द वर्ड फाउंडेशन
हे पृष्ठ सामायिक करा



WORD

ऑगस्ट 1913


HW PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट 1913

मित्रांसह क्षण

अमर्यादपणाची व्याख्या द्या आणि अमरत्व कसे प्राप्त करता येईल याबद्दल थोडक्यात सांगा.

अमरत्व हे असे राज्य आहे ज्यात एखाद्यास सर्व राज्ये, परिस्थिती आणि बदल यांच्याद्वारे त्याच्या ओळखीबद्दल जाणीव असते.

बुद्धिमत्तेच्या वापराने अमरत्व हुशारीने प्राप्त झाले पाहिजे. मृत्यूनंतरच्या सार्वकालिक अस्तित्वाच्या अंधविश्वासामुळे अमरत्व प्राप्त होऊ शकत नाही, किंवा भेट, उपकार, वारसा देऊन कोणीही अमरत्वाच्या स्थितीत येऊ शकत नाही. कठोर परिश्रम करून अमरत्व मिळवणे आवश्यक आहे, बुद्धिमत्तेसह.

या भौतिक जगात एखाद्याच्या शरीरात एखाद्याच्या आयुष्यादरम्यान, मृत्यूपूर्वी अमरत्व इतके मिळवले आणि मिळवले पाहिजे. मृत्यूनंतर अमरत्व मिळू शकत नाही. सर्व अवतार घेतलेली मने अमर होण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. मृत्यूआधी जर अमरत्व प्राप्त झाले नाही तर शरीर मरते आणि मन पृथ्वीवर परत येते आणि वेळोवेळी आणि अमरत्व प्राप्त होईपर्यंत.

अमरत्वाचा मार्ग म्हणजे एखाद्याने स्वतःला त्याच्या शारीरिक शरीरासह किंवा त्याच्या इच्छेनुसार आणि भावनांनी, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाने ओळखणे थांबविणे होय. ज्याला ज्ञानाचा प्रामाणिकपणा आहे त्याने स्वत: ला ओळखले पाहिजे; म्हणजे, स्वतःबरोबर. जेव्हा तो याचा विचार करतो आणि त्यास स्वत: ची ओळख देतो, तेव्हा अमरत्व जवळ येते. यात यशस्वी होण्यासाठी एखाद्याने स्वत: चे आधीपासून बनविलेले भाग व घटकांची यादी तयार केली पाहिजे. या यादीनंतर त्याने त्याच्यामध्ये बदल करण्यायोग्य काय आहे आणि काय कायमचे आहे हे तपासले पाहिजे. जो टिकून राहतो आणि वेळ आणि वेळेच्या अधीन नसतो त्याच्याबरोबरच आहे; बाकी सर्व क्षणिक आहेत.

हे आढळून येईल की पैसा, जमीन, पुरातन वस्तू, मालमत्ता, प्रतिष्ठा, कीर्ती आणि या प्रकारच्या कशाही गोष्टी जगाला सर्वात जास्त महत्त्व देतात, हे ट्रान्झिटरी वस्तूंमध्ये आहेत आणि अमर होण्याचा प्रयत्न करणार्‍या व्यक्तीला त्याचे महत्त्व कमी आहे. ज्या गोष्टी महत्वाच्या आहेत त्या संवेदनांच्या नसतात.

योग्य हेतू आणि योग्य दैनंदिन जीवनातील विचार, दैनंदिन जीवनाच्या सर्व टप्प्यांत, जीवनाची चाल कितीही असली तरी विचार करण्यासारख्या गोष्टी आहेत. हे सर्वात सोपा जीवन नाही जे द्रुत परिणाम आणते. काळजी व मोहांपासून दूर एक संन्यासी यांचे जीवन साधन किंवा परिस्थिती पुरवित नाही. ज्याला अडचणी, चाचण्या, मोहांचा सामना करावा लागतो परंतु त्या मात करुन त्यांच्या नियंत्रणाखाली राहतो आणि अमर होण्याच्या त्याच्या बुद्धीम हेतूनुसार आहे, तो लवकरच व कमी आयुष्यामध्ये त्याच्या ध्येय गाठेल.

मनाची वृत्ती जी प्रामुख्याने उपयुक्त आहे ती अशी आहे की साधकाने स्वतःला त्याच्या शरीरापासून वेगळे, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वापासून, त्याच्या इच्छा, भावना, संवेदना आणि त्यांचे सुख आणि दुःख यापासून वेगळे समजावे. त्याने स्वत:ला या सर्वांपासून वेगळे आणि स्वतंत्र ओळखले पाहिजे, जरी हे त्याच्या स्वतःला स्पर्श करते आणि कधीकधी ते स्वतःच असल्याचे दिसते. त्याची वृत्ती असायला हवी, की तो अनंताचा आहे, अनंतांसारखा जगतो, अनंतकाळात, काळाच्या सीमा आणि विभागणी न करता, किंवा जागेचा विचार करतो. ती अमरत्वाची अवस्था आहे. याकडे वास्तव म्हणून पाहण्याची त्याला सवय झाली पाहिजे. मग त्याला कळू शकेल. फॅन्सीसाठी ते अपुरे आहे आणि त्याबद्दल फुशारकी मारणे निरुपयोगी आणि बालिश आहे.

 

माणसाच्या आवडीनिवडी स्वत: च्या आत्म्याचे प्रतिबिंब आहेत? असल्यास, ते कसे प्रतिबिंबित होतात? नसल्यास या आवडी आणि नापसती कोठून येतात

“मनुष्याचा आत्मा” हा शब्द सावधानतेने वापरला जातो आणि त्याच्या दृश्यमान गोष्टींबद्दल अदृश्य भागांच्या अनेक टप्प्याटप्प्याने त्याला माणूस म्हणतात. आत्म्याचा अर्थ असा होऊ शकतो की त्याची जन्मपूर्व स्थिती, किंवा मृत्यूनंतरचे मूर्खपणाचे सावली-रूप किंवा आयुष्यामध्ये त्याच्यात असलेले अविनाशी सार्वभौम तत्व. मनुष्याचा आत्मा येथे विचार केला जातो - विचार तत्व, शरीरातील जागरूक प्रकाश. माणसाच्या आवडी-निवडी त्याच्या मनाचे प्रतिबिंब नाहीत. इच्छेनुसार मनाच्या कृतीतून पसंती आणि नापसंत होतात.

जेव्हा मनाने त्यातील काही वासना विचारात घेतल्या पाहिजेत; इतर इच्छा मनाला नापसंत करतात. मनाचा तो स्वभाव जो वासनेचा विचार करतो, वासना आवडतो; मनाचे ते स्वरूप जे इच्छा आणि इंद्रियांपासून दूर विचार करते, इच्छा नापसंत करते. अशाप्रकारे विकसित केलेले मन आणि इच्छा यांच्यात नापसंती दर्शवितात. पसंती आणि नापसंत हे मनाची आणि इच्छेच्या समानतेतून आणि समानतेतून येते. माणसाच्या पसंती-नापसंतीची मुले त्याच्यामध्ये जन्माला येतात आणि प्रजनन करतात. मग तो त्याच्याबद्दल त्याच्या आवडी-नापसंत प्रकट करतो. एका माणसामध्ये तयार केलेली आवड आणि नापसंती त्याला भेटलेल्या माणसामध्ये अधिक पसंत आणि नापसंती निर्माण करेल; आणि अशाच प्रकारे इतर पुरुषांमध्ये इतर आवडी-निवडी देखील होतात ज्यांनी तसेच त्यांच्या आवडी-नापसती पसरविल्या; जेणेकरून जग आवडी आणि नापसंतांनी परिपूर्ण आहे. अशाप्रकारे असे म्हटले जाऊ शकते की हे जग माणसाच्या आवडीनिवडीचे प्रतिबिंब आहे.

आम्हाला जग आणि जगातील गोष्टी आवडतात? किंवा आम्ही त्यांना नापसंत करतो? पसंत करणे किंवा नापसंत करणे थांबविणे प्रयत्न करणे व्यर्थ आहे. माणसाला जे योग्य नाही हे जेणेकरून त्याच्या मनाने मंजूर होण्यास नकार देणे चांगले आहे. म्हणून तो एक पात्र नापसंती नोंदवितो. माणसाला जे योग्य आहे हे माहित आहे आणि त्यानुसार करणे आवडणे आणि विचार करणे चांगले आहे. अशा प्रकारे त्याच्या आवडीची किंमत आणि सामर्थ्य आहे. जर तो स्वत: बरोबर अशाच प्रकारे पसंतीस नापसंत वागवित असेल तर इतरही तसे करतील आणि जगातील पसंती-नापसंती बदलेल.

मित्र [एचडब्ल्यू पर्सिवल]