पुरुष आणि महिला आणि मुले

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

भाग I

पुरुष आणि महिला आणि मुले

शंभर वर्षे पुरुष आणि स्त्री यांचे सामान्य जीवन असावे, जे अंदाजे आयुष्यातल्या प्रवासात चार कालखंडात किंवा टप्प्यात विभागले गेले आहे. प्रथम, तरूण, जे शिक्षण आणि आत्म-नियंत्रण शिकण्याची एक अवस्था आहे; दुसरे म्हणजे, परिपक्वता, मानवी संबंधांचे शिक्षण घेण्याच्या टप्प्याप्रमाणे; तिसरे, कर्तृत्व, मोठ्या हिताच्या सेवेचे टप्पा म्हणून; आणि शेवटचा म्हणजे शिल्लक, ज्याच्या दरम्यान एखादी व्यक्ती सामान्यपणे मृत्यूनंतरच्या अवस्थेतून जाते आणि शुद्ध शरीर संस्कार करू शकते किंवा शारीरिक शरीराच्या पुनर्जन्मला प्रारंभ करू शकते अशा अवधी किंवा कालावधी म्हणून.

काळाप्रमाणे चार चरण समान प्रमाणात विभागले गेले नाहीत; ते एखाद्याच्या मनाच्या मनोवृत्तीने आणि विचारांनी विकसित केले जातात. खेळ, करमणूक किंवा सामाजिक आवश्यकता आणि आनंद एखाद्याचे वय, संघटना आणि वैयक्तिक निवडीशी सुसंगत असेल. चार टप्पे कठोर आवश्यकता नसून निवडलेली कर्तव्ये मानली पाहिजेत, ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती निवडलेल्या व इच्छेनुसार कार्य करते.

जेव्हा या जगात नवजात शरीर येते तेव्हा पहिला टप्पा सुरू होतो; ते फक्त एक प्राण्यांचे शरीर आहे; परंतु इतर प्राण्यांच्या शरीरांपेक्षा ते वेगळे आहे; हे सर्व प्राण्यांपेक्षा सर्वात असहाय आहे; ते चालत किंवा स्वतःसाठी काहीही करु शकत नाही. जगणे सुरू ठेवण्यासाठी, ते पाळले गेले पाहिजे आणि कोडेड केले गेले पाहिजे आणि खाणे, चालणे, बोलणे आणि जे सांगितले जाते त्यास पुनरावृत्ती करण्यास प्रशिक्षित केले पाहिजे; हे प्रश्न विचारत नाही. मग, बालपणाच्या अंधारातून, बालपणाची पहाट येते. जेव्हा मुल प्रश्न विचारण्यास सुरूवात करतो तेव्हा हा पुरावा आहे की एखादी देहभान, स्वत: ची शरीरात शिरली आहे आणि नंतर तो माणूस आहे.

प्रश्‍न जागरूक स्वत: ला फरक करते आणि ते प्राण्यापेक्षा वेगळे करते. हा लहानपणाचा काळ आहे. मग त्याचे वास्तविक शिक्षण सुरू झाले पाहिजे. पालकांना सहसा हे माहित नसते की ते त्यांच्या जागरूक वस्तूचे, स्वतःचे पालक नसतात ज्याने त्यांच्या मुलामध्ये निवास घेतले आहे; किंवा त्यास हे देखील ठाऊक नाही की त्यास पात्रतेचा स्वतंत्र वंश आहे. मुलामध्ये वैयक्तिक जाणीव असलेला आत्म अमर आहे; ज्या शरीरात ती आहे, ती मृत्यूच्या अधीन आहे. शरीराच्या वाढीसह, जागरूक स्वत: ची आणि प्राण्यांच्या शरीराची एक स्पर्धा असणे आवश्यक आहे, जे निर्णय घेईल हे ठरविण्यासाठी.

म्हणूनच, जर जागरूक स्वत: ला बालपणात त्याच्या अमरत्वाबद्दल शिकत नसेल तर तो पौगंडावस्थेदरम्यान किंवा नंतर शिकण्याची शक्यता नाही; तर शरीर-मन जागरूक स्वत: ला हा शरीर आहे यावर विश्वास ठेवेल आणि तो शरीरात स्वतःला ओळखण्यापासून आणि जाणीवपूर्वक अमर होण्यापासून प्रतिबंधित करेल. व्यावहारिकदृष्ट्या या जगात जन्मलेल्या प्रत्येक मानवासाठी हेच घडले आणि घडले आहे. परंतु तसे करण्याची गरज नाही, कारण जेव्हा लहान मुलामध्ये जाणीवपूर्वक एखादी गोष्ट - जवळजवळ नेहमीच घडते - जेव्हा ती त्याच्या आईला विचारते, ती काय आहे आणि ती कोठून आली आहे, तेव्हा असे सांगितले पाहिजे की सक्षम शरीर आवश्यक आहे की शरीर या भौतिक जगात येण्यासाठी, आणि म्हणूनच वडिलांनी आणि आईने त्यामध्ये भौतिक शरीर प्रदान केले. जाणीवपूर्वक स्वतःस काही प्रश्न विचारून, त्याची विचारपद्धती त्याऐवजी स्वतःवर केंद्रित केली जाईल आणि अशा प्रकारे त्या योग्य माध्यमांमध्ये बदलल्या जातील. परंतु जर तो त्याच्या शरीराबद्दल स्वतःबद्दल विचार करण्यापेक्षा अधिक विचार करते तर ते स्वतःला शारीरिक शरीरासह आणि त्याप्रमाणे ओळखू शकते. पालकांनी मुलाची मनोवृत्ती, आकर्षण आणि विकृती काळजीपूर्वक लक्षात घ्यावी; त्याचे औदार्य किंवा स्वार्थ; त्याचे प्रश्न आणि प्रश्नांची उत्तरे. अशा प्रकारे मुलामध्ये अव्यक्त असलेले चरित्र पाहिले जाऊ शकते. मग हे स्वतःवर वाईट गोष्टीवर नियंत्रण ठेवण्यास आणि स्वतःला चांगल्या गोष्टी विकसित करण्यास, शिक्षित करण्यास आणि शिकविण्यास शिकविले जाऊ शकते. जगात येणा children्या असंख्य मुलांपैकी कमीत कमी असे लोक आहेत ज्यांच्याशी हे शक्य आहे आणि काहींमध्ये असे असले पाहिजे की ज्याने आपल्या मोठ्या आत्म्याशी जाणीवपूर्वक संबंध जोडले पाहिजे. जेव्हा एखादे मूल इतके शिक्षण दिले जाते तेव्हा अशा शाळांमध्ये त्याचे अभ्यासक्रम घेण्यास तयार होईल जेणेकरून ते जगातील निवडलेल्या कार्यक्षेत्रात पात्र ठरेल.

दुसरा टप्पा, परिपक्वता, स्वातंत्र्य आणि जबाबदारीच्या पात्रता वैशिष्ट्यांद्वारे चिन्हांकित केले जाणे आहे. जगातील एखाद्याचे कार्य या उद्देशासाठी काम करेल. विकासाच्या काळात तरुणांनी क्रियाकलापांमध्ये कॉल करून आपल्या स्वतःच्या संभाव्य संसाधनांचा वापर करुन समाजात स्वतःसाठी स्थान मिळवून देणे आणि पालकांवर अवलंबून राहण्याची गरज वाढविणे आवश्यक आहे. असे केल्याने जबाबदारी विकसित होते. जबाबदार असणे म्हणजे एक विश्वासार्ह आहे; की तो आपली आश्वासने पूर्ण करेल आणि त्याच्या सर्व उपक्रमांची जबाबदारी पार पाडेल.

तिसरा टप्पा हा कोणत्याही प्रकारच्या सेवेसाठी कर्तृत्वाचा कालावधी असावा. तरूणांचे शिक्षण आणि मानवी संबंधांचे अनुभव आणि शिकणे ही परिपक्व परिपक्वता असणे आवश्यक आहे जे एखाद्या व्यक्तीला ज्या स्थितीत किंवा योग्यतेसाठी योग्य असेल त्या समाजाची किंवा राज्याची सेवा करू शकेल.

मनुष्याच्या चौथ्या आणि शेवटच्या टप्प्यात कार्यशील सेवानिवृत्त झाल्यावर, स्वतःच्या चिंतनासाठी संतुलनाचा कालावधी असावा. हे एखाद्याच्या स्वतःच्या भूतकाळातील विचारांबद्दल आणि भविष्याशी संबंधित असलेल्या कृतींचे पुनरावलोकन केले पाहिजे. नंतर एखाद्याचे विचार आणि कृती तपासल्या जातात आणि नि: पक्षपातीपणे आयुष्यात असताना, निवाडा केल्या पाहिजेत आणि मृत्यूनंतरच्या स्थितीत वाट पाहण्याऐवजी, कॉन्शियस लाइटद्वारे त्याच्या न्यायालयात हॉल ऑफ जजमेंटमध्ये न्याय करणे आवश्यक आहे. तेथे, भौतिक शरीराशिवाय कोणीही नवीन विचार करू शकत नाही; तो फक्त शारीरिक शरीरात जिवंत असताना त्याने काय विचार केला आणि काय केला यावरच विचार करू शकतो. जगताना प्रत्येकजण बुद्धिमत्तेने विचार करू शकतो आणि पृथ्वीवरील पुढील जीवनासाठी स्वत: ला तयार करू शकतो. एखाद्याला कदाचित शरीरात त्याचा जाणीव असलेला आत्माही सापडतो आणि तो त्याच्या विचारांना इतका पूर्णत: संतुलित करतो की त्याच्या शरीराने सार्वकालिक जीवनासाठी पुनर्जीवित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.

सामान्य चार चरणांची पूर्वनिर्धारित रूपरेषा ते काय असू शकतात किंवा असू शकते जर मनुष्याला हे समजते की तो केवळ कठपुतळी नाही जो परिस्थितीत किंवा स्थितीनुसार इंद्रियांनी त्याला करण्यास प्रवृत्त करतो असे केले जाते. एखाद्याने आपण काय करावे किंवा केले नाही हे ठरविल्यास, तो स्वत: ला इंद्रियानुसार, ओढून घेण्यास किंवा वागायला लावणारा असल्यासारखे वागू देणार नाही. जेव्हा त्याला जगातील आपला हेतू सापडतो किंवा निश्चित करतो, त्यानंतर त्या हेतूसाठी तो कार्य करेल आणि इतर सर्व कृत्ये किंवा आनंद या उद्देशाने प्रासंगिक असतील.

जीवनाच्या सकाळी जागरूक स्वत: चे शरीरात येते आणि उलगडणार्‍या बालपणात पहाटे उठतो. हळूहळू मुलामध्ये जागरूक स्वत: ला दृष्टी, आवाज आणि अभिरुची आणि गंध याची जाणीव होते ज्यामध्ये ती स्वतःला शोधते. हळू हळू बोलल्या जाणार्‍या शब्दाचा अर्थ समजतो. आणि जागरूक स्वत: बोलणे शिकतो.

मुलांच्या वाढीसह मुला-मुलीमध्ये एक रहस्य, एक विचित्र आकर्षण आहे. वर्षानुवर्षे, गूढ निराकरण होत नाही; ते चालूच आहे. दासी आपल्या सामर्थ्याने कमकुवतपणा पाहते; तरूण तिच्या सौंदर्याने कुरुपता पाहतो. पुरुष आणि स्त्री या नात्याने त्यांनी हे शिकले पाहिजे की आयुष्याचा मार्ग प्रकाश आणि सावलीने बनलेला आहे, अशा वेदना, आनंद, कडू आणि गोड अशा प्रत्येक व्यक्तीचा दुसरा दिवस यशस्वी होतो, जसा दिवस यशस्वी होतो किंवा शांती युद्धानंतर. आणि, तरुणांकरिता जगाच्या सुरुवातीस, अनुभवाने आणि विचारांनी पुरुष आणि स्त्री यांनी हे शिकले पाहिजे की जगाच्या घटनेच्या प्रकटीकरणाची कारणे स्वत: बाहेरील जगात शोधली जाऊ शकत नाहीत किंवा त्यांचे निराकरण केले जाऊ शकत नाही; की प्रत्येक स्तनामध्ये विरोधी, वेदना आणि आनंद, दु: ख आणि आनंद, युद्ध आणि शांती असूनही ती न पाहिलेली असली तरी मानवी अंत: करणात आहे. आणि ते म्हणजे विचार व कृतीतून बाह्य शाखेतून त्यांचे फळ दुर्गुण, सद्गुण, शाप किंवा आशीर्वाद म्हणून मोठ्या प्रमाणात वाहतात. जेव्हा एखादी व्यक्ती खरोखरच स्वतःला आतून शोधते, तेव्हा त्याला भांडणे व त्रास देणे सोडले जाईल आणि शांती मिळेल - अगदी या जगातही - मृत्यूच्या आवाक्याबाहेरची शांती मिळेल.

पुरुष आणि स्त्रियांचे रहस्य आणि समस्या ही प्रत्येक पुरुषाची आणि प्रत्येक स्त्रीची वैयक्तिक बाब आहे. परंतु जीवनात किंवा मृत्यूच्या काही गोष्टींबद्दल त्याला धक्का बसून आणि त्याला सामोरे जाईपर्यंत कोणीही या प्रकरणाचा गांभीर्याने विचार करीत नाही. मग एखाद्यास जन्म, आरोग्य, संपत्ती, सन्मान, मृत्यू किंवा आयुष्याविषयीच्या गूढ गोष्टीविषयी जागरुक केले जाते.

एखाद्याचे भौतिक शरीर म्हणजे चाचणीचे मैदान, साधन आणि साधन ज्याद्वारे आणि त्याद्वारे सर्व चाचण्या आणि चाचण्या केल्या जाऊ शकतात; आणि जे विचार आणि केले गेले आहे त्याचा पुरावा आणि पुरावा असेल आणि जे काही पूर्ण झाले आणि जे घडले नाही त्याचे प्रदर्शन.

आता नवख्या लोकांना घोषित करणे, त्यांच्या जीवनातील त्यांचे साहस आणि अनुभव पाहणे आणि ज्यांना काही गोष्टींचा विचार करणे चांगले आहे होईल त्यांच्या शरीरावर पुनरुत्थान करून मृत्यूवर विजय मिळवणे - स्वर्गातील किंवा देवाच्या राज्याकडे जाणारे “अग्रदूत” कसे असावेत - कायमस्वरुपी जग - ज्याने या जगाच्या बदलाला व्यापले आहे, परंतु जे मर्त्य ते पाहू शकत नाहीत डोळे.

येथे ते येतात: बाळ मुले आणि बाळ मुली! दिवसाची आणि रात्रीची प्रत्येक तास. अदृश्यतेतून प्रकाशात, अंधारातून प्रकाशात, हसणे व ओरडणे; आणि हजारोच नव्हे तर कोट्यावधी वर्षांपासून ते येत आहेत. गोठविलेल्या उत्तर आणि टॉरिड झोन आणि समशीतोष्ण झंझावात ते येतात. ब्लिस्टर वाळवंटात आणि धूप नसलेल्या जंगलात, डोंगरावर आणि खो valley्यात, समुद्रात आणि गुहेत, गर्दीच्या झोपडपट्ट्यांमध्ये आणि निर्जन किना on्यावर, राजवाड्यात आणि झोपडीत ते येतात. ते पांढरे किंवा पिवळे किंवा लाल किंवा काळा किंवा काळा रंग म्हणून येतात. ते वंश, राष्ट्रे, कुळे आणि जमातींमध्ये येतात आणि त्यांना पृथ्वीच्या कोणत्याही भागात राहायला दिले जाऊ शकते.

त्यांचे आगमन आनंद आणि वेदना, आनंद आणि क्लेश आणते आणि त्यांना चिंता आणि मोठ्या कौतुकसह प्राप्त होते. ते प्रेमाने आणि प्रेमळपणाने संगोपन करतात आणि त्यांच्याकडे दुर्लक्ष आणि घोर दुर्लक्ष केले जाते. ते आरोग्य आणि रोगाच्या वातावरणामध्ये सुधारित आहेत, शुद्धता आणि अश्लीलता, संपत्ती आणि दारिद्र्य यांचे पालन करतात आणि त्यांचे पालनपोषण सद्गुण आणि दुर्गुण मध्ये होते.

ते पुरुष आणि स्त्रीपासून येतात आणि त्यांचा पुरुष व स्त्रियांमध्ये विकास होतो. हे सर्वांना ठाऊक आहे. खरं आहे, परंतु ती फक्त बाळ मुलं आणि बाळ मुलींच्या संबंधित गोष्टींपैकी एक आहे. आणि जेव्हा प्रवासी नुकताच बंदरात आलेल्या जहाजातून खाली उतरतात आणि जेव्हा हा प्रश्न विचारला जातो: ते काय आहेत आणि ते कोठून आले?, उत्तर देणे देखील वैध आहे: ते पुरुष आणि स्त्रिया आहेत आणि ते जहाजातून आले आहेत. पण त्या प्रश्नाचे खरोखर उत्तर देत नाही. मुला-मुलींना हे माहित नाही की ते का आले किंवा कसे आले किंवा कसे जगात आले हे त्यांना माहिती नाही किंवा पुरुष किंवा स्त्रिया त्यांना का माहित नाहीत किंवा कसे किंवा केव्हा आले आणि जग सोडतील हे देखील त्यांना ठाऊक नाही. कारण कोणालाही आठवत नाही, आणि बाळ मुलं आणि बाळ मुली सतत येत असल्यामुळे त्यांच्या येण्याने आश्चर्य वाटण्याचे कारण नाही, ही एक सामान्य वस्तुस्थिती आहे. पण समजा कोणाला लग्नाची इच्छा नाही आणि सर्व लोक फक्त चालूच राहतात आणि मरत नाहीत; तेही एक सामान्य सत्य असेल आणि त्याबद्दल आश्चर्य वाटण्यासारखे काही नाही. मग, जर मूल न होणा world्या, मृत्यू न झालेल्या जगात एक मूल मुलगा आणि एक मूल मुलगी असावी: तेथे आश्चर्य काय आहे! खरोखर, ते आश्चर्यकारक असेल. यापूर्वी असे कधी झाले नव्हते. मग प्रत्येकजण आश्चर्यचकित होईल, आणि आश्चर्य विचारांना घेऊन जाईल. आणि विचार भावना आणि वासनाला नवीन सुरुवात देईल. मग पुन्हा बाळ मुलं आणि लहान मुलींचा स्थिर प्रवाह येईल. तर जन्म आणि मृत्यूचे दरवाजे जगात उघडे ठेवले जात असत. मग आश्चर्य म्हणजे एखाद्याला आश्चर्य वाटले पाहिजे कारण आजच्या काळाप्रमाणेच घटनांचा हा नैसर्गिक मार्ग असेल.

प्रत्येकजण प्रत्येकाप्रमाणेच विचार करतो. विचार करणे किंवा अन्यथा करणे हे नियमांच्या आणि धावण्याच्या विरूद्ध आहे. लोक फक्त पाहतात आणि ऐकतात आणि कदाचित त्यांचा विश्वास असतो पण त्यांना कधीच कळत नाही. त्यांना जन्माचे रहस्य माहित नाही.

बाळं त्यांच्याप्रमाणे का येतात? दोन मायक्रोस्कोपिक चष्मा भ्रुणातून अर्भकात कसे विलीन होतात आणि कसे बदलतात आणि असहाय्य लहान प्राणी पुरुष किंवा स्त्रीमध्ये कशामुळे वाढते आणि विकसित होते? एक माणूस आणि दुसरे स्त्री बनण्याचे कारण काय आहे? एक माहित नाही.

बाळ आणि पुरुष आणि स्त्री शरीरे मशीन्स, रहस्यमय यंत्रणा आहेत. ते सर्वात आश्चर्यकारकपणे रचले गेले आहेत, सर्वात नाजूकपणे सुस्थीत आहेत आणि जगातील सर्वात गुंतागुंतीच्या यंत्रणा आहेत. मानवी मशीन बनवलेल्या इतर सर्व मशीन बनवते आणि हे असे यंत्र आहे ज्याशिवाय इतर कोणतेही मशीन बनवले किंवा चालवू शकत नाही. पण कोणास ठाऊक कोण तो आहे किंवा काय हे मानवी मशीन बनवते आणि चालवते?

मानवी यंत्र एक जिवंत यंत्र आहे आणि त्याला त्याच्या वाढीसाठी अन्न आणि सेंद्रिय विकासासाठी व्यायामाची आवश्यकता असते. निर्जीव मशीन्सच्या विपरीत, मानवी मशीन उत्पादक आणि त्याच्या अन्नाची कापणी करणारी कंपनी आहे, जी खनिज, भाजीपाला आणि प्राणी साम्राज्यातून आणि पाण्यातून, वायू आणि सूर्यप्रकाशापासून येते. अर्थात, सर्वांनाही हे माहित आहे. खूप चांगले, परंतु बाळाचे गूढ सारखेच आहे याचे रहस्य कोणाला माहित आहे? हे बीज किंवा मातीमध्ये काय आहे ज्यामुळे साखर-बीट आणि बर्निंग मिरची, जवळजवळ चव नसलेला बटाटा किंवा कोबी, मजबूत लसूण बनते आणि काय गोड आणि आंबट फळे, सर्व एकाच प्रकारच्या मातीपासून वाढत आहेत? पृथ्वी, पाणी, वायू आणि प्रकाशाचे घटक भाज्या आणि फळांमध्ये मिसळणारे हे बीज काय आहे? शरीरातील अवयव ज्यामुळे त्यांचे शरीर तयार होते आणि त्यांच्या स्रावांसह त्यांचे घटक घटकांमध्ये वेगळे केले जातात आणि त्यांचे रक्त, मांस, मेंदू, हाडे, स्नायू, त्वचा, केस, दात आणि नखे आणि जंतू बनतात. सेल? ही सामग्री काय फॅशन्स करते आणि नेहमीच त्याच क्रमाने आणि फॉर्ममध्ये ठेवते; काय वैशिष्ट्ये साचा आणि त्यांना रंग आणि सावली देते; आणि मानवी मशीनच्या हालचालींवर कृपा किंवा अस्ताव्यस्तपणा कशामुळे मिळतो? मनुष्य आणि स्त्री यंत्राद्वारे दररोज विनाअनुदानित हजारो टन पदार्थांचे सेवन केले जाते आणि दररोज अनेक टन पृथ्वी, पाणी आणि हवेमध्ये परत जातात. अशा प्रकारे पुरुष आणि स्त्री मशीनद्वारे आणि घटकांद्वारे रक्ताभिसरण आणि घटकांचे संतुलन ठेवले जाते. हे निसर्ग आणि मानवी यंत्रे दरम्यानच्या एक्सचेंजसाठी अनेक क्लिअरिंग घरे म्हणून काम करतात. अशा प्रश्नांची उत्तरे म्हणजे शेवटी हे सर्व निसर्गातील जागरूक प्रकाशामुळे होते.

आता जेव्हा बाळ मुलगा किंवा मुलगी आली तेव्हा ते पाहू शकत नाही, ऐकू शकत नाही, चव किंवा गंध घेऊ शकत नाही. या विशेष इंद्रियां बाळामध्ये होती, परंतु इंद्रियांचा अवयव समायोजित केला जाऊ शकतो आणि त्यांचा वापर करण्यास प्रशिक्षित केले जाऊ शकते म्हणून अवयव पुरेसे विकसित झाले नाहीत. सुरुवातीला बाळ रेंगाळतही नव्हता. जगात येणा all्या सर्व लहान प्राण्यांपैकी ही सर्वात असहाय्य होती. हे फक्त रडणे, कू, नर्स आणि डफणे असू शकते. नंतर, हे पाहणे आणि ऐकण्याचे प्रशिक्षण प्राप्त झाल्यानंतर आणि ते उठून उभे राहू शकले आणि चालण्याच्या धाडसी कामगिरीचे प्रशिक्षण दिले गेले. जेव्हा आधार न घेता बाळ सुमारे चालू शकते तेव्हा असे म्हटले जाते की ते चालणे सक्षम आहे, आणि चालणे खरोखरच बाळासाठी एक आश्चर्यकारक यश होते. या वेळी ते उच्चार करण्यास आणि काही शब्दांची पुनरावृत्ती करणे शिकले, आणि ते बोलण्यास सक्षम असावे. या कर्तृत्वाची प्राप्ती करताना, दृष्टी, श्रवण, चव आणि गंध या संवेदना त्यांच्या संबंधित मज्जातंतूशी जुळवून घेतल्या गेल्या आणि डोळे, कान, जीभ आणि नाक या संबंधित अंगांना चिकटवून त्यासंबंधित केल्या गेल्या. आणि मग इंद्रिय आणि मज्जातंतू आणि अवयव इतके समन्वयित आणि एकमेकांशी संबंधित होते की त्यांनी एकत्रित कार्य करणारी यंत्रणा म्हणून एकत्र काम केले. बाळाच्या आयुष्यातल्या या सर्व प्रक्रियेचा उपयोग त्यास जिवंत आणि आपोआप कार्यरत यंत्रात विकसित करायचा होता. खूप आधी, जिवंत यंत्राला एक नाव देण्यात आले होते आणि जॉन किंवा मरीया अशा काही नावांना उत्तर देणे शिकले.

आपल्या आयुष्यातील या पैकी कुठलेही उपक्रम आणि घटना आपल्याला लहान असताना आठवत नाहीत. का? कारण आपण बाळ नव्हते; आपण बाळामध्ये नव्हते, किंवा कमीतकमी, पुरेसे नव्हते आपण बाळाच्या शरीरात किंवा संवेदनांच्या संपर्कात असताना बाळाच्या विकासाचे आणि उपयोगांचे स्मरण होते. आपल्यासाठी तयार केलेल्या बाळाने, त्यामध्ये प्रवेश करण्यासाठी आणि त्यामध्ये जगण्यासाठी आपल्यासाठी तयार केले आहे त्या गोष्टी किंवा ती त्या सर्व गोष्टी लक्षात ठेवणे आपल्यासाठी खरोखर विलोभनीय आहे.

मग, एक दिवस एक विलक्षण आणि महत्वाची घटना घडली. जॉन किंवा मरीया नावाच्या सभोवतालच्या आणि जिवंत बाळामध्ये, जाणीवपूर्वक जागरूक अशी एक वस्तू आली स्वतः, जाणीवपूर्वक as अस्तित्व नाही जॉन किंवा मेरी. परंतु जेव्हा ती जाणीव काहीतरी जॉन किंवा मेरीमध्ये होती तेव्हा ती स्वत: ला वेगळी आणि म्हणून ओळखण्यात अक्षम होते नाही जॉन किंवा नाही मेरी हे कोठून आले आहे, किंवा कोठे आहे याची माहिती नव्हती, किंवा जेथे घडले तेथे ते कसे मिळाले. आपण राहात असलेल्या देहात जेव्हा आपण जागरूक होता तेव्हा असेच होते.

एक लहान जॉन किंवा मेरी बॉडी म्हणून बाळाने काय घडत आहे याची जाणीव न बाळगता, स्वयंचलित मशीन म्हणून प्रतिसाद मिळाल्यामुळे मिळालेल्या संस्कारांना प्रतिसाद दिला. बाळ अजूनही एक मशीन होते, परंतु एक मशीन तसेच "काहीतरी" जे त्यात आले होते. काहीतरी म्हणजे काय, नक्कीच काहीतरी माहित नव्हते. हे स्वतःलाच ठाऊक होते, परंतु स्वतः काय आहे हे समजू शकले नाही; हे स्वत: ला स्वत: ला समजावून सांगू शकले नाही. हे आश्चर्यचकित झाले. हे ज्या शरीरात राहते आणि हलते आणि जाणवते त्या शरीराविषयी देखील हे जाणत होते, परंतु ते स्वत: ला निश्चितपणे ओळखू शकले नाही, म्हणून असे म्हणावे: मी हा आहे, स्वतः आहे, आणि मला वाटते की शरीर हे काहीतरी आहे in जे I आहे. जाणीव काहीतरी नंतर आपण जॉन किंवा मेरी बॉडीमध्ये जागरूक असल्याचे समजते, जसा आपण आता विचार करता आणि आपल्याला वाटते की आपण कपडे परिधान करता त्या शरीरापेक्षा वेगळे असतात, आणि कपडे परिधान केलेल्या शरीरापेक्षा. आपल्याला खात्री होती की आपण होता नाही शरीर.

आपण भयानक संकटात होता! म्हणून, या विषयावर बराच काळ विचार करून, जाणीवपूर्वक एखाद्याने आईला असे प्रश्न विचारलेः मी कोण आहे? मी काय आहे? मी कुठे आहे? मी कुठून आला? मी येथे कसा आला? अशा प्रश्नांचा अर्थ काय? त्यांचा अर्थ असा आहे की जाणीवपूर्वक काहीतरी भूतकाळात आहे! बाळामध्ये येणारी जवळजवळ प्रत्येक जागरूक गोष्ट आईच्या पहिल्या प्रश्‍नाला आत येण्यापूर्वीच असे प्रश्न विचारेल आणि प्रश्न विचारण्यास सक्षम आहे. नक्कीच हे प्रश्न गोंधळात टाकणारे प्रश्न आणि आईला त्रास देणारे होते, कारण ती त्यांना उत्तर देऊ शकली नाही. तिने काही उत्तर दिले जे समाधानकारक नव्हते. समान किंवा तत्सम प्रश्न जगात आलेल्या जवळजवळ प्रत्येक मुला-मुलीमध्ये जाणीवपूर्वक काहीतरी विचारले गेले आहे. आई एकाच वेळी त्याच संकटात होती ज्यामध्ये “मी,” आपण तेव्हा होते. पण ती विसरली होती की त्यावेळी तुझ्याबरोबर जे काही घडत होतं ते जॉन किंवा मरीयामध्ये प्रत्यक्षपणे तिच्या शरीरात आल्यावर स्वतःस घडलेल्या गोष्टींसारखंच होतं. आणि म्हणूनच तिने आपल्या प्रश्नांना तीच किंवा तत्सम उत्तरे दिली जी तिच्या शरीराच्या पालकांकडून तिला मिळाली. तिने आपल्याला सांगितले की आपण ज्या लहान शरीरावर होता तो होता आपण; तुझे नाव योहान किंवा मरीया आहे की नाही? तू तिची लहान मुलगा किंवा तिची मुलगी होतीस तू स्वर्गातून आला आहेस किंवा तिला असे सांगण्यात आले त्याखेरीज इतर कोठलेही ठिकाण नाही. आणि सारस किंवा डॉक्टर, तुला घेऊन आले होते. तिचा हेतू आणि तिची उत्तरे ती समाधानासाठी देण्यात आली आपण जॉन किंवा मरीयामध्ये आणि या आशेने की त्यांनी आपली चौकशी थांबविली असेल. परंतु गर्भधारणेच्या, गर्भधारणेच्या आणि जन्माच्या रहस्येबद्दल, तिला आपल्यापेक्षा थोडेच जास्त माहित होते. आणि त्यावेळेस तिला त्या वेळेस जाणीवपूर्वक समजून घेण्यापेक्षा त्या गोष्टीपेक्षा कमी माहित होते जे तिच्या बाळाची नसून ती विचारत होती, बाल शरीरातून, तिने स्वतःच विचारलेले प्रश्न आणि खूप पूर्वी विसरले होते.

बाळ भूतकाळातील किंवा भविष्यकाळ लक्षात न घेता जगला होता. दिवस किंवा रात्र यामध्ये जॉन किंवा मेरीने भेद केला नाही. पण आता “मी” आपण त्यात प्रवेश केला होता, आता यापुढे मूल नव्हते, मूल होते, आणि आपण वेळ आणि जगात जगायला सुरुवात केली, दिवसा आणि रात्रीविषयी जागरूकता बाळगण्यास, आणि उद्याची अपेक्षा बाळगण्यास. किती दिवस वाटला! आणि एका दिवसात किती विचित्र घटना घडू शकतात! कधीकधी आपण बर्‍याच लोकांमधे असलात आणि त्यांनी तुमची प्रशंसा केली किंवा तुमची पायमल्ली केली, किंवा तुमच्याशी मजा केली किंवा तुम्हाला चिडले. त्यांनी आपल्याशी काहीतरी वेगळेच मानले. तू परक्या देशात परका होतास. आणि आपण — कधीकधी l एकटे आणि एकटे वाटले. अखेरीस, आपल्याला आढळले की स्वतःबद्दल प्रश्न विचारणे निरुपयोगी आहे; परंतु आपण ज्या विचित्र जगामध्ये आला त्याबद्दल आपल्याला काहीतरी जाणून घ्यायचे होते आणि आपण ज्या गोष्टी पाहिल्या त्याबद्दल विचारले. आपल्याला जॉन किंवा मेरीच्या नावाचे उत्तर देण्याची सवय झाली आहे. आणि जरी आपण ओळखत असलात तरी आपण अद्याप त्या नावाला उत्तर दिले नाही. नंतर, आपण अस्वस्थ झालात आणि क्रियाकलाप शोधाल; करणे, करणे, काहीतरी करणे चालू ठेवणे, काहीही करणे.

मुला-मुलीसाठी, खेळणे महत्वाचे आहे; ही एक गंभीर बाब आहे. परंतु पुरुष आणि स्त्रीसाठी केवळ “मुलाच्या खेळा” चा मूर्खपणा आहे. तो माणूस व स्त्री यांना हे समजत नाही की तो लहान मुलगा, जो स्वत: ला विजयी म्हणतो, तो फक्त आपल्या लाकडी तलवारीला लावून “मरणार” असे म्हणू शकतो. कथील सैन्याच्या सैन्यांची हत्या; की डंटलेस नाइट त्याच्या भुरभुर झाडू-घोडा एका भयंकर ड्रॅगन गार्डन रबरी नळीखाली पायदळी तुडवतो आणि आग आणि स्टीम उगवू देतो, जेव्हा तो त्याच्या ड्रमस्टिक-भाल्याच्या निर्भय धडकीखाली मरेल; किना from्यावरुन पुलाच्या किना ;्यापर्यंत थोड्या थरात उभे राहण्यासाठी आणि काही लांबीचे तुकडे आणि उभे करण्यासाठी पुरेसे आहे; की त्याने काही कार्डे किंवा ब्लॉक्ससह एक ढग छेदणारा आकाश-स्क्रॅपिंग इमारत बांधली आहे; की समुद्राच्या किना on्यावर आपल्या देशाचा शूर बचावकर्ता वाळूचे वाडे आणि शहरे मोठे करते आणि कोकलेस आणि नौदलाचे सैन्य यांच्या सैन्याने संरक्षित केले आणि ज्यांच्यावर वारा व समुद्राची भरपाई होण्याची हिम्मत नाही; पैशासाठी बटणे आणि मूठभर कापूस किंवा कॉर्न हा छोटा व्यापारी राजपुत्र प्रचंड पिके खरेदी करतो किंवा विकतो आणि थोड्या पाण्यावर समुद्रावर प्रवास करणा his्या कागदाच्या बोटींमध्ये परदेशी किना-यावर मोठ्या प्रमाणात कार्गोस व खाद्यपदार्थांची मालवाहतूक करतो. त्याच्या आईच्या डिस्पेनमध्ये.

मुलाच्या कर्तृत्त्वात मुलाच्या महान कृत्यांपेक्षा आश्चर्यकारक गोष्टी फारच कमी आहेत. काही मिनिटांत ती सहजपणे एक मोठे कुटुंब वाढवते, मुला-मुलींना त्यांचे संबंधित कर्तव्य शिकवते, लग्न करते आणि दुसरे बरेच काही वाढवते. पुढच्याच क्षणी तिला किल्ल्याची त्वरित इमारत ऑर्डर करून, तिच्या विलक्षण फर्निचरला उपस्थित राहून आणि मित्रमंडळी किंवा संपूर्ण ग्रामीण भागातील मनोरंजन देऊन तिच्या उर्जेसाठी आणखी एक दुकान सापडते. ती विचित्र ऑब्जेक्ट्स ज्या ती स्वत: च्या हातांनी बनवते आणि तिच्या मुलांना आणि मुलांना कॉल करते, त्यांना महागड्या बाहुल्यांपेक्षा समान किंवा जास्त मूल्ये आहेत. फिती किंवा चिंध्यासह ती पुरुष आणि स्त्रिया किंवा तिच्या इतर गोष्टींना तिच्या फॅन्सीस अनुकूल बनवू शकते किंवा बनवते. तिच्या कचर्‍यासह एक पोटमाळा ती राजवाड्यात रूपांतरित करते आणि रॉयल्टी प्राप्त करते; किंवा ती तिच्या खोलीच्या कोप .्यात एक भव्य मेजवानी देते. मग ती अचानक कोणत्याही विशिष्ट व्यक्तीसह बागेत भेटीसाठी निघून जाऊ शकते. तेथे परिक पाहुणे तिला परी वाड्यांमध्ये घेऊन जाऊ शकतात किंवा तिला परीलँडचे चमत्कार दाखवू शकतात. तिचा एक विशेषाधिकार असा आहे की जेव्हा ती निवडते तेव्हा काहीही तयार करण्यासाठी तिला काहीच मिळत नाही.

ही कामगिरी केवळ एकट्या कलाकाराच्या फायद्यासाठी असू शकत नाही. इतर मुली आणि मुलांना भाग नियुक्त केले जाऊ शकते आणि जे काही होईल ते करण्यास मदत करू शकेल. खरोखरच, एखाद्याचे आश्चर्यकारक कार्य इतर जे सुचविते त्यामध्ये बदलले जाऊ शकतात आणि पक्षातील प्रत्येकजण इतरांद्वारे काय करीत आहे ते पाहतो आणि समजतो. ते सर्वजण मुला-मुलीच्या जगात जाणीवपूर्वक जगत आहेत. सर्व काही विचित्र आहे किंवा काहीही विचित्र नाही. काहीही होऊ शकते. त्यांचे जग मेक-विश्वास ठेवण्याचे जग आहे.

मेक-विश्वाचे जग! त्यात मुला-मुलीने प्रवेश कसा केला? त्यांनी त्यात प्रवेश केला आणि दृष्टी आणि ध्वनी, चव आणि गंध यांच्या इंद्रियांशी संपर्क साधून आणि नंतर ते पाहणे, ऐकून, चाखणे आणि गंध घेऊन त्यांनी ते राखण्यासाठी मदत केली. जगाच्या पहिल्या आठवणीच्या वेळी, "जागरूक काहीतरी" मुलामध्ये किंवा मुलीमध्ये आले. हे पाहू शकत नाही व ऐकू येत नव्हते, चव किंवा वासही घेऊ शकत नाही, परंतु हळूहळू शरीराच्या त्या संवेदनांसह ती गियरमध्ये पडली आणि ती त्यांना वापरण्यास शिकली. मग ते स्वप्न पाहू लागले आणि ते एका विचित्र जगात असल्याचे आढळले आणि त्याबद्दल काय करावे हे माहित नव्हते. ज्या छोट्या प्राण्यांच्या शरीरात तो सापडला त्यास श्वासोच्छ्वास शब्दांतून सांगायला शिकविले गेले. हे शब्द मानवी भाषेच्या भाषणाच्या भागामध्ये व्यवस्थित केले होते ज्यामध्ये ते होते त्या विचित्र जगाच्या गोष्टी आणि घडामोडींचे प्रतिनिधित्व करते जेणेकरून जगातील लोक एकमेकांना ज्या गोष्टी त्यांनी पाहिल्या आणि ऐकल्या त्याविषयी बोलू शकतील आणि म्हणून ते या गोष्टींचे वर्णन एकमेकांना सांगू शकतील आणि त्यांच्याबद्दल काय विचार करतात ते सांगू शकले. पोपट जसा हा मुलगा आणि मुलगी हे शब्द उच्चारण्यास शिकला होता. पण त्या मुलामध्ये किंवा मुलीमध्ये जे स्वतःला “काहीतरी” जागरूक करते, त्या शब्दाचा अर्थ काय ते शिकला आणि तो काय बोलत आहे हे त्याला ठाऊक होते. असो, मुलगा किंवा मुलगी ज्या वेळेस हे करु शकले त्यावेळेस तिच्यात किंवा तिच्यात जागरुक काहीतरी विचार करू लागला आणि स्वतःबद्दल, शरीरावर आणि ज्या जगामध्ये ती स्वतः सापडली त्याबद्दल विचार करू लागला. अर्थात हे काय आहे ते समजू शकले नाही, कारण शरीराच्या इंद्रियांना केवळ शरीराबद्दल सांगितले जाऊ शकते; तो आश्चर्यचकित झाला; जेव्हा ते बोलण्याची शक्ती गमावतात किंवा त्यांची ओळख विसरतात तेव्हा पुरुष किंवा स्त्रियांमध्ये काही वेळा स्मृतिभ्रंश होतो, तशी ही कोण किंवा काय आहे याची आठवण गमावली आहे. मग तेथे स्वत: बद्दल काहीही सांगू शकेल असे कोणी नव्हते, कारण प्रत्येक पुरुष किंवा स्त्रीमधील “स्वतःबद्दल जागरूक” काहीतरी विसरले होते. असे कोणतेही शब्द नव्हते की जाणीवपूर्वक एखादी गोष्ट आपल्याबद्दल सांगण्यासाठी वापरू शकेल, जरी तसे करण्यास पुरेसे मुक्त असले तरीही; शब्द म्हणजे शरीराबद्दल आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल काहीतरी. आणि जितके जास्त ते पाहिले आणि ऐकले तितकेच स्वत: बद्दल विचार करण्यास सक्षम होते; आणि दुसरीकडे, जितका तो स्वत: बद्दल विचार करतो तितकाच आपल्या शरीराबद्दल आणि जगाबद्दल कमी माहिती होते. दोन प्रकारचे विचार करण्याचा प्रयत्न केला. एक प्रकार स्वत: बद्दल होता, आणि दुसरा तो त्या शरीराविषयी होता ज्यामध्ये तो होता आणि त्याभोवतालच्या जगाविषयी आणि जगाबद्दल होता. हे स्वतःस आपल्या शरीरासह आणि त्याच्या सभोवतालचा समेट घडवून आणू शकले नाही आणि हे यापासून स्वत: ला स्पष्टपणे ओळखू शकले नाही. एकाच वेळी स्वत: बनण्याचा प्रयत्न केला आणि स्वतःला बनवण्याचा प्रयत्न करण्यासारखा, आणि ज्या गोष्टी करण्याचा प्रयत्न करीत होता त्यापैकी एकाही गोष्टी समजून न घेण्यासारखी, ती नाखूष आणि गोंधळलेल्या स्थितीत होती. म्हणून, ते पूर्णपणे स्वतः किंवा संपूर्णपणे शरीर असू शकत नाही. शरीराच्या इंद्रियांनी शरीराच्या अवयवामुळे बनलेल्या अवयवामुळे, आणि तो पुरुष व स्त्री जगात विचार करू शकत नाही आणि जगू शकत नाही कारण ज्या अवयवामध्ये शरीर होते त्या अवयवामुळे ते पूर्णपणे स्वतःस असू शकत नाही. पुरेसे विकसित झाले नाही जेणेकरून तो पुरुष आणि स्त्री जगाच्या नमुन्यांमध्ये विचार करू शकेल आणि जगू शकेल.

मुलगा आणि मुलगी जगातील मेक-विश्वासाचे जग का आहे? कारण त्यातील प्रत्येक गोष्ट वास्तविक आहे आणि काहीही वास्तविक नाही. जेव्हा जगातील प्रत्येक गोष्ट शरीराच्या इंद्रियांना वास्तविक वाटते जेव्हा शरीरातील "जागरूक" काहीतरी स्वतःला इंद्रियांसह ओळखते आणि जेव्हा ती स्वतःला जाणीव असते तेव्हा त्या जागरूक वस्तूला काहीही वास्तविक नसते नाही शरीराचा किंवा शरीराच्या इंद्रियांचा. शरीर स्वतःला देह म्हणून जाणत नाही, इंद्रिय स्वतःला इंद्रिय म्हणून जागरूक करत नाही, आणि देहाबद्दल अजिबात जागरूक नसते. इंद्रिय वाद्ये आहेत आणि शरीर हे एक साधन किंवा यंत्र आहे, ज्याद्वारे इंद्रिये वाद्य म्हणून वापरली जातात. हे कोणत्याही प्रकारे स्वत: ला जाणीव नसतात, आणि एखादी जागरूक वस्तू जी त्यांना वाद्य म्हणून वापरते ती त्यांना किंवा जगाच्या गोष्टींबद्दल जागरूक नसते जेव्हा ती झोपेत असते. खोल झोपेत “जाणीवपूर्वक” शरीर आणि त्याच्या इंद्रियांच्या संपर्कात नसते आणि म्हणूनच, त्यांचा त्यांच्याबद्दल किंवा शरीराबद्दल किंवा जगाबद्दल जाणीव नसतो. तर शरीर आणि इंद्रियाही कोणत्याही प्रकारे जागरूक गोष्टींशी संवाद साधू शकत नाहीत. शरीर जाणीवपूर्वक झोपत असताना काहीतरी स्वतःच्या त्या भागावर रिटायर होते जे शरीराबरोबर गियर नसते. जेव्हा जाणीवपूर्वक एखादी गोष्ट परत येते आणि शरीराशी पुन्हा संपर्क साधते तेव्हा ती स्वतःच विसरण्याने त्रस्त होते. गोष्टी पुन्हा ऐकणे आणि ऐकणे आणि शरीराच्या नावाने हे गृहित धरुन ते इंद्रियांनी पुन्हा विस्मित केले. जेव्हा ते स्वतःबद्दल विचार करते तेव्हा स्वतःला वास्तविक आणि अवास्तव गोष्टींबद्दल जाणीव ठेवते; आणि जगाच्या गोष्टी वास्तविकतेविषयी जागरूक असतात जेव्हा ती इंद्रियातून विचार करते.

जाणीव करण्यापूर्वी एखादी वस्तू शरीराच्या संवेदनांद्वारे पूर्णपणे बंद केली जाते तेव्हा ती विरोधाभासी परिस्थितीत होते. हे शरीर नसलेले असे काहीतरी म्हणून स्वतःला जागरूक करते, परंतु ते आपल्या शरीराचे स्वत: चे नसते म्हणून वेगळे करू शकत नाही. हे जाणीव आहे की सर्व गोष्टी त्याच्यासाठी शक्य आहेत, म्हणून जागरूक काहीतरी; आणि आपल्या शरीराद्वारे सर्व गोष्टींमध्ये मर्यादित असण्याची जाणीव आहे. प्रत्येक गोष्टीवर आत्मविश्वास असतो आणि कोणत्याही गोष्टीच्या स्थिरतेचे आश्वासन दिले जात नाही. एका क्षणात काहीही तयार केले जाऊ शकते आणि एका फ्लॅशमध्ये ते अदृश्य केले जाऊ शकते किंवा हवेनुसार त्यानुसार बदलले जाऊ शकते. एक चाकूचा घोडा सोन्याचे रथ म्हणून प्रॅन्सींग स्टेड आणि साबणबॉक्स म्हणून वापरला जाऊ शकतो आणि त्याच वेळी तो काठोकाटी आणि साबणबॉक्स असू शकतो, किंवा त्या इतर गोष्टी असू शकतात किंवा काहीही असू शकत नाहीत अशी मागणी करुन किंवा नाही. मग गोष्टी नसतात असे समजावून ती घडत नाहीत; आणि नसलेल्या गोष्टी, बनावटी करून. आता हे अगदी सोपे आहे आणि विश्वास करणे देखील हास्यास्पद आहे! बरं, शरीरात जाणीव असणारी एखादी गोष्ट जी स्वतःबद्दल आणि शरीराबद्दल जागरूक असते आणि ज्याला विचार करून ती देह नसते आणि विचार करून स्वतःला विश्वास करते की ते शरीर आहे, जिथे शरीराची जाणीव होते तिथे जाणे शिकते शिसे, आणि त्याच्या फॅन्सी इच्छिते म्हणून. म्हणूनच मुलामध्ये आणि मुलीमध्ये जाणीवपूर्वक बनविलेले जग जगातील बनवते आणि त्यामध्ये जीवन जगते - आणि त्यापैकी पुरूष आणि स्त्रिया बहुतेक नसतात तर बेशुद्ध असतात.

जाणीव असलेल्या वस्तूला हे माहित आहे की ते नाव नसलेले शरीर नाही कारण: ते जाणीव आहे की ते जागरूक आहे; शरीराला स्वतःच एक भाग म्हणून जाणीव असते हे ठाऊक नसते; शरीराचा अवयव म्हणून हे जाणीव नसते; म्हणूनच, हे जाणीवपूर्वक बनविलेले काहीतरी, ज्या शरीरात आहे त्यापासून ते वेगळे आणि वेगळे आहे आणि ज्याला ते उत्तर देते त्याचे नाव नाही. जाणीवपूर्वक काहीतरी याबद्दल तर्क करत नाही. त्यास तथ्य स्व-स्पष्ट आहेत-ते पुरेसे आहे.

पण मुलामध्ये किंवा मुलीतील जाणीवपूर्वक एखादी वस्तू निरीक्षक बनते; ते तुलना करते आणि काहीवेळा ते काय पहाते आणि काय ऐकते याविषयी कारणे सांगते. जर सूचना न दिल्यास हे लक्षात येईल की पालक, मुले, घरगुती, पाहुणे आणि सामाजिक संमेलनांमध्ये एकमेकांकडे असलेल्या विशिष्ट नातेसंबंधात वेगवेगळ्या लोकांसाठी बोलण्याचे आणि वागण्याचे काही उपयोग आहेत. मुलाच्या जाणीव मुलाकडे ज्या गोष्टीचे श्रेय दिले जाते त्यापेक्षा जास्त असते. हे पाहतो की प्रत्येकजण जे काही बोलतो आणि जे करतो ते करतो, प्रत्येकजण त्याच्या जागी आणि इतरांशी त्याच्या संबंधात. प्रत्येकजण इतरांचे अनुकरण करताना दिसतो. म्हणूनच जेव्हा जेव्हा मुले आणि मुलगे आपले भाग गृहीत धरुन खेळतात तेव्हा ते त्यांच्यासाठी तितकेच महत्त्वाचे आणि वास्तविक असतात जितके पुरुष आणि स्त्रिया खेळतात. ते भाग एक खेळ म्हणून, मेक-विश्वास खेळ म्हणून पाहतात.

मुले व मुली जिथे जिथे असतील तिथे त्यांचे परफॉरमेंस चालू ठेवतील. या आधुनिक युगात ते त्यांच्या वडीलधा of्यांच्या उपस्थितीने त्रस्त नाहीत. जेव्हा त्यांच्या “बेतुकी” किंवा “बेबनाव” खेळाविषयी शंका घेतली जाते तेव्हा ते सहजपणे स्पष्ट करतात. जेव्हा जेव्हा ते बोलतात किंवा करतात तेव्हा त्यांची उपहास केली जाते तेव्हा त्यांना दुखापत होते किंवा अन्यायकारक वागणूक जाणवते. आणि बहुतेकदा त्यांना समजण्यास असमर्थ अशा पुरुष आणि स्त्रियांबद्दल दया येते.

जेव्हा जाणीवपूर्वक एखाद्याने शरीराचा भाग आणि ज्याचे नाव धारण केले आहे त्या नावाचा खेळ खेळणे शिकले, तेव्हा ते जाणते की ते जॉन किंवा मेरीच्या शरीरासाठी इतर कोणतेही नाव निवडू शकते आणि घेतलेला भाग खेळू शकेल. हे लोक, प्राणी आणि पुरुष आणि स्त्रियांनी उल्लेख केलेल्या वस्तूंची नावे ऐकते आणि ती व्यक्ती, प्राणी किंवा वस्तूचा भाग घेते आणि तिची कल्पनारम्य धडपड करते आणि ती खेळायला निवडते. अशा प्रकारे जाणीवपूर्वक नक्कल करण्याची कला आणि मास्करेड करण्याची कला देखील शिकते. नावाचे उत्तर देणे आणि वडिलांचा, आईचा, सैनिकांचा, नोकरीचा व्यवसाय असणारा किंवा पशूचा भाग खेळणे तितकेच नैसर्गिक आणि जितके सोपे आहे तसेच नावाचे उत्तर देणे आणि जॉन किंवा मेरीची भूमिका निभावणे हे आहे. हे मूळतः ठाऊक आहे की प्रत्यक्षात हे नाव जॉन किंवा मेरी नावाचे शरीर नसून इतर कोणत्याही शरीराचे नाव आहे. म्हणूनच हे इतर कोणत्याही नावाने असलेल्या शरीरावर कॉल करु शकते आणि तो भाग खेळू शकते.

कोडे आणि त्रास देणार्‍या प्रश्नांबद्दल मुला-मुलीने काय केले आहे? काही नाही. कोणतीही उत्तरे त्यांना संतुष्ट करीत नाहीत. आणि याबद्दल काहीही केले जाऊ शकत नाही. म्हणून त्यांनी ज्या गोष्टी दिल्या आहेत त्या त्या मानण्याकडे दुर्लक्ष करतात. प्रत्येक नवीन गोष्ट पहिल्यांदा आश्चर्यकारक आणि थोड्या वेळाने अगदी सामान्य गोष्ट आहे.

लिटल जॉन त्याच्या पेनी पिस्तूलने रस्त्यावर किंवा त्याच्या मागील अंगणात असलेल्या कोणत्याही बँकेत घुसू शकतो आणि आज्ञा देतो: “त्यांना चिकटून राहा, इव्हरी बॉडी!” अर्थात, त्या भयंकर आवाजाच्या वेळी आणि त्या भयानक बंदुकीच्या आधी प्रत्येकजण आज्ञा पाळतो आणि थरथर कापतो. मग निर्भय दरोडेखोर जमा करतो व लुटतो.

जॉन मेरी आणि दोघांना लपवून ठेवतो आणि इतर मुले व मुली उत्साहाने इकडे तिकडे पळत आहेत, शोधत आहेत आणि प्रिय मुलाच्या परत येण्याचे बक्षीस देत आहेत. तेव्हा निराशाजनक अपहरणकर्त्याला खंडणी मिळाली, वृत्तपत्रांच्या बिलात पैसे भरले आणि मौल्यवान छोटी मरीया परत मिळाली तेव्हा मोठा आनंद होतो.

पुरुष आणि स्त्रिया या “खोड्या” चा आनंद घेत नाहीत, किंवा त्यांना ते समजूही शकत नाहीत, कारण खूप पूर्वी त्यांनी मुलाला आणि मुलीला जग सोडले आहे आणि आता त्यांना याची जाणीव नसते, जरी त्यांना तेथे आधी मुलगी व मुली गंभीरपणे चालताना पाहिल्या आहेत. त्यांना.

पुरुष आणि स्त्री यांच्यावर लोकप्रिय पुस्तके पुरुष आणि स्त्री यांच्यावर जितके लोकप्रिय पुस्तके करतात त्यापेक्षा त्यांच्यावर कथा आणि पुस्तके अधिक खोलवर प्रभाव पाडतात. “रॉबिन्सन क्रूसो” किंवा “स्विस फॅमिली रॉबिनसन” वाचलेल्या पुरुष किंवा स्त्रीला पुन्हा त्या पुस्तकांपैकी एक वाचू द्या. ते त्या वेळी परत जाऊ शकत नाहीत आणि दृश्यांना कसे उलगडले हे आठवत नाही आणि त्यानंतरच्या भावनांचा पुन्हा अनुभव घेतात. मुला-मुलीने अनुभवलेल्या गोष्टींच्या तुलनेत सध्याचे वाचन निस्तेज व शिळे होईल. त्यांना कदाचित आश्चर्य वाटेल की अशा पुस्तकांचा आनंद त्यांना कसा घेता आला असेल? बेटांचे जहाज! जहाज बेट! बेटांचे चमत्कार! हे साहस खरोखर खरे होते; पण आता — रंगीबेरंगी देखावे फिकट झाले आहेत, ग्लॅमर गेला आहे. आणि म्हणून परीकथा - त्या प्रवेश करत आहेत. असे काही तास झाले जेव्हा मुलगी व मुलगी काय घडले याचा काही अद्भुत अहवाल वाचला किंवा ऐकले. जॅक आणि बीनस्टल्कचे साहस, जॅकचे विजय, राक्षस किलर जॉन जिवंत आहेत, जो स्वतःला जॅक म्हणून ओळखू शकतो आणि जॅकने केलेले चमत्कार पुन्हा पूर्ण करू शकतो. मंत्रमुग्ध पॅलेसमधील स्लीपिंग ब्युटी किंवा सिंड्रेलाबरोबर मेरी आनंदित आहे. ती स्वत: ब्युटी असू शकते, प्रिन्सच्या येण्याची वाट पहात आहे; किंवा, सिंड्रेलाप्रमाणे, उंदीरांचे घोडे आणि भोपळ्याचे कोचमध्ये रुपांतर झाल्यास पहा आणि राजवाड्यात नेले जाणे - तेथे राजकुमारांना भेटायला - जर एखाद्या परी देवीने तिच्यासाठी या गोष्टी केल्या असतील तर.

माणूस आणि स्त्री विसरले आहेत आणि मुला-मुलीच्या नात्याने त्यांना या कथांबद्दलचे आकर्षण, त्यांच्यात त्यांना आतापर्यंत असलेले रस आठवत नाही.

मुला-मुलीलाही अनेक दुःखद घटना घडल्या आणि तिथे असे पुरुष किंवा स्त्री असे आहे की जे मुलाचे दु: ख समजू किंवा सामायिक करू शकेल! जॉन खेळावरून परतला नव्हता. शोध घेतल्यावर तो एका खडकावर बसलेला आढळला, डोक्यात हातात हात होता, तो थरथर कापत होता. आणि तिथे त्याच्या कुत्र्याचे, स्क्रॅगीचे अवशेष त्याच्या पायात पडले. स्क्रॅगी एकदा ऑटोने धडक दिली होती आणि जवळजवळ ठार झाली होती. जॉनने कुत्राची सुटका करून त्याला पुन्हा जिवंत जीव पाजले आणि त्याचे नाव स्क्रॅगी ठेवले होते. आता, शेवटच्या वेळी स्क्रॅगीला पासिंग कारने धडक दिली. स्क्रॅगी मरण पावला होता आणि जॉन निराश झाला होता. स्क्रॅगी आणि त्याला एकमेकांना समजले होते, हे जॉनसाठी पुरेसे होते. दुसरा कुत्रा जॉनबरोबर त्याचे स्थान घेऊ शकला नाही. परंतु कित्येक वर्षानंतर, जेव्हा जॉन मनुष्य व पुरुष जगात वाढला, तेव्हा ही शोकांतिका विसरली गेली, मार्ग बदलले; स्क्रॅगी केवळ एक अस्पष्ट स्मृती आहे.

मरीया धावतच तिच्या आईकडे धाव घेते, जसे की त्याचे हृदय तुटू शकेल अशा प्रकारे रडत आहे. आणि तिच्या विव्हळण्या दरम्यान ती विव्हळते: “हे आई! आई! कार्लोने पेगीचा पाय खेचला आहे. मी काय करू? मी काय करू?" खेळताना तिने कुत्राकडे तिच्या चिंधी बाहुलीला हादरवून टाकले होते आणि जेव्हा कार्लोने ते पकडले तेव्हा ते तिच्या पायाजवळ आले. मेरी भावनांच्या उंबड्यात फुटली आणि अश्रूंचा आणखी एक पूर आहे. जग अंधकारमय आहे! पेगीच्या पायाच्या नुकसानासह प्रकाश गेला आहे. आई मरीयाला सांगते की पेगीची जागा घेण्यासाठी तिच्याकडे एक सुंदर आणि एक सुंदर बाहुली असेल. पण हे वचन फक्त मेरीच्या व्यथामध्ये भर घालत आहे. “पेगीपेक्षा छान आणि सुंदर? खरंच! पेगी कुरूप नाही. पेगीसारखी छान बाहुली किंवा सुंदर नाही. ” आणि मेरीने रॅग बाहुल्याच्या उर्वरित जवळ मिठी मारली. "गरीब, प्रिय पेगी!" आता तिचा पाय गमावल्यामुळे मेरी पेगीबरोबर भाग घेणार नाही. घाबरलेल्या आईने स्वतःची चिंधी बाहुली विसरली आहे जी फार पूर्वी तिलाही आवडली होती.

माणूस आणि स्त्री क्वचितच मुलामध्ये भावी माणूस किंवा बाई पाहतात, जेव्हा ते मुलाला चिंताग्रस्त मूडमध्ये, विडंबन करताना किंवा अभ्यासामध्ये पहात असतात. ते जगात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करू शकत नाहीत किंवा करू शकत नाहीत ज्या मुलामध्ये तो राहतो, ज्यात ते एकेकाळी वास्तव्य करीत असत आणि ज्याचा त्यांनी विस्तार केला होता आणि पूर्णपणे विसरला आहे. पुरुष आणि स्त्री जग एक वेगळंच जग आहे. दोन जग एकमेकांना छेदतात, जेणेकरून दोन्ही जगाचे रहिवासी एकमेकांशी संवाद साधू शकतील. तथापि, या जगातील रहिवासी केवळ एकमेकांना समजतात, त्यांना समजत नाही. का? कारण विसरण्याचे विभाजन मुला-मुली-जगाला पुरुष आणि स्त्री-जगापासून वेगळे करते.

मूल जेव्हा त्या विभाजनातून जाते तेव्हा बालपण सोडते आणि नंतर तो पुरुष किंवा स्त्री असतो, परंतु त्याचे वय हे निर्धारीत घटक नसते. हे विभाजन पौगंडावस्थेमध्ये पार केले जाऊ शकते, किंवा ते आधी किंवा नंतर असू शकते; स्कॉल्डेज संपेपर्यंत, किंवा लग्नानंतरही - कदाचित एखाद्याच्या विकासावर, त्याच्या नैतिकतेवर आणि त्याच्या मानसिक क्षमतेवर अवलंबून असेल. पण बालपण मागे, त्या विभाजनातून जाताना मागे राहते. आणि काही मनुष्य आयुष्यभर मुला-मुलगी-जगात राहतात. काही सह ते दिवस किंवा महिन्यापेक्षा जास्त काळ टिकत नाही. पण एकदा मुलगा व मुलगी स्टेज मागे पडल्यानंतर आणि पुरुष व स्त्री स्टेज खरोखरच सुरू झाले की विसरण्याच्या विभाजनने त्यांच्या मागे बंद होते आणि त्यांना मुला-मुलगी-जगापासून कायमचे दूर केले. जर त्या मनुष्यामध्ये किंवा पुरुषाला त्या जगातील एखाद्या दृश्यास्पद देखावाबद्दल किंवा एखाद्या घटनेची किंवा ज्याची त्याने किंवा तिची जास्त चिंता होती, याची आठवण झाली तर ती फक्त एक चमकणारी आठवण आहे- जी क्षणात स्वप्नांच्या अंधुक भूमिकेत विलीन होते.

जितक्या लवकर किंवा नंतर, प्रत्येक सामान्य प्रकरणात, एक गंभीर बदल घडतो. जोपर्यंत जागरूक वस्तू जागरूक राहते तोपर्यंत तो शरीर नाही ज्यामध्ये तो भाग खेळतो, तो शरीरापासून आणि त्या भागापासून स्वत: ला वेगळे करतो. पण हे जसजसे पुढे चालू होते तसतसे हळूहळू तो स्वतः आणि तो खेळत असलेल्यातील फरक आणि विसरतो. हे यापुढे भाग खेळण्यास निवडत नाही. हे स्वतःला शरीर असल्याचा विचार करते, तो स्वतःस शरीराचे नाव आणि ज्या भागातून खेळते त्यानुसार स्वत: ची ओळख पटवते. मग तो अभिनेता होण्यापासून थांबतो आणि शरीराची आणि नावे आणि त्या भागाविषयी जागरूक असतो. त्यावेळी कदाचित ते स्वतः मुला-मुलगी-जगातून आणि स्त्री-पुरुष-जगापासून विचार करेल.

बर्‍याच वेळा जाणीवपूर्वक जाणीव होते की ज्याची ओळख त्याच्या ओळखीच्या प्रत्येक मुला-मुलीमध्ये असते तसेच ती पुरुषाबद्दल किंवा स्त्रीमध्येही असते. मग ती जाणीवपूर्वक जाणीव असते की मुला-मुलीमध्ये किंवा पुरुषात स्त्री या जागरूक गोष्टींपैकी कोणालाही स्वतःला जाणीव नसते as कोण आणि काय आहे, किंवा कोठून आले. हे शिकले की प्रत्येक मुलामध्ये किंवा मुलीमध्ये जाणीव असलेली कोणतीही गोष्ट त्याच परिस्थितीत आहे ज्यात ती आहे; म्हणजेच ते जागरूक आहेत, परंतु कोण किंवा ते काय जागरूक आहे किंवा ते कसे जागरूक आहेत हे स्वत: ला समजावून सांगू शकत नाहीत; अशी वेळ येते की जेव्हा प्रत्येकाने विश्वास ठेवला पाहिजे तेच नसते आणि असेही काही वेळा असते जेव्हा गरज भागवते नाही; आणि यावेळेस ज्या गोष्टीस पाहिजे त्या-त्या गोष्टी बनविण्याची परवानगी आहे - नंतर फॅन्सीच्या नेतृत्वात ती मेक-विश्वासच्या जगात सामील झाली.

मग काही क्षणांसोबत असे काही क्षण येतात - आणि बर्‍याचदा हे कमी वेळा होत जातात किंवा वर्षानुवर्षे थांबतात - जेव्हा सर्व काही अजूनही असते, जेव्हा वेळ थांबते तेव्हा लक्षात येत नाही; जेव्हा कोणतीही गोष्ट दिसून येत नाही; इंद्रिय-स्मरणशक्ती आणि पदार्थाची अवस्था नष्ट होते; जग अस्तित्वात नाही. मग जाणीव असलेल्या गोष्टीचे लक्ष स्वतःच निश्चित केले जाते; ते एकटे आणि जाणीव आहे. चमत्कार आहे: अगं! तो IS स्वतःच, चिरंतन, खरे, शाश्वत! त्या क्षणीच - ते निघून गेले. श्वास चालू राहतो, हृदयाची धडधड होते, वेळ जातो, ढग दाबतात, वस्तू दिसतात, गर्दी होते आणि एखादी जाणीव नसलेली वस्तू शरीराला पुन्हा नामासाठी आणि इतर गोष्टींशी तिच्या संबंधांविषयी जागृत करते, आणि ती पुन्हा जगात हरवून जाते. विश्वास करा असंबंधित स्मरणशक्तीसारखा असा दुर्मिळ आणि मधला क्षण अघोषित येतो. आयुष्यात हे फक्त एकदाच किंवा बर्‍याचदा घडते. रात्री झोपेच्या आधी, किंवा सकाळी उठण्याची जाणीव होत असताना किंवा दिवसाच्या कोणत्याही क्षणी आणि त्या ठिकाणी काही उपक्रम असू शकतात याची पर्वा न करता होऊ शकते.

ही जाणीव असलेली एखादी गोष्ट मुला-मुलीच्या कालावधीत स्वतःबद्दल जागरूक राहून राहू शकते आणि जोपर्यंत आयुष्यातल्या काळजी किंवा सुखांना त्याच्या “वास्तविकता” म्हणून स्वीकारत नाही तोपर्यंत हे चालूच राहिल. खरंच, काही व्यक्तींमध्ये ते अजेय आहे आणि त्याची ओळख शरीराच्या मोहक भावनांना देऊ शकत नाही. हे शरीराच्या संपूर्ण जीवनात समान जाणीव आणि भिन्न गोष्ट आहे. स्वतःस त्याची ओळख स्वत: ला पुरविण्यासाठी पुरेसे माहित नाही जेणेकरून ते स्वतःला नावासह शरीरापासून वेगळे करु शकेल. हे असे होऊ शकते की हे केले जाऊ शकते, परंतु हे कसे करावे हे शिकत नाही. तरीही या काही व्यक्तींमध्ये ते शरीर नाही याची जाणीव ठेवणे थांबविणार नाही किंवा थांबू शकत नाही. जाणीवपूर्वक कशाचीही खात्री पटविण्यासाठी किंवा या सत्याची खात्री करुन घेण्यासाठी कोणत्याही युक्तिवादाची किंवा अधिकाराची आवश्यकता नाही. याबद्दल वाद घालणे अगदी स्पष्ट आहे. हे बोंबाबोंब किंवा अभिमानास्पद नाही तर या सत्यतेसंबंधात ती त्याची स्वतःची आणि एकमेव प्राधिकरण आहे. ज्या शरीरात ते अस्तित्वात आहे ते बदलते, वस्तू बदलतात, त्यातील भावना आणि इच्छा बदलतात; परंतु या सर्वांशी विपरीत, हे जाणीव आहे की ती नेहमीच एकसारखी समान जागरूकता आहे जी स्वतःमध्ये बदलली नाही आणि बदलत नाही आणि वेळेवर त्याचा कोणत्याही प्रकारे परिणाम होत नाही.

एक स्वत: ची ओळख पटणारी ओळख आहे जी संबंधित आहे आणि जाणीव असलेल्या वस्तूपासून अविभाज्य आहे; परंतु ओळख ही जाणीव नसते आणि ती शरीरात नसते, जरी हे शरीरात जाणीव असलेल्या एखाद्या वस्तूच्या संपर्कात असते जे शरीरात नावाने प्रवेश करते आणि ज्या शरीरात ती प्रवेश करते आणि त्या शरीरात जागरूक होते जगाचा. देहभान आपल्या शरीराच्या जन्मानंतर काही वर्षानंतर शरीरात येते आणि त्या शरीराच्या मृत्यूवर सोडते. हेच जे जगात गोष्टी करते, शरीरात कर्ते. आणि काही काळानंतर हे दुसर्‍या शरीरात नाव घेऊन, आणि इतर नावे असलेली इतर संस्था, काळाच्या ओघात प्रवेश करेल. परंतु प्रत्येक मुलाच्या अस्तित्वातील जाणीव असलेल्या वस्तूंच्या संपर्कात असलेली स्वत: ची ओळख पटवणे ही तीच आत्मज्ञानाची ओळख असते ज्याद्वारे जाणीवपूर्वक जाणीव ठेवण्यास मदत होऊ शकत नाही of स्वतःच आणि शरीराच्या सुरुवातीच्या वर्षांमध्ये हे जाणवते की ते आहे नाही नावाचे शरीर. देहातील जागरूक गोष्टी माहित नसते कोण तो आहे किंवा काय हे आहे; त्याला ओळख किंवा तिचा स्वत: ची ओळख असलेल्या ओळखीशी संबंध नाही. हे जाणीव आहे as त्याच्या त्रिमूर्ती स्वत: च्या स्वतंत्र विचारसरणीच्या, त्याच्या स्वतंत्र ट्रिनिटीच्या संबंधामुळे जाणीवपूर्वक काहीतरी.

स्वत: ची जाणून घेणारी ओळख जन्माला येत नाही किंवा तिची जाणीवपूर्वक एखादी गोष्ट शरीरात शिरली किंवा शरीर सोडते तेव्हा मरणार नाही; हे त्याच्या “जागरूक वस्तू” च्या प्रत्येक अस्तित्वात बदललेले नाही आणि ते मृत्यूने निर्विवाद आहे. स्वतःमध्येच तो शांत, निर्मळ, चिरस्थायी ओळख आहे - ज्यामध्ये शरीरात जाणीव असलेल्या वस्तूची जाणीव असते. म्हणून जाणीव असलेली एखादी गोष्ट म्हणजे एखाद्याला माहित असलेली एकमेव स्वत: ची स्पष्ट सत्य किंवा सत्य. परंतु बहुतेक सर्व व्यक्तींमध्ये जाणीवपूर्वक काहीतरी वेषात असते आणि ते इंद्रियांनी वेढलेले असते आणि ते शरीरासह आणि शरीराद्वारे ओळखले जाते.

एखाद्या पुरुषाने किंवा स्त्रीने पुन्हा जागरूक होण्यासाठी as लहान मुलगा किंवा मुलगी जेव्हा त्याला किंवा तिला जाणीव होती तेव्हा सेन्स-मेमरी पुरेसे नाही. केवळ ते म्हणाले की ते करणार नाहीत. दुर्बल आणि निर्विवाद स्वप्नांप्रमाणेच स्मृती भूतकाळातील आहे. जाणीवपूर्वक केलेली गोष्ट हे वर्तमानकाळातील, अनंतकाळचे आहे. पुरुष आणि स्त्रीच्या इच्छेविषयी आणि भावना त्या मुलामध्ये व मुलीमध्ये असल्याने जागरूक नसतात आणि विचारसरणी वेगळी असते. म्हणूनच, मुलगा व मुलगी त्यांच्याप्रमाणे का वागत आहेत हे पुरुष व स्त्रीने समजून घेण्यासाठी त्या पुरुषाला पुन्हा मुलासारखे बनून जागरूक केले पाहिजे आणि त्या स्त्रीला पुन्हा नव्याने बनून त्या जागरूक राहावे लागेल मुलगी. हे ते करू शकत नाहीत. ते करू शकत नाहीत, कारण देहभान किंवा खेळलेला भाग नाही याची जाणीव असलेल्या जागरूक वस्तूला आता असा भेद नाही. भेदभाव ही कमतरता मुख्य कारण आहे कारण त्या मुलाच्या तत्कालीन अविकसित लैंगिक अवयवांनी त्याचा प्रभाव पाडला असेल, परंतु त्या मुलाच्या जागरूक गोष्टींच्या विचारसरणीस भाग पाडणे त्यांना शक्य झाले नाही. आता माणसामध्ये समान समान जाणीव असणारी एखादी गोष्ट माणसाच्या इच्छेनुसार विचार करण्यास भाग पाडते, कारण त्याची विचारसरणी व कृती माणसाच्या अवयव व कार्ये यांनी सुचविली आणि रंगविली आणि सक्ती केली. स्त्रीबद्दलही असेच आहे. मुलीच्या तत्कालीन अविकसित अवयवांनी प्रभाव पाडला, परंतु त्यांनी जागरूक वस्तूंचा विचार करण्यास भाग पाडले नाही. आता, स्त्रीमधील समान जाणीव असणारी एखादी गोष्ट स्त्रीच्या भावनांनुसार विचार करण्यास भाग पाडते कारण तिचा विचार करणे आणि कार्य करणे स्त्रीच्या अवयव आणि कार्ये द्वारे रंगीत आणि निश्चित केले जाते. या तथ्यामुळे, पुरुष किंवा स्त्रीला मुलगा आणि मुलगी कशा प्रकारे विचार करतात आणि त्यांच्या जगात जसे वागतात तसे वागणे, समजणे आणि समजणे जवळजवळ अशक्य करते.

पुरुष आणि स्त्रियांपेक्षा मुला-मुलींचे पूर्वग्रह कमी असतात. आपण, एक मुलगा म्हणून किंवा मुलगी म्हणून, काही कमी किंवा कोणतेही पूर्वग्रह नव्हते. कारण असे आहे की आपण त्या वेळी आपल्या स्वतःच्या निश्चित श्रद्धेची स्थापना केली नव्हती आणि आपल्या स्वत: च्या आई-वडिलांचा किंवा आपण भेटलेल्या लोकांच्या श्रद्धा मानण्यास वेळ मिळाला नाही. स्वाभाविकच, आपल्या आवडी-नापसंत गोष्टी होत्या आणि आपण आपल्या साथीदारांद्वारे आणि वृद्ध व्यक्तींकडून दर्शविलेल्या पसंती-नापसंती ऐकल्या म्हणून आणि त्या विशेषत: तुमचे वडील आणि आई यांनी वेळोवेळी बदलल्या. आपल्याला गोष्टी समजावून सांगाव्याशा वाटल्या, कारण तुम्हाला समजून घ्यायचे होते. आपण कोणास कारण सांगू शकाल किंवा त्यांनी जे सांगितले ते खरे आहे याची खातरजमा करुन घेतल्यास आपण कोणताही विश्वास बदलण्यास तयार आहात. परंतु आपण बहुधा शिकले असेल जसे की मुले सामान्यत: शिकतात की ज्याला आपण समजावून सांगण्यास सांगितले त्यांना समजावून सांगायला आवडत नाही किंवा त्यांना असे वाटले की आपण समजू शकणार नाही किंवा आपल्याला जे जाणून घ्यायचे आहे ते सांगण्यास ते असमर्थ आहेत. तेव्हा तुम्ही पूर्वग्रहांपासून मुक्त होता. आज आपण बहुधा पूर्वग्रहांचा मोठा साठा वाहून घेत आहात, जरी आपण त्याबद्दल विचार करण्यास प्रारंभ करेपर्यंत हे सत्य कबूल करण्यास घाबरू शकता. आपण त्याबद्दल विचार केल्यास आपल्याला आढळेल की मानवी क्रियाकलापांशी संबंधित सर्व गोष्टींविषयी आपल्याकडे कौटुंबिक, वांशिक, राष्ट्रीय, राजकीय, सामाजिक आणि इतर पूर्वग्रह आहेत. जेव्हा आपण मुलगा किंवा मुलगी होता तेव्हापासून आपण हे मिळविले आहे. पूर्वग्रहण ही मानवी वैशिष्ट्ये सर्वात प्रतिष्ठित आणि प्रेमळ आहेत.

मुला-मुलींमधे सतत पुरुष-स्त्रिया एकत्र मिसळत असतात. तरीही, सर्व भिन्नता समजतात, मुले-मुली-जगातील-पुरुष-स्त्रिया-जगातील एक अदृश्य अडथळा. आणि मुलगा आणि मुलगी बदल होईपर्यंत हा अडथळा कायम आहे. मुलगा व मुलगी व पुरुष व स्त्री यांमधील बदल कधीकधी हळूहळू, अगदी हळूहळू होतो. आणि कधीकधी बदल अचानक होतो. पण बदल नक्कीच प्रत्येक मानवामध्ये येईल जो आयुष्यभर मूल नसतो. मुलगा आणि मुलगी हे बदल झाल्यावर जागरूक असतात, परंतु काही जण नंतर ते विसरतात. बदल होण्यापूर्वी मुलाने म्हटले असावे: मला एक माणूस आणि मुलगी व्हायचे आहेः अशी इच्छा आहे की मी एक महिला असते. बदलानंतर, मुलगा जाहीर करतो: मी एक माणूस आहे आणि मुलगी: मी आता एक स्त्री आहे. आणि पालक आणि इतर लोक त्या बदलांवर पाहतील आणि कदाचित टिप्पणी करतील. मुला-मुलीला-जगाला पुरुष आणि स्त्री-जगापासून विभक्त करणारे, या गंभीर अवस्थेचे, या विवंचनेच्या पलीकडे जाण्याने हे बदल काय घडले आहे? विभाजन कसे केले किंवा तयार केले जाते आणि ते कसे ठेवले जाते?

विचारसरणीने विभाजनाची आखणी केली जाते, विचारांनी ते तयार करते आणि विचारांनी त्याचे स्थान स्थापित केले. मुला व मुलीपासून पुरुष व स्त्रीमध्ये होणारा बदल दुप्पट असणे आवश्यक आहे: त्यांच्या लिंगांच्या शारीरिक विकासामध्ये बदल, आणि त्यांच्या मानसिक विकासासह विचार बदलून. शारीरिक वाढ आणि लैंगिक विकास मुला-मुलीला स्त्री-पुरुष-जगात घेऊन जाईल आणि तेथे त्यांचे पुरुष व पुरुष ज्यात लैंगिक संबंध आहेत. परंतु जोपर्यंत त्यांच्या स्वतःच्या विचारसरणीने मानसिक विकासामध्ये एक समान प्रगती केली जात नाही तोपर्यंत ते बार ओलांडणार नाहीत. ते अद्याप मुला-मुलगी-जगात असतील. मानसिक विकासाशिवाय शारीरिक लैंगिक विकास त्यांना पुरुष आणि स्त्री म्हणून अपात्र ठरवते. अशा प्रकारे ते कायम आहेत: पुरुष आणि स्त्री लैंगिकदृष्ट्या, परंतु मुलगा आणि मुलगी मानसिकरित्या, मुलामध्ये आणि मुलीमध्ये. ते पुरुष आणि स्त्री असल्याचे दिसून येते. पण ते बेजबाबदार आहेत. ते दोन्ही जगासाठी दुर्दैवी तथ्य आहेत. ते बाल अवस्थेच्या पलीकडे वाढले आहेत आणि विकसित झाले आहेत आणि यापुढे मुले नाहीत. परंतु त्यांच्याकडे मानसिक जबाबदारीची कमतरता आहे, योग्य आणि योग्यतेबद्दल त्यांना कोणतीही समज नाही किंवा समज नाही, आणि म्हणूनच माणूस आणि स्त्री म्हणून अवलंबून राहू शकत नाही.

मुलगा आणि मुलगी पासून विभाजन-ऑफ-विसरणे पार करण्यासाठी आणि पुरुष आणि स्त्री-जगात प्रवेश करण्यासाठी, विचारांनी लैंगिक विकासास अनुरूप असणे आवश्यक आहे. विभाजन विचारांच्या दोन प्रक्रियांद्वारे केले आणि सुस्थीत केले आहे. शरीरातील सचेत काहीतरी विचार करते. या दोन प्रक्रियांपैकी एक जाणीवपूर्वक कार्य करीत आहे ज्याने पुरुष शरीर किंवा ती ज्यात स्त्री शरीर आहे तिच्या लैंगिक विकासाशी किंवा लैंगिक कार्याशी क्रमिकपणे ओळखणे किंवा त्यास स्वत: ला संबधित केले पाहिजे. या ओळखीची पुष्टी जागरूक वस्तूद्वारे केली जाते कारण ती स्वतःला त्या शरीराचा आणि त्या कार्याचा विचार करीत राहिली आहे. विचार करण्याची इतर प्रक्रिया म्हणजे जीवनातील थंड आणि कठीण तथ्य म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या गोष्टीची जाणीव करून देणे आणि स्वतःला स्वतःचे शारीरिक व व्यक्तिमत्त्व म्हणून ओळखणे ज्यात ते अन्न आणि वस्तूंसाठी अवलंबून असते आणि नाव आणि स्थान जग, आणि या सर्व गोष्टी करण्याची, इच्छा करण्याची, आणि करण्याची क्षमता यासारखे; किंवा, या इच्छेनुसार असणे आणि असणे

जेव्हा, विचार करून, मुलामध्ये किंवा मुलीमध्ये असलेल्या एखाद्या जागरूक गोष्टीने आपल्या स्वतःमध्ये असलेल्या लैंगिक शरीराशी ती स्वत: ला ओळखते आणि जगातील नाव, स्थान आणि सामर्थ्यासाठी स्वतःला अवलंबून बनवते, तेव्हा गंभीर अवस्थेत, क्षण आणि कार्यक्रम. ही तिसरी विचारसरणी आहे आणि ती नीच आणि उच्च इस्टेटमध्ये येते. जगामध्ये त्याचे किंवा तिचे स्थान काय आहे आणि इतर पुरुष आणि स्त्रिया यांच्या संबंधात ती स्थिती काय आहे हे जेव्हा जागरूक काहीतरी ठरवते. ही तिसरी आणि निर्धारण करणारी विचारसरणी शरीरामध्ये असलेल्या जागरूक वस्तूचे आणि त्या शरीराच्या इतर मानवी शरीराशी आणि जगाशी संबंधित असलेल्या गोष्टीचे घटक किंवा स्वत: चा करार आहे. ही विचारसरणी नैतिक जबाबदारीची विशिष्ट मानसिक वृत्ती निर्माण करते आणि तयार करते. ही तिसरी विचारसरणी लैंगिक आणि शारीरिक ओळख जगण्याच्या परिस्थितीसह एकत्र करते. मनाची ही विचारसरणी किंवा दृष्टीकोन वृद्धिंगत, निराकरण आणि निराकरण करते. मग जो मुलगा किंवा मुलगी, ती मुला-मुलीच्या-जगापासून दूर आहे आणि आता तो स्त्री-पुरुष-स्त्री-जगात एक स्त्री आहे.

मुलगा-मुलगी-जग अदृश्य होत जाते कारण ते स्वतःबद्दल आणि पुरुष आणि स्त्री म्हणून त्यांच्या क्रियाकलापांबद्दल अधिकाधिक जागरूक होतात. जग हेच जुने जग आहे; तो बदललेला नाही; परंतु ते मुला-मुलीपासून पुरुष व स्त्री या नात्याने बदलले आहेत आणि पुरुष आणि स्त्री या नजरेतून ते जग पाहत आहेत, म्हणून जग वेगळे आहे असे दिसते. ते आता अशा गोष्टी पाहतात ज्या त्यांना मुले व मुलगी असताना दिसली नाहीत. आणि ज्या सर्व गोष्टी त्या काळात जागरूक होत्या, त्या आता वेगळ्या प्रकारे जागरूक झाल्या आहेत. तरूण स्त्री व पुरुष तुलना करीत नाहीत किंवा मतभेदांविषयी स्वतःला प्रश्न विचारत नाहीत. गोष्टी जशा दिसतात त्याप्रमाणे गोष्टी जागरूक असतात आणि ज्या गोष्टी त्यांना वस्तुस्थिती म्हणून स्वीकारतात आणि प्रत्येकजण आपल्या वैयक्तिक श्रृंगारानुसार वस्तुस्थितीवर व्यवहार करतो. त्यांच्या स्वभावाप्रमाणे आणि त्यांच्यात असलेल्या सामाजिक अवस्थेनुसार आयुष्य त्यांच्यासाठी उघडत आहे आणि असे दिसते की ते जसजसे पुढे जातात तसे ते उघडत जात आहे.

आता त्या जगाकडे आणि त्यातील गोष्टी इतक्या वेगळ्या असल्या पाहिजेत अशा तरूण स्त्री-पुरुषाचे काय झाले? विसरलात, विभाजन-विस्मृतीतून जाताना त्यांना लगेचच एका सीमारेषाच्या ओढीबद्दल जाणीव झाली, ज्याने पुरुष आणि स्त्री-जगाच्या स्त्री बाजूस पुरुषाची विभागणी केली. तो तरुण आणि त्या युवतीने असे म्हटले नाही: मी ही बाजू घेईन किंवा बाजू घेईन. त्यांनी या विषयावर काहीही सांगितले नाही. त्या तरूणाने स्वत: ला माणसाच्या बाजूचे पुरुष असल्याचे समजले आणि त्या स्त्रीने स्वत: लाच जाणवले आणि त्या स्त्रीला स्वत: ला स्त्रीपासून विभक्त करणारे स्त्री म्हणून ओळखले. हा जीवन जगण्याचा आणि वाढण्याचा मार्ग आहे. जणू काय आयुष्य हे परिपत्रक-वेळ-फिरत्या-रस्त्यावरचा एक विभाग होता ज्यावर बाळ मुलं आणि बाळ मुलींचा प्रवेश केला जातो. ते हसतात आणि रडतात, वाढतात आणि खेळतात, तर रोड-वेने मुला-मुलगी-जगाच्या कालावधीत संपूर्ण मुला-मुलीला- आणि पुरुष-आणि- दरम्यानच्या सीमारेषाच्या ओळीपर्यंत त्यांना हलवले. स्त्री-संसार. परंतु विभाजन-विस्मृतीत जाईपर्यंत मुलगा आणि मुलगी ओळ दिसत नाही. मुलगा रस्त्यावरच राहतो, परंतु लाईनच्या बाजूने. मुलगी देखील रस्त्यावर आणि दुभाजक रेषेच्या बाईच्या बाजुला राहते. म्हणून प्रत्येक ओळीवर ते पुरुष म्हणून आणि स्त्री म्हणून पुरुष आणि स्त्री-जगात जातात. पुरुष आणि स्त्रिया एकमेकांकडे पाहतात आणि ते शेवटच्या काळापर्यंत जीवनाच्या परिपत्रक-काळा-फिरत्या-रस्त्याच्या दृश्यास्पद भागावर एकमेकांना मिसळत राहतात, माणूस नेहमी त्याच्या बाजूची जाणीव ठेवतो आणि तिच्या बाजूची स्त्री. मग मृत्यू हा रोडवेच्या दृश्यमान शारीरिक-जीवनाचा शेवट आहे. दृश्यमान भौतिक शरीर रस्त्याच्या दृश्यमान भागावर सोडले जाते. परंतु परिपत्रक-वेळ-फिरणारा-रोडवे त्याच्या अदृश्य स्वरूपासह जागरुक गोष्टीवर मरणानंतरची अनेक अवस्था व कालखंडांमध्ये पार पाडतो आणि रस्त्याच्या सर्व भागांवर सर्व अदृश्य शरीरे आणि फॉर्म सोडतो. परिपत्रक-वेळ-फिरणारा-रोडवे सुरू आहे. पुन्हा तो जीवन नावाचा त्याच्या दृश्यमान विभागात आणतो, दुसरा बाळ मुलगा किंवा बाळ मुलगी. आणि, त्याच्या वळणावर पुन्हा त्याच जागरुक गोष्टीने त्या मुलाला किंवा मुलीला रस्त्याच्या दृश्य भागाद्वारे त्याच्या हेतूनुसार पुढे जाण्यास प्रवेश केला.

मुला-मुलींमध्ये जाणीव आहे की कमी-अधिक प्रमाणात ते आहेत की एक मुलगा आणि मुलगी यात फरक आहे; परंतु ते त्यांच्या डोक्यावर फार फरक करत नाहीत. परंतु जेव्हा त्यांचे शरीर पुरुष आणि स्त्रिया बनतात तेव्हा त्यांचे डोके त्यांना भिन्नतेबद्दल त्रास देतात. पुरुष आणि स्त्रिया फरक विसरू शकत नाहीत. त्यांचे शरीर त्यांना विसरू देणार नाही.

जग वेगवान आहे किंवा जग धीमे आहे. परंतु वेगवान किंवा मंद - पुरुष आणि स्त्रिया या मार्गाने जातात. काळाच्या ओघात पलीकडे एक सभ्यता उदयास आली आहे; आणि ते नेहमीच कोसळते आणि ढवळत चालले आहे. उद्देश काय आहे! काय फायदा! सभ्यतेनंतर सभ्यतेचा उदय आणि गती अविरत भविष्यकाळ चालूच ठेवली पाहिजे! त्याचे धर्म, नीतिशास्त्र, राजकारण, कायदे, साहित्य, कला आणि विज्ञान; त्याचे उत्पादन, वाणिज्य आणि सभ्यतेसाठी इतर आवश्यक गोष्टी पुरुष आणि स्त्रीवर आधारित आहेत आणि अवलंबून आहेत.

आणि आता आणखी एक सभ्यता - जी सर्व सभ्यतेत श्रेष्ठ असल्याचे मानले जात आहे - वाढत आहे, आणि पुरुष आणि स्त्री यांच्याद्वारे मोठ्या आणि अधिक उंचावर नेले जात आहे. आणि हेही पडले पाहिजे? त्याचे भाग्य पुरुष आणि स्त्रीवर अवलंबून असते. हे अयशस्वी होणे आणि पडणे आवश्यक नाही. जर ते त्याच्या चंचलतेतून बदलले असेल आणि ते कायमस्वरुपी असेल तर ते अपयशी ठरणार नाही, ते पडू शकत नाही!

युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका ही या सभ्यतेची रणांगण ठरणार आहे, ज्यावर राष्ट्रांचे भविष्य तयार केले जाईल. परंतु माणूस आणि स्त्री आपल्या स्वतःबद्दल जे काही जाणतात त्यानुसारच एक सभ्यता तयार करू शकतात. पुरुष आणि स्त्री यांना माहित आहे की त्यांचा जन्म झाला आहे आणि ते मरणार आहेत. भूतकाळातील सभ्यता नष्ट होणे आणि पडणे हे एक कारण आहे. ज्यामुळे त्यांना पुरुष व स्त्री मरणार नाही. तो थडग्यापलीकडे राहतो. हे पुन्हा येते, आणि पुन्हा जाते. आणि जितक्या वेळा ते परत जाते, ते परत येते.

कायमस्वरुपीपणासाठी पुरुष आणि स्त्रीने समजून घेणे आवश्यक आहे आणि त्यांच्यामध्ये अमर गोष्टीची ओळख करुन घेणे आवश्यक आहे जे पुरुष आणि स्त्री म्हणून दिसल्यास त्यांचा मार्ग चालला आहे आणि काही दिवस संपुष्टात येत आहेत तेव्हा मरत नाहीत. ती जाणीव असलेली गोष्ट, ती मृत्युहीन वस्तू, अधूनमधून स्वप्न पाहते की ती माणूस किंवा स्त्री म्हणून प्रकट होते. त्याच्या स्वप्नात ती हरवलेली वास्तविकता शोधते - ती स्वतःची दुसरी बाजू. आणि तो स्वतःच्याच रूपात सापडत नाही, तो त्यास इतर देखावा - पुरुष शरीर किंवा स्त्री शरीर शोधतो. एकटा, आणि गमावलेल्या वास्तविकतेशिवाय ज्याचे ते स्वप्न पाहतात, ते अपूर्ण वाटते. आणि ती मनुष्याच्या किंवा स्त्रीच्या दिसण्यात आनंद आणि समाप्ती मिळण्याची आशा ठेवते.

एक पुरुष आणि स्त्री क्वचितच एकत्र राहतात. परंतु क्वचितच, पुरुष आणि स्त्री आनंदाने एकत्र जगतात का? काय विरोधाभास: माणूस आणि स्त्री एकमेकांवर खूष नाहीत आणि ते एकमेकांशिवाय दु: खी आहेत. स्वप्नांच्या असंख्य जीवनांच्या अनुभवामुळे, पुरुष आणि स्त्री यांनी त्यांच्या दोन समस्यांचे निराकरण केले नाही: एकमेकांशी कसे आनंदी रहावे; आणि एकमेकांशिवाय आनंदी कसे राहावे.

एकमेकांशी किंवा त्याशिवाय पुरुष व स्त्रीच्या दु: ख आणि अस्वस्थतेमुळे, प्रत्येक देशातील लोक केवळ आनंद, साधनसंपत्ती आणि आत्मविश्वासाचे प्रदर्शन करून आशा आणि भीती, शंका आणि असुरक्षिततेमध्ये आहेत. सार्वजनिक आणि खाजगीपणे, कट रचला जात आहे आणि नियोजनही केले आहे; इकडे तिकडे धावत आहे आणि पळत आहे, मिळविण्यासाठी आहे आणि कधीही समाधानी नाही आहे. लोभ उदारतेच्या मुखवटाने लपविला जातो; सार्वजनिक पुण्य बाजूला व्हाईस smarks; फसवणूक, द्वेष, बेईमानी, भीती, आणि खोटेपणा सावधगिरी बाळगणे आणि फसवणूकीसाठी सापळा रचण्यासाठी वाजवी शब्दांनी घातलेले आहे; आणि संघटित गुन्हा अत्यंत निर्लज्जपणे देठ ठेवतो आणि कायदा मागे पडताना दिवसाच्या प्रकाशात त्याचा बळी पडतो.

मनुष्य आणि स्त्री अन्न, वस्तू, किंवा नावासाठी किंवा सामर्थ्यासाठी, पुरुष आणि स्त्रीला संतुष्ट करण्यासाठी तयार करतात. केवळ पुरुष आणि स्त्री या नात्याने ते समाधानी राहू शकत नाहीत. पूर्वाग्रह, मत्सर, लबाडी, मत्सर, वासना, क्रोध, द्वेष, द्वेष आणि या बियाणे आता या वाढत्या सभ्यतेच्या रचनेत तयार केल्या आहेत. जर ते काढले नाहीत किंवा बदलले नाहीत तर या गोष्टींचे विचार युद्ध आणि रोग म्हणून अपरिहार्यपणे फुले येतील आणि बाह्यरुप होतील आणि मृत्यू स्त्री-पुरुष आणि त्यांच्या संस्कृतीचा शेवट असेल; आणि पृथ्वी आणि सर्व देशांतील पाण्याचे अस्तित्त्वात नाही असा कोणताही पुरावा नाही. जर ही सभ्यता चालू असेल आणि सभ्यतेच्या उदय आणि गिरीमध्ये खंड पडू शकेल, तर पुरुष आणि स्त्रीने त्यांच्या शरीरात आणि निसर्गात स्थायित्व ओळखले पाहिजे; त्यांच्यातले ते मृत्यूहीन काहीतरी म्हणजे त्यांना काय ते शिकले पाहिजे; त्यांना समजले पाहिजे की यात लैंगिक संबंध नाही; ते पुरुष आणि स्त्री स्त्री का होते हे त्यांना समजले पाहिजे; आणि, स्वप्न पाहणारा आता पुरुष किंवा स्त्री का आणि कसा आहे हे दर्शवितो.

मनुष्य किंवा स्त्रीच्या स्वप्नांच्या पलीकडे निसर्ग अफाट, रहस्यमय आहे. आणि जितके अधिक ज्ञात आहे, निसर्गाच्या विस्तीर्णता आणि रहस्ये जाणून घेण्यासाठी जे काही आहे त्या तुलनेत जितके जास्त ज्ञात आहे तितकेच कमी दर्शविले जाते. विज्ञानाशिवाय ज्ञानाच्या तिजोरीत निधीची भर घातलेल्या पुरुष व स्त्रिया स्तुतीशिवाय स्तुती करतात. परंतु शोध आणि अविष्कारांच्या निरंतरतेसह निसर्गाची गुंतागुंत आणि गुंतागुंत वाढेल. अंतर, मापन, वजन, आकार, निसर्गाच्या समजुतीच्या नियमांवर विश्वास ठेवू नका. निसर्गामध्ये एक उद्देश आहे आणि निसर्गाची सर्व कार्ये त्या उद्देशाने पुढे जाण्यासाठी आहेत. पुरुष आणि स्त्री यांना निसर्गातील काही बदलांविषयी काहीतरी माहिती आहे, परंतु त्यांना निसर्गाद्वारे उद्देश आणि सातत्य याबद्दल ठाऊक नाही, कारण त्यांना स्वतःचे सातत्य आणि स्थिरता माहित नाही.

मानवी स्मरणशक्ती या चार इंद्रियांची आहे: पाहणे, ऐकणे, चाखणे आणि गंध. स्वत: ची स्मरणशक्ती अनंतकाळची आहे: काळाच्या बदलांद्वारे निरंतरता, अविरतपणा आणि अंतहीनता; म्हणजेच प्रगतीची शाश्वत ऑर्डर.

पुरुष आणि स्त्री यांचे पूर्वीचे स्वतःबद्दल आणि निसर्गाच्या स्थायीपणाबद्दलचे ज्ञान गमावले आणि तेव्हापासून ते या मनुष्य-स्त्री-जगाच्या चक्रव्यूह आणि बदलांमध्ये अज्ञान आणि त्रासात भटकत राहिले आहेत. पुरुष आणि स्त्री त्यांनी निवडल्यास त्यांचे भटकणे चालू ठेवू शकतात, परंतु ते कधीकधी मृत्यू आणि जन्माच्या चक्रव्यूहातून आपला मार्ग शोधू लागतील आणि ज्या ज्ञानाची त्यांना वाट आहे त्यापासून परिचित होऊ शकेल. . ज्या पुरुष किंवा स्त्रीने त्या ज्ञानाचा ताबा घेतला आहे तो निसर्गाची रूपरेषा आणि स्वतःचा मूळ आणि इतिहासाचा आणि त्यांनी आपला मार्ग कसा गमावला आणि आज ज्या पुरुष व स्त्री शरीरात आहे त्याबद्दल ते काळजीपूर्वक विचार करू शकतात.

एकाच वास्तवातल्या वस्तू, प्राणी आणि बुद्धिमत्ता या सर्वांच्या योजनांमध्ये थोडक्यात माणसाचे स्थान विचारात घेणे चांगले आहेः चैतन्य निरपेक्ष; म्हणजे, कर्त्याचे नाते एकीकडे, निसर्गाशी आणि दुसरीकडे, अमर त्रिमूर्तीचा ज्याचा तो एक भाग आहे. तथापि, निसर्ग आणि मनुष्य दोघेही विलक्षण गुंतागुंतीचे आहेत म्हणून त्यांचे अनेक विभाग आणि भाग थोडक्यात रेखाटण्यापेक्षा सध्याच्या हेतूंसाठी हे व्यवहार्य किंवा आवश्यक नाही.

तेथे चार मूलभूत, आदिम “तत्त्वे” आहेत ज्यातून सर्व काही व प्राणी अस्तित्त्वात आले आहेत. अधिक विशिष्ट पदांच्या अभावासाठी येथे अग्नि, वायू, पाणी आणि पृथ्वीचे घटक म्हणून बोलले जातात. या अटी त्यांच्याद्वारे सामान्यतः समजल्या जाणार्‍या गोष्टींचे अर्थ दर्शवित नाहीत.

घटक असंख्य युनिट्सचे बनलेले असतात. एकक एक अविभाज्य, अविनाशी, अपरिवर्तनीय एक आहे. एकके एकतर निसर्गाच्या बाजूने ज्ञात नसतात किंवा महान विश्वाच्या बुद्धिमान बाजूवर बुद्धिमान असतात.

निसर्ग, निसर्गाच्या बाजूने, एक मशीन आहे जे निसर्ग युनिट्सच्या संपूर्णतेने बनलेले आहे, जे जाणीवपूर्वक आहे as फक्त त्यांचे कार्य.

निसर्ग युनिट्सचे चार प्रकार आहेत: मुक्त युनिट्स, ट्रान्झियंट युनिट्स, कंपोझिटर युनिट्स आणि सेन्स युनिट्स नि: शुल्क युनिट्स वाहात असलेल्या युनिट्सच्या प्रवाहामध्ये निसर्गाच्या कोठूनही जाऊ शकतात परंतु ज्या गोष्टी त्यांनी उत्तीर्ण केल्या आहेत त्याद्वारे त्यांना ताब्यात घेतले जात नाही. क्षणिक युनिट्स इतर युनिट्ससह एकत्र होतात आणि काही काळासाठी ठेवल्या जातात; ते प्रवेश करण्यासाठी तयार केले गेले आहेत, आणि अशा प्रकारे दृश्यमानता आणि मूर्तता तयार करतात, आतील रचना आणि खनिज, वनस्पती, प्राणी आणि मानवी शरीरांचा बाह्य देखावा, जिथे ते थोडा काळ राहील, ते इतरांद्वारे बदलले जातील; आणि नंतर ते क्षणिक युनिट्सच्या प्रवाहात पुन्हा वाहतात. क्षणिक युनिट्सचे काही अभिव्यक्ती म्हणजे गुरुत्व, वीज, चुंबकत्व आणि विद्युत्त्व यासारख्या निसर्ग शक्ती. कम्पोझिटर युनिट्स अमूर्त फॉर्मनुसार ट्रान्झिएंट युनिट्स तयार करतात; ते मानवी शरीरात पेशी, अवयव आणि चार प्रणालींचे शरीर तयार करतात - उत्पादक, श्वसन, रक्ताभिसरण आणि पाचक प्रणाली. चौथ्या प्रकारचे निसर्ग युनिट्स, इंद्रिय एकके, दृष्टी, श्रवण, चव आणि गंध या इंद्रिय आहेत ज्या चार प्रणालींवर नियंत्रण ठेवतात आणि निसर्गाच्या वस्तू त्यांच्याशी संबंधित करतात.

या चार प्रकारच्या निसर्ग युनिट्स व्यतिरिक्त, मानवामध्ये आणि केवळ तेथेच श्वास-स्वरूप युनिट-ज्याला “सजीव आत्मा” असे म्हटले जाते त्याचे वर्णन करणारा शब्द आहे. श्वास-स्वरूपाचा भाग सहसा असतो मानसशास्त्रात “आत्मा” आणि “अवचेतन” किंवा “बेशुद्ध” मानले जाते तेव्हा संदर्भित; श्वासोच्छवासाचा श्वासोच्छ्वास हा एक श्वास आहे जो पहिल्या श्वासोच्छवासाने शिशुच्या शरीरात प्रवेश करतो. कोणत्याही प्राण्याला श्वास-रूप नाही.

प्रत्येक मानवी शरीरात एकच श्वास-रूप युनिट असते. हे आयुष्यभर त्या शरीराबरोबरच राहते, आणि मृत्यूच्या वेळी ते मृत्युच्या नंतरच्या अवस्थेमध्ये ट्रायून सेल्फच्या डोरबरोबर होते; नंतर ते त्या कर्त्याबरोबर पुन्हा सामील होते कारण तेच पृथ्वीवर दुसर्‍या जीवनासाठी तयार आहे. श्वास-फॉर्म युनिट चार इंद्रियांना चार प्रणाल्यांसह समन्वयित करते आणि शरीराच्या सर्व युनिट्स कार्यरत ठेवते. श्वास-फॉर्म मेंदूत पिट्यूटरी शरीराच्या पुढच्या किंवा आधीच्या आधीच्या भागात व्यापतो. तिथून हे शरीरातील सर्व अनैच्छिक कार्ये नियंत्रित करते आणि समन्वयित करते आणि मागील अर्ध्या भागामध्ये तो शरीरातील जागरूक असलेल्या एखाद्या गोष्टीशी थेट संपर्क साधत असतो, ज्याचा अर्थ त्रिमूर्तीचा कर्ता असतो.

आणि मग एक युनिट आहे जे मनुष्याच्या निसर्गाच्या बाजूने बुद्धिमान बाजूशी संबंधित आहे, ज्याला आयआ म्हणतात. आयुष्यात आयआ शरीरात श्वास-कर्तव्य आणि कर्तव्य यांच्या दरम्यान मध्यस्थ म्हणून काम करते; मृत्यू नंतर असे म्हटले आहे की ते काही विशिष्ट कार्ये करते आणि जेव्हा कर्त्याच्या पुन्हा अस्तित्वाची वेळ येते तेव्हा आआ श्वास-रूप धारण करण्यास आणि नंतर शरीराचा जन्म करण्यास सक्षम करते.

संपूर्ण मानव विश्वाच्या बुद्धिमत्तेच्या बाजूने आहे, अमर माणसाच्या कर्ता भागाद्वारे, एक स्वतंत्र त्रिमूर्ती, ज्याला येथे त्रिमूर्ती म्हणतात. प्रत्येक पुरुष किंवा स्त्रीमध्ये स्वत: ची जाण आणि अविनाशी त्रिमूर्तीचा स्वत: चा निर्वासित भाग असतो. हे त्रिभुज स्व, या व्यक्तिमत्त्व - सार्वभौमिक नसले तरी त्रिमूर्तीचे नाव आहे त्याप्रमाणे हे तीन भाग आहेत: जाणणारा किंवा ओळख आणि ज्ञान, कल्पित भाग; विचारवंत किंवा औचित्य आणि कारण, मानसिक भाग; आणि कर्ता किंवा भावना आणि इच्छा, मानसिक भाग. प्रत्येक पुरुष आणि स्त्रीमध्ये ट्री्यून सेल्फचा डोअर भाग असतो. कर्ता एका नंतर एका मानवी शरीरात पुन्हा अस्तित्वात असतो आणि म्हणूनच तो मृत्यूपासून बर्‍याच राज्यांत वेगवेगळ्या कालावधीतून विभक्त होऊन जीवनापासून जीवन जगतो. पृथ्वीवरील जीवन आणि मृत्यू नंतरच्या राज्यांमधील जीवन यामध्ये बदल घडवून आणणे आणि झोपेच्या उदाहरणे आहेत. सर्व उपस्थित आणि जागरूक असलेल्या कर्ताची राज्ये आहेत. फरक हा असा आहे की मृत्यूनंतर तो कर्ता आता मृत शरीरावर परत येत नाही, परंतु भविष्यातील पालकांनी नवीन शरीर तयार करेपर्यंत आणि कर्तव्य स्वीकारण्यास तयार होईपर्यंत प्रतीक्षा करणे आवश्यक आहे.

प्रत्येक मनुष्याच्या अंधुक आणि विसरलेल्या इतिहासामध्ये असे आहे ज्यामुळे प्रत्येक पुरुष आणि स्त्रीमधील कर्ता स्वत: ची जाणीव आणि अमर ट्रिब्यून सेल्फचा स्वदेशी बनला आहे. फार पूर्वी, जाणकार, विचारवंत आणि कर्ण एक अविभाज्य, अमर त्रिमूर्ती स्वत: म्हणजेच कायमस्वरूपी वास्तूत होते, ज्याला सामान्यत: नंदनवन, किंवा एदेन गार्डन म्हणून संबोधले जाते. पृथ्वीच्या आतील भागात - ज्याचे शरीर परिपूर्ण आहे, बहुतेक वेळा "मानवी हातांनी बनविलेले पहिले मंदिर" म्हणून ओळखले जात नाही.

थोडक्यात, कायमस्वरूपी क्षेत्रातून हा स्व-निर्वासन त्या सर्व कर्त्यांच्या अपयशामुळे घडला जे नंतर मानव बनले, एक विशिष्ट चाचणी उत्तीर्ण होण्यास, जी सर्व कर्त्यांनी उत्तीर्ण होणे आवश्यक होते, वैयक्तिक ट्रायन सेल्फ्स पूर्ण करण्यासाठी. . या अपयशाने तथाकथित, “मूळ पाप” निर्माण केले, ज्यामध्ये “आदाम” किंवा त्याऐवजी आदाम आणि हव्वेला त्यांच्या जुळ्या शरीरात “मनुष्याचे पतन” सहन करावे लागले. ही परीक्षा उत्तीर्ण न झाल्यामुळे, त्यांना पृथ्वीच्या आतील भागात असलेल्या “नंदनवनातून” पृथ्वीच्या बाह्य कवचावर घालवण्यात आले.

अशा प्रकारे पाप करणार्‍यांची संख्या त्यांच्या मानवी शरीरात पुरुष आणि स्त्रिया म्हणून जगतात, ज्यांना भौतिक अन्नाची गरज असते आणि जन्म-मृत्यू, मृत्यू आणि जन्माच्या अधीन असतात. पूर्वीच्या लैंगिकरहित शरीरांचे संतुलित युनिट्स असंतुलित बनले होते, आणि ते आता जेवढे नर-मादी आणि मादी-पुरुष होते आणि ते कर्ते पुरुष आणि स्त्रिया-किंवा इच्छा-भावना आणि भावना-आकांक्षा होते, ज्यांचे पुढील वर्णन केले जाईल. .

मनुष्याच्या विश्वाशी आणि निसर्गाशी संबंधित असलेल्या थोडक्यात पुढे जाणे. अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी या चार पूर्व-रासायनिक घटकांसह युनिव्हर्स, निसर्ग युनिट्स आणि बुद्धिमान युनिट्स आहेत. चार प्रकारची निसर्ग युनिट्स — मुक्त, क्षणिक, कंपोझिटर आणि सेन्स युनिट्स great महान निसर्ग मशीनमधील सर्व वस्तू, वस्तू आणि शरीरांची रचना-सामग्री आहेत. सर्व निसर्ग युनिट अखंड गतिमान आहेत आणि सर्व हळू, अतिशय मंद, परंतु प्रगतीशील विकासामध्ये भाग घेतात, संख्या सतत आणि परिवर्तनीय नसते. निसर्ग युनिट्स जागरूक असतात as त्यांचे कार्य केवळ, परंतु बुद्धिमान बाजूच्या युनिट्स जागरूक आहेत of or as ते काय आहेत

निसर्ग युनिट्सच्या प्रगतीस मर्यादा आहेत, सर्वात प्रगत निसर्ग युनिट्स दृष्टी, श्रवण, चव आणि गंध इंद्रिय आहेत. पुढील पदवी म्हणजे जीवन आणि मृत्यूद्वारे कर्त्याबरोबर येणारा श्वास-फॉर्म युनिट आणि आयुष्यात, कर्ता आणि निसर्ग यांच्यात संप्रेषणाचे थेट माध्यम आहे. याची सक्रिय आणि निष्क्रिय बाजू आहे, सक्रिय बाजू श्वास घेणारी आहे आणि निष्क्रिय बाजू शरीराचे अमूर्त स्वरूप आहे. मृत्यूच्या शेवटच्या रडण्यापर्यंत जन्माच्या पहिल्या रडण्याने, श्वास, जो चौपट आहे, तो शरीराच्या शरीराच्या प्रत्येक भागाभोवती घराबाहेर वाहत असतो.

परिपूर्णता - मानवी प्रयत्नांचे रहस्यमय आणि अज्ञात goal लक्ष्य म्हणजे मानवी शरीराच्या आता असंतुलित युनिट्स संतुलित राहिल्या असतील; म्हणजेच, ते यापुढे पुरुष किंवा महिला राहणार नाहीत, परंतु लैंगिक रहित, संतुलित, पेशींनी बनलेले असतील. मग कर्ता पुन्हा त्याच्या परिपूर्ण शरीरात असेल; तो रोग आणि मृत्यूच्या अधीन होणार नाही आणि त्याला सकल भौतिक अन्नाची गरज भासणार नाही, परंतु झोपेच्या किंवा मृत्यूच्या अविरत, अखंड जीवनाचा श्वास घेत टिकवून ठेवून त्याचे पोषण केले जाईल. त्यानंतर कर्ता त्याच्या विचारवंत-जाणकाराच्या अनुरूप असेल, जो कायमस्वरुपीच्या, अनंतकाळच्या दाविदाच्या मंदिरामधील, शाश्वत तरूण - दुसर्‍या मंदिरात परिपूर्ण शरीरात असेल.

त्याच्या विसरलेल्या इतिहासाचा आढावा घेतल्यास, प्रत्येक पुरुष आणि स्त्रीच्या शरीरातील अमर कर्त्यास हे समजेल की त्याने स्वत: च्या ट्रायून सेल्फमधून पर्लमेंस ऑफ पर्मॅनेन्समध्ये कसे निर्वासित केले आणि आता शरीरात हरवले - मनुष्य आणि स्त्री जगातील एक भटक्या आणि मृत्यू आणि पुनर्जन्म.

हे सर्व कसे घडले हे दर्शविण्यासाठी आणि अंधुक भूतकाळात मोडलेला तो धागा मनुष्याने पुन्हा मिळविणे शक्य केले आहे आणि त्याद्वारे परमात्मा कायमस्वरुपी परत जाण्यासाठी पहिले पाऊल उचलणे हा एक उद्देश आहे या पुस्तकाचे.

कॉपीराइट 1979 द्वारा The Word Foundation, Inc.