द

WORD

जानेवारी 1910

मित्रांसह क्षण

आत्मा मनुष्याबरोबर कार्य करतो आणि आत्मिक प्राणी काय आहे?

आम्ही प्रश्नाचे उत्तर देण्यापूर्वी आपण प्रश्न विचारला पाहिजे. जेव्हा लोक आत्मा आणि अध्यात्मिक यासारख्या शब्दाचा वापर करतात तेव्हा बरेच लोक त्यांचा अर्थ काय असा विचार करण्यास थांबतात. जर या लोकांकडून व्याख्याांची मागणी केली गेली असेल तर अशी काही लोक आहेत ज्यांना अटींचा अर्थ काय आहे हे ठाऊक नसते. चर्चमध्ये जितका गोंधळ आहे तितका तो आहे. लोक चांगले विचार आणि वाईट आत्मे, शहाणे विचार आणि मूर्ख आत्म्यांविषयी बोलतात. असे म्हणतात की देवाचा आत्मा, मनुष्याचा आत्मा, भुताचा आत्मा आहे. मग निसर्गाचे असंख्य आत्मे आहेत जसे की वा wind्याचा आत्मा, पाणी, पृथ्वी, अग्नीचा आत्मा आणि आत्म्यास अल्कोहोल म्हटले जाते. प्रत्येक प्राणी एका विशिष्ट आत्म्याने तयार केला गेला आहे आणि काही शास्त्रांमध्ये इतर आत्म्यांकडून प्राण्यांचा ताबा घेण्याविषयी सांगितले आहे. अध्यात्मवाद किंवा स्पिरिटिझम म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या पंथात पालक आत्मा, आत्मा नियंत्रण आणि आत्मिक भूमीबद्दल बोलले जाते. भौतिकवाद नाकारतो की तिथे आत्मा आहे. ख्रिश्चन सायन्स म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या पंथ, या शब्दाचा उदारमतवादी उपयोग करून संभ्रमात भर घालतात आणि त्यास परस्पर बदलणार्‍या सोयीसाठी वापरतात. अध्यात्म हा शब्द कोणत्या भावनेने किंवा कोणत्या राज्यात किंवा गुणवत्तेस लागू आहे याबद्दल कोणताही करार नाही. जेव्हा अध्यात्मिक शब्द वापरला जातो, सामान्यत: बोलला जातो तेव्हा त्याचा हेतू भौतिक, भौतिक नसून, ऐहिक नसून असे मानले जाणारे गुण, गुणधर्म आणि परिस्थिती यांचा समावेश असतो. अशा प्रकारे आपण आध्यात्मिक अंधकार, आध्यात्मिक प्रकाश, आध्यात्मिक आनंद आणि आध्यात्मिक दु: ख ऐकत आहोत. एकाने सांगितले आहे की लोकांनी आध्यात्मिक चित्रे पाहिली आहेत; एक आध्यात्मिक व्यक्ती, आध्यात्मिक अभिव्यक्ती, आध्यात्मिक भावना आणि अगदी आध्यात्मिक भावनांचे ऐकतो. आत्मा आणि अध्यात्म या शब्दाचा उपयोग करण्यास असमर्थतेला मर्यादा नाही. जोपर्यंत लोक त्यांचा अर्थ किंवा त्यांच्या भाषेत काय व्यक्त करतात याबद्दल निश्चितपणे विचार करण्यास नकार देईपर्यंत हा गोंधळ कायम राहील. निश्चित विचारांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी आपण निश्चित शब्द वापरणे आवश्यक आहे जेणेकरून त्याद्वारे निश्चित कल्पना ज्ञात होऊ शकतील. केवळ एका निश्चित शब्दावलीद्वारे आपण एकमेकांशी विचारांची देवाणघेवाण करू आणि शब्दांच्या मानसिक गोंधळातून आपला मार्ग शोधू शकतो. आत्मा ही सर्व गोष्टींची प्राथमिक आणि अंतिम स्थिती, गुणवत्ता किंवा स्थिती आहे. हे पहिले आणि शेवटचे राज्य शारीरिक विश्लेषणापासून दूर आहे. हे रासायनिक विश्लेषणाद्वारे दर्शविले जाऊ शकत नाही, परंतु ते मनावर सिद्ध होऊ शकते. भौतिकशास्त्रज्ञ किंवा केमिस्ट द्वारा हे शोधणे शक्य नाही, कारण त्यांची उपकरणे व चाचण्या प्रतिसाद देणार नाहीत आणि कारण ते एकाच विमानात नाहीत. परंतु हे मनावर सिद्ध होऊ शकते कारण मन त्या विमानाचे आहे आणि त्या अवस्थेत जाऊ शकते. मन आत्म्यासारखे आहे आणि कदाचित हे त्याला ठाऊक असेल. आत्मा हा एक मूल पदार्थ सोडून वेगळ्या हालचाली करणे आणि कार्य करणे सुरू करते. आत्म्याचा मूळ पदार्थ क्रियाशील, गतिशील, निष्क्रीय, शांत आणि एकसंध असतो, जेव्हा एखादा भाग स्वतःहून चक्रव्यूह आणि उत्क्रांती या प्रकट अवस्थेतून जातो तेव्हा जतन करतो आणि जेव्हा तो भाग परत निघून जातो तेव्हा तो जतन करतो. पदार्थ. प्रस्थान आणि परतावा दरम्यान मूळ पदार्थ वर वर्णन केल्याप्रमाणे नाही.

अशाप्रकारे समोर आणलेला पदार्थ हा पदार्थ नसून तो पदार्थ आहे आणि तो एक महान अग्निमय, आकाशीय समुद्र किंवा लयबद्ध हालचालींतील ग्लोब आहे, संपूर्ण कणांनी बनलेला आहे. प्रत्येक कण, जसे संपूर्ण आहे, त्याच्या स्वभावाने दुहेरी आहे आणि अविभाज्य आहे. तो आत्मा-विषय आहे. जरी प्रत्येक कण सर्व अवस्था आणि परिस्थितींमधून पुढे जाऊ शकतो आणि आवश्यक आहे, तरीही तो कोणत्याही प्रकारे किंवा कोणत्याही प्रकारे कापला जाऊ शकत नाही, विभक्त होऊ शकत नाही किंवा स्वतःमध्ये विभागला जाऊ शकत नाही. या पहिल्या अवस्थेला अध्यात्मिक म्हणतात आणि जरी दुहेरी, तरीही अविभाज्य स्वरूपाचे असले तरी, या पहिल्या किंवा अध्यात्मिक अवस्थेत असताना आत्मा-पदार्थाला आत्मा म्हटले जाऊ शकते, कारण आत्मा पूर्णपणे प्रबळ आहे.

या सार्वत्रिक, अध्यात्मिक किंवा मनाच्या बाबीमध्ये उत्क्रांती किंवा प्रकटीकरणाच्या दिशेने सामान्य योजनेचे अनुसरण करून, हे प्रकरण दुसऱ्या आणि खालच्या स्थितीत जाते. या दुस-या स्थितीत बाब पहिल्यापेक्षा वेगळी आहे. या प्रकरणातील द्वैत आता स्पष्टपणे दिसून येत आहे. प्रत्येक कण यापुढे प्रतिकाराशिवाय हलताना दिसत नाही. प्रत्येक कण स्वत: ची हालचाल करतो, परंतु तो स्वतःच प्रतिकार करतो. त्याच्या द्वैतातील प्रत्येक कण जे हलते आणि जे हलवले जाते त्यापासून बनलेले असते आणि त्याच्या स्वभावात द्वैत असले तरी, दोन पैलू एक म्हणून एकत्रित आहेत. प्रत्येक दुसर्‍याला उद्देश देतो. सामग्रीला आता योग्यरित्या आत्मा-पदार्थ म्हटले जाऊ शकते आणि आत्मा-पदार्थ ज्या स्थितीत आहे त्या स्थितीला आत्मा-पदार्थाची जीवन स्थिती म्हटले जाऊ शकते. या अवस्थेतील प्रत्येक कण जरी आत्मा-पदार्थ म्हटला जात असला तरी त्याच्यावर प्रभुत्व आहे आणि नियंत्रित आहे, जो आत्मा आहे, आणि आत्मा-पदार्थाच्या प्रत्येक कणातील आत्मा स्वतःच्या दुसर्या भागावर किंवा निसर्गावर वर्चस्व गाजवतो जो पदार्थ आहे. आत्मा-पदार्थाच्या जीवन अवस्थेमध्ये, आत्मा अजूनही पूर्वनिर्धारित घटक आहे. आत्मा-पदार्थाचे कण प्रकटीकरण किंवा उत्क्रांतीच्या दिशेने पुढे जात असताना ते जड आणि घन होतात आणि जोपर्यंत ते स्वरूपाच्या अवस्थेत जात नाहीत तोपर्यंत त्यांची हालचाल कमी होते. फॉर्म स्टेटमध्ये जे कण मुक्त, स्वत: ची हालचाल करणारे आणि सतत सक्रिय होते ते आता त्यांच्या हालचालींमध्ये मंद झाले आहेत. ही मंदता आहे कारण कणाचा पदार्थ स्वभाव कणाच्या आत्मिक स्वभावावर वर्चस्व गाजवत असतो आणि कारण कण कणाशी एकत्र येतो आणि सर्व गोष्टींद्वारे, कणांचे पदार्थ स्वभाव त्यांच्या आत्म्या-स्वभावावर वर्चस्व गाजवतात. जसे कण एकत्र होतात आणि कणाशी जोडले जातात, घनदाट आणि घनता बनतात, ते शेवटी भौतिक जगाच्या सीमेवर येतात आणि हे प्रकरण विज्ञानाच्या आवाक्यात येते. रसायनशास्त्रज्ञ पदार्थाची भिन्न वर्ण किंवा पद्धती शोधून काढतात तेव्हा ते त्याला घटकाचे नाव देतात; आणि म्हणून आपल्याला घटक मिळतात, जे सर्व पदार्थ आहेत. प्रत्येक घटक विशिष्ट नियमांनुसार इतरांसह एकत्रित होतो, घनरूप होतो, अवक्षेपित होतो आणि आपल्या सभोवतालच्या घन पदार्थ म्हणून स्फटिक किंवा केंद्रीकृत केला जातो.

भौतिक प्राणी, घटक प्राणी, जीवन प्राणी आणि आत्मिक प्राणी आहेत. भौतिक प्राण्यांची रचना पेशींची असते; घटक प्राणी रेणू बनलेले असतात; जीव प्राणी अणू आहेत; अध्यात्मिक प्राणी आत्मा आहेत. रसायनशास्त्रज्ञ शारीरिक आणि आण्विक पदार्थाचे परीक्षण करु शकतात, परंतु त्याने अद्याप गृहीतकांशिवाय आत्म्याच्या पदार्थाच्या क्षेत्रात प्रवेश केला नाही. मनुष्य जीव किंवा अध्यात्मिक अस्तित्व पाहू शकत नाही आणि जाणवू शकत नाही. माणूस ज्याला आत्मसात करतो त्याच्याकडे पाहतो किंवा जाणवते. इंद्रियांच्या माध्यमातून शारीरिक गोष्टींशी संपर्क साधला जातो. त्या घटकांमध्ये संवेदना घेतल्या गेलेल्या ज्ञानेंद्रियांद्वारे त्या घटकांचा संवेदना होतो. स्पिरिट-मॅटर किंवा स्पिरिट-मॅटरचे प्राणी समजण्यासाठी, मन आपल्या इंद्रियाहून स्वतंत्रपणे मुक्तपणे कार्य करण्यास सक्षम असेल. जेव्हा मन आपल्या इंद्रियांचा वापर केल्याशिवाय मुक्तपणे हलवू शकते तेव्हा त्याला आत्मा-पदार्थ आणि जीव-प्राणी सापडतील. जेव्हा मनाला हे समजण्यास सक्षम होते तेव्हा ते आध्यात्मिक माणसांना जाणून घेण्यास सक्षम होतील. परंतु अध्यात्मिक प्राणी किंवा असे ज्ञात जीव भौतिक शरीरांशिवाय इंद्रियांचे प्राणी नसतात आणि असू शकत नाहीत, ज्यांना निष्काळजीपणाने आणि निष्काळजीपणाने आत्मे किंवा अध्यात्मिक प्राणी म्हणतात आणि ज्याला देहाची तीव्र इच्छा असते. आत्मा माणसाबरोबर मनाने कार्य करतो कारण माणूस त्याच्या मनाला आत्म्याच्या स्थितीत वाढवितो. हे तो त्याच्या विचारांनी करतो. माणूस त्याच्या सर्वोच्च भागात एक आत्मिक प्राणी आहे. त्याच्या मानसिक भागात तो एक विचार प्राणी आहे. मग त्याच्या इच्छेच्या स्वभावात तो प्राणी आहे. आपण त्याला देहाचे शारीरिक अस्तित्व म्हणून ओळखतो, ज्याद्वारे आपण बहुतेकदा प्राणी पाहतो, वारंवार विचारवंताशी संपर्क साधतो आणि क्वचित प्रसंगी आपण त्याच्याकडे आध्यात्मिक प्राणी म्हणून झलक पाहतो.

अध्यात्मात मनुष्य हा उत्क्रांतीचा शिखर आहे, हा उत्क्रांतीचा प्राथमिक आणि अंतिम प्रकटीकरण आणि परिणाम आहे. आक्रमण किंवा प्रकटीकरणाच्या सुरूवातीस आत्मा अविभाज्य आहे.

हळूहळू सामील झालेल्या प्राथमिक आत्म्याने, स्टेज टप्प्याटप्प्याने, राज्यातून दुसर्‍या राज्यात आणि शेवटी जे आध्यात्मिक पदार्थ होते ते गुलामगिरीत ठेवले जाते आणि स्वतःच्या स्वरूपाच्या दुसर्‍या बाजूने त्याला कैद केले जाते जेणेकरून आत्मा हळूहळू पाऊल ठेवते. चरण-चरण, स्वतःच्या विषयावर त्याचे वर्चस्व पुन्हा दर्शविते आणि स्वतःच्या विषयाच्या प्रतिकारांवर विजय मिळवित शेवटी, त्या घटकास चरणानुसार, स्थूल भौतिकातून, इच्छेच्या जगाद्वारे, शेवटच्या टप्प्यापर्यंत, जगातील शेवटच्या टप्प्यातून सोडवितो. विचार या अवस्थेतून ते अंतिम यश मिळवण्याच्या आकांक्षाने चढते आणि आत्म्याचे जग, ज्ञानाचे जग मिळवते, जिथे ते स्वतः पुन्हा बनते आणि पदार्थाच्या आणि इंद्रियांच्या अंडरवर्ल्डमध्ये दीर्घकाळ राहिल्यानंतर स्वतःला ओळखते.

मित्र [एचडब्ल्यू पर्सिवल]