सेल्फ ऑफ मॅटर आणि सेल्फ ऑफ स्पिरिट कधीही भेटू शकत नाही. दोघांपैकी एक अदृश्य होणे आवश्यक आहे; दोघांनाही जागा नाही.

काश, सर्व माणसांनी अल्याचा ताबा घ्यावा, त्या महान आत्म्याने एक व्हावे आणि ते आपल्याकडे असले तरी अलायाने त्यांचा फारसा फायदा झाला नाही!

पहा, चंद्राप्रमाणे, शांत लाटाने प्रतिबिंबित केल्याप्रमाणे, अलेआचे प्रतिबिंब छोट्या आणि मोठ्याने प्रतिबिंबित केले आहे, सर्वात लहान अणूंमध्ये प्रतिबिंबित केले आहे, परंतु सर्वांच्या हृदयात पोहोचण्यास अपयशी आहे. हॅलो की थोड्या लोकांना भेटवस्तूंनी नफा मिळाला पाहिजे, सत्य शिकण्याचा अनमोल वरदान, विद्यमान गोष्टींबद्दलची योग्य समज, अस्तित्वाचे ज्ञान नाही!

The मौन बाळगणे.

द

WORD

अधीनता

या शब्दाप्रमाणेच, “पदार्थ” हा आहे जो अंतर्भूत आहे किंवा खाली उभा आहे. जे पदार्थ अधोरेखित होते किंवा खाली उभे राहते ते म्हणजे प्रकटलेले विश्व.

प्राचीन आर्य लोकांनी वापरलेला “मूलप्रकृति” हा शब्द आपल्या शब्दाच्या पदार्थापेक्षा स्वतःचा अर्थ व्यक्त करतो. “मुला” म्हणजे मूळ, “प्रकृति” निसर्ग किंवा पदार्थ. मुलाप्रकृति ही म्हणून आहे की मूळ किंवा मूळ ज्यामधून निसर्ग किंवा पदार्थ येते. या अर्थाने आपण पदार्थ हा शब्द वापरतो.

पदार्थ शाश्वत आणि एकसंध आहे. हा सर्व प्रकटीकरणाचा स्रोत आणि मूळ आहे. पदार्थांमध्ये स्वतःची ओळख होण्याची आणि त्याद्वारे चैतन्य बनण्याची शक्यता असते. पदार्थ पदार्थ नसतात, परंतु मूळ ज्यापासून द्रव उत्पन्न होते. पदार्थ इंद्रियांना कधीच प्रकट होत नाही कारण इंद्रियांना ते कळू शकत नाही. परंतु त्यावर ध्यान केल्याने मन पदार्थाच्या अवस्थेत जाऊ शकते आणि तेथेच ते लक्षात येते. इंद्रियांद्वारे जे समजले जाते ते पदार्थ नसून पदार्थांच्या सर्वात कमी गतीच्या उपविभाग त्यांच्या विविध संयोगात असतात.

संपूर्ण पदार्थ चैतन्य सदैव असते. पदार्थांमधील सदैव चैतन्य म्हणजे आत्म गति. सेल्फ मोशन हे इतर गतींमधून पदार्थ प्रकट होण्याचे कारण आहे. पदार्थ नेहमीच सारखा असतो, पदार्थ म्हणून, परंतु सार्वत्रिक गतीद्वारे आत्मा-पदार्थात भाषांतरित केला जातो. आत्मा-द्रव्य अणू आहे. आत्मा-पदार्थ ही विश्वाची, जगाची आणि मनुष्यांची सुरुवात आहे. प्रेरणा-विषयांच्या संवादामुळे विशिष्ट राज्यांमध्ये किंवा परिस्थितीत भाषांतरित केले जाते. एक पदार्थ दोन बनतो आणि हे द्वैत प्रकट होण्याच्या संपूर्ण कालावधीत टिकते. चक्र च्या खालच्या दिशेने सर्वात अध्यात्मिक पासून सर्वात सामग्री पर्यंत, नंतर परत सार्वत्रिक गतीकडे.

स्पिरिट-मॅटरमध्ये दोन अविभाज्य विरोध किंवा दांडे असतात, जे सर्व अभिव्यक्तींमध्ये उपस्थित असतात. प्रथम पदार्थापासून दूर केल्याने आत्मा-पदार्थ आत्मा म्हणून प्रकट होते. बाहेरील किंवा खालच्या दिशेने त्याचे सातवे काढून टाकणे ही आपली ढोबळ बाब आहे. महत्त्वाचे म्हणजे पदार्थाचा तो पैलू, ज्याला आत्मा म्हणतात त्या स्वतःच्या दुसर्‍या खांबाला हलवले जाते, आकार दिले जाते आणि आकार देतो. आत्मा हा पदार्थाचा एक पैलू आहे जो आपल्या स्वतःच्या इतर ध्रुवाला द्रुतगतीने हलवित, उर्जा आणि आकार देतो.

त्याच्या बाह्य किंवा खालच्या हालचालीमध्ये तो पदार्थ होता, परंतु आता तो द्वैत-आत्मिक पदार्थ आहे, सिंथेटिक हालचालीद्वारे खालच्या राज्यांपासून मनुष्यापर्यंत दिशा, आवेग आणि नशिब दिले आहे. जर स्पिरिट-मॅटर तितकाच संतुलित असेल तर तो स्वत: ची गती स्वतःस ओळखतो, जो जागरूक पदार्थाची सर्वोच्च अभिव्यक्ती आहे, आणि अमर, महत्त्वपूर्ण आणि दिव्य आहे. तथापि, जर मन किंवा विश्लेषक हालचाल संतुलित आणि स्व-गतीसह ओळखण्यास अपयशी ठरली तर, सतत आणि वारंवार उत्क्रांती आणि उत्क्रांतीच्या काळात ती पुन्हा चक्कर येते.

प्रत्येक शरीर किंवा फॉर्म हे वरील तत्त्वाचे वाहन असते आणि त्याऐवजी शरीराला किंवा त्यास खाली सूचित करणारी तत्त्व बदलते. आध्यात्मिक विकासामध्ये पदार्थाचे खालपासून ते उच्च पदांवर बदल घडवून आणले जाते; प्रत्येक वस्त्र चैतन्य प्रतिबिंबित करण्यासाठी किंवा अभिव्यक्तीसाठी एक वाहन आहे. प्राप्तीचे रहस्य म्हणजे शरीर तयार करणे आणि शरीराशी किंवा स्वरूपाशी जोडलेले असणे नव्हे तर सर्व प्रयत्नांची जाणीव ठेवणे - बेशुद्धपणाचे अंतिम उद्दीष्ट गाठण्यासाठी केवळ वाहनचे मूल्य मोजणे होय.

जगाच्या रक्षणकर्त्यापेक्षा मातीच्या ढेकळीत चेतना वेगळी नसते. चैतन्य बदलू शकत नाही, कारण ते निर्बाध आहे. परंतु ज्या वाहनमधून चैतन्य प्रकट होते ते वाहन बदलले जाऊ शकते. म्हणून ही बाब त्याच्या भौतिक स्थितीत आणि बुद्ध किंवा ख्रिस्ताच्या वस्त्राप्रमाणे चैतन्य प्रतिबिंबित करण्यास व व्यक्त करण्यास सक्षम नाही.

ब्रह्मांड हे अमर्याद वेळ म्हणून येतात आणि जास्तीत जास्त दिवस असतात, त्यादृष्टीने सर्वात सोपी व अविकसित स्थितीपासून बुद्धिमत्तेच्या उच्चतम पातळीपर्यंत काम केले जाऊ शकते: वाळूच्या दाणापासून किंवा निसर्ग स्प्राइटपासून, मुख्य देवदूत किंवा सार्वभौम पर्यंत अज्ञात देवता. पदार्थात आत्मा-पदार्थाच्या रूपात रूपांतर होण्यापासून आणि आत्मा-पदार्थाच्या पदार्थाच्या उत्क्रांतीचा एकमात्र उद्देश आहे: चैतन्य प्राप्ती.