द

WORD

ऑक्टोबर 1912

मित्रांसह क्षण

दुसऱ्यांची निंदा किंवा निंदा करण्यापासून आपण स्वतःला कसे वाचवू शकता?

विचारात प्रामाणिक राहून, बोलण्यात खरे आणि कृतीतून. जर एखादा माणूस खोटे बोलणार नाही आणि तो बोलण्यात सत्य असेल तर त्याच्याविरूद्ध खोटे बोलणे किंवा निंदा करणे शक्य नाही. जगात दिसणारे अन्याय आणि निर्लज्ज निंदा लक्षात घेता हे विधान वस्तुस्थितीने सिद्ध झालेले दिसत नाही. तरीही, हे सत्य आहे. कोणालाही निंदा करण्याची इच्छा नाही; कोणालाही खोटे बोलण्याची इच्छा नाही; परंतु बहुतेक लोक इतरांबद्दल खोटे बोलतात आणि त्यांची निंदा करतात. कदाचित खोटे बोलणे फक्त थोडेच असेल तर “पांढरे लबाड” असेल; संभाषण करण्यासाठी कदाचित निंदा करणे केवळ गपशप करण्याच्या मार्गाने केले जाते. तथापि, खोटे बोलणे खोटे आहे, तथापि ते रंगीत किंवा कॉल केले जाऊ शकते. खरं म्हणजे, जो कोणी प्रामाणिकपणे विचार करतो, सत्य बोलतो आणि योग्य रीतीने कार्य करतो त्याला शोधणे कठीण आहे. कोणीही हे विधान सामान्यत: इतरांच्या बाबतीत खरे असल्याचे कबूल करू शकते, परंतु ते लागू झाल्यास तो ते नाकारेल. त्याचा नकार, तथापि, त्याच्या बाबतीत हे विधान खरे असल्याचे सिद्ध करतो आणि तो स्वतःचा बळी आहे. खोट्या गोष्टींबद्दल ओरडणे आणि सर्वसाधारणपणे निंदा करणे ही सार्वत्रिक सवय, परंतु पुरवठ्यासाठी आपले योगदान कमी न करणे, निरंतर विविध वस्तू आणि वस्तूंचा साठा चालू ठेवण्यास कारणीभूत ठरते आणि ज्यांना पुरवठा करणे भाग पडते त्यांना कारणीभूत ठरते. खोटे बोलणे किंवा अपशब्द वापरणे इतके संवेदनशील किंवा जखमी व्हा.

भौतिक जगात खून काय आहे हे नैतिक जगात खोटेपणा आहे. जो खून करण्याचा प्रयत्न करतो तो शारीरिक शरीर मारुन टाकील. जो दुस another्याबद्दल खोटे बोलतो तो जखमी होतो किंवा त्या व्यक्तीचे चारित्र्य नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो. जर एखाद्या मारेकरी व्यक्तीला त्याच्या शारिरीक हेतूने त्याच्या बळी पडलेल्या व्यक्तीच्या शारिरिक प्रवेशासाठी जागा सापडली नसेल तर, तो खून करण्याचा प्रयत्न करण्यात यशस्वी होणार नाही आणि जेव्हा पकडले जाईल तेव्हा त्याला आपल्या कृत्याची शिक्षा भोगावी लागेल. मारेकरीच्या शस्त्राच्या त्याच्या शरीरावर प्रवेश करण्यासाठी, बळी पडलेल्या मुलाने चिलखत किंवा हल्ल्याचा प्रतिकार केल्याने स्वत: चे रक्षण केले असावे. नैतिक जगातील मारेकरी आपली शस्त्रे म्हणून खोटे, खोटे बोलणे, अपशब्द वापरतात. यासह तो त्याच्या इच्छित बळीच्या चरणावर हल्ला करतो. मारेकरीच्या शस्त्रास्त्रांपासून स्वत: चे रक्षण करण्यासाठी, उद्दीष्ट बळी त्याच्याकडे चिलखत असावा. विचारात प्रामाणिकपणा, बोलण्यात सत्यता आणि कार्यात न्याय, त्याच्याबद्दल हल्ल्यांसाठी अभेद्य एक चिलखत तयार करेल. हे चिलखत पाहिले जात नाही, परंतु लबाडी किंवा निंदा देखील दिसला नाही, किंवा वर्ण देखील दिसले नाही. जरी या गोष्टी पाहिल्या नसल्या तरी त्या पिस्तूल, चाकू किंवा स्टीलचा चिलखत यापेक्षा वास्तविक आहेत. प्रामाणिकपणा आणि सत्यतेचे रक्षण करणा of्या व्यक्तीच्या स्वभावावर खोटे बोलणे किंवा निंदा करणे इशारा देत नाही कारण सत्यता आणि प्रामाणिकपणा हे कायमचे पुण्य असतात; खोटे बोलणे आणि निंदा करणे हे त्यांचे विरोधी आहेत आणि जे दुर्गुण आहेत ते कायमचे आहेत. सत्याविरूद्ध खोटे बोलू शकत नाही. निंदा करणे प्रामाणिकपणाच्या विरूद्ध नाही. परंतु जर एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या विचारात प्रामाणिक राहण्याऐवजी एखादा माणूस खोटे बोलतो आणि खोटे बोलतो, तर त्याची विचारसरणी आणि बोलण्यामुळे त्याचे चरित्र असुरक्षित आणि सकारात्मक लबाडीबद्दल किंवा त्याच्या उद्देशाने केलेल्या निंदाबद्दल नकारात्मक बनते. तथापि, जर त्याच्या वर्णात त्याच्या प्रामाणिकपणाने विचारात आणि सचोटीने बोलण्यात आर्मर संरक्षित केले गेले असेल तर, त्यामागील शस्त्रे ज्याने त्यांना फेकली आणि त्याच्या स्वत: च्याच दुष्परिणामांमुळे त्याचे स्वत: चे नुकसान होईल. नैतिक जगात असा कायदा आहे. जो दुस another्याच्या पात्राला खोटे बोलून किंवा वाईट गोष्टी बोलून इजा पोहोचवतो त्याला बदल्यात दुसर्‍यांच्या लबाडीचा त्रास सहन करावा लागतो, परंतु दंड पुढे ढकलला जाऊ शकतो. दुसर्‍याच्या दिशेने जाणा one's्या खुनाचा हेतू त्याच्यावर आणि त्याच्या प्रामाणिकपणाच्या आणि सत्यनिष्ठेच्या कवचातून परत येण्याचा प्रयत्न करणे चांगले आहे कारण तो पाहण्याची अधिक शक्यता आहे आणि जितक्या लवकर चुकीच्या विचारांची व कृतीची व्यर्थता ते पाहतील आणि ते लवकरच होईल जितक्या लवकर तो स्वत: ला इजा केल्याशिवाय चूक करू शकत नाही म्हणून खोटे बोलणे, चुकीचे बोलणे शिकत नाही. जर त्याने हे शिकल्यानंतर चुकून दंड टाळल्यास आपण चूक करू नये तर तो लवकरच योग्य कार्य करण्यास शिकेल कारण ते योग्य व चांगले आहे.

छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या निरुपयोगी वस्तू नसल्या पाहिजेत. ते खून आणि इतर गुन्ह्यांचे बियाणे आहेत, बियाणे लागवड आणि फळझाड यांच्यात बराच वेळ हस्तक्षेप करू शकतो.

जेव्हा एखादा खोटे बोलला नाही आणि जो शोधला जाऊ शकत नाही, तो सापडेल तोपर्यंत त्याने दुस another्याला आणि दुस another्याला सांगितलेच पाहिजे; आणि तो सवयीत पुष्टी करणारा एक कठोर खोटारडा बनतो. जेव्हा एखादा खोटे बोलतो, तो नेहमी दुसरे खोटे बोलतो आणि दुसरे तिसरे त्या दोघांना लपवतो, आणि असेपर्यंत तो त्याच्या खोट्या गोष्टींचा परस्परविरोधी होईपर्यंत आणि त्याच्याविरूद्ध खंबीर साक्षीदार म्हणून उभे राहतो. त्याच्या खोटेपणाच्या संख्येत भर घालण्यात तो जितका यशस्वी होईल तितका तो विचलित होईल आणि चिरडेल जेव्हा त्याच्या विचारांतील या मुलांना त्याच्याविरुद्ध साक्ष देण्यासाठी बोलविले जाईल. जो आपल्या विचार, बोलण्यातून आणि कृतीत प्रामाणिकपणाने, सत्यतेने, न्यायाने स्वत: चे रक्षण करतो, तो केवळ खोट्या आणि निंदा करण्यापासून स्वतःचे रक्षण करणार नाही; जे त्याच्यावर आक्रमण करतात त्यांच्यावर हल्ला कसा करु नये आणि अदृश्य असूनही अदृश्य असूनही ते आपले संरक्षण कसे करतात हे तो शिकवेल. इतरांच्या विकासास उत्तेजन मिळालेल्या नैतिक सामर्थ्यामुळे तो खरा परोपकारी असेल. प्रामाणिकपणा, सत्यता आणि न्यायाची स्थापना व विचार व बोलण्याने तो खरा सुधारक होईल. म्हणून, गुन्हा थांबविण्यामुळे सुधारांची घरे संपविली जातील आणि तुरूंगांची नावे रद्द केली जातील आणि सक्रिय मनाने माणसाला आनंद होईल आणि स्वातंत्र्य म्हणजे काय हे कळेल.

मित्र [एचडब्ल्यू पर्सिवल]