द

WORD

ऑक्टोबर 1913

मित्रांसह क्षण

प्रायश्चित्त शिकवणीचा सिद्धांत काय आहे आणि कर्माच्या कायद्याशी ते कसे जुळवता येईल?

प्रायश्चित्त शब्दशः घेतल्यास आणि प्रायश्चित्तासाठी आवश्यक कारणे अक्षरशः मानली पाहिजेत, या सिद्धांताचे कोणतेही तर्कशुद्ध स्पष्टीकरण नाही; कोणतेही स्पष्टीकरण तर्कसंगत असू शकत नाही. शिकवण तर्कसंगत नाही. इतिहासाच्या ब things्याच गोष्टी कुरूपतेच्या बाबतीत तिरस्करणीय आहेत, उपचारांमध्ये बर्बर आहेत, प्रायश्चित्ताची शिकवण म्हणून तर्कवितर्क आणि न्यायाचा आदर्श म्हणून अपमानकारक आहेत. मत आहे:

एकमेव एकमेव देव, जो सर्वकाळ अस्तित्वात आहे, त्याने स्वर्ग आणि पृथ्वी आणि सर्व काही निर्माण केले. देवाने माणसाला निर्दोषपणा आणि अज्ञान म्हणून निर्माण केले आणि मोहात पाडण्यासाठी त्याला एका बागेत ठेवले. देवाने त्याची परीक्षा घेतली. आणि देवाने मनुष्याला सांगितले की जर तो मोहात पडला तर तो मरेल; आणि देवाने आदामासाठी एक पत्नी बनविली आणि देवाने त्यांना खाण्यास मना केलेले फळ त्यांनी खाल्ले, कारण त्यांना वाटते की ते चांगले अन्न आहे आणि त्यांना शहाणे करते. मग देवाने पृथ्वीवर शाप दिला आणि त्याने आदाम आणि हव्वाला शाप दिला आणि त्यांना बागेतून बाहेर काढले, आणि त्यांनी मुलांना जन्म देण्यास सांगितले. आणि आदाम आणि हव्वेने देवाने त्यांना खाण्यास मनाई केलेले फळ खाल्ल्यामुळे सर्व भावी मानवजातीवर दु: ख, दु: ख आणि मृत्यूचा शाप आला. “तो आपला एकुलता एक पुत्र” येशू हा शाप काढून टाकण्यासाठी रक्त यज्ञ म्हणून देईपर्यंत देव आपला शाप मागे वळू शकला नाही किंवा करू शकला नाही. मानवजातीच्या चुकीच्या कृत्याबद्दल प्रायश्‍चित म्हणून देवाने येशूला अशी कबुली दिली की “जो कोणी त्याच्यावर विश्वास ठेवतो त्याचा नाश होऊ नये” आणि अशा विश्वासाने त्यांना “सार्वकालिक जीवन” मिळेल. देवाच्या शापांमुळे, जगात जन्मलेल्या प्रत्येक शरीरासाठी त्याने बनविलेले प्रत्येक प्राणी नष्‍ट झाले आणि त्याने केलेले प्रत्येक प्राणी जगात दु: ख भोगावे लागले. आणि देहाच्या मृत्यूनंतर आत्म्याने नरकात नशिबात ठेवले आहे, जिथे ते मरणार नाही, परंतु शेवटपर्यंत त्याला यातना भोगाव्या लागतील, जोपर्यंत मृत्यूच्या आधी आत्म्याने स्वतःला पापी असल्याचे मानत नाही आणि येशू आपल्या पापांपासून त्याचे तारण करण्यासाठी आला आहे असा विश्वास ठेवत नाही ; येशूचे रक्त ज्याने वधस्तंभावर सांगीतले आहे असे म्हणतात की तो आपला एकुलता एक मुलगा स्वीकारतो, तो पाप आणि जिवाच्या खंडणीकरिता प्रायश्चित म्हणून दिलेला मूल्य आहे आणि मग स्वर्गात मृत्यूनंतर आत्म्याने त्याला प्रवेश दिला जाईल.

त्यांच्या चर्चच्या चांगल्या जुन्या पद्धतींचा प्रभाव असलेल्या लोकांसाठी आणि विशेषत: जर त्यांना विज्ञानाच्या नैसर्गिक नियमांशी परिचित नसेल तर या विधानाविषयी त्यांची परिचितता त्यांच्यातील अनैसर्गिकपणावर विजय मिळवेल आणि त्यांना विचित्र दिसण्यापासून प्रतिबंधित करेल. कारणांच्या प्रकाशात तपासले असता, ते त्यांच्या नग्न घृणास्पदपणामध्ये दिसतात आणि नरकाच्या सर्व धोक्यात आलेल्या आगीत अशा मतांबद्दलच्या शिक्षेचा निषेध करण्यापासून रोखू शकत नाही. परंतु जो या शिक्षेचा निषेध करतो त्याने देवाला नाकारू नये. या शिक्षणाला देव जबाबदार नाही.

प्रायश्चित्ताचा शाब्दिक सिद्धांत कोणत्याही अर्थाने कर्माच्या नियमांशी समेट साधता येत नाही, कारण त्यावेळेस प्रायश्चित्त आतापर्यंत नोंदविलेल्या सर्वात अन्यायकारक व अवास्तव घटनांपैकी एक असू शकला असता, तर कर्म हा न्यायाचा कार्यकारी नियम आहे. जर प्रायश्चित्त दैवी न्यायाचे कार्य असेल तर, दैवी न्याय हा एखाद्या मनुष्याच्या कोणत्याही अनैतिक कृत्यांपेक्षा चुकीचा आणि अन्यायकारक असेल. असा एक पिता आहे ज्याने आपल्या एकुलत्या एका मुलाला छळ करण्यासाठी व वधस्तंभावर खिळण्याची, खून करण्याची, स्वतः बनवलेल्या अनेक माणिकांनी मारहाण करण्यास दिला होता, आणि ज्याने त्याला आपल्या इच्छेनुसार कसे वागावे हे माहित नसल्यामुळे, त्यांचा नाश होण्याचा शाप. त्यानंतर त्याने स्वत: च्या शापबद्दल पश्चात्ताप केला आणि त्यांनी क्षमा केली आहे असा विश्वास वाटल्यास त्यांनी त्यांना क्षमा करण्यास कबूल केले आणि आपल्या मुलाच्या मृत्यूमुळे आणि त्याच्या बडबडीमुळे त्यांच्या कृतीतून क्षमा केली गेली.

अशा कृतीचा दिव्य म्हणून विचार करणे अशक्य आहे. हा माणूस असल्याचा विश्वास कुणालाही वाटला नाही. वाजवी खेळ आणि न्यायाच्या प्रत्येक प्रेमीला माणिकांबद्दल कळवळा असेल, मुलाबद्दल सहानुभूती आणि मैत्री वाटली पाहिजे आणि वडिलांना शिक्षेची मागणी केली पाहिजे. माणिकांनी त्यांच्या निर्मात्याकडे माफी मागावी अशी धारणा न्याय प्रेमींनी व्यक्त केली. मॅनकिन बनवण्याकरता निर्मात्याने त्यांच्याकडे क्षमा मागितली पाहिजे आणि तो निर्मात्याने असे पुष्कळसे चुका थांबवल्या पाहिजेत आणि त्याने केलेल्या चुका पूर्ण केल्या पाहिजेत असा त्यांचा आग्रह होता; की त्याने एकतर जगात आणले जाणारे सर्व दुःख आणि दु: ख दूर केलेच पाहिजे आणि ज्याचे त्याने पूर्व-ज्ञान असल्याचा दावा केला आहे, किंवा त्याने आपल्या माणिकांना पुरवणे आवश्यक आहे, फक्त तर्क करण्याची शक्तीच नाही त्याच्या आदेशांच्या न्यायावर प्रश्न विचारा, परंतु त्याने केलेल्या कृतीत त्यांना थोडा न्याय मिळण्यास पुरेशी बुद्धिमत्तेची मदत आहे जेणेकरून ते जगात त्यांची जागा घेतील आणि गुलाम होण्याऐवजी त्यांच्यावर सोपविलेल्या कार्यासह स्वेच्छेने पुढे जाऊ शकतील. ज्यांपैकी काहीजण न पाहिलेले लक्झरी आणि सुख, पदे आणि फायदे जे संपत्ती आणि प्रजनन देऊ शकतात, तर इतरांना उपासमारीने, दु: खाने, दु: खांनी आणि आजाराने आयुष्य जगले जाते.

दुसरीकडे, एखादा अभिमान किंवा संस्कृती ही माणसाच्या म्हणण्याइतकी हमी नसते: मनुष्य ही उत्क्रांतीची निर्मिती आहे; उत्क्रांती ही अंध शक्ती आणि अंध पदार्थांच्या कृतीचा परिणाम किंवा परिणाम आहे; मृत्यू सर्व समाप्त; तेथे नरक नाही; कोणीच तारणहार नाही; तेथे देव नाही; विश्वामध्ये न्याय नाही.

हे सांगणे अधिक वाजवी आहे: विश्वामध्ये न्याय आहे; न्याय हा कायद्याची योग्य कृती आहे आणि विश्वाद्वारे कायद्याने चालवावे. एखादी मशीन शॉप तोडण्यापासून रोखण्यासाठी कायदा आवश्यक असल्यास, विश्वाच्या यंत्रणा चालविण्यासाठी कायदा कमी आवश्यक नाही. मार्गदर्शक किंवा संचयी बुद्धिमत्तेशिवाय कोणतीही संस्था चालविली जाऊ शकत नाही. त्याच्या क्रियांना मार्गदर्शन करण्यासाठी विश्वामध्ये बुद्धिमत्ता असणे आवश्यक आहे.

जवळजवळ दोन हजार वर्षांपासून लोकांच्या हृदयामध्ये जिवंत राहून त्यांचे स्वागत करणारे प्रायश्चित्तावरील विश्वासाचे काही सत्य असले पाहिजे आणि आज कोट्यावधी समर्थक आहेत. प्रायश्चित्ताचा सिद्धांत मनुष्याच्या उत्क्रांतीच्या भव्य मूलभूत सत्यांवर आधारित आहे. हे सत्य अप्रशिक्षित आणि अविकसित मस्तिष्कांनी कटाक्षाने विकृत केले होते आणि ती कल्पना करण्याइतकी परिपक्व मनाची नसते. क्रूरता आणि कत्तलीच्या प्रभावाखाली, स्वार्थाने तो पोसलेला होता आणि अज्ञानाच्या काळ्या युगात तो आपल्या विद्यमान स्वरूपात वाढला. लोक प्रायश्चित्त च्या शिकवण प्रश्न विचारू लागले पन्नास पेक्षा कमी वर्षे झाली आहे. ही शिकवण जगली आहे आणि जगेल कारण मनुष्याने त्याच्या देवासोबत असलेल्या त्याच्या वैयक्तिक संबंधाच्या कल्पनेत आणि इतरांच्या चांगल्यासाठी आत्मत्याग करण्याच्या कल्पनेत काही सत्य आहे. लोक आता या दोन कल्पनांचा विचार करू लागले आहेत. मनुष्याचा त्याच्या देवाशी वैयक्तिक संबंध आणि इतरांसाठी आत्मत्याग ही प्रायश्चित्ताच्या सिद्धांतातील दोन सत्य आहेत.

मनुष्य ही एक सर्वसाधारण संज्ञा आहे जी मनुष्याच्या संघटनेला त्याच्या वेगवेगळ्या तत्त्वे आणि स्वभावांसह नियुक्त करण्यासाठी वापरली जाते. ख्रिश्चन मतानुसार मनुष्य आत्मा, आत्मा आणि शरीर हे तिपटीने अस्तित्व आहे.

शरीर पृथ्वीच्या घटकांपासून बनवले गेले होते आणि ते भौतिक आहे. आत्मा हा एक स्वरुप आहे ज्यामध्ये भौतिक पदार्थ मोल्ड केले आहेत आणि ज्यामध्ये इंद्रिय आहेत. हे मानसिक आहे. आत्मा हे सार्वत्रिक जीवन आहे जे आत्मा आणि शरीरात प्रवेश करते आणि जिवंत करते. त्याला अध्यात्मिक म्हणतात. आत्मा, आत्मा आणि शरीर नैसर्गिक माणूस, मेलेला माणूस आहे. मृत्यूच्या वेळी मनुष्याचा आत्मा किंवा जीवन वैश्विक जीवनात परत येते; भौतिक शरीर, नेहमीच मृत्यू आणि विरघळण्याच्या अधीन असते, ज्यापासून ते तयार होते त्या भौतिक घटकांमध्ये विघटन करून परत येते; आणि, आत्मा, किंवा शारीरिक, सावलीसारखे शरीराचे स्वरूप विरघळते आणि शरीराच्या विरघळणाने नष्ट होते आणि ते अस्तित्वात असलेल्या सूक्ष्म घटक आणि मानसिक जगाद्वारे शोषले जाते.

ख्रिश्चन मतानुसार, देव एकतेत एक त्रिमूर्ती आहे; पदार्थाच्या एकतेत तीन व्यक्ती किंवा सार देव पिता, देव पुत्र आणि देव पवित्र आत्मा. देव पिता निर्माणकर्ता आहे; देव पुत्र तारणारा आहे; देव पवित्र आत्मा सुखदायक आहे; हे तीनही एका दिव्य अस्तित्वामध्ये टिकून आहेत.

जगाचा आरंभ होण्यापूर्वी देव मन, आत्म-अस्तित्व आहे. देव, मन, निसर्ग आणि देवत्व म्हणून प्रकट. निसर्गाद्वारे कार्य करणारे मन माणसाचे शरीर, रूप आणि जीवन निर्माण करते. मृत्यूच्या अधीन असलेला हा नैसर्गिक मनुष्य आहे आणि ज्याला मरणे आवश्यक आहे, तोपर्यंत अमरत्वाच्या स्थितीत दैवी हस्तक्षेपाने मृत्यूच्या वर उठला नाही तर.

मन ("देव पिता," "स्वर्गातील पिता") उच्च मन आहे; जो स्वतःचा एक भाग, एक किरण ("तारणहार," किंवा "देव पुत्र"), खाली दिलेले मन, मानवी नश्वर माणसामध्ये काही काळासाठी जगण्यासाठी पाठवितो; त्या कालावधीनंतर, खालचे मन किंवा किरण, उच्च जीव त्याच्या वडिलांकडे परत जाण्यासाठी सोडतो, परंतु त्या जागी दुसरे मन ("पवित्र आत्मा," किंवा "सहाय्यकर्ता," किंवा "वकील") पाठवते, मदतनीस किंवा शिक्षक, ज्याने अवतार घेतलेल्या मनाला तारणहार म्हणून स्वीकारले किंवा स्वीकारले त्यास मदत करणे, त्याचे कार्य साध्य करण्यासाठी, ज्यासाठी त्याने अवतार घेतला होता. दैवी मनाच्या एका भागाचा अवतार, ज्याला खरंच देवाचा पुत्र म्हटले जाते, तो पापांपासून मनुष्याचा मनुष्य सोडवितो आणि असू शकतो आणि मृत्यूपासून तारणारा होता. मर्त्य मनुष्य, देहाचा मनुष्य, ज्यामध्ये तो आला किंवा आला, तो त्याच्यात दैवी अस्तित्वामुळे, कसे बदलले पाहिजे हे शिकू शकेल आणि त्याच्या नैसर्गिक आणि नश्वर स्थितीतून दैवी आणि अमर स्थितीत बदलू शकेल. परंतु, मनुष्याने नश्वर ते अमर होण्यासाठी उत्क्रांती करण्याची इच्छा न बाळगल्यास, तो मृत्यूच्या नियमांच्या अधीन राहिला पाहिजे आणि मरण पावला पाहिजे.

पृथ्वीवरील लोक एका नश्वर माणसापासून आणि एका मर्त्य स्त्रीपासून वसलेले नाहीत. जगातील प्रत्येक नश्वर माणसाला अनेक देवता म्हणतात. प्रत्येक माणसासाठी एक देव, एक मन आहे. जगातील प्रत्येक मानवी शरीर पहिल्यांदाच जगात आहे, परंतु जगातील माणसे ज्या मनाने वावरत आहेत, त्याद्वारे किंवा सहवास जगात आहेत त्यांचे प्रथमच आता इतके अभिनय होत नाही. भूतकाळात मनाने इतर मानवी शरीरांसारख्याच गोष्टी केल्या आहेत. सध्याच्या मानवी शरीरावर किंवा कार्य करताना अवतार आणि प्रायश्चितेचे रहस्य सोडविण्यात आणि सिद्ध करण्यात यश आले नाही तर ते शरीर आणि स्वरुप (आत्मा, मानस) मरेल आणि त्याच्याशी जोडलेले मन पुन्हा पुन्हा अवतार घ्यावे लागेल. प्रायश्चित किंवा एकल-मानसिक कार्य पूर्ण होईपर्यंत पुरेसे ज्ञान प्राप्त होते.

कोणत्याही मानवाचे अवतार म्हणजे देवाचा पुत्र आहे, त्या मनुष्याला मृत्यूपासून वाचवण्यासाठी या, जर एखाद्या व्यक्तीने, वचनानुसार मृत्यूवर मात करण्यासाठी त्याच्या रक्षणकर्त्याच्या प्रभावीतेवर विश्वास ठेवला असेल तर, जो तारणारा, अवतार देह, ज्ञात करतो ; आणि त्याच्या शिकवणुकीचे शिक्षण एखाद्या व्यक्तीवर विश्वास ठेवून केले जाते. जर मनुष्य अवतार घेणा mind्या मनाला आपला तारणारा म्हणून स्वीकारतो आणि त्यानंतर प्राप्त झालेल्या सूचनांचे पालन करतो, तर तो आपल्या शरीराला अशुद्धतेपासून शुद्ध करतो, चुकीच्या कृती (पाप करणे) योग्य कृतीने (नीतिमत्त्वाने) थांबवेल आणि त्याचे मुक्त शरीर होईपर्यंत त्याचे नश्वर शरीर जिवंत ठेवेल त्याचा आत्मा, मानस, त्याच्या शारीरिक शरीराचे स्वरूप, मृत्यूपासून आणि त्याने अमर केले. मानवी नश्वर प्रशिक्षणाच्या क्रियेचा हा कोर्स आणि त्याचे अमर रूपांतरण म्हणजे वधस्तंभावर खिळणे होय. मन त्याच्या देहाच्या वधस्तंभावर खिळलेले आहे; परंतु त्या वधस्तंभामुळे मृत्यूला अधीन असलेला नश्वर मृत्यूवर विजय मिळविते आणि अमर जीवन प्राप्त करतो. मग नश्वरने अमरत्व धारण केले आणि अमर जगात उठविले. देवाचा पुत्र, अवतार मनाने मग आपले कार्य पूर्ण केले; त्याने त्याचे कार्य केले आहे जेणेकरून तो स्वर्गातील आपल्या वडिलांकडे परत जाऊ शकेल, उच्च मनुष्य ज्याच्याबरोबर तो एक होईल. तथापि, ज्याने अवतार मनास आपला तारणहार म्हणून स्वीकारले आहे, परंतु ज्याची श्रद्धा किंवा ज्ञान त्याला प्राप्त झालेल्या शिक्षणाचे पालन करण्यास पुरेसे नाही, तर अवतार मनाला अजूनही वधस्तंभावर खिळले जात आहे, परंतु ते अविश्वास आणि संशय द्वारे क्रूसीकरण आहे नश्वर आहे. हा एक दैनंदिन वधस्तंभाव आहे जो आपल्या देहाच्या क्रॉसवर किंवा मनावर स्थिर असतो. मनुष्यासाठी, कोर्स आहे: शरीर मेले. नरकाच्या मनाचे खाली येणे म्हणजे मृत्यूनंतरच्या अवस्थेत त्याच्या मनाचे शारीरिक आणि शारीरिक इच्छेपासून विभक्त होणे. मेलेल्यातून उठणे म्हणजे वासनांपासून विभक्त होणे. स्वर्गात चढाव जिथे तो “जलद आणि मृतांचा न्याय” करतो, त्यानंतर नश्वर शरीर आणि मानस यासंबंधी काय परिस्थिती असेल त्याचे निर्धारण केले जाते, जे जगात त्याच्या पुढील वंशासाठी तयार केले जाईल, ज्यावर परिणाम होण्याच्या उद्देशाने. ज्ञान आणि प्रायश्चित्त

ज्याने तारले आहे त्याच्यासाठी, ज्याचे अवतार मन अमर आहे, येशूचे संपूर्ण जीवन अद्याप भौतिक जगात भौतिक शरीरात असतानाच गेले पाहिजे. शरीराच्या मरण्याआधी मृत्यूवर विजय मिळविला पाहिजे; नरकात उतरणे शरीराच्या मृत्यूच्या आधी नाही तर नंतर असले पाहिजे; भौतिक शरीर जिवंत असताना स्वर्गात जाणे आवश्यक आहे. हे सर्व जाणीवपूर्वक, स्वेच्छेने आणि ज्ञानाने केले पाहिजे. जर तो नसेल आणि मनुष्याने फक्त त्याच्या अवतार मनावर तारणहार म्हणून विश्वास ठेवला असेल आणि मृत्यूच्या आधी अमर जीवन कसे मिळवले हे समजत असले तरी, तो मरण पावला तर पुढच्या वेळी जगाच्या वातावरणामध्ये प्रवेश करण्यासाठी आणि नश्वर माणसाच्या मनामध्ये, मन ज्या मानवी रूपात अस्तित्वात आहे त्याने प्रवेश केला नाही, तर मनुष्य सांत्वन करणारा (पवित्र आत्मा) म्हणून काम करतो, जो मानवी जीवाची सेवा करतो आणि देवाच्या पुत्राचा पर्याय आहे. , किंवा मन, जे पूर्वीच्या जीवनात किंवा जीवनात अवतार होते. मनुष्याच्या पूर्वीच्या मनाला देवाचा पुत्र म्हणून स्वीकारल्यामुळे हे कार्य करते. तो आजूबाजूला दिलासा देणारा आहे, जो प्रेरणा देतो, सल्ले देतो, सुचना देतो, जेणेकरून जर माणसाची इच्छा असेल तर, त्याने पूर्वीच्या जीवनात ज्या अमरत्वाचे काम सोडले होते, ते मृत्युमुखी पडले पाहिजे.

प्रकाशासाठी मनाकडे वळणार नाही असा मनुष्य, अंधारातच राहिला पाहिजे आणि मृत्यूच्या नियमांचे पालन केले पाहिजे. त्यांना मृत्यूचा सामना करावा लागतो, आणि त्यांच्याशी जोडलेले मनाने आयुष्यभर, आणि मृत्यूनंतर पृथ्वीवरील संबंधातून वेगळे होणे आवश्यक आहे आणि जेव्हा ते प्रकाश पाहण्यास तयार होईपर्यंत, प्रकाश पाहण्यास सक्षम होईपर्यंत हे युगानुयुग चालूच ठेवले पाहिजे. अमरत्वासाठी नश्वर आणि त्याच्या मूळ स्त्रोतासह, स्वर्गात त्याचे वडील, ज्याला अज्ञान ज्ञानाला स्थान देत नाही तोपर्यंत समाधानी होऊ शकत नाही आणि अंधाराने प्रकाशात रुपांतर केले. या प्रक्रियेचे स्पष्टीकरण दिले गेले आहे संपादकीय लिव्हिंग फोर्व्हर, वॉल्यूम 16, क्रमांक 1-2, आणि मध्ये मध्ये मित्रांसोबतचे क्षण शब्द, खंड. ४, पृष्ठ १८९, आणि खंड 8, पृष्ठ 190.

प्रायश्चित्ताच्या सिद्धांताच्या या समजबुद्धीने एखाद्याला हे समजेल की "आणि देवाला जगाने इतके प्रेम केले की त्याने आपला एकुलता एक पुत्र दिला, की जो कोणी त्याच्यावर विश्वास ठेवतो त्याचा नाश होऊ नये तर त्याला सार्वकालिक जीवन मिळावे." या समजबुद्धीने, प्रायश्चित्ताची शिकवण अयोग्य सतत आणि शाश्वत न्यायाच्या, कर्माच्या कायद्याद्वारे समेट केली जाते. हे मनुष्याच्या त्याच्या देवासोबतचे वैयक्तिक संबंध स्पष्ट करेल.

दुसरे सत्य म्हणजे, इतरांच्या चांगल्यासाठी आत्मत्याग करण्याची कल्पना, याचा अर्थ असा आहे की मनुष्याने आपले मन, आपला प्रकाश, आपला तारणारा सापडला आणि त्याचे अनुसरण केल्यावर आणि मृत्यूवर विजय मिळविला आणि अमर जीवन प्राप्त केले आणि स्वत: ला मरणासहित असल्याचे समजल्यानंतर तो होईल त्याने स्वत: साठीच कमावलेला स्वर्गातील आनंद स्वीकारू नका, परंतु मृत्यूवर विजय मिळविण्याऐवजी समाधानी राहण्याऐवजी आणि आपल्या श्रमदानाच्या फळाचा आनंद घेण्याऐवजी मानवजातीचे दुःख आणि दु: ख कमी करण्यासाठी त्यांची सेवा देण्याचे निश्चित केले, आणि त्यातील देवत्व शोधण्याच्या आणि तो पोहोचला गेलेला कल्पनारम्य गाठायला मदत करण्यासाठी. हे सार्वभौम स्व स्वत: चे वैयक्तिक आत्म्याचे सार्वभौम मनासाठी वैयक्तिक मनाचे त्याग आहे. सार्वभौम भगवंताशी एकरूप होणारा तो देव आहे. प्रत्येक जिवंत मानवी आत्मा आणि प्रत्येक आत्मा त्याच्यात आहे हे तो स्वतःला पाहतो, जाणतो आणि जाणतो. हे मी तू आणि तूच मी तत्व आहे. या अवस्थेत देवाचे पितृत्व, मनुष्याचे बंधुत्व, अवताराचे गूढ, सर्व गोष्टींचे ऐक्य आणि ऐक्य आणि एकाचे संपूर्णत्व याची जाणीव होते.

मित्र [एचडब्ल्यू पर्सिवल]