माणसाचे मन मानवी आहे, इच्छा भूत आहे.

लैंगिक इच्छा आणि शक्तीची इच्छा नरक तयार करते.

नरकाचे भौतिक जग, तुला, लिंग आणि मानसिक जगामध्ये, कन्या-वृश्चिक, स्वरूप-इच्छा यावर प्रभुत्व आहे.

- राशि चक्र

द

WORD

नरक

कुठल्याही शब्दाने वैचारिक आणि तीव्र नसलेले, अस्वस्थ आणि घाबरलेले, विचलित झाले आहे आणि मनुष्याच्या मनावर विचार आणि शब्द या शब्दांपेक्षा अधिक वेदना दिली आहे. जवळजवळ प्रत्येकजण त्यास परिचित आहे, बरेच लोक त्याविना बोलू शकत नाहीत, यावर काहीजण गर्विष्ठ आहेत, परंतु चर्च आणि कबुलीजबाबबाहेर काहीजण पूर्वग्रहविना त्याबद्दल विचार करतात की ते कोठे आहे, ते काय आहे आणि काय आहे हे शोधण्यासाठी , का आहे.

नरकाचा विचार सर्व धार्मिक व्यवस्थेद्वारे नियंत्रित केला जातो आणि त्या धर्माच्या ब्रह्मज्ञानी लोकांना दिलेल्या शब्दाने व्यक्त केला जातो. वन्य जमातीसुद्धा नरकाचा विचार करमणूक करतात; त्यांचा कोणताही निश्चित धर्म नसला तरी ते अशा ठिकाणी किंवा स्थितीकडे पाहत असतात जे त्यांच्या मनात नरकासाठी उभे असलेल्या शब्दाद्वारे व्यक्त केले जाते.

नरकचा विचार आपल्याकडे अधिक विशेषतः हिब्रू, ग्रीक आणि लॅटिन स्त्रोतांकडून आला आहे; गेहेन्ना, शिओल, टारटारोस, हॅडिस यासारख्या शब्दांमधून. ख्रिश्चन ब्रह्मज्ञानी प्राचीन कल्पनेकडे परत गेले आहेत आणि धर्मातील विचित्रतेमुळे आणि हेतूने सूचित केले आहेत त्या जुन्या अर्थांना वेडेपणाने चित्रित केले आहे, चित्रित केले आहेत, सुशोभित केलेले आहेत. म्हणून नरकात असे वर्णन केले गेले आहे की ज्या ठिकाणी प्रवेश केला जाईल त्याला वेगवेगळ्या तीव्रतेचा आणि कालावधीचा त्रास, छळ आणि छळ भोगावा लागला.

असे म्हणतात की नरक या जगाच्या बाहेर आहे. हे पृथ्वीच्या मध्यभागी असल्याचे म्हटले जाते; आणि पुन्हा, पृथ्वीच्या खालच्या भागात आणि, आमच्या खाली वसलेले. हे छिद्र, थडगे, विध्वंस करणारा खड्डा किंवा खड्डा, अथांग खड्डा, सावल्यांचा देश, अदृश्य ठिकाण किंवा प्रदेश, दुष्टांचा वास अशा शब्दांत बोलले जाते. हे पोकळ, गुहा, एक वर्कहाउस, कारागृह, वेदनादायक संयम, आच्छादित किंवा लपलेले ठिकाण, छळ करण्याचे ठिकाण, एक नदी किंवा अग्नीचे तलाव, निराश आत्म्यांचे ठिकाण असे म्हणतात. हे असेही म्हटले जाते की ते खोल, गडद, ​​सर्व खाऊन टाकणारे, अतृप्त, खेदजनक आणि अविनाशी यातनाचे होते. हे असे वर्णन केले गेले आहे जेथे आग आणि गंधक हे अविरतपणे जळत असतात आणि ज्यात किडा पडतो आणि कधीही समाधानी नसतो.

धर्मशास्त्रीय नरकाचा उपयोग लोकांच्या मनावर बिंबवण्यासाठी त्यांना धर्म मिळण्याची आणि अशा प्रकारे नरकातून सुटण्याची निकडीची गरज आहे. परंतु प्रौढ लोकांसमोर आश्चर्यकारक उदाहरणे देऊन समाधान न मानता, धर्मशास्त्रज्ञांनी लहान मुलांना नरकातील काही संस्थांचे वर्णन करण्यात परिश्रमपूर्वक गुंतले आहेत. ब्राह्मणवादाच्या काही नरकांबद्दल लिहिताना, मोनियर विल्यम्स यांनी त्यांची तुलना ख्रिश्चन नरकाशी अनुकूलपणे केली आहे आणि रेव्ह. जे. फर्निस यांनी लिहिलेल्या मुलांसाठी रोमन कॅथोलिक पुस्तक उद्धृत केले आहे. आदरणीय वडील, त्यांच्या वर्णनात, चौथ्या अंधारकोठडीपर्यंत पोहोचले आहेत जे उकळत्या किटली आहे. “ऐका,” तो म्हणतो, “किटली उकळल्यासारखा आवाज येतो. त्या मुलाच्या खळखळलेल्या मेंदूत रक्त उकळत आहे; मेंदू उकळत आहे आणि त्याच्या डोक्यात बुडबुडे होत आहेत; त्याच्या हाडांमध्ये मज्जा उकळत आहे." तो पुढे म्हणतो, “पाचवी अंधारकोठडी म्हणजे लाल गरम ओव्हन ज्यामध्ये लहान मूल आहे. ते बाहेर येण्यासाठी कसे ओरडते ते ऐका; ते आगीत कसे वळते आणि कसे फिरते ते पहा; ते ओव्हनच्या छतावर डोके मारते." हे पुस्तक रोमन कॅथलिक चर्चच्या वडिलांनी मुलांच्या फायद्यासाठी लिहिले आहे.

मोनिअर विल्यम्स यांनी दुसर्या लेखकाचा संदर्भ घेतला जो जगाच्या समाप्तीविषयी आणि दुष्टांच्या भवितव्याबद्दल व्यापक आणि सामान्य दृष्टिकोन देतो. तो लिहितो, “जग कदाचित एका महान तलावामध्ये किंवा अग्नीच्या दुकानामध्ये रुपांतरित होईल, ज्यामध्ये दुष्टांचा नाश होईल. ते कायमच वादळात राहतील, जिथे त्यांना विश्रांतीचा दिवस नसेल किंवा शरण जाईल. रात्री. . . त्यांचे डोके, डोळे, जीभ, हात, पाय, कंबर आणि त्यांच्या त्वचेखाल सदासर्वकाळ चमकणा ,्या, वितळणा fire्या अग्नीने भरलेल्या असतील आणि अत्यंत खडक व घटक वितळवण्याइतक्या भयंकर असतील. ”

तपशिलांकडे परत जाताना, मोनिअर विल्यम्स एक प्रख्यात उपदेशकाचे प्रवचन उद्धृत करतात, जे त्यांच्या सुरक्षिततेचा एकमेव तारू म्हणून त्या धर्मात प्रवेश करणार नाहीत तोपर्यंत त्यांचे भाग्य काय असेल याविषयी ते आपल्या प्रेक्षकांना काय सांगतात ते त्यांच्या प्रेक्षकांना सांगतात. “तू मरेल तेव्हा तुझ्या आत्म्याला एकटेच दुखविले जाईल; ते त्यासाठी नरक ठरेल; परंतु न्यायाच्या दिवशी तुमचे शरीर तुमच्या आत्म्यात सामील होईल व तुम्हाला दुप्पट गोठण मिळेल. तुमच्या शरीरावर रक्ताच्या थेंबाचा घाम फुटला आहे. भयंकर अग्नीत, पृथ्वीवर जसे आहे तसेच आपले शरीर, एस्बेस्टोस सारखे, कायमचे नि: संदिग्ध असेल; आपल्या सर्व नसा वेदना होत असलेल्या पायांवर प्रवासासाठी लागतात; प्रत्येक मज्जातंतूची एक तार जिच्यावर सैतान कायमचा त्याच्या दैवतांच्या नरकातील अविनाशी शोकांचा सूर वाजवेल. ”

तुलनेने आधुनिक काळात हे एक तल्लख आणि आकर्षक वर्णन आहे. परंतु जसजशी मन अधिक प्रबुद्ध होते तसतसे नयनरम्य युक्तिवादाचे वजन कमी होते आणि अशा प्रकारच्या हेल्स फॅशनच्या बाहेर जात आहेत. खरं तर, नवीन पंथांच्या निरंतर वाढत्या संख्येसह, आता फॅशनेबल विश्वास वाढत आहे: नरक नाही. तर लटकन एका टोकापासून दुसर्‍या टोकापर्यंत फिरत असतो.

शारीरिक शरीरात येणा minds्या कोणत्या प्रकारच्या मनानुसार, नरकात किंवा त्याबद्दल मनुष्याच्या श्रद्धा बदलल्या आहेत आणि ती वेळोवेळी बदलत जाईल. परंतु नरकबद्दल मते आणि विश्वास यामुळे अद्यापही काही झाले आहे. नरक कदाचित पेंट केलेले असेल. परंतु जर आता नरक नसते तर नरक कधीच नव्हता आणि सर्व महान मनांनी ज्यांनी या विषयाशी झगडले आहे ज्याने अस्तित्त्वात नसलेल्या अशा एका गोष्टीसह झुंज दिली आहे आणि भूतकाळातील असंख्य लाखो ज्यांनी नरकात विचार केला आहे. कधीही नसलेल्या आणि कधी नसलेल्या गोष्टीबद्दल स्वत: कडे वाट पाहत होते.

सर्व धर्मांद्वारे सामान्यतः असणारी एक शिकवण त्यामध्ये काहीतरी असते जी खरी आहे आणि मनुष्याने काय शिकले पाहिजे. जेव्हा आकृत्या आणि फ्रेस्कोचे काम बाजूला ठेवले जाते तेव्हा एखाद्याला शिकवण्याचे मूलभूत सत्य खरे असल्याचे समजते.

या शिकवणातील दोन मूलभूत तत्त्वे आहेत: प्रथम, दु: ख; दुसरे म्हणजे चुकीच्या क्रियेचा परिणाम म्हणून. माणसामध्ये एक गोष्ट आहे ज्याला विवेक म्हणतात. विवेक माणसाला कधी चूक करू नये असे सांगते. जर मनुष्याने विवेकाचे उल्लंघन केले तर तो चूक करतो. जेव्हा तो चूक करतो तेव्हा त्याचा त्रास होतो. त्याचे दु: ख हे चुकीच्या गोष्टींचे प्रमाण आहे; ते कारणास्तव निर्धारित केल्यानुसार त्वरित किंवा पुढे ढकलले जाईल ज्यामुळे कारवाई झाली. मानवाचे चुकीचे काय आहे याविषयीचे मूळ ज्ञान, तसेच त्याने भोगलेल्या दु: खासह, नरकात त्याच्या श्रद्धेमागील दोन तथ्य आहेत. यामुळे त्याला ब्रह्मज्ञानाचा सैद्धांतिक नरक स्वीकारायला हवा, जो हाताने काम करण्यासाठी आवश्यक असणारी फर्निचर, उपकरणे आणि इंधन यांच्यासह नियोजित, तयार आणि स्थापित केला आहे.

जटिल धार्मिक प्रणालीपासून ते असंपृक्त जातींच्या साध्या श्रद्धेपर्यंत, प्रत्येकजण नियोजन करतो आणि एक नरक एक जागा म्हणून निश्चित करतो आणि त्या गोष्टींसह ज्या नरकाच्या रहिवाशांना सर्वात मोठी अस्वस्थता आणि वेदना देतात. उष्णकटिबंधीय देशांमध्ये मूळ धर्म गरम नरक देते. ध्रुवीय तापमानात राहणा People्या लोकांमध्ये थंड नरक असते. समशीतोष्ण झोनमध्ये लोक गरम आणि कोल्ड हेल्स असतात. काही धर्मांची संख्या वेगवेगळी आहे. काही धर्म उपविभाग आणि विभागांद्वारे अठ्ठावीस किंवा त्याहून अधिक गुंबद उपलब्ध करतात जेणेकरून सर्वांच्या आवश्यकतानुसार राहण्याची सोय होईल.

प्राचीन धर्म त्यांच्या श्रद्धा असणा .्यांसाठी ठोकळे देतात. ख्रिश्चन धर्माच्या प्रत्येक संप्रदायामध्ये प्रत्येकजण एक नरक प्रदान करतो, ज्यात त्याच्या वर्चस्वाशी संबंधित आहे आणि जे त्यांच्या विशिष्ट मतांवर विश्वास ठेवतात, परंतु इतर ख्रिश्चन संप्रदायासाठी, इतर धर्मातील लोकांसाठी आणि ज्यांना कोणत्याही धर्मावर विश्वास नाही अशा लोकांसाठी एक नरक प्रदान करते. सौम्य आणि मध्यम दरम्यानच्या अवस्थेपासून ते अत्यंत तीव्र आणि टिकून राहणा ag्या क्लेशांपर्यंत, सर्व प्रकारच्या आणि अंशांच्या टोकांवर विश्वास ठेवला जातो.

एखाद्या धर्माच्या नरकाचा मुख्य घटक म्हणजे सैतान. प्रत्येक धर्माचा सैतान असतो आणि प्रत्येक सैतान भिन्न असतो आणि इतर भूतांकडून सेवा दिली जाते. भूत दोन उद्देशाने काम करते. तो माणसाला वाईट कृत्य करण्यास प्रवृत्त करतो आणि तो त्याला मोहात पाडतो आणि त्या माणसाला तो पकडेल याची खात्री आहे. मनुष्याला मोहात पाडण्याच्या प्रयत्नात भूतला पाहिजे असलेल्या सर्व स्वातंत्र्यास परवानगी आहे आणि जर तो प्रयत्नांमध्ये यशस्वी झाला तर त्या मनुष्याला त्याचा बक्षीस मिळेल.

भूतवर विश्वास ठेवण्यामागील वास्तविकता म्हणजे मनुष्याच्या इच्छेची उपस्थिती आणि त्याच्या मनावर त्याचा प्रभाव आणि शक्ती. माणसामध्ये इच्छा हा त्याचा मोह आहे. जर मनुष्याने आपल्या विवेकाद्वारे आणि त्याच्या नैतिक मानकानुसार बेकायदेशीर वासना - म्हणजेच बेकायदेशीर इच्छा दर्शविण्यास उद्युक्त केले तर सैतान ज्याला आपल्या प्रजेला गुलाम बनवतो असे म्हटले जाते त्याप्रमाणे सुरक्षितपणे त्या इच्छेनुसार त्याला बेड्या ठोकल्या जातात. बेलगाम इच्छेनुसार अनेक प्रकारचे दु: ख व वासना, म्हणून अनेक भूते, कुंडले व दु: खेचे साधन आहेत.

मुलांच्या मनावर आणि विश्वासू आणि भीतीदायक व्यक्तींना धर्मशास्त्रीय हेल्सच्या डायबोलिकल सिद्धांतामुळे आयुष्यातल्या त्यांच्या स्थानांबद्दल क्षुद्र बनवले गेले आहे. देवाची निंदा केली गेली आहे आणि सैतानाने शिकवणीच्या क्रॅब्ड, क्षुद्र किंवा उत्स्फूर्त विस्तारकांद्वारे निंदा केली आहे.

माता व मुलांचा भीती बाळगणे आणि नरकाविषयी भयानक शिकवण असलेल्या लोकांना घाबरविणे चुकीचे आहे. परंतु नरकाबद्दल, कोठे, काय आहे, का आहे आणि मनुष्याने त्याचे काय करावे हे माहित असणे प्रत्येकासाठी चांगले आहे. ब्रह्मज्ञानविषयक hells बद्दल सामान्य विधानांमध्ये बरेच खरे आहे, परंतु सिद्धांत आणि त्यांचे बदल इतके रंगलेले, ओव्हरड्रॉन, रेप केलेले, मिसॅपेन केले गेले आहेत, की मनाने विरोध केला, उपहास केला, सिद्धांत मानण्यास नकार दिला किंवा दुर्लक्ष केले.

नरक देह किंवा आत्म्यास अनंतकाळची शिक्षा नाही. नरक हे असे स्थान नाही जेथे “न्यायाच्या दिवसाच्या” आधी किंवा नंतर मानवी मृतदेह पुनरुत्थित केले जातील आणि जिथे जिवंत ठेवले जातील तेथे कायमचे आणि कायमचे जाळले जातील. नरक ही जागा नाही, जिथे अर्भक किंवा अर्भकांचा आणि बाप्तिस्मा घेणा of्यांचा आत्मा मरणानंतर पीडा घेईल. किंवा अशी जागा नाही जिथे मनाने किंवा आत्म्यांना कोणत्याही प्रकारच्या शिक्षेची शिक्षा दिली जाते कारण ते काही चर्चच्या छातीत शिरले नाहीत किंवा काही विशिष्ट पंथ किंवा विश्वासाचे विशेष लेख स्वीकारले नाहीत. नरक एक जागा नाही, खड्डा नाही, भोक नाही, तुरूंग नाही, किंवा गंधरस पेटलेला तलाव नाही जिथे मानवी शरीरे किंवा प्राण मरणाच्या नंतर टाकले जातात. संतप्त किंवा प्रेमळ देवाची सोय किंवा विल्हेवाट लावण्यासाठी नरक हे ठिकाण नाही आणि जे त्याच्या आज्ञा न मानणा .्यांचा निषेध करतात. कोणत्याही चर्चमध्ये नरकाची मक्तेदारी नाही. नरक कोणत्याही चर्च किंवा धर्माच्या फायद्यासाठी नाही.

नरकात दोन जगात सत्ता आहे; भौतिक जग आणि सूक्ष्म किंवा मानसिक जग. नरकाच्या शिकवणीचे वेगवेगळे टप्पे एक किंवा दोन्ही दोन्ही जगांवर लागू होतात. भौतिक जगात असताना नरकात प्रवेश केला जाऊ शकतो आणि अनुभवा येऊ शकतो आणि शारीरिक जीवनात किंवा मृत्यू नंतर अनुभवी किंवा मानसिक जगात अनुभव वाढविला जाऊ शकतो. परंतु या गोष्टीमुळे कोणाचाही दहशत किंवा भीती बाळगू नये. हे नैसर्गिक आणि भौतिक जगात जीवन आणि वाढ म्हणून अनुक्रमिक आहे. भौतिक जगामध्ये नरकाचे अधिराज्य अशा कोणत्याही मनाद्वारे समजू शकते जे समजण्यापासून रोखणे पुरेसे तंतुमय नसते किंवा फारच मंद नसते. मानसिक किंवा ज्योतिषी जगामध्ये नरकाचे अधिराज्य देखील अशा व्यक्तीद्वारे समजू शकते की जो कोणी सूक्ष्म किंवा मानसिक जग नाही असा आग्रह धरत नाही आणि ज्याचा असा विश्वास नाही की मृत्यू सर्व संपेल आणि मृत्यू नंतर कोणतीही भविष्य नाही.

प्रत्येक माणसाला कधीतरी त्या गोष्टीचे अस्तित्व सिद्ध केले जाईल जे नरक शब्दाने व्यक्त केले आहे. भौतिक जगातील जीवन प्रत्येक मनुष्यासाठी हे सिद्ध करेल. जेव्हा मनुष्य मानसिक जगात प्रवेश करतो तेव्हा त्याचा अनुभव आणखी एक पुरावा देईल. तथापि, एखाद्या सूक्ष्म किंवा मानसिक नरकाचा अनुभव घेण्यासाठी मृत्यूसाठी मनुष्याने प्रतीक्षा करणे आवश्यक नाही. तो अनुभव त्याच्या शारिरिक शरीरात राहत असताना असावा. मृत्यू नंतर मानसिक जग एक अनुभव असू शकतो परंतु त्याकडे बुद्धिमानीपणे व्यवहार केला जाऊ शकत नाही. माणूस शारीरिक शरीरात आणि मृत्यूच्या आधी जगतो तेव्हा ज्ञात आणि बुद्धीने वागला जाऊ शकतो.

नरक स्थिर किंवा स्थायी नाही. ते गुणवत्तेत आणि प्रमाणात बदलते. मनुष्य नरकाच्या सीमेला स्पर्श करू शकतो किंवा त्याच्या खोलीचे रहस्य शोधू शकतो. तो त्याच्या अनुभवांपासून अनभिज्ञ राहील किंवा त्याच्या मनाच्या कमकुवतपणानुसार किंवा सामर्थ्यानुसार आणि क्षमतेनुसार आणि त्याच्या परीक्षेत उभे राहण्याच्या आणि त्याच्या निष्कर्षांनुसार तथ्ये मान्य करण्याच्या त्याच्या इच्छेनुसार शिकेल.

भौतिक जगात दोन प्रकारचे नरक दिसतात. स्वत: चे वैयक्तिक नरक आहे, ज्याचे त्याच्या शरीरात स्थान आहे. जेव्हा एखाद्याच्या शरीरात नरक सक्रिय होतो तेव्हा वेदना उद्भवते ज्यामुळे बहुतेक लोक परिचित असतात. मग सामान्य किंवा समुदाय नरक आहे आणि ज्यामध्ये प्रत्येक व्यक्तीचा काही ना काही भाग असतो. नरक एकाच वेळी सापडला नाही आणि जर तो असेल तर तो मंदपणे आणि संपूर्णपणे समजला जातो. कोणतीही तीक्ष्ण रूपरेषा दिसत नाही.

माणूस अन्वेषण करत असताना त्यांना समजेल की “भूत आणि त्याचे दूत” कदाचित शारीरिक स्वरुपाचे नसले तरीसुद्धा घेतील. स्वतःच्या वैयक्तिक नरकात भूत काढणे ही एखाद्याची अतिशयोक्ती आणि सत्ताधारी इच्छा आहे. सैतानांचे देवदूत किंवा लहान भुते कमी भूक, आकांक्षा, वासना आणि वासना आहेत जे त्यांच्या मुख्य इच्छेच्या, सैतानचे पालन करतात आणि त्याची सेवा करतात. मुख्य इच्छा त्याच्या लहान भुतांच्या, वासनांच्या सैन्याद्वारे बळकट व विराजमान होते आणि त्याला शक्ती दिली जाते आणि मनाने त्याला वर्चस्व मिळू दिले. जेव्हा त्याला अधिकार दिले जातात किंवा वर्चस्व दिले जाते तेव्हा भूत समजले जात नाही आणि सक्रिय क्षेत्रात जरी नरक एक अज्ञात आहे. मनुष्य आज्ञाधारकपणे वागतो किंवा वासना करतो किंवा त्याच्या वासना व वासनांना वश करतो पण सैतान व नरक यांना ओळखले जात नाही.

जरी माणूस त्याच्या सीमेवर फिरत असतो आणि डोमेनच्या बाहेरील भागात सापडलेल्या काही वेदना अनुभवतो, तरीही या लोकांना त्यांचे खरे मूल्य कळत नाही आणि जीवनाचे दुर्दैवी मानले जाते. म्हणून मनुष्य जीवनानंतरचे आयुष्य भौतिक जगात येते आणि तो नरकाच्या सीमेवर स्काउट्स करतो आणि त्याला थोडासा आनंद मिळतो आणि त्यास नरकाची किंमत किंवा दंड भरतो. जरी तो डोमेनमध्ये चांगला झाला तरी तो पाहू शकत नाही आणि नरक आहे हे त्याला माहित नाही. म्हणून नरक अदृष्य आणि मनुष्यांकरिता अज्ञात आहे. नरकाचा त्रास भूक आणि वासनांचा अनैसर्गिक, बेकायदेशीर आणि उच्छृंखल प्रेम, जसे की अत्यधिक खादाडपणा, अंमली पदार्थांचा आणि अल्कोहोलचा जास्त वापर, आणि लैंगिक कार्याच्या भिन्नता आणि गैरवर्तन यांसारख्या अनैतिक गोष्टींचे अनुसरण करतात. नरकाच्या प्रत्येक प्रवेशद्वाराजवळ प्रवेश करण्यासाठी एक मोह आहे. मोह म्हणजे आनंदची खळबळ.

जोपर्यंत मनुष्य नैसर्गिक प्रवृत्ती आणि इच्छेचे पालन करतो तोपर्यंत त्याला नरकाबद्दल फारसे काही कळणार नाही, परंतु त्याच्या सहाय्यक नैसर्गिक सुखांसह आणि अधूनमधून नरकाच्या स्पर्शाने नैसर्गिक जीवन जगेल. परंतु विश्वाचा कोणताही भाग किंवा अवस्था शोधल्याशिवाय सोडण्यात मनाला समाधान मिळणार नाही. त्यामुळे अज्ञानात मन कधीतरी कायद्याच्या विरोधात जाते, आणि जेव्हा ते करते तेव्हा नरकात प्रवेश होतो. मन सुख शोधते आणि ते मिळवते. मन जसजसे आनंद घेत राहते, जे त्याने इंद्रियांद्वारे केले पाहिजे, ते निस्तेज होतात; ते त्यांची ग्रहणक्षमता गमावतात आणि त्यांना अधिक उत्तेजनाची आवश्यकता असते; त्यामुळे मनाला त्यांच्याकडून आनंद अधिकाधिक तीव्र करण्याचा आग्रह केला जातो. अधिक आनंदाच्या शोधात, आणि आनंद वाढवण्याचा प्रयत्न करताना, ते कायद्याच्या विरोधात जाते आणि शेवटी दुःख आणि वेदनांचा न्याय्य दंड प्राप्त करते. तो फक्त नरकात प्रवेश केला आहे. बेकायदेशीर कृत्यामुळे झालेल्या दुःखाचा दंड भरल्यानंतर मन नरकातून बाहेर पडू शकते. पण अज्ञानी मन हे करायला तयार नसते आणि दंडापासून वाचण्याचा प्रयत्न करते. दु:खापासून मुक्त होण्यासाठी, मन अधिक सुखाचा उतारा म्हणून शोधते आणि नरकात अडकून राहते. त्यामुळे जीवनापासून जीवनापर्यंत मन, दुवा दुवा, ऋणांची साखळी जमा होते. हे विचार आणि कृतीने बनावट आहेत. ही ती साखळी आहे जिच्याशी तो बांधला गेला आहे आणि ज्याने त्याला त्याच्या शासक इच्छेने, सैतानाने पकडले आहे. सर्व विचारवंत पुरुष काही प्रमाणात नरकाच्या क्षेत्रात गेले आहेत आणि काही त्याच्या रहस्यांमध्ये चांगले गेले आहेत. परंतु काही जणांनी निरीक्षणे कशी घ्यावीत किंवा घेणे शिकले आहे, त्यामुळे ते किती अंतरावर आहेत हे त्यांना माहीत नाही किंवा बाहेर पडण्यासाठी कोणता मार्ग घ्यावा हे त्यांना माहीत नाही.

हे माहित असो वा नसो, भौतिक जगात जगणारा प्रत्येक विचारसरणी नरकात आहे. परंतु नरक खरोखरच सापडणार नाही आणि सैतान त्याला सामान्य आणि सोप्या नैसर्गिक पद्धतींनी ओळखणार नाही. नरक शोधण्यासाठी आणि भूत जाणून घेण्यासाठी एखाद्याने हे बुद्धिमानीपूर्वक केले पाहिजे आणि त्याचा परिणाम घेण्यासाठी तयार असणे आवश्यक आहे. त्याचे परिणाम सुरुवातीस त्रास होत आहेत, जे निरंतर वाढतात. पण शेवटी स्वातंत्र्य आहे. कोणालाही सांगण्याची गरज नाही की तो नरक शोधून काढत आहे आणि भूत काढेल. जगात राहून तो दोन्ही करु शकतो आणि तोही करायलाच हवा.

नरक शोधण्यासाठी आणि सैतानाला सामोरे जाण्यासाठी एखाद्याला फक्त त्याच्या विरोधात विजय मिळविणे आणि त्याच्या निर्णयाची इच्छा नियंत्रित करणे आवश्यक आहे. परंतु बहुतेकदा माणूस आपल्या स्वभावाच्या महान मूलभूत आणि सत्ताधारी इच्छांना आव्हान देत नाही. ही मोठी इच्छा पार्श्वभूमीवर उभी आहे, परंतु तो त्याच्या सर्व देवदूतांचा, लहान भुते, कमी वासनांचा प्रमुख आहे. म्हणूनच, जेव्हा जेव्हा तो सैतानाला आव्हान देतो तेव्हा त्याच्या कर्णधारांपैकी एकाने किंवा अंडरलिंगला भेटतो. परंतु यापैकी एक आव्हान देखील आव्हान देणारी एक मोठी लढाई पुरेशी आहे.

कमी आयुष्यापैकी एखाद्यावर वास करणे व त्यावर नियंत्रण ठेवण्यात संपूर्ण जीवन व्यतीत केले जाऊ शकते. एखाद्या विशिष्ट भूकवर लढा देऊन आणि त्यावर विजय मिळवून, किंवा वर्चस्व मिळण्यास नकार देऊन आणि काही महत्त्वाकांक्षा चुकीच्या वाटण्याच्या प्राप्तीसाठी कार्य करून, एखादा माणूस आपल्या सैतानाच्या एका देवदूतावर विजय मिळवितो. तरीही तो मोठ्या भूतला भेटत नाही. त्याची मुख्य इच्छा, त्याचा मुख्य-सैतान, पार्श्वभूमीत खूपच राहिली आहे, परंतु त्याला त्याच्या दोन पैलूंमध्ये प्रकट केले आहे: लिंग आणि शक्ती; ते त्याला नरक देतात - सुखानंतर. लैंगिकता आणि सामर्थ्य या दोहोंचा उत्पत्ती सृष्टीच्या रहस्यात आहे. त्यांच्यावर हुशारीने विजय मिळवून नियंत्रित केल्याने एखादी व्यक्ती अस्तित्वाची समस्या सोडवते आणि त्यामध्ये आपला भाग शोधते.

मुख्य इच्छेवर विजय मिळविण्यासाठी दृढ प्रयत्न करणे हे एक आव्हान आहे आणि सैतानाचे एक समन्स. लैंगिक उद्देश एकता आहे. ऐक्य जाणून घेण्यासाठी एखाद्याला लैंगिक इच्छेद्वारे ओलांडू नये. शक्तीचे रहस्य आणि उद्देश बुद्धिमत्तेची प्राप्ती आहे जी सर्वांना मदत करते. अशाप्रकारे हुशार होण्यासाठी एखाद्याने सत्तेच्या इच्छेपासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. ज्याला लैंगिक इच्छेद्वारे नियंत्रित केले जाते किंवा ज्याला सत्तेची इच्छा असते ते ऐक्य म्हणजे काय ते की ती बुद्धिमत्ता काय आहे हे समजू शकत नाही. बौद्धिक प्रक्रियेतून किंवा दैवीतेच्या आकांक्षाने किंवा दोघांद्वारे, बर्‍याच आयुष्यातल्या अनुभवातून मन विकासाचा प्रयत्न करतो. जसजसे मन त्याच्या विकासामध्ये प्रगती करत राहिल तसतसे ते बर्‍याच अडचणींना सामोरे जाते आणि ज्ञानेंद्रियांच्या आकर्षणांद्वारे आणि मनातील अनेक आकर्षणे त्याद्वारे व अधीन करणे आवश्यक आहे. मनाची सतत वाढ आणि विकास अपरिहार्यपणे सैतानबरोबरच्या मोठ्या संघर्षात, संभोगासहित संघर्षात आणि मग सत्तेच्या इच्छेवर विजय मिळवून सैतानाला अंतिम अधीन ठेवण्यास अनिवार्यपणे कारणीभूत ठरते.

रहस्यवादी आणि agesषीमुनींनी संघर्षात गुंतलेल्या मनाचे चित्रण केले आहे आणि त्याचे वर्णन केले आहे, जसे की लाओकून, हरक्यूलिसचे श्रम, प्रॉमिथियसची मिथक, सोन्याच्या लोकरांची आख्यायिका, ओडिसीसची कथा, हेलनची आख्यायिका ट्रॉय च्या.

बर्‍याच रहस्यमय लोक नरकात गेले आहेत, परंतु काहींनी सैतानावर विजय मिळविला आहे. पहिल्या सेट-टू नंतर लढा सुरू ठेवण्यास काहीजण इच्छुक किंवा सक्षम आहेत आणि म्हणूनच, लैंगिक इच्छेच्या आणि शक्तीच्या इच्छेच्या सैतानाच्या दुहेरी जखमेतून त्यांना जखम झाली आहे आणि त्यांनी लढा सोडला आहे, मारहाण केली आहे. , आणि ते त्यांच्या इच्छांच्या अधीन राहिले. संघर्षाच्या वेळी, उभे राहण्यास तयार असलेल्या लोकांइतके त्यांनी बडबडीचा जास्त त्रास सहन करावा लागला. हार दिल्यानंतर, बर्‍याच जणांचा असा विचार आहे की लढाईनंतर विश्रांतीमुळे आणि लढाईनंतर सबमिशन करण्याच्या बक्षीस म्हणून निश्चित यश मिळाल्यामुळेच त्यांनी विजय मिळविला आहे. काहींनी हास्यास्पद किंवा अशक्य उपक्रमात गुंतल्याबद्दल स्वत: ला स्वप्न पाहणारे आणि मूर्ख म्हणून दोषी ठरविले आहे. जेव्हा एखाद्याने आपल्या सैतानाशी लढा देऊन विजय मिळविला असेल आणि नरकात गेला असेल तेव्हा तेथे यशस्वी होण्याची बाह्य चिन्हे नाहीत. त्याला हे माहित आहे आणि त्यासह सर्व तपशील संबंधित आहे.

अत्यंत वाईट प्रकारचा किंवा नरकचा डिग्री शारीरिक शरीरातून ग्रस्त किंवा छळ करीत आहे. जेव्हा शारीरिक शरीर आरोग्यामध्ये आणि आरामात असते तेव्हा त्यापासून नरक असण्याचा कोणताही विचार किंवा सल्ला नसतो. जेव्हा शरीराची कार्ये डिसऑर्डर केली जातात, शरीरावर इजा होते किंवा जेव्हा शरीराची नैसर्गिक वासना पूर्ण होत नाहीत तेव्हा हे आरोग्य आणि सोईचा क्षेत्र सोडले जाते. या भौतिक जगात जगताना माणसाला अनुभवण्याचा एकमेव प्रकारचा नरक जाणवतो. भूक आणि वेदना परिणामी माणसाला शारीरिक नरकचा अनुभव येतो. जेव्हा शरीरास अन्नाची आवश्यकता भासते तेव्हा उपासमार सुरू होते आणि शरीराला अन्न नाकारल्यामुळे उपासमार अधिक तीव्र होते. एक बलवान आणि निरोगी शरीर उपासमारीच्या वेदनांना बळी पडण्यापेक्षा आणि क्षीण झालेल्यांपेक्षा जास्त त्रासदायक असते. जेव्हा अन्नास नकार दिला जात आहे आणि शरीर अन्नासाठी ओरडत आहे, तेव्हा मनावर प्रभाव पडतो आणि जे अन्न नसते त्याबद्दल विचार करून उपासमार तीव्र करते. जसजसे मन सतत विचार करत राहतो तसतसे शरीराचे दु: ख तीव्र होते आणि दिवसेंदिवस शरीर अधिक तीव्र आणि वन्य होते. भूक उपासमार होते. शरीर थंड किंवा तापदायक बनते, जीभ शरीरात एक सांगाडा होईपर्यंत थांबत असते आणि शरीर शरीराच्या इच्छेचा विचार करून मनाने शरीराची पीडा अधिक तीव्र करते. ज्याने स्वेच्छेने उपवास करून त्रास सहन केला त्यास नरकाचा अनुभव घेता येणार नाही परंतु केवळ उपवास ऐच्छिक व काही हेतूने आणि हेतूने केला गेला आहे. ऐच्छिक उपासनेत मनाची तीव्र इच्छा अन्नाची तीव्र इच्छा नसते. हे विचारांना प्रतिकार करते आणि शरीराला उद्दीष्ट कालावधीसाठी ठेवण्यास प्रोत्साहित करते आणि सामान्यत: मन शरीराला सांगते की उपवास संपल्यावर त्याला अन्न मिळेल. अनैच्छिक उपाशीपोटी सहन केलेल्या नरकापेक्षा हे बरेच वेगळे आहे.

उडी मारणाot्या दातदुखीसारखा असा अनुभव येईपर्यंत निरोगी व्यक्तीला शारीरिक वेदनेचा त्रास काय आहे हे समजत नाही. जर त्याला डोळा लागला असेल तर त्याचे जबडे चिरडले गेले आणि श्वास घेणे कठीण झाले; जर तो उकळत्या acidसिडच्या भांड्यात पडला किंवा त्याची टाळू हरवली किंवा घशात त्याला खाण्याचा कर्करोग झाला असेल तर तथाकथित अपघातांमुळे होणारी सर्व घटना आणि वर्तमानपत्रे भरलेली असल्यास अशा कोणत्याही अनुभवाचा परिणाम नरकात जाईल. . त्याच्या नरकाची तीव्रता त्याच्या संवेदनशीलतेनुसार आणि दु: ख सहन करण्याची क्षमता तसेच स्पॅनिश चौकशीच्या पीडितांप्रमाणेच, भीतीदायक आणि भयभीत मनाने शरीराच्या दु: खाच्या तीव्रतेनुसार असेल. जे लोक त्याला पाहतात त्यांना त्याचा नरक कळणार नाही, जरी त्यांना त्यांच्याविषयी कळवळा असू शकतो आणि त्यांच्यासाठी जे काही करता येईल त्याच्यासाठी करतो. त्याच्या नरकाचे कौतुक करण्यासाठी एखाद्याने स्वत: ला दु: खावर मात न करता स्वत: ला पीडित व्यक्तीच्या जागी ठेवले पाहिजे. हे संपल्यानंतर, ज्याला अशा नरकाचा सामना करावा लागला आहे ते विसरला जाऊ शकतो किंवा केवळ त्यातील स्वप्नाळू आठवण असू शकतो.

मृत्यूनंतर ईश्वरशास्त्राचा नरक होण्यासारखी कोणतीही गोष्ट किंवा राज्य नाही, जोपर्यंत वास्तव्यकार-सजावटीकार त्याच्या शारीरिक जीवनात त्यांनी काढलेली छायाचित्रे आपल्याबरोबर ठेवू शकत नाही. हे फारच संभाव्य आहे; परंतु सक्षम असल्याससुद्धा, इतरांशिवाय तो त्यांचा अनुभव घेणार नाही. ज्याने चित्रित केलेले आहे, केवळ त्या चित्रात हेल्स अस्तित्त्वात आहेत.

मृत्यू जन्माइतकाच नैसर्गिक आहे. मृत्यू नंतरची राज्ये भौतिक शरीरात वाढीच्या सलग टप्प्याइतकीच नैसर्गिक आणि अनुक्रमिक असतात. फरक असा आहे की, अगदी बालपणापासून संपूर्ण पुरुषत्वापर्यंत, समूहातील एक समूह आहे, एकत्र येत आहे, मनुष्याच्या सर्व घटकांपैकी एक आहे; तथापि, मृत्यूच्या वेळी किंवा नंतर सर्व स्थूल आणि इंद्रिय भागांच्या मनाने हळूहळू सोडून दिले जाते आणि मूळ निरागसतेकडे परत जात आहे.

जे मन दैहिक संवेदनांना सर्वात उत्कटतेने चिकटून राहते आणि त्यामध्ये सर्वात जास्त आनंद घेते त्याला सर्वात कठोर नरक मिळेल. त्याचा नरक इच्छा आणि संवेदनांपासून मनाला वेगळे करणे, मृत्यूनंतरच्या स्थितीत आहे. नरक संपतो जेव्हा मन स्वतःला त्याच्याबद्दल चिकटलेल्या कामुक इच्छांपासून वेगळे करते. मृत्यूच्या वेळी काहीवेळा, परंतु नेहमीच नाही, भौतिक जीवनाप्रमाणेच संवेदनाक्षम व्यक्ती म्हणून ओळखीचे सातत्य असते. काही मने मृत्यूनंतर काही काळ झोपतात. ते इंद्रियांपासून बनलेले आहेत आणि त्यावर अवलंबून आहेत या कल्पनेला धरून असलेल्या व्यक्तिमत्त्वांची मने सर्वात भयंकर नरक आहे. मन भौतिक शरीरापासून मुक्त होताच आणि त्याच्या भूतकाळातील प्रबळ आदर्शाला अभिव्यक्ती देण्याचा प्रयत्न केल्यानंतर मृत्यूनंतरचा नरक सुरू होतो. जीवनाची सत्ताधारी इच्छा, सर्व कमी इच्छांनी प्रबलित, मनाचे लक्ष वेधून घेते आणि मनाला निष्ठा स्वीकारण्यास आणि कबूल करण्यास भाग पाडण्याचा प्रयत्न करते. परंतु मन हे करू शकत नाही, कारण ते वेगळ्या क्षेत्राचे आहे आणि ते अशा इच्छांपासून मुक्तता शोधते ज्या जीवनात असताना काही आदर्श ठेवल्या जात नाहीत परंतु ज्यांना ते पूर्ण अभिव्यक्ती देऊ शकत नव्हते. नरक फक्त त्या कालावधीसाठी टिकतो ज्याने मनाला स्वतःचे क्षेत्र शोधण्यापासून रोखणार्‍या वासनांपासून मुक्त होण्यासाठी मनाला आवश्यक असते. कालावधी काही क्षणाचा असू शकतो किंवा तो दीर्घ कालावधीचा असू शकतो. कालावधी, नरकाच्या कालावधीचा प्रश्न, ज्याने ब्रह्मज्ञानाच्या शाश्वत किंवा अंतहीन नरकाला जन्म दिला आहे. ब्रह्मज्ञानी नरकाचा कालावधी अंतहीन असल्याचा अंदाज लावतात - भौतिक जगामध्ये काळाच्या त्याच्या कल्पनेचा अमर्याद विस्तार म्हणून. भौतिक काळ किंवा भौतिक जगाचा काळ, मृत्यूनंतरच्या कोणत्याही स्थितीत अस्तित्वात नाही. प्रत्येक राज्याचा स्वतःचा वेळ असतो. संवेदनांच्या तीव्रतेनुसार अनंतकाळ किंवा अफाट कालावधीचा कालावधी एका क्षणात काढला जाऊ शकतो किंवा एक क्षण अनंतकाळापर्यंत वाढवला जाऊ शकतो. द्रुत कृतीच्या सर्वसमावेशक मनासाठी, नरकाचा अनंतकाळ हा क्षणाचा अनुभव असू शकतो. कंटाळवाणा आणि मूर्ख मनाला दीर्घकाळ नरकाची आवश्यकता असू शकते. वेळ हे नरकापेक्षा मोठे रहस्य आहे.

मृत्यूनंतर तसेच आयुष्यात प्रत्येक दीर्घ आयुष्य त्याच्या दीर्घ किंवा छोट्या नरकासाठी जबाबदार असते. मृत्यूनंतरच्या काळात आणि नरकाच्या पलीकडे जाण्यापूर्वी मनाने त्याला भेटले पाहिजे आणि सैतानावर विजय मिळविला पाहिजे. मनाची शक्ती आणि विचारांच्या निश्चिततेच्या प्रमाणात, भूत तयार होईल आणि मनाद्वारे त्याला समजले जाईल. पण जर मन त्याला रूप देण्यास सक्षम नसेल तर भूत आकार घेऊ शकत नाही. भूत सर्व मनांमध्ये एकसारखे दिसत नाही. प्रत्येक मनाचे स्वतःचे भूत असते. प्रत्येक सैतान योग्यरित्या गुणवत्तेशी जुळतो आणि संबंधित मनात शक्ती देतो. सैतान ही इच्छा आहे ज्याने जीवन संपलेल्या सर्व इच्छांवर प्रभुत्व मिळवले आणि त्याचा स्वभाव त्या जगातील सर्व ऐहिक आणि शारीरिक विचारांनी बनलेला एक संयुक्त प्रकार आहे. सैतान मनाद्वारे समजले की, तेथे एक लढाई आहे.

लढाई पिचफार्क्स, विजांचा कडकडाट आणि वीज, अग्नि व गंधक यांचा नसतो, शरीर व आत्म्याविरुद्ध. लढा मन आणि इच्छा दरम्यान आहे. मन भूतला दोष देते आणि भूत मनावर आरोप करते. मन सैतानाला जायला आज्ञा करतो आणि भूत नकार देतो. मनाने एक कारण दिले, भूत एक इच्छा दर्शवून उत्तर देईल ज्याने शारीरिक जीवनात मनाने मंजूर केले होते. आयुष्यात मनाने केलेली प्रत्येक इच्छा किंवा कृती मनावर बिंबविली जाते आणि प्रभावित होते. वासनांमुळे त्रास होतो. हा त्रास नरक-अग्नि आणि गंधक व यातना आहे ज्याला ब्रह्मज्ञानी त्याच्या ईश्वरशास्त्राच्या कोंबड्यात फिरवित आहे. भूत म्हणजे स्वरूपाची सुसंगत जीवनाची उत्कृष्ट इच्छा. वेगवेगळ्या चर्चांनी आपल्या भूतांना देणारी पुष्कळसे प्रकार भूत व वासनांच्या प्रकारांमुळे आहेत, अनेक व्यक्तींच्या मरणानंतर मृत्यूची रूपे दिली आहेत.

आपल्या काळातील काही धर्म प्राचीन काळाइतके विचारशील नसतात. जुन्या धर्मांपैकी काहींनी मनाला नरकातून बाहेर जाऊ दिले जेणेकरून ते शारीरिक जीवनात असताना केलेल्या चांगल्या कृतीच्या प्रतिफळाचा आनंद घेतील. ख्रिश्चन धर्माचा एक संप्रदाय त्याच्या भूतला धरून ठेवतो आणि त्याचे मित्र जर त्याला चर्चकडून दंड व सल्ला शुल्काची भरपाई करतात तर मनुष्याला नरकातून बाहेर काढू देते. परंतु मरणाआधी त्या चर्चमध्ये प्रवेश करण्याइतपत हुशार नसलेल्या पुरुषासाठी कोणतीच कारवाई केली जाणार नाही. तो नेहमी नरकातच राहिला पाहिजे आणि भूत त्याच्या इच्छेप्रमाणे करू शकेल, म्हणून ते म्हणतात. इतर संप्रदाय त्यांचे निर्णय कमी कठोर करून त्यांचे उत्पन्न कमी करतात. त्यांच्या नरकात कोणताही व्यवसाय सारखा किंवा अन्य मार्ग नाही. आपण प्रवेश केल्यास आपण तेथेच रहाणे आवश्यक आहे. आपण प्रवेश करू शकता की बाहेर रहावे यावर अवलंबून आहे की आपण त्या चर्चांपैकी प्रत्येकावर विश्वास ठेवत नाही की नाही किंवा नाही.

परंतु चर्च जे काही म्हणू शकतात, ते खरं आहे की सैतान नंतर, स्वभावाच्या इच्छेने, त्याने आयुष्यादरम्यान केल्या गेलेल्या सर्व दुष्कृत्यांबद्दल आणि मनावर जळत्या इच्छेमुळे होणा after्या छळ सहन केल्या आणि दोष दिल्या नंतर. मग सैतान यापुढे मनाला, मनाला भाग घेणार नाही आणि त्या नरकाचा अंत होईल. आपल्या विश्रांतीच्या कालावधीचा आनंद घेण्यासाठी किंवा त्याच्या आदर्शांद्वारे स्वप्न पाहण्याच्या मनावर, जीवनात त्याच्या वर्गात आणखी एक शालेय शिक्षण सुरू करण्यासाठी भौतिक जगाकडे परत येण्याची तयारी. भूत थोड्या काळासाठी त्याच्या इच्छेच्या स्थितीत राहतो, परंतु ते राज्य त्या इच्छेसाठी नरक नसते. काही हरकत नाही, सैतान एक रूप म्हणून पुढे चालू ठेवण्यास असमर्थ आहे आणि म्हणूनच हळूहळू तो ज्या विशिष्ट प्रकारची इच्छा सैन्याने तयार केला गेला आहे त्याचे निराकरण केले जाते. त्या विशिष्ट भूतचा शेवट आहे.

नरक आणि सैतान याचा विचार भीतीने आणि थरकाप्याने होऊ नये. नरक आणि सैतान याचा विचार प्रत्येकाने केला पाहिजे आणि ज्याला त्याच्या उत्पत्ती आणि भविष्याबद्दल स्वारस्य आहे. सुरुवातीच्या प्रशिक्षणाद्वारे ज्यांना त्यांच्या मनाची शिकवण दिली गेली आहे अशांना तो अजूनही एक बगबू आहे. आम्हाला खात्री आहे की जर नरक आणि सैतान अस्तित्त्वात असेल तर आपण पळण्याचा प्रयत्न करून आणि त्यांच्यापासून दुर्लक्ष करून त्यांच्यापासून सुटू शकणार नाही. सैतान आणि नरकाविषयी जितके त्यांना माहित असेल तितकेच त्याला भीती वाटते. आम्हाला आवडल्यास त्याकडे दुर्लक्ष करा, परंतु जोपर्यंत आम्ही त्यांना ओळखत नाही आणि त्यांचा नाश करीत नाही तोपर्यंत ते सुरूच राहतील.

पण मनाने नरक का भोगावे आणि त्यामागील हेतू काय आहे? मनाला नरक सोसावे लागते कारण त्याने स्वतःवर प्रभुत्व मिळवले नाही कारण त्याची विद्याशाखा विकसित केलेली नाहीत, समन्वयित केलेली नाहीत आणि एकमेकांशी जुळवून घेतली जात नाहीत, कारण त्यामध्ये अज्ञानी आहे जे ऑर्डर आणि सौहार्दाविरूद्ध आहे, जे आकर्षित झाले आहे खळबळ जोपर्यंत तो विकसित होत नाही आणि त्याचे कार्यक्षमता समायोजित करतो, ज्ञानाद्वारे अज्ञानाची जागा घेतो आणि स्वतःवर प्रभुत्व मिळवित नाही तोपर्यंत मन नरकाच्या अधीन राहील.

जगाचा आणि वासनाचा हेतू, सैतान म्हणजे संवेदनाद्वारे अनुभव प्राप्त करुन मनाला व्यायाम करणे आणि शिक्षित करणे, जेणेकरून ते स्वतःच्या विद्याशाखांच्या कृतीत आणि खळबळजनकतेच्या परिणामामध्ये फरक पडू शकेल आणि प्रतिकारांवर मात करून इच्छेनुसार मनाची विद्या विकसित व्हाव्यात आणि मग मनाला स्वत: चे ज्ञान आणि स्वातंत्र्य समजून घेता येते. अनुभवाशिवाय, खळबळ नाही; संवेदनाशिवाय, दु: ख न घेता; दु: ख, प्रतिकार आणि प्रतिकार न स्वत: ची प्रभुत्व; प्रभुत्व नाही, ज्ञान नाही; ज्ञानाशिवाय, स्वातंत्र्य नाही.

नरक हे इच्छेद्वारे मनास दिले जाते, जे एक अंध आणि अज्ञानी प्राणी शक्ती आहे आणि जे मनाशी संपर्क साधू इच्छित आहे, कारण संवेदनाद्वारे त्याचे अभिव्यक्ती केवळ मनाद्वारे तीव्र होऊ शकते. इच्छा सुखातल्या वेदनांमध्ये देखील आनंदित होते, कारण त्यात खळबळ उडते, आणि खळबळ त्याच्या आनंदात असते. खळबळ मनाला, उच्च मनाला, अवताराला आवडत नाही.

नरक हे मनाचे आणि इच्छेचे रणांगण आहे. नरक आणि इच्छा मनाच्या स्वरूपाची नसतात. जर मन वासनेचे स्वरूप असते तर इच्छा मनाला नरक किंवा त्रास देत नाही. मनाला नरकाचा अनुभव येतो कारण ते वेगळे आहे आणि प्रकारचे नसून नरक बनले आहे. परंतु याचा त्रास होतो कारण त्या कृतीत भाग घेतला आहे ज्याचा परिणाम नरक झाला. मनाच्या दु: खाचा काळ त्याहून वेगळ्या असण्यापेक्षा स्वतःला विभक्त करण्यासाठी घेतो. मृत्यूनंतर स्वत: ला वासना व नरकातून मुक्त करताना त्याला कायमचे स्वातंत्र्य मिळत नाही.

मनाने इच्छेनुसार संपर्क साधणे आणि काम करणे हेच कारण आहे, जे मनाच्या इच्छेचे एक गुण आहे जे हवेच्या स्वरूपाचे आहे. हा गुणधर्म म्हणजे मन अंधकारमय आहे. मनाची गडद विद्या म्हणजे इच्छा आणि मन ज्याद्वारे मनाला आकर्षित करते. गडद विद्याशाखा ही मनाची सर्वात अप्रिय विद्या आहे आणि ज्यामुळे मनाला त्रास संभवतो. मनाच्या अंधकारमय शिक्षणामुळे मन वासनाकडे आकर्षित होते. शारीरिक शरीरात संवेदनशील आणि लैंगिक जीवन आणि इच्छेचे सार्वत्रिक तत्व मनावर सामर्थ्यवान आहे. जेव्हा मन त्याच्या गडद विद्यावर विजय मिळवतो आणि नियंत्रित करतो, तेव्हा मनावर इच्छाशक्ती नसते, भूतला ताबा मिळविला जाईल आणि मनाला अजिबात नरक होणार नाही, कारण त्यात असे काही नाही की ज्यामध्ये नरकातील अग्नी जाळतील.

नरक किंवा सैतान, किंवा दु: ख पासून स्वातंत्र्य फक्त शारीरिक शरीरात असतानाच प्राप्त केले जाऊ शकते. मृत्यू नंतर मनावर नरक आणि सैतान मात करतात, परंतु केवळ तात्पुरते. मृत्यूपूर्वी अंतिम लढाई निश्चित करणे आवश्यक आहे. अंतिम लढाई जिंकल्याशिवाय जिंकल्याशिवाय मनाला स्वत: चे स्वातंत्र्याचे सतत जागरूक प्राणी म्हणून ओळखता येत नाही. प्रत्येक मन काही ना एखाद्या शारीरिक जीवनात त्याच्या स्वातंत्र्याच्या लढाईत व्यस्त राहिल. कदाचित त्या आयुष्यात हे विजयी होऊ शकणार नाही, परंतु लढाईच्या अनुभवातून मिळवलेले ज्ञान त्याच्या सामर्थ्यात आणखी भर देईल आणि अंतिम संघर्षासाठी अधिक तंदुरुस्त करेल. सतत प्रयत्नांमुळे निश्चितच अंतिम लढाई होईल आणि त्या लढ्यात ती जिंकेल.

इच्छा किंवा भूत कधीही अंतिम संघर्षाचा आग्रह करत नाही. जेव्हा मन तयार होते तेव्हा ते सुरू होते. मनाने इच्छेनुसार चालण्यापासून प्रतिकार केल्यावर आणि ज्या इच्छा त्याला उत्पन्न होऊ नयेत त्या जाणिवेला पाहिजे अशा कोणत्याही इच्छेला वंदन करण्यास नकार दिला तर ते नरकात प्रवेश करते. नरक स्वतःच्या अज्ञानावर मात करण्यासाठी, स्वत: वर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी आणि ज्ञान मिळवण्याच्या प्रयत्नात मनाला दु: ख देण्याची स्थिती आहे. जसजसे मन आपली जमीन उभा करते आणि उत्पन्न मिळत नाही, तसतसे सैतान अधिक सक्रिय होतो आणि आपल्या कोक uses्याचा वापर करतो आणि नरकाच्या अग्नीने अधिक जळते. परंतु जोपर्यंत लढाई पूर्णतः सोडून दिली जात नाही तोपर्यंत मनाला मिळालेल्या दु: खे, खेद आणि वेदनांनी नवीन आग पेटविली जाते आणि ती अपयशी ठरली आहे. जशी ती लढाईला नवीकरण देते किंवा पुढे उभे राहिली तसतसे सर्व इंद्रियांवर ताणण्याच्या मर्यादेपर्यंत कर लावला जातो; पण ते तुटणार नाहीत. वासनांच्या वयापासून उद्भवणारे सर्व वाईल्स आणि अंतःप्रेरणे आणि अंतःकरणे मनाच्या त्याच्या "वंशावळी" नरकात जाण्याच्या मार्गावर दिसतील. मनाने त्यांचा प्रतिकार करणे किंवा त्यांच्यापासून उठत राहिल्याने नरकाच्या अग्नि तीव्रतेत वाढतील. ज्याप्रमाणे मनाने त्यास अपेक्षित केलेल्या प्रत्येक महत्वाकांक्षेला कृतज्ञता दर्शविण्यास किंवा मार्ग दाखविण्यास नकार दिला आहे आणि लैंगिक उत्तेजना किंवा तळमळ यांना नकार देण्यामुळे जळजळ अधिक तीव्र आणि तापदायक होते आणि नंतर आग पेटते असे दिसते. परंतु दु: ख कमी केले जात नाही, कारण त्याच्या जागी रिक्तपणा आणि जाळून टाकल्याची भावना आणि प्रकाशाचा अभाव आहे, जे आगीत तापलेल्या आगीसारखे भयानक आहे. संपूर्ण जग नरक बनते. हास्य म्हणजे रिकाम्या कॉकल किंवा कानासारखे. लोक त्यांच्या सावल्यांचा पाठलाग करतात किंवा निरुपयोगी खेळांमध्ये गुंतलेल्या वेड्या किंवा फसव्या मूर्खांसारखे दिसू शकतात आणि स्वत: चे आयुष्य सुकलेले दिसत आहे. तरीही अत्यंत तीव्र वेदनेच्या क्षणीही मनाला हे समजेल की हे सर्व काही चाचण्या, चाचण्या व कोणत्याही प्रकारच्या संकटाला उभे राहू शकते जे काही झाल्यास घडते आणि ते अपयशी ठरू शकत नाही, ते मिळाले नाही तर ते यशस्वी होईल की नाही थोडे थांवा.

भूत मुकाबला करण्यासाठी इतर कोणत्याही स्त्रीच्या किंवा पुरुषाच्या शरीरात नाही. भूत लढाई आणि मात करण्यासाठी स्वतःच्या शरीरात आहे. ज्याने सैतानाला आव्हान दिले आहे आणि नरकात घुसले आहे त्याच्याकडून दोष देण्याशिवाय एखाद्याच्या स्वतःच्या शरीराशिवाय अन्य कोणासही जबाबदार धरत नाही. अशी कल्पना सैतानाची युक्ती आहे, जो अशा प्रकारे मनाला रुळावरून काढून टाकण्याचा आणि लढा देणा the्याला वास्तविक भूत पाहू नये म्हणून प्रयत्न करतो. जेव्हा एखाद्याने आपल्या दु: खासाठी दुस another्याला दोषी ठरवले तर ते खरोखरच लढा देत नाही. तो पळून जाण्याचा किंवा स्वत: ला आगीपासून रक्षण करण्याचा प्रयत्न करीत असल्याचे यात दिसून आले आहे. तो गर्विष्ठ आणि अहंकाराने ग्रस्त आहे, अन्यथा त्याची दृष्टी खूपच ढगाळ झाली आहे आणि तो लढा चालूच ठेवू शकत नाही, म्हणूनच तो पळून जातो.

मनाला हे समजेल की जर ते प्राप्त होते आणि इंद्रियांच्या मोहांना किंवा शक्तीबद्दलच्या महत्वाकांक्षेस मार्ग देते, तर त्या भौतिक जीवनात अमर होऊ शकत नाही आणि स्वातंत्र्य मिळू शकत नाही. परंतु तयार मनाला हे ठाऊक आहे की जर ते इंद्रियांना किंवा महत्वाकांक्षाकडे वळले नाही तर त्या जीवनात तो सैतान वश होईल, नरक सोडेल, मृत्यूवर मात करेल, अमर होईल आणि स्वातंत्र्य मिळेल. जोपर्यंत मनाला नरक सहन करावा लागतो तोपर्यंत अमर राहणे योग्य नाही. की मनामध्ये किंवा मनामध्ये किंवा नरक-अग्नीने ग्रस्त मनाने अमर होऊ शकत नाही आणि मनाने जाणीवपूर्वक अमर होण्यासाठी जाळून टाकले जाणे आवश्यक आहे. नरक ओलांडून जाणे आवश्यक आहे आणि जळत असलेल्या सर्व जाळून होईपर्यंत त्याचे आगी जळत जाणे आवश्यक आहे. हे काम केवळ स्वेच्छेने, जाणीवपूर्वक आणि हुशारीने आणि न भरता करता येते. कोणतीही तडजोड नाही. नरक कोणालाही इशारा देत नाही आणि बहुतेक पुरुषांनी त्याला दूर केले आहे. जे तयार आहेत ते त्यात प्रवेश करतील आणि त्यावर मात करतील.

मध्ये डिसेंबर क्रमांक, संपादकीय स्वर्ग बद्दल असेल.