द वर्ड फाउंडेशन

WORD

खंड 21 जून, 1915. क्रमांक 3,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1915.

पुरूषांसारखे कधीही नसलेले असे भूत.

मनुष्याच्या जीवनामध्ये शरीराच्या चार घटकांतील प्राणी एकत्रितपणे एकत्रित केले जातात. दुसरीकडे, भौतिक जग मनुष्याचे बाह्यत्व आहे. पर्जन्यवृष्टी आणि उदात्तीकरण या दोन्ही प्रक्रिया निरंतर परंतु नकळत मनुष्याकडे जातात, जे एकदा निसर्गाच्या कार्यामध्ये व्यत्यय आणू शकत नाहीत. मूलभूत म्हणजे मनुष्याने तयार केलेले अंदाज किंवा विशेषज्ञता, जेव्हा ते पुन्हा त्या घटकांमध्ये विभागले जातात तेव्हा.

एक अपरिवर्तित घटक माणसाद्वारे तयार होते. जेव्हा रूपांतरित घटक मनुष्याच्या वैयक्तिक संस्थेतून जातील तेव्हा त्याचे मन त्यांच्यावर अशा प्रकारे कार्य करते की वैयक्तिक रूप निराकार घटकांना दिले जाते. हे सर्व नैसर्गिक जादू आहे. अशा प्रकारे तयार केलेल्या घटकास हरकत नाही. तो एक मूलभूत आहे. त्यातून ज्या घटकातून तो अस्तित्त्वात आला आहे त्याचे फक्त एक सूचक सूचक आहे. हे त्या घटकावरील मनुष्याच्या मनाच्या कृतीमुळे होते, जसे घटक त्याच्या शरीरातून जातो. ज्या प्रकारचे घटक तयार होतात आणि जे फॉर्म दिले जातात ते कार्य केलेल्या विशिष्ट घटकावर आणि शरीराच्या अवयवांवर किंवा शरीराच्या अवयवांवर अवलंबून असतात ज्याद्वारे घटक उत्तीर्ण होते किंवा ज्याद्वारे ते संपर्क साधतात आणि कृतीवर देखील अवलंबून असतात. त्याच्या मनाशी संबंधित माणूस इच्छा च्या. जे घटक बनले आहेत त्यांचा खनिज, भाजीपाला, प्राणी आणि मानवी राज्यांशी संबंध आहे.

म्हणून मूलभूत माणसे जन्मतःच वैयक्तिकरित्या संबंधित असतात. चांगले किंवा वाईट गुण आणि गुण मनुष्याच्या शरीराच्या रोगाचा किंवा पौष्टिकतेवर, त्याच्या इच्छेच्या दुष्टपणावर किंवा नैसर्गिकपणावर, मनाच्या विकासावर आणि सुव्यवस्थेवर आणि जीवनातील त्याच्या मूळ हेतूवर अवलंबून असतात.

जे अन्न ज्यात भौतिक शरीर राखले जाते ते चार घटकांपासून बनलेले असते. खाल्लेल्या अन्नाचा उपयोग शरीराच्या अवयवांचे नेतृत्व करणारे घटक आणि त्याखालील कमी घटकांचे पोषण करण्यासाठी केला जातो. मनुष्य आपल्या शरीरात असलेल्या शक्तींना पुरवण्यासाठी आणि सक्रिय राहण्यासाठी आवश्यक असलेल्या घटकांमधून थेट काढू शकत नाही, जे मूलभूत आहेत. त्याला आवश्यक असलेल्या खाद्यपदार्थांमधून घ्यावयाचे पदार्थ घ्यावे लागतील, आणि अशा प्रकारचे अन्न खावे लागेल ज्यामधून त्याचे अवयव उत्तम प्रकारे घटक काढू शकतील आणि सहजपणे पोहचवू शकतील आणि त्या शरीरात थोडा वेळ ठेवतील.

आहार देऊन, मनुष्य आपल्या शरीरात चार घटकांचे रूपांतर करतो, आणि तिथल्या सेवेनंतर तो त्यांना विभक्त करतो, आणि आपल्या संघटनेच्या माध्यमातून प्रचलित करून तो त्यास निसर्गाचे प्रेत किंवा केवळ शक्ती म्हणून वितरीत करतो.

म्हणून विभिन्न युग आणि कालखंडात मूलभूत प्रणालीची सामान्य रचना समान असते; परंतु घटकांच्या स्वरूपाची भिन्नता मनुष्याच्या इच्छेतील भिन्नतेमुळे आणि त्याच्या मनाच्या विकासामुळे होते. विशिष्ट कालावधीत असे बरेच घटक असतील ज्यांचे स्वभाव इतर प्राण्यांबद्दल वाईट आहेत आणि तुलनेने काही घटक जे अनुकूल आहेत; इतर वेळी अनुकूल घटकांचे वर्चस्व असेल. विशिष्ट युगात मूलभूत तत्त्वे पुरुषांना परिचित असतात आणि त्यांचे कुटुंबीय बनतात आणि पुरुष मूलभूत शर्यतींसह अडचण न घेता संवाद वाढवू शकतात. इतर वेळी व्यापार होत नाही आणि म्हणून मूलभूत गोष्टींच्या अस्तित्वावर अविश्वास असतो.

हे बदल माणसाच्या प्रगती आणि विकासासह आणि त्याच्या अध: पतनासह येतात आणि जातात. या अभिव्यक्तींच्या लाटा त्याच्या सभ्यतेच्या प्रगतीदरम्यान किंवा त्याच्या विघटन दरम्यान ओळखल्या जाऊ शकतात.

दिवसाच्या माशीच्या आयुष्यापेक्षा शेकडो वर्षांपर्यंत तत्त्वांच्या अस्तित्वाच्या अटी थोड्या काळासाठी असतात. एखाद्या घटकाचे सर्वात लहान जीवन हे एखाद्या अवयवाच्या भागाद्वारे घटकाचे बंधन असू शकते, जे एखाद्या संवेदनासारखे किंवा भावनांना तात्पुरते अस्तित्व देते, रागासारखे आणि दीर्घ आयुष्यात एखाद्या भावना किंवा उत्कटतेचे वाढणे असू शकते. एक हजार वर्षांची मुदत. मूलभूत जीवनाची लांबी घटकांच्या अस्तित्वासाठी उपस्थित असलेल्या विचारांची आणि भावनांच्या स्पष्टतेवर आणि तीव्रतेवर अवलंबून असते.

मनुष्य पृथ्वीच्या क्षेत्रामध्ये मूलभूत घटकांचा एकमेव निर्माता नाही; इतर बुद्धिमत्ता मूलभूत घटकांना शुद्ध घटकाबाहेर असल्याचे म्हणतात. बुद्धिमत्ता त्यांना शब्दाद्वारे अस्तित्वात आणते आणि शब्दानुसार ज्या घटकांद्वारे घटकांना अस्तित्व म्हटले जाते त्यांचे स्वरुप, सेवा, कृती आणि कार्य त्यांच्या अस्तित्वाच्या कालावधीत असेल.

बुद्धिमत्ता कोणतीही बोलके शब्द देत नाही; परंतु उच्चारलेल्या शब्दाचे स्वरुप माणसाला समजू शकते की ध्वनीच्या उच्चारात काय घडते यासारखेच असते. जर ध्वनी कणांद्वारे घेईपर्यंत हा आवाज दीर्घकाळ चालत नसेल तर एखाद्या ध्वनीमुळे हवेतील कण भौमितीय स्वरुपात किंवा विमानाच्या रूपात किंवा प्राण्यांच्या रूपात किंवा मानवी स्वरुपात समायोजित होतात.

मनुष्याने केलेल्या आवाजाच्या बाबतीत कण जास्त काळ एकत्र होऊ शकत नाहीत कारण त्याला वचन कसे बंधनकारक गुणवत्ता, स्थायीपणाची गुणवत्ता देणे हे माहित नसते; परंतु जी माणसे शुद्ध घटकांमधून हाक मारतात ती बुद्धिमत्ता त्या घटकास कायमस्वरुपी प्रदान करते जी मूलभूत अस्तित्वाच्या टर्मसाठी आवश्यक असते.

माणूस आणि मूलभूत किंवा कोणत्याही घटकांच्या दरम्यान अस्तित्वात असलेले वैमनस्य किंवा आकर्षण ज्या विषयाशी किंवा वस्तूशी संबंधित असलेल्या मनुष्याच्या मनातील मनोवृत्तीवर अवलंबून असते ज्याचा त्या घटकांशी संबंधित संबंध असतो आणि त्याचबरोबर त्याचे शरीर आणि त्यावरील रचना यावर देखील अवलंबून असते. मेक-अपमधील घटकांचे प्रमाण. माणसाच्या मनाच्या दृष्टीकोन आणि त्याच्या शरीराची रचना असलेल्या घटकांच्या विशिष्ट संयोजनामुळे तो काही घटक किंवा घटकांचे वर्ग आकर्षित करेल किंवा त्या मागे टाकेल. घटकांचा एक वर्ग त्याचा शोध घेईल, दुसरा त्याला टाळेल, दुसरा त्याच्यावर हल्ला करेल. त्यामुळे उघड अपघात घडतात, ज्याचा परिणाम एखाद्या व्यक्तीवर होतो आणि कधीकधी बर्‍याच जणांना जळजळीत जळजळीत ज्वलंत नाट्यगृह, जहाज, किंवा एखाद्या समुदायामध्ये एकत्र आणले जाते, अशा वेळी पूर पूर ग्रस्त बनला जातो. आणि वादळ दुसरीकडे, संपत्ती शोधणे, जसे की खजिना शोधणे, किंवा खाणी, किंवा तेल, किंवा वनस्पतिविषयक शोध, किंवा व्यक्तींकडील रासायनिक शोध आणि ग्रामीण भागातील माती, चरबीयुक्त जनावरे आणि श्रीमंत हंगामा यांचा सुपीकपणा उपयुक्त. आणि सामान्यत: संपूर्ण समुदायाची भरभराट भाग्य, संधी किंवा उद्योगांवर अवलंबून नाही तर मानवी शरीरात आणि निसर्गात असलेल्या घटकांच्या संयोजनावर अवलंबून असते जे हे परिणाम देतात. जे निसर्गासारखे आहेत अशा ठिकाणी आकर्षित होतात; जे निसर्गाच्या स्वरूपाचे आहेत त्यांना भडकावले जाईल किंवा जर ते कायम राहिले तर त्यांच्याभोवती असलेले भूत त्यांच्याशी वैर करतील. परंतु हे सर्व कर्माच्या सामान्य नियमांतर्गत आहे, जे मनुष्य आणि घटक यांच्यात योग्य संबंध अस्तित्त्वात आणते.

पृथ्वीवरील भुतांनी त्यांच्या मेक-अपमध्ये अनुकूलता दर्शविलेल्या काही माणसांमध्ये निसर्गाच्या इतर भुतांचा अभाव असू शकतो; तर असे लोक पृथ्वीवरील भूतांच्या संबंधित कोणत्याही कॉलिंग किंवा उद्योगात किंवा खेळात यशस्वी होतील, परंतु या माणसांच्या घटनेत विशिष्ट अनुपस्थित अशा घटकांच्या निसर्गाच्या भुतांच्या संपर्कात येण्यात अयशस्वी होतील किंवा दुखापत होतील. .

ज्या माणसाला काही विशिष्ट घटक नसतात, त्यातील काहीतरी त्याच्याशी संबंधित अर्थाने विकसित करून आणि हरवलेल्या घटकाशी संपर्क साधू शकेल अशा पद्धतीने विचार करून त्यातील काही बनवू शकते. पण सहसा माणूस असे करत नाही. सहसा तो आपल्याकडे नसलेल्या घटकांबद्दल नापसंत करतो आणि संबंधित तत्त्व विकसित करण्यास किंवा त्या घटकाशी स्वतःमध्ये मैत्री वाढवण्यास प्रवृत्त होत नाही आणि त्या नापसंतपणामुळे आणि त्याच्यातील कमतरता वैरभाव निर्माण करते. हे क्वचितच आहे की माणूस त्याच्या मेक-अपमध्ये निसर्गाच्या चारही वर्गाशी संबंधित आहे.

माणसाच्या आत आणि बाहेरील भूत-प्रकृतीचा संबंध त्याच्या नातेसंबंधाबद्दल किंवा त्याच्या अस्तित्वाविषयी जागरूक नसतानाही अस्तित्वात राहू शकतो. हे शक्य आहे, जरी शक्य नाही, परंतु पुरुषांच्या अस्तित्वाबद्दल असा सामान्य अविश्वास असतांना ते निसर्गाच्या भुतांच्या अस्तित्वाविषयी जागरूक होतील. जोपर्यंत मनुष्य त्यांच्या अस्तित्वाची शक्यता नाकारतो तोपर्यंत त्याला निसर्ग भूत दिसण्याची शक्यता नाही. जेथे एखाद्याला निसर्गाच्या भुतांच्या दृश्यमान किंवा ऐकण्यायोग्य उपस्थितीची सक्ती करण्यास सक्षम नसते तेव्हा कमीतकमी मुक्त मन असले पाहिजे आणि निसर्गाच्या भूतंचा स्वभाव आणि क्रियाकलाप समजण्यापूर्वी किंवा अस्तित्वाची शक्यता मान्य करणे आवश्यक आहे. त्यांच्याशी व्यवहार.

निसर्गाचे भूत मानवांना स्वतःला पाहतात तसे दिसत नाहीत, परंतु मानव खरोखरच आहेत. पुरुषांना निसर्ग भूत जसे की निसर्गाचे भूत दिसू शकतात परंतु पुरुष त्यांना सामान्यत: स्वरूपाचे भूत ज्या रूपात पहाण्याची इच्छा करतात त्या स्वरूपात दिसतात. निसर्गाचे भूत जसे दिसू इच्छितात तसे पाहिले जातील, जोपर्यंत मनुष्यांना त्यांच्यासारखे खरोखर पाहण्याची क्षमता नसते.

एखादा निसर्ग भूत मनुष्याकडे बहुधा नैसर्गिक रीतीने प्रकट होईल, कोणताही मंत्र किंवा उत्सव न करता, जिथे मनुष्याला त्या घटकाची सकारात्मक वैशिष्ट्ये असतात ज्यामध्ये भूताची नकारात्मक बाजू असते किंवा जिथे भूत सकारात्मक व मानवी नकारात्मक असते समान घटकाची वैशिष्ट्ये. म्हणून एक मादी पाण्याचे भूत मानवी स्वरूपात एखाद्या मेंढपाळ मुलाकडे पर्वताच्या प्रवाहाच्या बाजूने प्रकट होऊ शकते ज्याच्या स्वभावामध्ये पाण्याचे मूलद्रव्य असलेले विरुध्द गुण आढळतात आणि म्हणूनच प्रत्येकजण त्या व्यक्तीकडे आकर्षित होतो. पाण्याचे भूत, या प्रकरणात, मुलाचे स्वभाव आणि प्रवृत्ती स्पष्टपणे पाहू शकेल, मुलाला त्या स्वतःच ओळखावे त्यापेक्षा अधिक स्पष्ट; आणि पाण्याचे भूत, त्यांना पाहून मादी रूप धारण करील, कारण त्या देखाव्यात मेंढपाळ खूपच मोहक असेल. जर मेंढपाळास स्प्राईट आणि त्याच्या वर्गातील त्याच्या स्थानाचे सर्वात प्रतिनिधित्व करणारे स्वरूपात स्प्राईट दिसणे आवश्यक असेल, तर मग तो मनुष्य त्या मानवी स्वरुपात राहू शकेल किंवा भाग देहात बदलू शकेल किंवा कदाचित मानवी रूप गमावा किंवा बदला आणि जेली किंवा अंडाकृती, न्युबेलस वस्तुमान म्हणून प्रकट व्हा. मैत्रीपूर्ण संबंध प्रस्थापित झाल्यावर, मुलाने त्याच्या मानसिकतेची विशिष्ट रंगरंगोटी स्पिरीटला, आणि जेलीसारखी किंवा न्युबिलस वस्तुमानास अधिक स्वरूपात मिसळण्याची प्रवृत्ती दिली आणि नंतर स्प्राइट त्याच्या संगतीतून मानवी आकार घेईल. एक मानव. मुलाच्या शोधात असलेल्या वस्तू शोधण्यासाठी उत्सुक इंद्रिय देणे यासारखे स्प्राइट देखील मुलाला काही फायदे देत असे.

मानवांना बहुधा निसर्गाच्या भुतांना आकर्षित व आकर्षण देण्याचा कालावधी बालपणातच असतो, मुलामध्ये अहंकार प्रकट होण्यापूर्वी. मग मूल आणि लाकूड अप्सरा आणि परिक्षे आणि sprites नैसर्गिक संघटना तयार करतात, ज्यावर मुलाला कोणत्याही प्रकारे आश्चर्य वाटत नाही, परंतु ज्यामध्ये ते इतर मुलांच्या सहवासात राहते तसे जीवन जगते. स्प्राइट्स कमी प्रमाणात असू शकतात, बीटलपेक्षा जास्त नसतात किंवा ते फुलपाखरूच्या आकारात आणि मुलाच्या उंचीपर्यंत आणि उंच असू शकतात. अशा प्रत्येक परिस्थितीत आकर्षणांचे बंधन आणि स्प्रीट्सचे प्रकारचे आकर्षण हे स्प्राइट्स आणि मुलामधील समान घटकांच्या संबंधित नकारात्मक आणि सकारात्मक गुणांवर अवलंबून असते.

परीकथा या सर्व गोष्टी केवळ फॅन्सीचा परिणाम नाहीत. त्यांच्यापैकी बर्‍याच जणांनी असे वर्णन केले आहे की बर्‍याच वेळा काय घडले आणि अद्याप काय होते. त्यांना स्वतःला काय माहित आहे ते कथनकर्त्यांनी वर्णन केले असेल किंवा हे प्रकरण त्यांना निसर्ग भूतांनी सुचवले असेल. लहान मुले अद्याप हे लाकूड रूप वुडलँडमधून फिरताना किंवा चांदण्या मध्ये नाचणे किंवा लहान खाट्याजवळ उभी असलेली किंवा शेकोटीच्या वरच्या बाजूस दिसू शकतात किंवा त्यांना प्रौढ व्यक्तीचे आकार परिपूर्ण दिसू शकतात. हे सहसा मुलांना सल्ला देण्यासाठी येतात आणि धोक्याच्या वेळी त्यांचे संरक्षण करतात. परंतु जेव्हा मूल आत्म-जागरूक होते आणि स्वत: चा अहंकार दर्शवितो किंवा वाइटाकडे कल दर्शवितो तेव्हा हे सर्व बदलले जाते. ग्रामीण जिल्ह्यात बर्‍याच मुलांना हे झुंबड दिसतात आणि काही मुलं गर्दी असलेल्या शहरातही पाहतात. पण लवकर तारुण्याच्या ताजेतवानेपणामुळे आणि त्यांच्यातील सर्व आठवणी मुलांमध्ये हरवल्या जातात. केवळ क्वचित प्रसंगी एखाद्या पुरुष किंवा स्त्रीला त्या काळातल्या वास्तविक संघटनांची अस्पष्ट आठवण येईल जी त्या काळात वास्तविक होती.

जेव्हा मुले पुरुष आणि स्त्रियांमध्ये वाढतात, तेव्हा मूलभूत तत्त्वे त्यांचा शोध घेणार नाहीत, कारण ताजेपणा आणि पौष्टिकता शरीरात नसते. सर्वात कमी पदार्थाचे घटक, अग्नि, हवा, पाणी आणि पृथ्वीचे अविकसित घटक नेहमीच माणसाच्या सभोवताल असतात आणि त्याचे शरीर बनवतात. परंतु पृथ्वीवरील उच्च घटक मनुष्यापासून दूर राहतात; त्यांच्यासाठी प्रौढ व्यक्तींना वाईट वास येतो. ज्या पाचन तंत्राशी ते संबंधित असतात, ते सहसा अस्वास्थ्यकर स्थितीत असते, ज्यास स्वयं-नशा म्हणतात, फर्मेंटिंग आणि पुटरिफाईंग अन्नापासून. रक्ताभिसरण यंत्रणेसह जोडलेले उच्च पाण्याचे घटक आकर्षित होत नाहीत, कारण शरीर त्यांच्यासाठी स्थिर राहते. अपवित्र आणि स्वार्थी विचारांमुळे उच्च हवेचे घटक दूर राहतात आणि पुरुष आणि स्त्री त्यांच्या श्वसन यंत्रणेद्वारे एक स्वर निर्माण करतात, हा स्वर विचारांचे सूचक आहे आणि या घटकांना दूर ठेवण्यास कारणीभूत आहे. अग्निशामक घटक प्रौढ लोकांपासून दूर राहतात, जरी या लैंगिक यंत्रणा निचरा आणि अशुद्ध ठेवल्या जातात आणि त्यांचे विचार लैंगिक विचारांवर इतके बुजलेले असतात की उच्च अग्निशामक घटकांकडून कोणत्याही प्रकारचा लाभ मिळू शकत नाही किंवा त्यांना कोणताही फायदा होऊ शकत नाही. थेट संघटनेद्वारे.

(पुढे चालू.)