पदार्थाच्या अती जगापासून आत्मा-पदार्थ, गूढ जुळे आणि श्वासोच्छ्वास घेणा was्या लैंगिक संबंधातून तो स्वतःला स्वतःचाच इतर आढळला. प्रीती आणि त्यागद्वारे त्याने आता अधिक मोठे रहस्य सोडविले आहे: ख्रिस्त, आत्मा या नात्याने, जो स्वत: च सर्व लोकांत सापडला आहे: मी म्हणजे तू आणि तू आहेस मी.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

आत्मा

राशिचक्र मत्स्यालयाच्या चिन्हाद्वारे दर्शविलेले आत्मा पदार्थाच्या (मिथुन) सारख्याच विमानात आहे, परंतु अंतिम प्राप्तीकडे विकासाच्या प्रमाणात फरक जवळजवळ अतुलनीय आहे. एकात्मतेपासून द्वैताची सुरूवात, अप्रमाणित जगात आणि आत्म्यात द्वैत जाणीवपूर्वक जाणीवपूर्वक एकत्रित करणे यामधील फरक आहे.

द्रव्य म्हणजे उत्क्रांतिवादाच्या प्रत्येक काळाच्या सुरूवातीस, आत्मा-पदार्थ, श्वास (कर्करोग) प्रकट होण्यामध्ये आणि दृश्यमान आणि अदृश्य ब्रह्मांड आणि सर्व रूपे बनतात. मग सर्व निघून जातात आणि शेवटी प्रकट होतात (पुन्हा एकदा निराकरण करण्यासाठी) मूळ मूळ पदार्थ (मिथुन) मध्ये सोडले जाते. म्हणूनच, पृथ्वीवरील प्रत्येक जीवनाच्या सुरूवातीस, ज्याला आपण मनुष्य म्हणतो, ते पदार्थातून श्वास घेते, दृश्य स्वरूप मानते आणि जोपर्यंत तो त्या जीवनात जाणीवपूर्वक अमरत्व प्राप्त करत नाही, तोपर्यंत ज्या वस्तूची रचना केली जाते, त्याचे निराकरण विविध राज्यांत केले जाते. त्याच्या जगाचा मूळ पदार्थ पुन्हा श्वासोच्छवासापर्यंत होईपर्यंत जोपर्यंत तो जाणीवपूर्वक अमरत्व प्राप्त करत नाही, आणि एकत्र होतो आणि आत्म्याने एक होतो.

जेव्हा पदार्थ आत्मा-पदार्थ म्हणून बाहेर टाकला जातो तेव्हा तो जीवनाच्या महासागरात प्रवेश करतो, जो अदृश्य आहे आणि भौतिक इंद्रियांद्वारे शोधला जाऊ शकत नाही, परंतु त्याच्या स्वतःच्या विमानात, जे विचारांचे विमान आहे, त्याच्या क्रियांमध्ये समजले जाऊ शकते, (लिओ Agसागरी). आत्मा हा पदार्थ म्हणून जीवन नेहमी अभिव्यक्ती शोधत असते. हे जंतूंच्या अदृश्य स्वरूपामध्ये प्रवेश करते आणि विस्तारते, अवक्षेपित करते आणि स्वतःला आणि अदृश्य रूपांना दृश्यमानतेमध्ये बनवते. हे लिंगात विकसित होणाऱ्या स्वरूपाचा वेग आणि विस्तार करत राहते, प्रकट जगात द्वैताची सर्वात सक्रिय अभिव्यक्ती. लैंगिक इच्छेद्वारे उच्चतम प्रमाणात विकसित केले जाते आणि श्वासाच्या क्रियेद्वारे ते विचारात विलीन होते. इच्छा स्वतःच्या विमानात राहील जी रूपे आणि इच्छांचे विमान आहे (कन्या - वृश्चिक), परंतु विचाराने ती बदलली जाऊ शकते, बदलली जाऊ शकते आणि विकसित केली जाऊ शकते.

आत्मा हा एक शब्द आहे जो निर्विवादपणे आणि सर्वव्यापीपणे वापरला जातो. त्याचा वापर सूचित करेल की आधीच्या किंवा खालील शब्दाद्वारे पात्र आणि रंगीत असणे ही एक अनिश्चित गुणवत्ता होती; उदाहरणार्थ, जागतिक आत्मा, प्राणी आत्मा, मानवी आत्मा, दैवी आत्मा, सार्वत्रिक आत्मा, खनिज आत्मा. आत्मा सर्व गोष्टींमध्ये आहे कारण सर्व गोष्टी आत्म्यात आहेत, परंतु सर्व गोष्टी आत्म्याच्या उपस्थितीबद्दल जागरूक नाहीत. सर्व गोष्टींमध्ये आत्मा पूर्ण प्रमाणात उपस्थित असतो की पदार्थ गर्भ धारण करण्यास आणि समजण्यास तयार आहे. हुशारीने वापरल्यास, सर्व सामान्य आणि अंधाधुंद वापर ज्यामध्ये आता हा शब्द ठेवला गेला आहे ते निश्चितपणे समजले जाऊ शकते. अशा प्रकारे मूलभूत आत्म्याबद्दल बोलताना, आमचा अर्थ अणू, शक्ती किंवा निसर्गाचा घटक आहे. खनिज आत्म्याद्वारे, आम्ही फॉर्म, रेणू किंवा चुंबकत्व नियुक्त करतो जे अणू किंवा घटक बनवतात किंवा एकत्र करतात ज्याचे ते बनलेले असते. भाजीपाला आत्मा, म्हणजे जीवन, सूक्ष्मजंतू किंवा पेशी जी शक्तींना फॉर्ममध्ये आणते आणि फॉर्मचा विस्तार आणि व्यवस्थित रचनेत वाढ करण्यास कारणीभूत ठरते. आम्ही प्राण्यांना आत्मा, इच्छा किंवा ऊर्जा किंवा सुप्त अग्नी म्हणतो, जो श्वासोच्छवासाच्या संपर्काने सक्रिय होतो, जो त्याच्या सभोवताल, आत राहतो, नियंत्रित करतो, उपभोगतो आणि त्याचे स्वरूप पुनरुत्पादित करतो. मानवी आत्मा हे मनाच्या त्या भागाचे किंवा अवस्थेचे नाव आहे किंवा व्यक्तिमत्व किंवा आत्म-जागरूक I-am-I तत्त्व आहे जे मनुष्यात अवतार घेते आणि जे इच्छा आणि त्याच्या नियंत्रणासाठी आणि प्रभुत्वासाठी त्याच्या स्वरूपाशी संघर्ष करते. सार्वत्रिक दैवी आत्मा बुद्धिमान सर्व जागरूक बुरखा, वेशभूषा आणि अक्षम एक चेतनेच्या उपस्थितीचे वाहन आहे.

आत्मा हा पदार्थाचा अंत नसलेला आणि पदार्थाचा सर्वोच्च विकास असला तरीही, एकाच विमानात दोन विरुद्ध असतात; आत्मा सर्व जीवन जागृत करताना श्वासोच्छवासाद्वारे कार्य करतो तरी आत्मा श्वास घेत नाही; आत्मा जीवन नाही आणि जरी तो जीवनाच्या उलट आहे (लिओ quक्वेरियस) तरीही जीव जीवनाच्या सर्व अभिव्यक्त्यांमध्ये ऐक्याचे तत्व आहे; आत्मा रूपात नसतो परंतु आत्मा ज्यामध्ये राहतो व फिरतो आणि त्यांचे अस्तित्व आहे त्या सर्व गोष्टींचा एकमेकांशी संबंध आहे. आत्मा लैंगिक संबंध नसतो तरी आत्मा लिंग हे प्रतीक, द्वैत म्हणून वापरते आणि प्रत्येक माणसामध्ये दैवी अंड्रोजेन म्हणून त्याच्या अस्तित्वामुळे ते समागमातून आत्म्यासंबंधी संतुलन साधते आणि आत्म्यास सोडवते. आत्मा इच्छा नसतो तरी आत्मा ही निःस्वार्थ प्रेम असते ज्याची इच्छा अस्वस्थ, गोंधळलेली, संवेदनशील, अप्रशिक्षित पैलू असते. आत्मा विचारात नसतो तरी विचार केला जात नाही की विचारातून सर्व जीवन आणि खालचे स्वरूप उच्च पातळीवर जाऊ शकते. आत्मा व्यक्तिमत्त्व नसली तरी आत्मा हे व्यक्तिमत्त्व असलेले शहाणपण आहे जे व्यक्तिमत्त्व आपल्या व्यक्तिमत्त्वाचा त्याग करण्यास आणि आपली ओळख वाढविण्यास आणि स्वत: ला इतर सर्व व्यक्तींसह ओळखण्यास सक्षम करते आणि म्हणूनच ती व्यक्तिमत्त्व शोधत असलेल्या प्रेमाची परिपूर्ण अभिव्यक्ती शोधते.

आत्मा हा एक जागरूक बुद्धिमान तत्व आहे जो विश्वातील प्रत्येक अणू इतर परमाणुंसह आणि सर्व एकत्र जोडतो, जोडतो आणि संबंधित करतो. जसा हा अणूंचा संबंध जोडतो आणि त्यास खनिज, भाजीपाला, प्राणी आणि मानवी साम्राज्यासह जागरूक प्रगतीशीलतेशी संबंधित करतो, तसेच अदृश्य राज्ये, जगासह जग आणि सर्वांशी असलेले दृश्य देखील संबंधित आहे.

मानवी तत्व म्हणून आत्मा म्हणजे माणसाची माणुसकी, ज्याची जाणीव संपूर्ण जगाला नातेवाईक आणि स्वार्थी मनुष्य ख्रिस्त बनवते. आत्मा हे जाणीव असलेले तत्व आहे जे दु: खाच्या आरामात, विश्रांतीसाठी विश्रांती घेते, संघर्ष करणार्‍या इच्छेला सामर्थ्य देते, जे जाणतात त्यांना शहाणपण आणि शहाण्यांना शांत शांतता. आत्मा हे सर्व जाणीव तत्व आहे, चैतन्याचे दिव्य पडदा आहे. आत्म्याला सर्व गोष्टींची जाणीव असते पण केवळ आत्म-जागरूक जीव आत्म्यात आणि त्या आत्म्याने आत्म-जागरूक होऊ शकतो. आत्मा सार्वत्रिक प्रेमाचे तत्व आहे ज्यात सर्व काही टिकते आहे.

आत्मा फॉर्मशिवाय आहे. हे ख्रिस्तासारखेच आहे आणि ख्रिस्ताचे कोणतेही स्वरूप नाही. "ख्रिस्त" एक अवतार असलेल्या व्यक्तिमत्त्वाद्वारे आत्मा कार्य करीत आहे.

आत्म्याच्या अस्तित्वाविषयी अचेतन, अज्ञानी आणि स्वार्थी आणि लबाडी जशी आईच्या प्रयत्नांपासून मुक्त होण्यासाठी आईने केलेल्या संघर्षामुळे अगदी त्याविरूद्ध संघर्ष करते. तरीसुद्धा, आई आपल्या मुलाच्या आंधळ्या क्रोधाने आईचा विरोध करणा all्या सर्वांबरोबर सौम्यपणे वागते.

जेव्हा रोमान्सर्स प्रेमाबद्दल लिहितो ज्यामुळे एखादा पुरुष किंवा स्त्री प्रियकरांसाठी स्वतःचा त्याग करण्यास प्रवृत्त होते, तरूण आणि मोलकरीण दोघेही रोमांचित होतात आणि वाचनामुळे आनंदित होतात. वृद्ध लोक नायकाच्या पात्राची ताकद आणि खानदानीपणाचा विचार करतात. तरुण आणि वृद्ध दोघेही विचार करतील आणि स्वतःला चारित्र्याशी जोडतील. परंतु जेव्हा gesषींनी त्या प्रेमाबद्दल लिहिले ज्याने ख्रिस्त किंवा इतर कोणत्याही "जगातील तारणहार" ला त्याच्या प्रिय - मानवतेसाठी स्वतःचे बलिदान करण्यास प्रवृत्त केले तर तरुण आणि दासी विचाराने थरथरतील आणि ते वृद्ध झाल्यावर विचारात घेण्याजोगा विषय मानतील. , किंवा ज्यांना कंटाळा आला आहे किंवा जीवनाला कंटाळा आला आहे, जेव्हा मृत्यू जवळ आहे. जुने लोक धार्मिक तारणाने तारणकर्त्याचा आदर करतात आणि चिंतन करतात, परंतु "तारणहार" च्या कृतीवर विश्वास ठेवणे आणि नफा वगळता तरुण किंवा वृद्ध दोघेही त्या कृत्याशी किंवा त्या करणाऱ्यांशी स्वतःला जोडणार नाहीत. आणि तरीही प्रियकरासाठी किंवा तिच्या मुलासाठी आईचे प्रेम किंवा आत्म-त्याग हे समान तत्व आहे, जरी असीमपणे विस्तारित केले गेले आहे, जे ख्रिस्ताला व्यक्तिमत्त्व सोडण्यास आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या अरुंद मर्यादेतून व्यक्तिमत्त्व वाढविण्यास प्रवृत्त करते. संपूर्ण आणि संपूर्ण मानवतेद्वारे मर्यादित व्यक्तिमत्व. हे प्रेम किंवा त्याग सामान्य पुरुष किंवा स्त्रीच्या अनुभवात नाही, आणि म्हणून ते त्याला अतिमानवी आणि त्यांच्या पलीकडे मानतात, आणि त्यांच्या प्रकाराचे नाही. त्यांचा प्रकार म्हणजे पुरुष आणि स्त्री आणि पालक आणि मुलाचे मानवी प्रेम आणि एकमेकांसाठी आणि त्याग. आत्म-त्याग हा प्रेमाचा आत्मा आहे, आणि प्रेम त्यागामध्ये आनंदित होते कारण त्यागाद्वारे प्रेमाला सर्वात परिपूर्ण अभिव्यक्ती आणि आनंद मिळतो. कल्पना प्रत्येकामध्ये समान आहे, फरक असा आहे की प्रियकर आणि आई आवेगाने वागतात तर ख्रिस्त हुशारीने वागतो आणि प्रेम अधिक व्यापक आणि अतुलनीय आहे.

व्यक्तिमत्व, I-am-I-ness, पदार्थाला अशा स्थितीत वाढवण्याच्या हेतूने, जिथे तो स्वतःबद्दल जागरूक आहे आणि एक व्यक्तिमत्व म्हणून त्याची ओळख आहे, या हेतूने स्वार्थ विकसित केला जातो. जेव्हा व्यक्तिमत्व प्राप्त केले जाते, तेव्हा स्वार्थाच्या भावनेने त्याचा उद्देश पूर्ण केला आहे आणि त्याचा त्याग केला पाहिजे. आत्मा-पदार्थ आता आत्मा-पदार्थ राहिले नाहीत. ते एका पदार्थात एकरूप झाले आहे, आता मी-मी-तू-आणि-तू-कला-मी म्हणून जागरूक आहे. तेथे खुनी आणि खून करणारा, वेश्या आणि वेस्टल, मूर्ख आणि शहाणा एकच आहेत. जो त्यांना एक बनवतो तो म्हणजे ख्रिस्त, आत्मा.

स्वार्थाचा दिवाळखोर नसलेला प्रेम म्हणजे प्रेम. आपण प्रेमाने स्वार्थावर मात करतो. थोडे प्रेम, मानवी प्रेम, स्वतःच्या छोट्या जगात, ख्रिस्ताने, प्रेमाचा आश्रयदाता.

आत्मा सर्वप्रथम विवेक म्हणून मनुष्यात आपली उपस्थिती जाहीर करतो एकच आवाज. त्याच्या जगाच्या असंख्य आवाजांमधील एकच आवाज त्याला निःस्वार्थपणाची कृत्य करण्यास प्रवृत्त करतो आणि मनुष्यामध्ये त्याची भागीदारी त्याच्यात जागृत करते. एकच आवाज पाळला गेला तर ते आयुष्याच्या प्रत्येक कृतीतून बोलेल; आत्मा मग मानवतेचा आत्मा, सार्वभौम बंधुभाव म्हणून त्याच्यामध्ये मानवतेच्या आवाजाद्वारे त्याच्या स्वतःस प्रकट होईल. त्यानंतर तो एक भाऊ होईल, मग मी आणि तू आणि तू-मी-मी-चेतना समजून घेईल, “जगाचा तारणारा” होशील आणि आत्म्याने एक होशील.

व्यक्तिमत्त्व मानवी शरीरात अवतरले आहे आणि या भौतिक जगात राहत असताना आत्म्याबद्दल जागरूक होणे आवश्यक आहे. हे जन्मापूर्वी किंवा मृत्यूनंतर किंवा भौतिक शरीराबाहेर करता येत नाही. ते शरीरातच केले पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीला स्वतःच्या भौतिक शरीरात आत्म्याबद्दल जागरूक होणे आवश्यक आहे त्यापूर्वी आत्मा शरीराच्या बाहेर पूर्णपणे ओळखला जाऊ शकतो. मध्ये याचा संदर्भ देण्यात आला "सेक्स" च्या समस्येवर संपादकीय (तुला). शब्द, खंड II, क्रमांक 1, पृष्ठ 6 वर सुरू होणाऱ्या परिच्छेदात.

हे सदैव जिवंत शिक्षकांद्वारे आणि काही शास्त्रवचनांमध्ये असे म्हटले आहे की, ज्यामध्ये आत्मा इच्छितो, तो स्वतःला प्रकट करण्याची निवड करतो. याचा अर्थ असा की जे शारीरिक, नैतिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक तंदुरुस्तीने पात्र आहेत आणि योग्य वेळी, त्यांच्यामध्येच आत्मा प्रकटीकरण, प्रकाश, नवीन जन्म, बाप्तिस्मा किंवा प्रकाश म्हणून ओळखला जाईल. माणूस मग जगतो आणि नवीन जीवन आणि त्याच्या वास्तविक कार्याबद्दल जागरूक असतो आणि त्याला नवीन नाव असते. असे होते की जेव्हा येशूचा बाप्तिस्मा झाला - म्हणजे जेव्हा दैवी मन पूर्णपणे अवतरले तेव्हा - तो बनला आणि त्याला ख्रिस्त म्हटले गेले; त्यानंतर त्यांनी सेवाकार्य सुरू केले. अशाप्रकारे गौतमाला बो वृक्षाखाली - भौतिक शरीरातील पवित्र वृक्ष - तप करताना प्रकाश प्राप्त झाला होता. म्हणजेच, त्याच्यामध्ये आत्मा प्रकट झाला, आणि त्याला बुद्ध, ज्ञानी म्हटले गेले आणि त्याने मनुष्यांमध्ये आपली सेवा सुरू केली.

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात विशिष्ट क्षणी चेतनाच्या चैतन्यशील विस्तारापासून, वर्क-डे-डे वर्ल्डमधील ह्यूड्रम सांसारिक जीवनाच्या छोट्या छोट्या गोष्टींपासून ते आतील जगापर्यंत, जे आजूबाजूच्या, आजूबाजूच्या, समर्थनासाठी आणि त्यापलीकडे विस्तारते. हे आमचे हे गरीब लहान जग. एका श्वासामध्ये, एका फ्लॅशमध्ये, काही क्षणात, वेळ थांबतो आणि हे आंतरिक जग आतून उघडते. असंख्य सूर्यापेक्षा अधिक तेजस्वी ते प्रकाशाच्या झगमगाटात उघडते जे आंधळे किंवा जळत नाही. अस्वस्थ महासागर, झुंबडणारे महाद्वीप, गर्दी करणारे वाणिज्य आणि सभ्यतेचे अनेक रंगीत भंवर; तिचे एकटे वाळवंट, गुलाबाचे बाग, हिमाच्छादित मेघ-छेदन करणारे पर्वत; त्याची कीटक, पक्षी, वन्य प्राणी आणि माणसे; त्याचे विज्ञान, आनंद, उपासना हॉल; सूर्य, पृथ्वी, चंद्र आणि तारेवरील सर्व रूपे रूपांतरित झाली आहेत आणि अलौकिक सौंदर्य आणि सावलीविरहित प्रकाशाद्वारे तेजस्वी आणि दिव्य बनतात जी आत्म्याच्या आतील क्षेत्रातून सर्वत्र पसरतात. मग या छोट्या पृथ्वीवरील राग, द्वेष, ईर्ष्या, निंदा, लोभ, लोभ, वासना यांचे छोटेसे प्रेम, काळाच्या आत आणि बाहेरील आत्म्याच्या क्षेत्रात राज्य करणारे प्रेम आणि सामर्थ्य आणि बुद्धीमध्ये नाहीसे होते. अशा प्रकारे जागरूक असलेला व्यक्ती अनंत काळापासून मागे सरकतो. पण त्याने प्रकाश पाहिला आहे, त्याने शक्ती अनुभवली आहे, त्याने आवाज ऐकला आहे. आणि अद्याप मुक्त झाले नसले तरी, तो यापुढे हसत असेल आणि हसायला लागणार नाही आणि काळजाच्या लोखंडी क्रॉसला चिकटून राहू शकला असला तरीही. त्यानंतर त्याने जगातील काटेरी व काटेरी झाडांना हिरव्या कुरणात आणि सुपीक शेतात रुपांतर केले. अंधकारातून विखुरलेल्या, रेंगाळणा ,्या, रेंगाळणा things्या गोष्टींना बाहेर काढण्यासाठी आणि प्रकाशात उभे राहून प्रकाश सहन करण्यास प्रशिक्षित करण्यासाठी; खाली वाकून आणि पृथ्वीवर हात पाय घेऊन चालणार्‍या मुकाांना मदत करण्यासाठी आणि सरळ उभे राहण्यासाठी आणि प्रकाशासाठी वरच्या दिशेने जाण्यासाठी; जगातील जीवनाचे गाणे जगण्यासाठी जगतो; ओझे कमी करण्यासाठी; कोण प्रयत्न, आत्मा प्रेम आहे यज्ञ आग त्या अंत: करणात जागृत करणे; वेळ-सर्व्हरना जे दु: खी आणि आनंदाच्या तीक्ष्ण आणि सपाट वेळेवर गाणे गातात आणि वेळच्या लोखंडी क्रॉसवर स्वत: ची बंधने वळतात, आत्म्याचे कधीही नवे गाणे: आत्मत्यागाचे प्रेम . अशा प्रकारे तो इतरांच्या मदतीसाठी जगतो; आणि म्हणूनच, जिवंत राहून, अभिनयाने आणि शांतपणे प्रेम करत असताना, त्याने आयुष्यावर विचाराने, ज्ञानाने, शहाणपणाने सेक्सने, इच्छेने इच्छाशक्तीने, आणि शहाणपणा मिळवताना, प्रेमाच्या यज्ञामध्ये स्वत: ला सोडले आणि स्वतःच्या आयुष्यातून निघून गेले. संपूर्ण मानवतेच्या जीवनात.

प्रथम प्रकाश पाहिल्यानंतर आणि सामर्थ्य जाणवल्यानंतर आणि आवाज ऐकल्यानंतर, तो एकाच वेळी आत्म्याच्या क्षेत्रात जाणार नाही. तो पृथ्वीवर बरीच आयुष्य जगेल आणि प्रत्येक जीवनात नि: स्वार्थपणे आणि अज्ञात स्वरूपाच्या मार्गावर चालत जाईल तोपर्यंत नि: स्वार्थ कृत्य केल्यामुळे आत्म्याचे क्षेत्र पुन्हा आतून उघडेल, जेव्हा त्याला पुन्हा निस्वार्थ प्रेम, जिवंत शक्ती प्राप्त होईल , आणि मूक शहाणपणा. मग तो देहधारी माणसांच्या मागे चला जाईल, ज्यांनी यापूर्वी चैतन्याच्या निर्जीव मार्गावर प्रवास केला आहे.