जीव अन्नाद्वारे पोषित होतात, अन्नाचा वर्षाव होतो आणि पाऊस यज्ञातून होतो आणि कृतीतून कृती केली जाते. हे जाणून घ्या की कृती परमात्माकडून येते जी एक आहे; म्हणूनच सर्वव्यापी आत्मा सर्व वेळी बलिदानात असतो.

Haभगवद्गीता.

द

WORD

अन्न

तत्वज्ञानविषयक चौकशीचा विषय म्हणून खाद्यपदार्थ फार सामान्य नसतात. काही लोक चोवीस तासांचा अधिक भाग श्रमात घालवतात यासाठी की शरीर व आत्मा एकत्र ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेले अन्न खरेदी करण्यासाठी त्यांना पैसे मिळतील. इतर काही अनुकूल परिस्थितीत काय खावे, ते कसे तयार करावे आणि ते त्यांना व त्यांच्या मित्रांच्या तालीला कसे आनंदित करेल यासंबंधात बराच वेळ घालवतात. आयुष्यभर आपल्या शरीराचे पोषण करण्यात घालवल्यानंतर, ते सर्व समान नशिबात सापडतात, मरतात, त्यांना बाजूला ठेवतात. लहरी कामगार आणि संस्कृतीचा माणूस, घामाच्या दुकानातील कामगार आणि फॅशनची महिला, कसाई आणि सैनिक, नोकर आणि मास्टर, याजक आणि पौरा, हे सर्व मरण पावले पाहिजेत. त्यांच्या स्वत: च्या शरीरास साध्या औषधी वनस्पती आणि मुळांवर, पौष्टिक अन्नावर आणि समृद्ध अन्न खाल्ल्यानंतर, त्यांची स्वत: ची शरीरे पशू आणि गांडूळ, समुद्राचे मासे, हवेचे पक्षी, ज्योत यांचे अन्न म्हणून काम करतात. आग.

तिच्या सर्व राज्यात निसर्ग जागरूक आहे. ती फॉर्म आणि शरीरातून प्रगती करते. प्रत्येक राज्य खाली उत्क्रांतीची पूर्तता करण्यासाठी, वरील राज्याचे प्रतिबिंबित करण्यासाठी आणि त्याबद्दल जागरूक होण्यासाठी शरीर तयार करते. संपूर्ण विश्व हे परस्परावलंबी भागांनी बनलेले आहे. प्रत्येक भागाचे दुहेरी फंक्शन असते, जे त्या खाली माहिती देणारे तत्त्व असेल आणि त्या वरील भागाचे मुख्य अन्न असेल.

अन्न हे पोषण किंवा सामग्री आहे जी सर्वात कमी खनिज ते उच्च बुद्धिमत्ता पर्यंत प्रत्येक प्रकारच्या शरीराची निर्मिती, कार्य आणि सातत्य आवश्यक आहे. हे पोषण किंवा सामग्री मूलभूत शक्तींमधून कायमचे ठोस स्वरूपात फिरत असते, तेथून संरचना आणि सेंद्रिय शरीरात जाते, जोपर्यंत या बुद्धीमत्ता आणि सामर्थ्य देहामध्ये निराकरण होत नाही. त्यामुळे संपूर्ण विश्व हे सतत स्वत: च आहार घेत असते.

अन्नाद्वारे प्राणी शरीर प्राप्त करतात आणि जगात येतात. अन्नाद्वारे ते जगात राहतात. अन्नाद्वारे ते जग सोडून जातात. जीर्णोद्धार आणि नुकसान भरपाईच्या कायद्यापासून कोणीही सुटू शकत नाही, ज्याद्वारे निसर्गाने आपल्या राज्यांतून सतत फिरत राहते, त्यातून घेतलेल्या प्रत्येक गोष्टीकडे परत जाताना विश्वास ठेवला जातो.

योग्य वापराद्वारे खाद्य संस्था तयार होतात आणि त्यांचे वाढीचे चक्रीय विकास चालू ठेवतात. अन्नाच्या अयोग्य वापरामुळे निरोगी शरीर आजार होईल आणि मृत्यूच्या प्रतिक्रियात्मक चक्रात संपुष्टात येईल.

अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी हे घटक, मनोगत घटक आहेत, जे पृथ्वीच्या घन कंक्रीट रॉक आणि खनिजात एकत्रित आणि घनरूप होतात. पृथ्वी हे भाजीपालाचे अन्न आहे. वनस्पती त्याच्या मुळांना दगडाने आपटते आणि जीवनाच्या तत्त्वाने ते फुटते आणि त्यातून स्वतःसाठी नवीन रचना तयार करण्यासाठी आवश्यक अन्न निवडते. जीवनामुळे झाडाचा विस्तार, उलगडणे आणि स्वत: चे सर्वात अर्थपूर्ण स्वरूपात वाढण्यास कारणीभूत ठरते. अंतःप्रेरणा आणि इच्छेने मार्गदर्शन केलेले प्राणी पृथ्वी, भाजीपाला आणि इतर प्राणी खातात. पृथ्वी आणि वनस्पतीच्या साध्या रचनेतून प्राणी त्याच्या अवयवांचे जटिल शरीर तयार करते. प्राणी, वनस्पती, पृथ्वी आणि घटक, सर्व मानवाचे, विचारवंताचे अन्न म्हणून काम करतात.

अन्न दोन प्रकारचे असते. भौतिक अन्न हे पृथ्वी, वनस्पती आणि प्राणी यांचे आहे. आध्यात्मिक अन्न सार्वत्रिक बुद्धिमान स्त्रोताद्वारे येते ज्यावर भौतिक त्याच्या अस्तित्वावर अवलंबून असते.

मनुष्य लक्ष आणि मध्यस्थ आहे, आध्यात्मिक आणि शारीरिक दरम्यान. मनुष्याद्वारे आत्मिक आणि शारीरिक यांच्यात सतत अभिसरण चालू राहते. घटक, खडक, झाडे, सरपटणारे प्राणी, मासे, पक्षी, प्राणी, माणसे, शक्ती आणि देवता, सर्व एकमेकाच्या समर्थनास हातभार लावतात.

एका बळीच्या पद्धतीने माणूस शारीरिक आणि आध्यात्मिक अन्नाचे रक्ताभिसरण करतो. त्याच्या विचारांद्वारे माणसाला आध्यात्मिक आहार मिळतो आणि तो भौतिक जगात जातो. माणसाला त्याच्या शरीरात शारीरिक अन्न मिळते, त्यापासून सार प्राप्त होते आणि त्याच्या विचारातून तो त्याचे रुपांतर करू शकतो आणि आध्यात्मिक जगात वाढवू शकतो.

अन्न माणसाच्या सर्वोत्कृष्ट शिक्षकांपैकी एक आहे. अन्नाची इच्छा अज्ञानी आणि आळशी लोकांना कामाचा पहिला धडा शिकवते. अन्न एपिक्योर आणि खादाडपणा दर्शवते की अति-आहार देण्यामुळे शरीराचा त्रास आणि रोग होईल; आणि म्हणून तो आत्म-नियंत्रण शिकतो. अन्न हे एक गूढ सार आहे. हे कदाचित आपल्या काळातील पुरुषांना दिसू शकत नाही, परंतु भविष्यात माणूस या वस्तुस्थितीस पाहतो आणि त्याचे कौतुक करतो आणि एक अन्न शोधून काढेल ज्यामुळे त्याचे शरीर एका उच्च क्रमाने बदलेल. तो आता हे करण्यात अयशस्वी होण्याचे कारण असे आहे की तो आपल्या भूकांवर नियंत्रण ठेवत नाही, आपल्या सहका serve्यांची सेवा करीत नाही आणि देवता स्वतःमध्ये प्रतिबिंबित होत नाही.

अन्न विवेकी मनाच्या माणसाला चक्र आणि न्यायाचा धडा शिकवते. तो पाहतो की तिची काही उत्पादने निसर्गाकडून घेता येऊ शकतात, परंतु ती तिच्या चक्राकार मागणी करते आणि सक्तीने त्यांच्यासाठी समतुल्य बदल घडवते. जेव्हा न्यायाचा नियम पाळला जातो तेव्हा माणूस शहाणा होतो आणि खालच्या पातळीवर वाढल्यावर त्याला आध्यात्मिक जगात प्रवेश मिळतो जिथूनच त्याने त्याची प्रेरणा घेतली आहे.

विश्व अन्न आहे. संपूर्ण विश्व स्वत: वर पोसते. मनुष्य आपल्या शरीरात खाली असलेल्या सर्व राज्यांचे खाद्य तयार करतो आणि ध्यान दरम्यान आध्यात्मिक आहार वरुन काढतो. जर उत्क्रांतीची क्रम चालू ठेवली गेली तर त्याने त्याऐवजी आपल्यापेक्षा उच्च असलेल्या अस्तित्वासाठी एखादे शरीर दिले पाहिजे. या अस्तित्वाची मुळे त्याच्या स्वतःच्या प्राण्यांच्या शरीरात आहेत आणि ती माणसाचा राहणारा बुद्धिमान आध्यात्मिक भाग आहे. तो त्याचा देव आहे. मनुष्य आपल्या देवासमोर जे अन्न देऊ शकतो ते उदात्त विचार आणि कर्मे, आकांक्षा आणि त्याच्या आयुष्यातील चिंतनांनी बनलेले आहे. हे असे अन्न आहे ज्याद्वारे आत्म्यासारखे देहासारखे शरीर तयार होते. त्याऐवजी आत्मा म्हणजे एक शक्ती किंवा आध्यात्मिक शरीर ज्याद्वारे एक दैवी आणि बुद्धिमान तत्व कार्य करू शकते.