पुरुष आणि महिला आणि मुले

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

भाग चौथा

विवेकबुद्धीचे उत्कृष्ट मार्ग प्रशंसा करतो

स्व-डी-संमोहनः आत्म-ज्ञानाची एक पायरी

कोणत्याही संमोहन व्यक्तीला हे माहित नाही की तो संमोहन आहे. शिवाय, ज्याला माहित नाही काय तो किंवा ती, is संमोहन आपण कृत्रिम निद्रा आणलेले, स्वत: ची संमोहन करणारे आहात, कारण आपण सजग म्हणून स्वत: ला शरीरात जितके कपडे घालता येईल त्यापेक्षा वेगळे शरीर जाणवते. आता आपण स्वत: ची संमोहन करत असल्याने, आपण स्वत: ला डिपोप्लाइझ करू शकता आणि मग प्रत्यक्ष शरीरात असताना आपण आपल्यास ओळखाल.

वस्तुस्थिती अशी आहे की: आपण ज्या शरीरावर रहाता त्यापेक्षा स्वत: ला वेगळे आणि वेगळे असल्याचे समजत नाही. तुला माहित नाही कोण or काय आपण जागे आहात किंवा झोपलेले आहात. जेव्हा आपल्याला विचारले जाते: आपण कोण आहात? आपण जिवंतपणी जिवंतपणी आपल्या आई-वडिलांनी जे नाव दिले ते नाव तुम्ही द्या. पण तुमचे शरीर नाही, असू शकत नाही आपण शास्त्रज्ञांनी असे जाहीर केले आहे की दर सात वर्षांत मानवी शरीर पूर्णपणे बदलले जाते. तर, आपण आपण आता सतत बदलत असलेल्या शरीरात प्रवेश केला तेव्हा आपण होता त्या जागरूक आत्म्याने आता स्वत: ला समान केले आहे. आश्चर्यकारक आहे!

आम्हाला काही सामान्य बाबी विचारात घेऊ: आपण झोपेत कसे जाता हे आपल्याला माहिती आहे काय? जेव्हा आपण स्वप्न पाहता तेव्हा आपली ओळख आपण जागृत असताना जशी असते तशीच असते? कोठे आहेत आपण खोल झोप दरम्यान? आपल्याला काय किंवा कोठे माहित नाही आपण शरीरात नसताना असतात; पण नक्कीच आपण शरीर असू शकत नाही, कारण शरीर अंथरुणावर आहे; तो जगासाठी मेला आहे; ते त्या भागाविषयी किंवा आपल्याबद्दल किंवा कशाबद्दलही माहिती नाही; शरीर निरंतर बदलत असलेल्या भौतिक पदार्थांच्या कणांचा समूह आहे. जागृत होताना, आणि तुम्ही “जागे” होण्यापूर्वी शरीराशी संपर्क साधत असतांना आपण कधीकधी एका क्षणाबद्दल आश्चर्यचकित व्हाल की आपण कोण आणि काय आणि कोठे आहात. आणि जेव्हा आपण शरीराबरोबर संपर्क साधता, आपण मानसिकरित्या असे म्हणू शकता की आपण नर शरीरात रहाल तर: अरे, होय, मला माहित आहे; मी जॉन स्मिथ आहे; माझी एक भेट आहे आणि उठणे आवश्यक आहे; किंवा, जर आपण मादी शरीरात असाल तर तुम्ही म्हणू शकता: मी बेट्टी ब्राउन आहे; मी स्वत: ला कपडे घालून घराबद्दल पहायला हवे. मग आपण पुढे जा आणि कालचे आयुष्य चालू ठेवा. हा तुमचा सामान्य अनुभव आहे.

अशा प्रकारे आयुष्यभर आपण आपल्या स्वत: च्या सतत मुलाची ओळख असलेल्या मुलाच्या नावाने ओळखता आपण ते तयार होते तेव्हा निवास घेतला आपण त्याच्या जन्मानंतर काही वर्षांत जाण्यासाठी. त्या वेळी किंवा त्या वेळी आपण शरीरात स्वत: बद्दल जागरूक झालात; की तुझी पहिली आठवण होती त्यानंतर आपण आपल्याबद्दल, आपल्या शरीराबद्दल आणि लोक आणि या जगामधील गोष्टींबद्दल प्रश्न विचारू शकता.

स्वतःचे निर्धारण करण्याच्या प्रक्रियेची सुरुवात आत्म-विश्लेषणाच्या प्रयत्नातून होणे आवश्यक आहे. आपण स्वत: ला प्रश्न विचारू शकता: ज्या गोष्टीविषयी मी जागरूक आहे त्या सर्व गोष्टी मला काय माहित आहे? योग्य उत्तर आहेः मला ज्या गोष्टीविषयी जागरूक आहे त्यापैकी फक्त एकच गोष्ट मला माहित आहे आणि ती आहेः मला जाणीव आहे.

कोणत्याही माणसाला त्याच्या जागरूक स्वभावाविषयी त्यापेक्षा जास्त काही माहित नाही. का नाही? कारण, एक मूलभूत सत्य म्हणून, एखाद्याला तो जागरूक आहे असा विचार न करता माहित असते आणि याबद्दल कोणतेही प्रश्न किंवा शंका नाही. प्रत्येक इतर गोष्टींबद्दल शंका असू शकते किंवा एखाद्याला त्याला काय वाटते याबद्दल विचार करणे आवश्यक आहे. परंतु एखाद्याला तो जाणीव आहे या गोष्टीबद्दल विचार करण्याची गरज नाही कारण त्याबद्दल काही शंका नाही.

आपल्याला माहित असलेली एकच आणि एकच गोष्ट आहे परंतु त्याने त्याबद्दल विचार केला पाहिजे. ते खरं आहे: मला जाणीव आहे की मला जाणीव आहे. एखादा माणूस खरोखर जाणू शकतो की तो जागरूक आहे. या दोन गोष्टी अशा सर्व आहेत ज्या कोणालाही खरोखर त्याच्या जागरूक आत्म्याबद्दल माहित असते.

आत्म-ज्ञानाकडे पुढचे पाऊल टाकून, एखादी व्यक्ती स्वतःला डिशिप्नोटिझ करणे सुरू करते. जेव्हा कोणी या प्रश्नाला विचारते आणि उत्तर देते तेव्हा असे केले जाते: काय हे जागरूक आहे, आणि ते जाणीव आहे की जाणीव आहे?

जेव्हा एखाद्याला तो काय आहे हे सांगितले जाते तेव्हा तो मान्य करुन त्यावर विश्वास ठेवू शकतो. पण फक्त विश्वास आत्मज्ञान नाही. स्वतःला खरोखर जाणून घेण्यासाठी मनुष्याने आपल्या डिग्रीविषयी सतत विचार करून आत्मसात केले पाहिजे, तथापि, तो किती काळ घेईल, अखेरीस तो त्याच्या प्रश्नाचे उत्तर देईपर्यंत काय तो खरोखर आहे. आणि आत्म-ज्ञानाकडे जाण्याची ती पहिली पायरी त्याने विश्वास ठेवण्यापेक्षा इतकी वेगळी आणि श्रेष्ठ आहे की, जोपर्यंत त्याने सर्व चरण किंवा पदवी घेतल्या नाहीत आणि प्रत्यक्षात स्वत: ला आत्म-ज्ञान म्हणून ओळखत नाही तोपर्यंत तो समाधानी होणार नाही.

आत्मज्ञान करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे विचार करणे. विचार करणे हे विचारांच्या विषयावरील कॉन्शियस लाइटचे स्थिर होल्डिंग आहे. मार्गावर किंवा विचार करण्याच्या प्रक्रियेवर चार चरण किंवा क्रिया आहेत. पहिली क्रिया म्हणजे विचारांच्या निवडलेल्या विषयावर कॉन्शियस लाइट चालू करणे; दुसरी क्रिया म्हणजे विचारांच्या विषयावर कॉन्शियस लाइट ठेवणे आणि प्रकाशाकडे जाणा the्या असंख्य गोष्टींद्वारे विचार विचलित होऊ देऊ नये; तिसरी कृती या विषयावरील प्रकाशावर लक्ष केंद्रित करणे; चौथी क्रिया प्रकाश लक्ष केंद्रित आहे एक मुद्दा म्हणून विषयावर. मग प्रकाश बिंदू विषय विषयाच्या ज्ञान पूर्णतेमध्ये उघडतो.

या क्रियांच्या रूपात या प्रक्रियेचा विचार करण्याचा योग्य मार्ग दर्शविण्याकरिता येथे सांगितले आहे. त्यांना तार्किक आणि पुरोगामी विचार म्हणून पाहिले पाहिजे. परंतु आत्म-ज्ञान या विषयावर विचार करीत असताना त्या विषयाव्यतिरिक्त इतर सर्व विचारांचा त्या त्या विषयावरील सर्व प्रकाशाकडे लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे, अन्यथा त्या प्रकाशाचे वास्तविक लक्ष त्या विषयाचे खरे ज्ञान नसते.

तीन विचार किंवा विचार करण्याचे मार्ग कर्त्याद्वारे वापरले जातात आणि सर्व विचारांमध्ये कार्यरत असतात. देहबुद्धीचा हेतू म्हणजे चार इंद्रियांसह विचार करून आणि निसर्गाशी संपर्क साधणे, निसर्गाकडून छाप प्राप्त करणे आणि जगात जे काही बदल घडणार आहेत ते घडवून आणणे. शरीर-मन आणि इच्छा-मनामधील भावना, शरीर-मन, इच्छा-मन यामधून निसर्गाच्या छापांचे स्पष्टीकरण आणि भाषांतर करणे आणि त्याऐवजी इच्छा-मनाच्या प्रतिक्रियेचे प्रसारण करणे ही भावना-भावना ही मध्यस्थ होय. प्राप्त झालेल्या प्रभावांना.

आपल्या बालपणीच्या सुरुवातीच्या काळापासून, आपण, भावना-आकांक्षा, शरीरात जागरूक स्वत: म्हणून, आपल्या शरीर-मनाने आपल्याला कृत्रिम निद्रा आणण्याची परवानगी दिली आहे, जेणेकरून आपण जागृत स्व-कृत्रिम संप्रेरक किंवा झोपेत असता आणि आपण आता आहात पूर्णपणे आपल्या शरीर-मनाच्या आणि इंद्रियांच्या संमोहन प्रभावाखाली. म्हणून आपण आपल्यात असलेल्या शरीरापासून भावना-आकांक्षा म्हणून स्वत: ला वेगळे करीत नाही.

भावना-वासनांवर शरीर-मनाने केलेले हे नियंत्रण प्रत्येक मानवी शरीरातील जागरूक आत्म्याला निसर्गाचा गुलाम बनवते आणि मानवजातीच्या पीडित व त्रासांचे कारण आहे. जागरूक म्हणून, आपण भूक आणि शारीरिक प्रवृत्ती आणि आवेगांपासून स्वत: ला वेगळे करीत नाही आणि आपण बरेचदा असे करता आपण फक्त आपली भूक आणि वृत्ती प्रसन्न करण्यासाठी न करणे पसंत करेल. म्हणून तुम्ही निसर्गाचे गुलाम आहात; तुम्ही सुटू शकत नाही. आपल्याला "जागृत" कसे व्हायचे आणि आपले स्वातंत्र्य कसे मिळवावे हे माहित नाही.

जागे होणे आणि शरीराचे मास्टर होण्यासाठी आपण जसे की भावना-इच्छेने स्वत: ला dehypnotize केले पाहिजे आणि आपल्या शरीरावर-मनावर नियंत्रण ठेवणे शिकले पाहिजे. आपण हे तीन चरणांमध्ये करू शकता. आपण स्वतःला स्वतःकडे ठामपणे सांगण्याद्वारे आणि आपल्या शरीर-मनाला आपल्या स्वतःच्या आणि शरीरामधील फरक आणि फरक समजून घेण्यासाठी तार्किक तर्क करुन आपण पहिले पाऊल उचलता. दुसरी पायरी म्हणजे शरीरात असताना स्वत: ला भावना म्हणून शोधणे जेणेकरून आपण स्वतःला शरीरात जाणवत असलेल्या शरीरात जसा भावना अनुभवतो आणि तसा समजून घेऊ शकता नाही शरीर. तिसरी पायरी म्हणजे स्वत: ला एकटे ठेवणे, वेगळे करणे आणि स्वत: ला एकटे राहण्याचे स्वतःला जाणून घेणे. मग आपण स्वत: ला डीहाइप्टोनाइझ केले आहे. जेव्हा एकाच वेळी तीन पाय take्या घेण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा गोंधळ होतो.

पुरुषात, इच्छा-भावना ही शरीरातील चैतन्यशील आत्म आहे, कारण इच्छा पुरुष शरीरातील एक प्रमुख प्रतिनिधी आहे; स्त्रीमध्ये भावना ही शरीरात जाणीव असते, कारण स्त्री शरीरात भावना वर्चस्व राखते. परंतु पुरुषाने किंवा स्त्रीबरोबर, भावना इच्छेआधीच ती सापडली पाहिजे आणि ती मोकळी झाली पाहिजे कारण भावना चारही इंद्रियांद्वारे निसर्गाशी संपर्क साधते आणि निसर्गाची इच्छा ठेवते.

आपण एक माणूस म्हणून आपल्या मेक-अपच्या प्रत्येक गोष्टींपेक्षा भावना-वासना, वेगळेपणा आणि वेगळे आहात हे स्वतःला सिद्ध करणे आपल्यासाठी सोपी बाब असू शकते. हे आपण आपल्या मेक-अपमधील निसर्गाचे आणि जे आहे त्यातील फरक समजून घेऊ शकता आपण ज्याचे तुम्ही केवळ चार इंद्रियातून चैतन्य आहात, ते निसर्गाचे आहे; त्या मेक-अपमध्ये as जे तुम्हाला जाणीव आहे, आहे आपण भावना-इच्छा स्वत: ला.

आपण स्वतःच्या दृष्टीक्षेपाच्या परीक्षेची परीक्षा सुरू करू शकता आणि म्हणा: मला ती व्यक्ती किंवा वस्तू दिसते; किंवा: हे छायाचित्र माझे स्वतःचे चित्र आहे. पण प्रत्यक्षात तसे होऊ शकत नाही आपण ते पाहते, कारण आपण, भावना-आकांक्षा म्हणून, मज्जातंतू आणि रक्तामध्ये आहात आणि तेथे आपण पाहू किंवा पाहू शकत नाही. हे पाहण्यासाठी आपल्याला दृष्टी आणि समजशक्ती आवश्यक आहे. डोळ्यापासून वंचित व्यक्ती कोणतीही वस्तू पाहू शकत नाही.

स्वत: ला मज्जातंतू आणि रक्तासारखा शोधण्यासाठी आणि शरीरात जाणीवपूर्वक वेगळे असणे - हे समजून घेणे आवश्यक आहे की सरकारच्या दोन जागा आहेत: एक निसर्ग आणि एक स्वत: ची. दोन्ही पिट्यूटरी बॉडीमध्ये स्थित आहेत, मेंदूत एक बीन-आकाराचा एक लहान अवयव आहे, जो पुढील भाग आणि मागील भागामध्ये विभागलेला आहे.

समोरचा भाग म्हणजे श्वास-स्वरूपाचे आसन आहे, जे इंद्रिय आणि अनैच्छिक मज्जासंस्थेचे समन्वय आणि नियमन करते. मागील भाग म्हणजे एक आसन आहे जिथून आपण, कर्ता, जागरूक स्व, विचार करून ऐच्छिक प्रणालीवर नियंत्रण ठेवता. तिथून आपले शरीर-मन पुढच्या अर्ध्यापर्यंत पोचते, तेथे श्वासोच्छवासावर कार्य करते आणि इंद्रियांच्या माध्यमातून विचार करून निसर्गाशी कनेक्ट होते.

आपले शरीर-मन इंद्रियांद्वारे निसर्गासाठी विचार करते; ती भावना-आकांक्षा समजून घेत नाही, आपण ते निसर्गाचे नाहीत. आपण इंद्रिय आहात या विश्वासाने हे आपल्याला प्रभावित करते; की आपण इंद्रियांचे शरीर आहात. म्हणून आपण म्हणता: मी पाहतो, ऐकतो, चव घेतो आणि वास घेतो; आणि आपण आपल्या शरीर-मनास त्या विश्वासाने आपण कृत्रिम निद्रा आणण्यास सुरू ठेवता आपण पुरुष किंवा स्त्री शरीर आहे.

मनुष्य ज्या शरीरात तो राहतो त्यापासून स्वत: ला ओळखू शकला नाही आणि त्याला वेगळे केले जाऊ शकले नाही याची तीन कारणे आहेत. पहिले कारण म्हणजे, आत्मा किंवा श्वास-रूप म्हणजे काय आणि ते कसे कार्य करते हे त्याला माहित नाही; दुसरे म्हणजे त्याला हे माहित नाही की विचारात तो तीन विचारांचा वापर करतो, म्हणजे तीन विचारांच्या पद्धती, आणि विचारांचे प्रकार काय आहेत किंवा काय विचार आहे; तिसरे कारण म्हणजे तो हे जाणत नाही की तो आपल्या शरीर-मनाने आत्म-संमोहित आहे. स्वत: ला संमोहनातून बाहेर काढण्यासाठी आणि "जागे व्हा", आपण हे लक्षात घेतले पाहिजे आहेत स्वत: ची संमोहन मग आपण आपल्या स्वयं-निर्मुलनासाठी पुढे जाऊ शकता.

जेव्हा आपल्याला परिस्थितीची जाणीव होते आणि “जागे” व्हायचे असेल तर आपल्याला खात्री असणे आवश्यक आहे की आपल्या जागरूक स्वभावाची भावना ही “पाचवी भावना” नाही, अन्यथा आपण सध्याच्या जीवनात स्वत: ला शरीरापासून मुक्त करू शकत नाही. अनुभवणे ही अर्थाने भावना नसून मनुष्यात कर्तव्य करण्याचा एक पैलू आहे. नियमित आणि निरंतर खोल श्वासोच्छवासाद्वारे आपण प्रथम स्वत: ला शरीरात भावना म्हणून शोधू शकता. (पहा भाग चौथा, “पुनर्जन्म.”) त्यानंतर, जेव्हा आपण श्वास-स्वरूपात शरीराच्या मनापासून आपली भावना "विलग" कराल, तेव्हा आपण आपल्यास जाणता आणि स्वतःला जाणता, म्हणजेच स्वत: सारखा अनुभव घ्या, भौतिक शरीरात असताना, त्याचप्रमाणे जेव्हा आपण शारिरिक शरीर घालता तेव्हा आपल्या कपड्यांपेक्षा वेगळे असते. मग आपण पुढे एक महत्त्वपूर्ण पाऊल उचलले असेल आणि आपण संपूर्ण आत्म-ज्ञानाकडे, म्हणजेच शरीरातील स्वत: चे ज्ञान यासाठी आपली जाणीव प्रगती सुरू ठेवण्यास पात्र आहात.

जसे सांगितले गेले आहे की पिट्यूटरी बॉडी ही शरीराची असंख्य कार्ये आणि शरीरातील कर्तव्यकर्म या दोन्ही क्रियांसाठी सरकारची जागा आहे आणि हे संपूर्ण शरीराचा सर्वोत्तम संरक्षित भाग आहे आणि याचा पुरावा आहे मानवी मेक-अपला सर्वोच्च महत्त्व आहे. हे मेंदूच्या पायथ्यापासून, देठाच्या (इन्फुंडीबुलम), त्याच्या देठाच्या नाशपातीप्रमाणे, निलंबित केले जाते आणि आजूबाजूच्या हाडांच्या ऊतींनी घट्टपणे ठेवले जाते. पिट्यूटरी बॉडीच्या वर आणि मागे थोड्या वेळाने तिस .्या वेंट्रिकलच्या छतावरुन किंचित प्रोजेक्ट करणे म्हणजे पाइनल बॉडी, वाटाणा आकार. तिसर्या वेंट्रिकलच्या छतावरील त्याच्या स्थानापासून, पाइनल बॉडी पिंड्यूटरी बॉडीच्या मागील भागातील डोअरकडे इन्फंडिबुलमद्वारे कॉन्शियस लाइट निर्देशित करते. सध्याच्या स्थितीत, हा मुख्यत्वे एक प्राथमिक अवयव आहे, परंतु विचारवंताची ती संभाव्य जागा आहे, जेव्हा त्र्युनयाचे स्वत: चे तीनही भाग पुनरुत्पादित परिपूर्ण शारीरिक शरीरात असतील.

मेंदूच्या वेन्ट्रिकल्सला महत्त्व असते, ज्याचा हेतू शरीरशास्त्रज्ञांनी अनुमान काढण्यासाठी केला नाही. व्हेंट्रिकल्स मोठ्या पोकळ रिक्त स्थान आहेत जे एकमेकांशी संवाद साधतात. ते मेंदूचा मध्य आणि उजवा व डावा गोलार्ध यांचा मोठा भाग घेतात. ते काहीसे कॉन्फिगरेशनच्या एका पक्ष्यासारखे असतात, तिसरे वेंट्रिकल शरीर बनवतात आणि डोके पिंड्यूटरी बॉडीच्या मागील अर्ध्या भागामध्ये जाणीवपूर्वक स्वत: चे आसन करतात. दोन बाजूकडील वेंट्रिकल पंखांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि चौथ्या आणि पाचव्या वेन्ट्रिकल्स शेपटीच्या थ्रेडसारख्या कालव्यामध्ये पातळ होऊन पाठीच्या कणाच्या मध्यभागी मागच्या अगदी लहान भागापर्यंत जातात.

कॉन्शियस लाइट कवटीच्या माथ्यावरुन एखाद्याच्या ट्रायून सेल्फच्या नॉर-चिंतकाकडून येतो आणि मेंदू आणि पाठीचा कणा आणि त्याच्या आतील भागात असलेल्या वेंट्रिकल्सच्या सभोवतालच्या आणि त्याभोवतीच्या दोन नाजूक पडद्याच्या दरम्यान अ‍ॅरेक्नोइडल स्पेस भरतो. मेंदूत या जागेमध्ये बारीक तंतु आणि इंटरलॅसिंग, दोन बाउंडिंग झिल्ली दरम्यान स्पंज सारखी सामग्री, रक्तवाहिन्या आणि रक्तवाहिन्यांच्या असंख्य शाखा आणि स्पष्ट द्रवपदार्थ यांचे जाळे असते आणि मेंदूत आतील भागात निहित काही विशिष्ट परिभाषित छिद्रांद्वारे मुक्तपणे संप्रेषण होते. . अराचनोइडल स्पेसमधील सामग्री मेंदूत असलेल्या इंद्रियांना कॉन्शियस लाइटचे कंडक्टर म्हणून काम करते, ज्याद्वारे डोअरने त्याच्या विचारसरणीत आवश्यकतेनुसार प्रकाश उपलब्ध केला.

एखाद्याच्या त्रिमूर्ती सेल्फच्या विचारवंताच्या मार्गदर्शनाखाली शरीरातील डोअर भागानुसार भावना जागृत करण्यासाठी जास्तीत जास्त कॉन्शियस लाइट वाटप केले जाते. नंतर प्रकाश एखाद्याच्या शरीराच्या मनाच्या विचारसरणीने निसर्गामध्ये जातो आणि त्याला बुद्धिमत्तेची पूर्तता करते जे सर्वत्र निसर्गात प्रकट होते; आणि शरीर-मन नियंत्रित करते परंतु भावना-इच्छेवर अवलंबून असते, त्याशिवाय शरीर-विचार विचार करू शकत नाही.

हे असे आहे कारण शरीर-मन मनुष्यात भावना-इच्छेवर नियंत्रण ठेवते, की जसे ते विचार करते. जेव्हा भावना-अखेरीस स्वत: ला डीहिप्नोटाइझ करते, तेव्हा ती शरीराच्या मनावर नियंत्रण ठेवेल, जेव्हा ती बुद्धीने विचारांना मार्गदर्शन करते.

पिट्यूटरी शरीराच्या पुढील भागामध्ये श्वास-स्वरूपाशी संपर्क साधणारा आणि चार इंद्रियेद्वारे विचार करणारा, शरीर-मन दिवसा एखाद्याच्या कृती निश्चित करतो; आणि दिवसा काय विचार केला जातो आणि रात्री काय होतो तेच त्याला प्रभावित करते. स्वप्नात असे म्हटले आहे की दृष्टीची भावना ही सामान्यत: सक्रिय भावना असते आणि डोळे हे स्वप्नातील जागृत करणारे अवयव असतात.

जेव्हा शरीर थकलेले किंवा दमलेले असते तेव्हा निसर्ग झोपेद्वारे अनैच्छिक मज्जासंस्थेद्वारे विश्रांती घेण्याची विनंती करतो; पापण्या जवळ आल्या, डोळ्याचे बाहेरून बिंदू किंवा रेषा दिशेने वरच्या दिशेने वळतात, जागे होणे बाकी आहे आणि डोअर एकतर स्वप्नांच्या राज्यात प्रवेश करते किंवा स्वप्नाळू झोपेत जातो. स्वप्नात, शरीर-मन कर्त्यावर नियंत्रण ठेवते आणि कर्त्याला भावना, भावना आणि इच्छा असू शकते, परंतु स्वप्नाळू झोपेत शरीराच्या मनावर असे नियंत्रण नसते. स्वप्नाळू झोपेत भावना ही त्याच्या स्वत: च्या अवस्थेत असते, इंद्रियांची जाणीव नसते आणि ते संमोहन मध्ये नसते कारण भावना, इच्छा करणारा कर्ता तिच्या शरीर-मनावर अधिराज्य ठेवत नाही.

शरीर-मनाचा वापर भावना-इच्छेद्वारे केला गेला असला तरी त्याचे कार्यक्षेत्र पिट्यूटरी शरीराच्या पुढील भागापुरते मर्यादित आहे आणि जोपर्यंत तो पुढच्या भागाशी संपर्क साधतो तोपर्यंत कर्ता स्वप्नात आहे. पिट्यूटरी शरीराचा मागील भाग म्हणजे भावना-इच्छेचे डोमेन आहे. जेव्हा शरीर-मन पुन्हा समोरच्या भागातील श्वास-स्वरूपाशी पुन्हा कनेक्ट होते, तेव्हा इंद्रियांचा आणि निसर्गाचा, भावना-इच्छेचा प्रदेश पुन्हा शरीर-मनाद्वारे नियंत्रित होतो.

जेव्हा शरीराला समजले की ते शरीर आणि इंद्रिय नाही तर ते स्वतःला ठामपणे सांगू शकेल आणि शरीराच्या मनावर ताबा ठेवू शकेल. इंद्रिय आणि भूक नियंत्रित करण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांच्या इच्छेनुसार वागणे न करणे. परंतु शरीर-मनावर नियंत्रण ठेवण्याचा विशिष्ट मार्ग म्हणजे दृष्टि, श्रवण, चव आणि गंध यांच्याद्वारे विचारांची कार्ये दाबून ठेवणे होय. इच्छित नियंत्रण मिळविण्याच्या प्रयत्नांच्या वेळी दृश्याचे कार्य दाबून हे चांगले केले जाते. हे पापण्या बंद करून आणि कोणत्याही वस्तू किंवा वस्तूंचा विचार करण्यास नकार देऊन केले जाते; सकारात्मकपणे कोणतीही गोष्ट न पाहण्याची इच्छा दाखवून. हे कोणत्याही वेळी सराव केले जाऊ शकते. परंतु झोपेच्या वेळी हे सोपे होते. अशा प्रकारे एखाद्याने रात्री विचार करणे थांबविताच त्याला झोपायला लावता येईल आणि त्यामुळे निद्रानाश करण्याच्या प्रवृत्तीवर मात करता येईल. हे सहज केले जात नाही, परंतु सरावात दृढतेने केले जाऊ शकते. जेव्हा एखादी व्यक्ती इच्छेनुसार करू शकते तेव्हा त्याने आत्म-प्रभुत्वाकडे एक निश्चित पाऊल उचलले आहे आणि त्यानंतर सेल्फ-डे-हिप्नोटिझेशन देखील प्राप्त केले जाऊ शकते.

डी-हिप्नोटायझेशन सिद्ध केले जाऊ शकते, सिद्धांताद्वारे किंवा ते केले जाऊ शकते या विश्वासाने नव्हे तर आपल्या वास्तविक प्रयत्नातून भावना म्हणून स्वत: ला वाटत दिवसा कोणत्याही वेळी शरीरात. उदाहरणार्थ, कोणत्याही हेतूसाठी हात वापरताना, आपल्या हातातल्या भावनांनी, आणि ज्या हाताने स्पर्श केला त्या वस्तूची भावना करून; किंवा, एखाद्याचा पाय किंवा पाय जाणवणे किंवा आपल्या अंतःकरणात दुसर्‍या व्यक्तीची भावना असणे. ते फार कठीण होऊ नये.

आपल्या शरीरापेक्षा नेहमीच वेगळ्या प्रकारे फरक केल्यामुळे आपण इच्छेनुसार शरीर-मन दडपून ठेवणे आणि त्याद्वारे त्याचे कार्य थांबविणे शक्य होते आणि शेवटी व्यावहारिक बनते. जेव्हा आपण विचारपूर्वक शरीराच्या मनाचे कार्य थांबवले तर ते असे म्हणायचे आहे की जेव्हा आपण पाहू शकत नाही, ऐकत नाही, चव घेत नाही किंवा वास घेत नाही आणि जागरूक आहात, आपण शरीर-मनाला दडपले आहे, जग नाहीसे झाले आहे आणि आपण एकटे आहात आणि जाणीव आनंद म्हणून आपल्या भावना-आत्म्यास जागरूक आहात!

निवृत्त होण्यावर विचार करण्यास नकार देऊन आपण जाणीवपूर्वक इंद्रियातून विचार करणे थांबवा आणि आपण नंतर झोपी जाईल. मग शरीराचे मन पुढच्या भागात श्वासोच्छवासापासून अलिप्त होते आणि पिट्यूटरी शरीराच्या मागील भागामध्ये भावना काढून मागे घेण्यात येते आणि आपण निसर्गापासून विभक्त आणि एकट्याने, खोल झोपेच्या वेळी. जेव्हा आपण स्वप्नाळू झोपता तेव्हा दररोज रात्री स्वयंचलितपणे आपल्यासाठी हे केले जाते.

जेव्हा आपल्याला प्रक्रियेची पद्धत समजते आणि ती जाणूनबुजून करता तेव्हा आपण आपले शरीर-मन निर्विवादपणे आज्ञाधारकतेच्या अधीन करता. तर, निसर्गापासून अलिप्त राहून आणि आपले शरीर-मन काढून घेतल्यास, आपण सेवानिवृत्त होता आणि आपल्या स्वतःस ओळखता भावना म्हणून, एकटा, जाणीव आनंद म्हणून आपण चिरंतन मध्ये आहात, जेथे वेळ असू शकत नाही. आपण स्वत: ला ओळखता आणि निर्धारित आहात. मग, आपल्या सुरक्षित निवासस्थानी, आपले शरीर-मन श्वासोच्छवासामध्ये जाते आणि इंद्रियांचा विचार करून निसर्गाशी संपर्क साधते. आपण पुन्हा जगात आहात, परंतु आपण फसविला गेला नाही; आपल्याला गोष्टी खरोखर आल्या असल्याच समजल्या पाहिजेत आणि शरीर-मन राज्य करण्याचा प्रयत्न करीत नाही; तो सेवा देते. मग आपण स्वत: ला शरीरापेक्षा वेगळे आणि वेगळे असल्याचे जाणता आणि जाणता. आपण, आपल्या इच्छेनुसार एकत्र असता, विजय पूर्ण करू शकता.

कॉपीराइट 1979 द्वारा The Word Foundation, Inc.