द

WORD

सप्टेंबर 1909

मित्रांसह क्षण

एखाद्याचे शरीर आतल्या आत दिसते आणि वेगवेगळ्या अवयवांचे कार्य कसे होते, आणि असे असल्यास ते कसे केले जाऊ शकते?

एखादी व्यक्ती त्याच्या शरीराच्या आत पाहू शकते आणि तेथे विविध अवयव कार्यरत असल्याचे पाहू शकते. हे दृष्टीच्या विद्याशाखेद्वारे केले जाते, परंतु दृष्टी नाही जे भौतिक गोष्टींपर्यंत मर्यादित आहे. डोळ्याला भौतिक वस्तू पाहण्याचे प्रशिक्षण दिले जाते. डोळा भौतिक सप्तकाच्या खाली किंवा वरील कंपनांची नोंदणी करणार नाही आणि म्हणूनच डोळा ज्याला पाठवू शकत नाही त्याचे मन बुद्धीने भाषांतर करू शकत नाही. अशी स्पंदने आहेत जी भौतिक सप्तकाच्या खाली आहेत, आणि त्यावरील इतर देखील आहेत. ही कंपने रेकॉर्ड करण्यासाठी डोळ्यांना प्रशिक्षित करणे आवश्यक आहे. डोळ्याला प्रशिक्षित करणे शक्य आहे जेणेकरून ते सामान्य दृष्टीसाठी अदृश्य असलेल्या वस्तू रेकॉर्ड करू शकेल. परंतु एक वेगळी पद्धत आवश्यक आहे जेणेकरून एखादा अवयव स्वतःच्या शरीरात भौतिक वस्तू म्हणून पाहू शकेल. बाह्य दृष्टीऐवजी आतील विद्याशाखा विकसित करावी लागेल. अशा प्राध्यापकांना भेट न मिळालेल्या व्यक्तीसाठी आत्मनिरीक्षण विद्याशाखा विकसित करून प्रारंभ करणे आवश्यक आहे, जी एक मानसिक प्रक्रिया आहे. आत्मनिरीक्षणाच्या विकासासह विश्लेषणाची शक्ती देखील विकसित केली जाईल. या प्रशिक्षणाद्वारे मन स्वतःला विचाराधीन अवयवांपासून वेगळे करते. नंतर, मन मानसिकदृष्ट्या एखादा अवयव शोधण्यात सक्षम होईल आणि त्यावर विचार केंद्रित करून, त्याचे स्पंदन जाणवेल. मानसिक जाणिवेमध्ये भावनांची भर घालणे मनाला अधिक तीव्रतेने जाणण्यास आणि नंतर अवयवाशी संबंधित मानसिक दृष्टी विकसित करण्यास सक्षम करते. सुरुवातीला अवयव भौतिक वस्तूंप्रमाणे दिसत नाही, परंतु एक मानसिक संकल्पना आहे. नंतर, तथापि, अवयव कोणत्याही भौतिक वस्तूप्रमाणे स्पष्टपणे समजला जाऊ शकतो. ज्या प्रकाशामध्ये तो दिसतो तो भौतिक प्रकाशाचा कंपन नसतो, तर तो एक प्रकाश असतो जो स्वतःच मनाने सुसज्ज असतो आणि परीक्षेच्या अंतर्गत अवयवावर फेकला जातो. जरी अवयव पाहिला जातो आणि त्याचे कार्य मनाला समजते, हे शारीरिक दृष्टी नाही. या आंतरिक दृश्यामुळे अवयव भौतिक वस्तूंपेक्षा अधिक स्पष्टपणे समजला जातो आणि अधिक चांगल्या प्रकारे समजला जातो.

एखाद्याच्या शरीरात अवयव पाहण्याचे आणखी एक साधन आहे, जे मानसिक प्रशिक्षणाद्वारे तेथे आले नाही. हे इतर साधन मानसिक विकासाचा एक कोर्स आहे. एखाद्याची जाणीव स्थिती त्याच्या शारीरिक ते त्याच्या शरीराकडे बदलून घडवून आणली जाते. जेव्हा हे पूर्ण होते, तेव्हा सूक्ष्म किंवा लहरीपणाचा दृष्टिकोन ऑपरेटिव्ह होतो आणि या प्रकरणात सूक्ष्म शरीर सहसा शारीरिक तात्पुरते सोडते किंवा त्यासह सैलपणाने जोडलेले असते. या अवस्थेत शारीरिक अवयव सूक्ष्म शरीरात त्याच्या सूक्ष्म भागात दिसतो कारण आरशात डोकावणा one्या व्यक्तीला त्याचा चेहरा दिसत नाही परंतु त्याच्या चेहर्‍याचे प्रतिबिंब किंवा समकक्ष भाग दिसतात. हे स्पष्टीकरण देण्याच्या मार्गाने घेतले पाहिजे, कारण एखाद्याचा सूक्ष्म शरीर म्हणजे शारीरिक शरीराची रचना, आणि शरीरातील प्रत्येक अवयवाचे सूक्ष्म शरीरात तपशीलवार त्यांचे मॉडेल असते. भौतिक शरीराची प्रत्येक हालचाल ही क्रिया किंवा प्रतिक्रिया किंवा सूक्ष्म शरीराची शारीरिक अभिव्यक्ती असते; शारीरिक शरीराची स्थिती सूक्ष्म शरीरात खरोखर दर्शविली जाते. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीस एखाद्या लहरी अवस्थेत त्याचे स्वतःचे सूक्ष्म शरीर दिसू शकते, ज्याप्रमाणे भौतिक स्थितीत तो त्याचे शारीरिक शरीर पाहू शकतो आणि त्या अवस्थेत तो त्याच्या शरीराच्या आत आणि त्याशिवाय सर्व अवयव पाहण्यास सक्षम असेल, कारण सूक्ष्म किंवा सत्यशास्त्र लहरीपणाची दृष्टी भौतिक गोष्टींप्रमाणेच मर्यादित नाही.

दावेदार विद्याशाखा विकसित करण्याचे अनेक मार्ग आहेत, परंतु मित्रांसह काही क्षणांच्या वाचकांना फक्त एकच शिफारस केली जाते. ही पद्धत म्हणजे मनाचा विकास आधी झाला पाहिजे. मन परिपक्व झाल्यानंतर, स्वभावाचे प्राध्यापक, इच्छित असल्यास, वसंत inतूमध्ये झाडाच्या फुलांप्रमाणे नैसर्गिकरित्या येतील. जर फुले त्यांच्या योग्य हंगामापूर्वी जबरदस्ती केली गेली तर दंव त्यांना मारेल, कोणतेही फळ येणार नाही आणि बऱ्याचदा झाड स्वतःच मरेल. मन परिपक्वता गाठण्याआधी आणि शरीराचा स्वामी होण्याआधी क्लियरवॉयंट किंवा इतर मानसिक संकाय मिळवले जाऊ शकतात, परंतु मूर्ख व्यक्तीच्या इंद्रियांइतका त्यांचा थोडासा उपयोग होईल. अर्ध्या विकसित दावेदारांना त्यांचा हुशारीने वापर कसा करावा हे माहित नसते आणि ते मनाचे दुःख निर्माण करण्याचे साधन असू शकतात.

मनाच्या विकासासाठी अनेक मार्गांपैकी एक म्हणजे आपले कर्तव्य आनंदाने आणि अभद्रपणे करणे. ही एक सुरुवात आहे आणि सर्वकाही सुरुवातीस केले जाऊ शकते. प्रयत्न केल्यास हे दिसून येईल की कर्तव्याचा मार्ग हा ज्ञानाचा मार्ग आहे. एखाद्याने आपले कर्तव्य केल्यामुळे त्याला ज्ञान प्राप्त होते आणि त्या कर्तव्याच्या आवश्यकतेपासून मुक्त होते. प्रत्येक कर्तव्य उच्च कर्तव्य ठरवते आणि सर्व कर्तव्ये ज्ञानात संपतात.

मित्र [एचडब्ल्यू पर्सिवल]