतिकाद्वारे जाणतो, आणि भौतिक चार घटकांनी बनलेले आहे, मनुष्याला भूत जाणण्यासाठी चारही घटक आवश्यक आहेत. भूत हे अग्नी भूत असो, वा वायु भूत असो, किंवा पाण्याचे भूत असो, किंवा पृथ्वीचे भूत असो, मनुष्याला कोणत्याही एका किंवा सर्व इंद्रियांद्वारे ते जाणवू शकते, तथापि, तो त्याच्या इंद्रियांना त्याच्या अंतर्भागात केंद्रित करू शकतो. भूताचा घटक. त्यामुळे आगीचे भूत स्वतःच्या प्रकाशात दिसू शकते आणि इतर सर्व वस्तू अदृश्य होऊ शकतात. हवेतील भूत इतर कोणत्याही वस्तूशिवाय दिसू शकते, परंतु पाण्याचे भूत, जेंव्हा दिसेल, ते नेहमी बाष्प किंवा पाण्यात दिसेल आणि पृथ्वीच्या संबंधात पृथ्वीचे भूत नेहमी दिसेल. आगीचे भूत सामान्यतः दृष्टीद्वारे समजले जाते, परंतु ते ऐकले किंवा वितळले किंवा जाणवले जाऊ शकते. हवेचे भूत नैसर्गिकरित्या ऐकले जाते, परंतु ते पाहिले आणि जाणवले जाऊ शकते. पाण्याचे भूत पाहिले आणि ऐकले जाऊ शकते आणि तसेच पृथ्वीचे भूत देखील असू शकते. माणसाची त्यांची समजूत फक्त त्याच्यातील मूलभूत इंद्रियेपुरती मर्यादित नाही जिच्याशी बाहेरील भूताचा घटक सुसंगत आहे, अन्यथा अग्नी भूत केवळ पाहिले जाऊ शकते आणि ऐकू येत नाही आणि वायु भूत फक्त ऐकले जाऊ शकते परंतु पाहिले जात नाही. प्रत्येक इंद्रिय इतरांना मदतीसाठी बोलावते, परंतु मनुष्यातील संबंधित इंद्रिय भूतावर केंद्रित असल्याशिवाय कोणतेही भूत समजू शकत नाही.

एखाद्याला असे समजले की त्याने अग्नि पाहिला, परंतु त्याने त्या आगीत पाहिले नाही; त्याला हवेतील रंग बोटांनी दिसू लागले आहेत. जेव्हा एखादा समजू की त्याला सूर्यप्रकाश दिसतो, तेव्हा त्याला सूर्यप्रकाश दिसला नाही; सूर्यप्रकाश दृष्यमान होणा objects्या वस्तूंवर त्याची नजर असते. जोपर्यंत त्याचे दृष्य भौतिक वस्तूंवर केंद्रित आहे तोपर्यंत तो ज्वालाच्या आत असलेल्या वस्तू पाहू शकत नाही किंवा सूर्यप्रकाशातच त्या वस्तू पाहू शकत नाही. डोळा नेहमी भौतिक वस्तूंकडे लक्ष वेधून घेत असतो; म्हणून भौतिक नसलेल्या वस्तू पाहिल्या जात नाहीत. ज्या वस्तूंची ते अपेक्षा करत नाहीत त्यांच्याकडे काहीही शोधत नाही.

पुन्हा, माणूस आवाज ऐकू शकत नाही, कारण त्याचे कान प्रशिक्षित आणि हवेच्या स्थूल कंपांवर केंद्रित आहेत. नेहमीच हवेतील कंपने असतात आणि म्हणूनच त्याचे श्रवणविषयक घटक पकडले जातात आणि त्या स्पंदनांवर लक्ष केंद्रित करतात जे सर्वात स्पष्ट आहेत. म्हणून माणसाला आवाज ऐकू येत नाही, जो कंपन नाही. जर त्याने आपल्या श्रवणला आवाजात लक्ष केंद्रित केले तर सर्व स्पंदित हालचाल अदृश्य होतील आणि त्याला ध्वनी आणि हवेचे घटक लक्षात येतील.

माणसाला असे वाटते की त्याने पाणी पाहिले आहे आणि त्याला पाण्याची चव आहे, परंतु तो पाण्याकडे पाहत किंवा पाहत नाही. पाणी चव घेण्यासाठी आवश्यक आहे; म्हणजेच, त्याच्यात पाण्याचे मूलभूत कार्य म्हणजे त्याला त्याची चव जाणवते; पण त्याला पाण्याची चव नाही. तो फक्त त्या पदार्थ किंवा पातळ पदार्थांचा स्वाद घेतो ज्यामुळे त्याला चव येऊ शकेल. तरीही तेथे वायूंचे मिश्रण आहे ज्याला आपण पाणी म्हणतो, एक वेगळी चव. जर त्याला त्याची चव मूलभूत पाण्यातील चववर केंद्रित असेल तर त्याला पाण्यातील घटकातील पाण्याचे घटक लक्षात येतील, अन्नांमध्ये आवश्यक स्वाद मिळेल आणि अन्नाला स्पर्श करतांना त्याला आता मिळणा the्या निव्वळ स्वादापेक्षा वेगळी चव जाणवेल. खाणे पिणे.

मनुष्य पृथ्वीला स्पर्श करतो आणि पाहतो, परंतु पृथ्वीला आवश्यकपणे ज्ञात करावे असा तो मार्ग नाही. हे त्याच्यामध्ये असलेल्या मूलभूत गोष्टींद्वारे जाणून घ्यावे जे त्याच्या वासाच्या अर्थाने कार्य करते. पृथ्वीवरील प्रत्येक वस्तूला एक वेगळा वास असतो. ही गंध ऑब्जेक्टमधून आणि पृथ्वीच्या घटकांच्या निर्मितीमुळे उद्भवली आहे. हे उत्सर्जन ऑब्जेक्टच्या भोवती एक आभा तयार करतात. जेव्हा मनुष्याची चमक त्या वाध्याच्या संपर्कात येते तेव्हा त्या वस्तूचा वास येऊ शकतो, परंतु त्याचा वास नेहमीच येत नाही. जर तो सुगंधित किंवा अप्रिय गंधांवर नव्हे तर पृथ्वीवरील घटकाच्या स्वरुपाकडे लक्ष केंद्रित करू शकला तर स्थूल वस्तू नाहीशी होईल आणि पृथ्वीवरील कृतीद्वारे त्याच्याद्वारे प्राप्त झालेली धारणा त्याच्यामध्ये मूलभूत असेल. ज्याला तो आता त्याच्या वासाची भावना म्हणतो, ते या भौतिक पृथ्वीला अस्तित्व असल्याचे आणि आताच्या पृथ्वीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न असण्याचे प्रकट करेल - पृथ्वी पाहिल्यामुळे आणि स्पर्श करून प्राप्त झालेल्या माहितीवर अवलंबून - पृथ्वीला असा विश्वास आहे.

माणूस आता केवळ पृष्ठभाग पाहतोच, त्याला पाणी दिसत नाही याचा विचार करून समजू शकते; तो केवळ पृष्ठभाग पाहतो. ते सरोवरातील पाणी असो किंवा एका काचेचे पाणी असो, दोन्ही अदृश्य आहेत. केवळ प्रकाशाची क्रिया किंवा सभोवतालच्या झाडांचे प्रतिबिंब आणि आकाशाचे शिखर तलावाच्या पृष्ठभागावरच दिसून येईल. पाणी स्वतः दिसत नाही. डोळा फिकटलेल्या पृष्ठभागाच्या छटा दाखवा आणि रंगांवर लक्ष केंद्रित करीत असताना, पाण्यात काहीही दिसत नाही. पृष्ठभागाच्या खाली दृष्य केंद्रित होताच, एखाद्याने पाण्याकडे पाहताच, तो यापुढे पृष्ठभाग पाहत नाही, परंतु त्या डोळ्याने त्या पाण्यातील कोणत्याही वस्तूंवर लक्ष केंद्रित केले आहे आणि पुन्हा त्या वस्तू त्या पाहतात, यावेळी पाणी; पण त्याला पाणी दिसत नाही. एका काचेच्या मध्ये पाण्याचे पृष्ठभाग दिसत आहे, पृष्ठभागाशिवाय काहीच नाही. एकतर पृष्ठभागावरील प्रकाशाचे प्रतिबिंब आणि काचेला ज्या पाण्याशी संपर्क आहे त्या रेषाचे प्रतिबिंब, किंवा, जर डोळा तळाशी केंद्रित केला असेल तर, तरीही पाणी दिसत नाही, परंतु केवळ काचेच्या तळाशी आहे.

माणूस स्वतःला ज्या तत्वात आहे त्यालासुद्धा पाहू शकत नाही. त्याला पृथ्वीचे तत्व दिसू शकत नाही. त्याला स्वतःचे भौतिक वातावरण किंवा पृथ्वीचे वातावरण दिसू शकत नाही. तो काहीसा खोल समुद्राच्या प्राण्यासारखा आहे ज्याला फक्त समुद्राच्या तळाशी रांगणे शक्य होते, त्याच्या खाली आणि त्याच्या वरील गोष्टींकडे दुर्लक्ष करणारे. हवेचा प्रकाश, क्षेत्रं, पाण्याची विशालता आणि पृथ्वीवरील राज्ये अशा प्राण्यांमध्ये वास्तव्यास आहेत ज्याला तो पाहू शकत नाही आणि ज्याला तो जाणत नाही. तथापि, जेव्हा तो त्याच्या भावनांवर केंद्रित होऊन थोडासा विभाजन काढून टाकला जाईल तेव्हा तो त्या व्यक्तींना समजेल - जे आता त्याला सेवा देतात आणि मर्यादित करतात - समान घटक.

(पुढे चालू)