द वर्ड फाउंडेशन
हे पृष्ठ सामायिक करा

दगडी बांधकाम आणि त्याचे प्रतीक

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

परिभाषा आणि स्पष्टीकरण

खाली पासून एक संक्षिप्त यादी आहे व्याख्या आणि स्पष्टीकरण विभाग of विचार आणि नियोजन. या अटींच्या चांगल्या प्रकारे समजण्यासाठी, संपूर्ण पुस्तकावर प्रवेश केला जाऊ शकतो thewordfoundation.org. — .ड.

एआयए: येथे दिलेला एक नाव आहे युनिट त्या जागरूक होण्यात प्रत्येक आणि प्रत्येक अंशाने सलग प्रगती केली कार्य कायद्यांच्या युनिव्हर्सिटीमध्ये, एक परिपूर्ण, लैंगिकरहित आणि अमर शरीरात; जे पदवीधर झाले आहे निसर्ग, आणि बिंदू किंवा ओळ म्हणून त्यास वेगळे करते म्हणून बुद्धिमान बाजूवर आहे निसर्ग-साइड
भूक: आहे इच्छा संतुष्ट करणे चव आणि गंध च्या घटकांच्या आग्रहास प्रतिसाद म्हणून, साहित्यासह निसर्ग ठेवणे बाब रक्ताभिसरण मध्ये.
कला: is कौशल्य च्या अभिव्यक्ती मध्ये भावना आणि इच्छा.
वातावरण: विसरलेला वस्तुमान आहे बाब जे कुठल्याही वस्तू किंवा वस्तूपासून दूर होते आणि त्याच्या सभोवताल असते.
वातावरण, भौतिक मानवी: तेजस्वी, हवादार, द्रव आणि घनचा गोलाकार वस्तुमान आहे युनिट च्या निर्गमन आणि सतत चार प्रवाहात फिरत रहा युनिट द्वारे आणि शरीर माध्यमातून श्वासची सक्रिय बाजू श्वास-रूप.
मानवी वातावरण, मानसिक: ची सक्रिय बाजू आहे कर्ताच्या मानसिक भाग त्रिकूट स्वमूत्रपिंड आणि renड्रेनल्स आणि ऐच्छिक मज्जातंतू आणि मानवी शरीराच्या रक्तात त्यातील एका भागाची निष्क्रीय बाजू. प्रतिसादात हे रक्त, शरीराच्या रक्तवाहिन्यांमधून सर्जेस, पाउंड्स खेचते आणि ढकलते इच्छा आणि भावना या कर्ता जे शरीरात पुन्हा अस्तित्वात आहे.
मानवी वातावरण, मानसिक: तो भाग आहे मानसिक वातावरण या त्रिकूट स्व जे माध्यमातून आहे मानसिक वातावरण आणि ज्याद्वारे भावना-मन आणि इच्छा-मन अविरत प्रवाह आणि श्वासोच्छवासाच्या प्रवाह दरम्यान तटस्थ बिंदूवर विचार करू शकता.
वायुमंडलीय, एखाद्याचे ट्रायून सेल्फ, नाईटिक: आहे, म्हणून म्हणायचे आहे, जलाशय आहे, जिच्यापासून लाजाळू आहे प्रकाश मानसिक आणि मानसिक द्वारे व्यक्त केले जाते वातावरण करण्यासाठी कर्ता-मध्ये-शरीराद्वारे श्वास.
श्वास: आहे जीवन रक्ताचा, पेशीजालांचा निर्माण करणारा आणि बिल्डर, संरक्षक आणि नाश करणारा विचार हे शरीर पुन्हा निर्माण करण्यासाठी आणि चिरंतन शरीरात पुनर्संचयित करण्यासाठी केले गेले आहे जीवन.
श्वास-रूप: आहे एक निसर्ग युनिट जे वैयक्तिक जीवन आहे फॉर्म (आत्मा) प्रत्येक मानवी शरीराचा. त्याची श्वास तयार आणि नूतनीकरण आणि देते जीवन द्वारे सुसज्ज नमुना त्यानुसार ऊतक करण्यासाठी फॉर्म, आणि त्याचे फॉर्म आत ठेवते फॉर्म रचना, त्याचे शरीर, शरीरात त्याच्या उपस्थिती दरम्यान. मृत्यू हे शरीरापासून विभक्त होण्याचे परिणाम आहे.
सेल, ए: क्षणिक बनलेली एक संस्था आहे युनिट of बाब च्या तेजस्वी, हवादार, द्रव आणि घन प्रवाहांमधून बाब, चार कंपोझिटरच्या संबंधित आणि पारस्परिक क्रियेद्वारे सजीव रचनेत आयोजित युनिट: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-लिंक, जीवन-लिंक, फॉर्म-लिंक, आणि सेल-लिंक कम्पोझिटर युनिट की स्थापना सेल, जे दृश्यमान नाही, तयार क्षणिक शरीर नाही युनिट जे सूक्ष्मदर्शकाखाली दृश्यमान किंवा दिसू शकते. चार कंपोझिटर युनिट एकत्र जोडलेले आहेत आणि त्यामध्ये राहतात सेल; क्षणिक युनिट वाहत्या प्रवाहासारखे आहेत ज्यातून कंपोझिटर तात्पुरते कॅच आणि कंपोझ करत आहेत युनिट मध्ये आणि त्या शरीर म्हणून सेल त्या मोठ्या संस्थेच्या सातत्य दरम्यान सेल एक घटक भाग आहे. चार कंपोझिटर युनिट एक सेल मानवी शरीरात अविनाशी असतात; जेव्हा ते क्षणिक नसतात युनिट अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना सेल शरीर थांबेल, विघटित होईल आणि अदृश्य होईल, परंतु चे कंपोजिटर सेल भविष्यात पुन्हा शरीर निर्माण करेल वेळ.
वर्ण: ची पदवी आहे प्रामाणिकपणा आणि एखाद्याची सत्यता भावना आणि इच्छा, त्याच्या व्यक्तीने व्यक्त केल्याप्रमाणे विचार, शब्द आणि क्रिया. प्रामाणिकपणा आणि मध्ये सत्यता विचार आणि कृती ही चांगल्या गोष्टीची मूलभूत तत्त्वे आहेत वर्ण, एक मजबूत आणि विचारशील आणि निर्भयपणाचे वेगळे गुण वर्ण. वर्ण जन्मजात, एखाद्याच्या स्वत: च्या पूर्वीच्या जीवनातून वारसा, विचार आणि कृती करण्याची प्रवृत्ती म्हणून; एखाद्याने निवडले की ते चालू आहे किंवा बदलले आहे.
विवेक: काय करू नये याविषयी ज्ञानाचा योग आहे संबंध कोणत्याही नैतिक विषयावर. हे एखाद्याचे मानक आहे योग्य विचार, योग्य भावनाआणि योग्य कृती तो बेधडक आवाज आहे औचित्य मनापासून मना करू विचार किंवा काय योग्य आहे हे जे माहित आहे त्यापेक्षा भिन्न आहे. “नाही” किंवा “नको” हा आवाज आहे कर्तात्याने काय टाळावे किंवा काय करावे याविषयी कोणत्याही परिस्थितीत करण्यास संमती देऊ नये याबद्दलचे ज्ञान.
शुद्धी: सर्व गोष्टींमध्ये उपस्थित असते-ज्याद्वारे प्रत्येक गोष्ट जागृत असते त्या अवस्थेत जागृत असते as काय किंवा काय of ते काय किंवा करते शब्दाच्या रूपात हे "जाणीव" हे विशेषण आहे ज्याचे "Ness" प्रत्यय ने संज्ञा म्हणून विकसित केले आहे. भाषेमध्ये हा एक अनोखा शब्द आहे; यात कोणतेही प्रतिशब्द नाही आणि त्याचे अर्थ मानवी आकलनापलिकडे विस्तारित आहे. शुद्धी हे अविनाशी आणि अंतहीन आहे; हे अविभाज्य आहे, भाग, गुण, राज्ये, गुणधर्म किंवा मर्यादा न घेता. तरीही, सर्व काही, अगदी कमीतकमीपासून महानतमपर्यंत आणि त्याही पलीकडे वेळ आणि करण्याचे यावर अवलंबून आहे. प्रत्येकात त्याची उपस्थिती युनिट of निसर्ग आणि पलीकडे निसर्ग सर्व गोष्टी आणि प्राणी जागरूक करण्यास सक्षम करते as काय किंवा काय of ते काय आहेत आणि काय आहेत, इतर सर्व गोष्टी आणि प्राणी जागरूक आणि जागरूक राहण्यासाठी आणि एकमेव अंतिम वास्तवाकडे जाणीव ठेवण्यासाठी उच्च पदवी सुरू ठेवण्यासाठी प्रगती करण्यासाठी-शुद्धी.
मृत्यू: देहातील देहभानातून चैतन्यशील व्यक्तीचे निघून जाणे, जोडणे किंवा बारीक लवचिक चांदीच्या धाग्याचे तुकडे करणे किंवा जोडणे श्वास-रूप शरीरासह. विच्छेदन स्वत: च्या शरीराच्या इच्छेने किंवा स्वत: च्या संमतीने होते. धागा तोडून, ​​पुनरुत्थान अशक्य आहे.
इच्छा: is जाणीव शक्ती आत हे स्वतः बदल घडवून आणते आणि इतर गोष्टींमध्ये बदल घडवून आणते. इच्छा ची सक्रिय बाजू आहे कर्ता-मध्ये-शरीर, ज्याची निष्क्रिय बाजू भावना; परंतु इच्छा त्याच्या इतर अविभाज्य बाजूशिवाय कार्य करू शकत नाही, भावना. इच्छा अविभाज्य आहे परंतु विभागलेले दिसते; हे म्हणून वेगळे केले पाहिजे: द इच्छा ज्ञान आणि इच्छा सेक्स साठी. हे आहे, सह भावना, मनुष्याद्वारे ज्ञात किंवा संवेदित असलेल्या सर्व गोष्टींचे उत्पादन आणि पुनरुत्पादन करण्याचे कारण. म्हणून इच्छा लैंगिकतेसाठी ती अस्पष्ट राहते, परंतु त्याच्या चार शाखांमधून प्रकट होते: द इच्छा साठी अन्न, इच्छा मालमत्ता साठी, इच्छा नावासाठी, आणि इच्छा शक्ती आणि भूक, प्रेम, द्वेष, आपुलकी, क्रौर्य, कलह, लोभ, महत्वाकांक्षा, साहस, शोध आणि सिद्धी यासारखे असंख्य ऑफशूट. द इच्छा ज्ञान बदलले जाणार नाही. तो म्हणून स्थिर आहे इच्छा आत्म-ज्ञानासाठी.
नशीब : गरज आहे; जे घडले किंवा जे घडलेच पाहिजे, जे झाले आहे त्याचा परिणाम म्हणून विचार आणि म्हणाले किंवा केले.
नियती, शारीरिक: मानवी भौतिक शरीराची आनुवंशिकता आणि घटनेसंबंधी प्रत्येक गोष्टीचा समावेश आहे; इंद्रिय, लिंग, फॉर्म, आणि वैशिष्ट्ये; आरोग्य, स्थितीत जीवन, कौटुंबिक आणि मानवी संबंध; च्या कालावधी जीवन आणि रीतीने मृत्यू. शरीर आणि शरीरासंबंधी सर्व म्हणजे पत आणि डेबिटचे बजेट जे एखाद्याच्या मागील जीवनावर आले आहे त्याचा परिणाम म्हणून विचार आणि त्या आयुष्यात ते केले आणि सध्याच्या काळात ज्याचा सामना करावा लागतो जीवन. एक शरीर काय आहे आणि ज्याचे प्रतिनिधित्व करते त्यापासून मुक्त होऊ शकत नाही. एक ते स्वीकारलेच पाहिजे आणि भूतकाळाप्रमाणे कार्य करणे सुरू ठेवणे आवश्यक आहे किंवा एखाद्याने भूतकाळात एखाद्याला काय वाटते आणि जे काही करण्याची इच्छा आहे त्याप्रमाणे करावे, करावे आणि केले पाहिजे.
नियती, मानसिक: जे काही करायचे आहे ते आहे भावना-आणि-इच्छा एखाद्याच्या शरीरात जागरूक म्हणून; भूतकाळात एखाद्याने जे केले होते त्याचा परिणाम आहे आणि विचार आणि केले आणि भविष्यात जे आता घडेल त्याचेच परिणाम होईल इच्छा आणि विचार करते आणि करतो आणि ज्याचा एखाद्यावर परिणाम होतो भावना-आणि इच्छा.
नियती, मानसिक: काय, कशाचे आणि कशासाठी आहे हे निश्चित केले आहे इच्छा आणि भावना या कर्ता-मध्ये-शरीराचा विचार करा. तीन मनते शरीर-मन, इच्छा-मनआणि भावना-मनच्या सेवा येथे ठेवले कर्ता, द्वारे विचारवंत त्याचा त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार जे कर्ता या तिघांशी करतो मन त्याचे आहे मानसिक नशिब. त्याची मानसिक नशिब त्यात आहे मानसिक वातावरण आणि त्यात मानसिक समावेश आहे वर्ण, मानसिक वृत्ती, बौद्धिक प्राप्ती आणि इतर मानसिक संपत्ती.
नियती, मूर्ख: एखाद्याला स्वतःचे म्हणून आत्म-ज्ञानाची मात्रा किंवा पदवी भावना आणि इच्छा, जे उपलब्ध आहे, त्या भागात आहे नॉटिक वातावरण एखाद्याच्या मध्ये आहे मानसिक वातावरण. हा एखाद्याचा परिणाम आहे विचार आणि एखाद्याच्या सर्जनशील आणि उत्पादक शक्तीचा वापर; हे एखाद्याच्या ज्ञानामुळे प्रकट होते माणुसकीच्या आणि एकीकडे मानवी संबंध आणि दुसरीकडे शारीरिक नशिब, त्रास, दु: ख म्हणून रोग, किंवा अशक्तपणा आत्म-आत्म-नियंत्रण, एखाद्याच्या नियंत्रणाद्वारे दर्शविले जाते भावना आणि इच्छा. एकच्या कल्पित भविष्य मध्ये पाहिले जाऊ शकते वेळ स्वतःला आणि इतरांसाठी काय केले पाहिजे हे जेव्हा एखाद्याला माहित असेल तेव्हा संकटाचा सामना करावा लागतो. एखाद्या विषयावरील प्रबुद्धीसाठी अंतर्ज्ञान म्हणून देखील येऊ शकते.
परिमाणे: च्या आहेत बाब, जागेचे नाही; जागा नाही परिमाणे, जागा मितीय नाही. परिमाणे च्या आहेत युनिट; युनिट वस्तुमानाचे अविभाज्य घटक आहेत बाब; जेणेकरून बाब एक मेक-अप आहे, जो अविभाज्य किंवा बनलेला आहे युनिट संबंधित आणि त्यांच्या विशिष्ट प्रकारच्या एकमेकांकडून वेगळे बाब, म्हणून परिमाणे. मॅटर चार आहे परिमाणे: ऑन-नेस किंवा पृष्ठभाग बाब; इन-नेस किंवा कोन बाब; मार्गेपणा किंवा ओळ बाब; आणि उपस्थिती किंवा बिंदू बाब. क्रमांकन स्पष्ट आणि दूरस्थ परिचित पासून आहे.

पहिला आकारमान या युनिट, ऑन-नेस किंवा पृष्ठभाग युनिटमध्ये, कोणतीही समजण्यायोग्य खोली किंवा जाडी किंवा घट्टपणा नाही; यावर अवलंबून आहे आणि विशेषतः दुसर्‍या आणि तिसर्‍याची आवश्यकता आहे परिमाणे ते दृश्यमान, मूर्त, घन करण्यासाठी.

दुसरा आकारमान या युनिट एन-नेस किंवा कोनात आहे बाब; हे तिसर्‍यावर अवलंबून असते आकारमान ते वस्तुमान म्हणून पृष्ठभागांवर पृष्ठभाग संक्षिप्त करण्यासाठी.

तिसरा आकारमान या युनिट माध्यम किंवा ओळ आहे बाब; हे चौथ्यावर अवलंबून आहे आकारमान ते घेऊन, चालवणे, संचार, वाहतूक, आयात आणि निर्यात बाब अप्रमाणित द्विमितीय पासून बाब मध्ये-मध्ये आणि पृष्ठभाग वर पृष्ठभाग निराकरण आणि म्हणून शरीर बाहेर आणि पृष्ठभाग घन पृष्ठभाग म्हणून स्थिर बाब.

चौथा आकारमान या युनिट उपस्थिती किंवा बिंदू आहे बाबमूलभूत म्हणून गुणांचा वारसा बाब बिंदूंची ओळ, ज्याद्वारे किंवा ज्याद्वारे पुढील आकारमान ओळ बाब बांधले आणि विकसित केले आहे.

अशाप्रकारे ते अप्रसिद्ध नसलेले मूळ पाहिले जाईल बाब बिंदूच्या रूपात किंवा त्याद्वारे किंवा त्याद्वारे प्रकट होते आणि बिंदूंचा क्रमवार म्हणून a बाब बिंदू ओळ युनिट, ज्याद्वारे पुढील परिमाण युनिट ओळ म्हणून बाब विकसित केले आहे आणि ज्यायोगे एन-नेस किंवा कोन आहे बाब, जे दृश्यमान मूर्त घनतेपर्यंत पृष्ठभागांवर पृष्ठभागांवर संपर्क साधते बाब या उद्दीष्ट भौतिक जगाच्या कृत्ये, वस्तू आणि कार्यक्रम म्हणून दर्शविला जातो.
आजार: A आजार च्या संचयी क्रियेचा परिणाम विचार जसे की तो भाग किंवा शरीरावरुन जाणारा परिणाम होत राहतो आणि अखेरीस अशा गोष्टींचे बाह्यत्व विचार आहे आजार.
कर्ता: तो जागरूक आणि अविभाज्य भाग त्रिकूट स्व जो अधूनमधून पुरुष शरीरात किंवा स्त्रीच्या शरीरात पुन्हा अस्तित्वात असतो आणि जो सामान्यत: स्वत: ला शरीर आणि शरीराच्या नावाने ओळखतो. तो बारा भागांचा आहे, त्यातील सहा त्याच्या सक्रिय बाजू आहेत इच्छा आणि सहा त्याच्या निष्क्रिय बाजू आहेत भावना. चे सहा सक्रिय भाग इच्छा मानवाच्या शरीरात आणि त्यातील सहा निष्क्रिय भागांमध्ये क्रमाने पुन्हा अस्तित्वात आहे भावना स्त्री शरीरात क्रमिकपणे पुन्हा अस्तित्त्व. परंतु इच्छा आणि भावना कधीही वेगळे नसतात; इच्छा मनुष्य शरीरात शरीर नर बनले आणि त्यावर वर्चस्व राखले भावना बाजू आणि भावना स्त्री शरीरात त्याचे शरीर मादी बनले आणि त्यावर वर्चस्व राखले इच्छा बाजूला
कर्तव्य: एखाद्याचे स्वतःचे किंवा इतरांचे toणी काय आहे, जे या कामगिरीमध्ये स्वेच्छेने किंवा अनिच्छेने दिले पाहिजे कर्तव्य च्याकरीता बोलवा. कर्तव्ये बांधला कर्तापर्यंत-पृथ्वीवर वारंवार जीवनात, पर्यंत कर्ता सर्वांच्या कामगिरीने स्वत: ला मुक्त करते कर्तव्ये, स्वेच्छेने आणि आनंदाने, स्तुतीची आशा न करता किंवा भीती दोषारोप, आणि चांगले निष्कर्षांवर न जुळता. “रहिवासी”: हा शब्द एक लबाडीचा अर्थ सांगण्यासाठी वापरला जातो इच्छा माजी पासून जीवन या कर्ता सध्याच्या मानवी शरीरात, जे राहतात मानसिक वातावरण आणि शरीरात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतो आणि कर्ता हिंसाचाराच्या कृतींमध्ये किंवा हानिकारक गोष्टींमध्ये गुंतणे कर्ता आणि शरीर. द कर्ता त्यासाठी जबाबदार आहे इच्छा, रहिवासी किंवा दुर्गुण म्हणून त्याचा इच्छा नष्ट होऊ शकत नाही; ते अखेरीस बदलले पाहिजे विचार आणि इच्छेनुसार.
अहंकार: आहे भावना या ओळख मानवाच्या “मी” च्या संबंध of भावना करण्यासाठी ओळख of आय-नेस त्याचा त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना अहंकार सहसा समाविष्ट व्यक्तिमत्व स्वतः शरीरासह, परंतु अहंकार फक्त आहे भावना of ओळख. जर भावना होते ओळख, भावना शरीरात कायमस्वरूपी आणि मरणास “मी” म्हणून ओळखले जातील जे सर्वांच्या पलीकडे आणि पुढे आहे वेळ अखंड सातत्य, मानवी असताना अहंकार “ए भावना. "
एलिमेंट, .न: चार मूलभूत प्रकारांपैकी एक आहे निसर्ग युनिट ज्यामध्ये निसर्ग as बाब वर्गीकृत आहे आणि ज्यामध्ये सर्व शरीर किंवा घटना बनलेल्या आहेत, जेणेकरून प्रत्येक घटक इतर तिन्हीपैकी प्रत्येकापासून त्याच्या प्रकाराद्वारे ओळखले जाऊ शकते घटक, आणि म्हणून प्रत्येक प्रकार त्याद्वारे ओळखला जाऊ शकतो वर्ण आणि कार्य, एकत्रित करणे आणि शक्ती म्हणून कार्य करणे की नाही निसर्ग किंवा कोणत्याही शरीराच्या संरचनेत.
एलिमेंटल, .न: आहे एक युनिट of निसर्ग च्या म्हणून प्रकट घटक आग, हवा, पाणी, किंवा पृथ्वीचा, स्वतंत्रपणे; किंवा एक स्वतंत्र म्हणून युनिट एक घटक इतरांच्या वस्तुमानात निसर्ग युनिट आणि त्या वस्तुमानांवर वर्चस्व युनिट.
घटक, लोअर: चार आहेत घटक आग, हवा, पाणी आणि पृथ्वीचा युनिटयेथे कारक, पोर्टल, फॉर्म, आणि रचना युनिट. ते कारणे, बदल, देखभालकर्ता आणि मधील सर्व गोष्टींचे देखावे आहेत निसर्ग जे अस्तित्वात आले, जे बदलतात, जे थोड्या काळासाठी राहतात आणि जे विरघळतात आणि मिटतात, ते पुन्हा इतर स्वरूपात तयार केले जातील.
घटक, अप्पर: अग्नि, वायू, पाणी आणि पृथ्वीचे प्राणी आहेत घटक, ज्यापैकी ते तयार केलेले आहेत बुद्धिमत्ता क्षेत्राचे किंवा ट्रायून सेल्फ सेल्स क्वेर, जे जगातील सरकार स्थापन करतात. स्वत: मध्ये या प्राण्यांना काहीच माहित नसते आणि ते काहीही करु शकत नाहीत. ते वैयक्तिक नाहीत निसर्ग मूलभूत as निसर्ग युनिट, विकासाच्या प्रक्रियेत. ते निर्विवाद बाजूंनी तयार केले आहेत घटक by विचार, आणि उत्तम प्रतिसाद विचार ते काय करायचे याविषयी त्यांना निर्देशित करणारे त्रिमूर्ती सेल्फचे. ते कायद्याचे निष्पादन करणारे आहेत आणि त्या विरोधात नाही निसर्ग देव किंवा इतर शक्ती विजय मिळवू शकतात. धर्म किंवा परंपरेत त्यांचा उल्लेख मुख्य देवदूत, देवदूत किंवा दूत म्हणून केला जाऊ शकतो. मानवी वाद्येशिवाय जगाच्या सरकारच्या थेट आदेशानुसार ते कार्य करतात, जरी एक किंवा अधिक माणसांना सूचना देतात किंवा पुरुषांच्या कार्यात बदल घडवून आणतात.
भावना: ची तीव्रता आणि अभिव्यक्ती आहे इच्छा शब्द किंवा कृतीद्वारे, वेदना किंवा आनंद यांच्या संवेदनांना प्रतिसाद म्हणून भावना.
शाश्वत, द: जे अप्रभावित आहे वेळ, अंतहीन आणि अंतहीन, आत आणि पलीकडे वेळ आणि इंद्रिय, यावर अवलंबून नसलेले, मर्यादित किंवा मोजण्याद्वारे वेळ आणि इंद्रियांना भूतकाळ, वर्तमान किंवा भविष्यकाळ ज्यामध्ये गोष्टी जशा आहेत तशा आहेत आणि ज्या ज्या आहेत त्याप्रमाणे दिसत नाहीत.
तथ्ये: उद्दीष्ट किंवा व्यक्तिनिष्ठ कृत्ये, वस्तू किंवा राज्यातील घटना किंवा विमान ज्यावर ते अनुभवी आहेत किंवा निरीक्षण केले आहेत, इंद्रियांनी स्पष्ट केले आहेत आणि प्रयत्न केले आहेत किंवा ज्यांचा विचार केला गेला आहे आणि त्याद्वारे त्याचा न्याय केला आहे त्या गोष्टीची वास्तविकता आहे कारण. तथ्ये चार प्रकारचे आहेत: शारीरिक तथ्य, मानसिक तथ्य, वेडा तथ्यआणि नॉटिक तथ्य.
विश्वास: च्या कल्पनाशक्ती आहे कर्ता जे यावर जोरदार ठसा उमटवते श्वास-रूप कारण विश्वास आणि निःसंशय आत्मविश्वास. विश्वास पासून येते कर्ता.
भीती: आहे भावना मानसिक किंवा भावनिक किंवा शारिरीक त्रासासंबंधी भविष्यवाणी करणे किंवा पुढे येणारा धोका
वाटणे: एखाद्याच्या शरीरात जाणणा self्या आत्म्याबद्दल हे जाणवते. जे शरीराला जाणवते, परंतु स्वत: ला म्हणून ओळखत नाही आणि वेगळे करते भावना, शरीरापासून आणि संवेदनांमधून; ती निष्क्रिय बाजू आहे कर्ता-मध्ये-शरीर, ज्याची सक्रिय बाजू इच्छा.
अन्न: च्या आहे निसर्ग आग, हवा, पाणी आणि पृथ्वीच्या संयुगांच्या असंख्य संयोजनांनी बनलेली सामग्री युनिट, चार प्रणाली तयार करण्यासाठी आणि शरीराच्या देखभालसाठी.
फॉर्म: ही कल्पना, प्रकार, नमुना किंवा डिझाइन आहे जी मार्गदर्शक आणि आकार आणि सीमा निश्चित करते जीवन वाढ म्हणून; आणि फॉर्म दृश्यात्मकतेमध्ये दृश्यमानतेमध्ये धारण करते आणि फॅशन्सची रचना करते.
कार्य: एखाद्या व्यक्तीसाठी किंवा वस्तूसाठी कारवाईचा मार्ग आहे आणि जो निवडून किंवा आवश्यकतेनुसार केला जातो.
देव, ए: आहे एक विचार जात, द्वारा निर्मित विचार of मानव त्यांना जे वाटते त्या महानतेचे प्रतिनिधी म्हणून किंवा भीती; जसे की एखाद्याला काय करावे किंवा आवडेल, इच्छा करणे आणि करावेसे आहे.
शासन, स्वयं: स्वत: ची स्वतःची बेरीज आहे भावना आणि इच्छा जाणीव च्या कर्ता मानवी शरीरात कोण आहे आणि शरीराचा ऑपरेटर कोण आहे. सरकार म्हणजे अधिकार, प्रशासन आणि कार्यपद्धती ज्याद्वारे एखाद्या शरीरावर किंवा राज्यात राज्य केले जाते. स्वराज्य म्हणजे एखाद्याचा भावना आणि इच्छा प्राधान्यांद्वारे, जे कलते किंवा कललेले असू शकतात, पूर्वग्रह or आकांक्षा शरीराला व्यत्यय आणण्यासाठी, स्वत: च्या नियंत्रणाद्वारे संयम व मार्गदर्शन केले जाईल आणि स्वत: च्या हातांनी शासन केले जाईल भावना आणि इच्छा जे विचार करतात आणि कार्य करतात औचित्य आणि कारण, आतून प्राधिकरणाचे मानके म्हणून, संवेदनांच्या वस्तूंविषयीच्या पसंती-नापसंतीद्वारे नियंत्रित होण्याऐवजी, जे शरीराच्या बाहेरील अधिकारी आहेत.
कृपा: इतरांच्या प्रेमळ दयाळूपणे आणि सहजतेने वागणे हे आहे विचार आणि भावना जाणीवपूर्वक व्यक्त संबंध ते फॉर्म आणि कृती.
सवय: शब्दांद्वारे व्यक्त केलेली अभिव्यक्ती किंवा त्यावरील प्रभावाची कृती श्वास-रूप by विचार. विचित्र ध्वनी किंवा कृत्याची पुनरावृत्ती वारंवार व्यक्ती आणि निरीक्षकाच्या अस्वस्थतेस कारणीभूत ठरते, कारण काढून टाकल्याशिवाय हे अधिकच स्पष्ट होण्याची शक्यता असते. हे सुरू न ठेवता केले जाऊ शकते विचार जे कारणीभूत आहे सवय, किंवा सकारात्मक द्वारे विचार ते: “थांबा” आणि “पुन्हा पुन्हा बोलू नका” - जे काही शब्द किंवा कार्य आहे. सकारात्मक विचार आणि विरुद्ध मानसिक वृत्ती सवय वर ठसा उमटवेल श्वास-रूप, आणि म्हणून त्याची पुनरावृत्ती रोखू शकता.
सुनावणी: आहे युनिट हवेचे राजदूत म्हणून काम करणे घटक of निसर्ग मानवी शरीरात. सुनावणी चॅनेल आहे ज्याद्वारे हवा घटक of निसर्ग आणि शरीरातील श्वसन प्रणाली एकमेकांशी संवाद साधतात. सुनावणी आहे निसर्ग युनिट जे श्वसन प्रणालीच्या अवयवांमधून जात आणि संबंधित करते आणि जीवनशक्ती देते आणि कार्ये as सुनावणी च्या माध्यमातून योग्य संबंध त्याच्या अवयवांचे.
आकाश: हे राज्य आणि आनंदाचा काळ आहे, पृथ्वीवरील मर्यादित नाही वेळ इंद्रियांचा आहे आणि असे दिसते की त्याला कोणतीही सुरुवात नाही. हे सर्वांच्या संमिश्र आहे विचार आणि आदर्श जीवन पृथ्वीवर, जिथे दुःखाचा किंवा दुःखाचा कोणताही विचार येऊ शकत नाही, कारण या आठवणी त्यावरून काढून टाकल्या गेल्या आहेत श्वास-रूप purgatorial कालावधी दरम्यान. आकाश खरोखर सुरू होते तेव्हा कर्ता तयार आहे आणि त्यावर घेतो श्वास-रूप. ही सुरुवात असल्यासारखे दिसत नाही; जणू काय असेच होते. आकाश संपेल तेव्हा कर्ता माध्यमातून गेला आहे आणि चांगले संपत आहे विचार आणि पृथ्वीवर असताना त्याने केलेली व चांगली कामे केली. मग इंद्रियांचा दृष्टी आणि सुनावणी आणि चव आणि गंध पासून सोडवले आहेत श्वास-रूप, आणि मध्ये जा घटक त्यापैकी ते शरीरातील अभिव्यक्ती होते; भाग कर्ता स्वतःमध्ये, योग्यतेमध्ये परत येते, जिथे त्याची पुढची वेळ येईपर्यंत तिथे असते पुन्हा अस्तित्व पृथ्वीवर.
नरक: एक वैयक्तिक परिस्थिती किंवा दु: ख, यातनाची स्थिती, समाज प्रकरण नव्हे. दु: ख किंवा यातना भाग च्या द्वारे आहे भावना आणि इच्छा ज्यापासून वेगळे केले गेले आहेत आणि दैवयोगाने मंद केले गेले होते कर्ता metemp psychosis माध्यमातून त्याच्या रस्ता मध्ये. त्रास होत आहे कारण भावना आणि इच्छा त्यांच्यामार्फत किंवा त्यांच्याद्वारे मुक्त केले जाऊ शकत नाही किंवा जे काही त्यांना दु: ख झाले आहे, तळमळ व इच्छा दाखवू शकेल अशी कोणतीही साधने नाहीत. हा त्यांचा छळ आहेनरक. पृथ्वीवरील भौतिक शरीरात असताना, चांगले आणि वाईट भावना आणि इच्छा त्यांचे संपूर्ण आनंद आणि दु: ख होते जे त्या दरम्यान एकत्रित होते जीवन पृथ्वीवर. परंतु मेटेम्पोकोसिसच्या वेळी, purgatorial प्रक्रिया वाईटपासून चांगल्यापासून दूर करते; “त्यांच्या बेरोजगार आनंदाचा आनंद घ्या”आकाश, ”आणि वाईट म्हणजे यातनाचा यातना म्हणजे तिथेच भावना आणि इच्छा प्रभावित होऊ शकतात आणि प्रभावित होऊ शकतात, जेणेकरून जेव्हा त्यांना पुन्हा एकत्र केले जाईल, तर ते निवडल्यास वाईट आणि वाईटपासून दूर राहू शकतात. आकाश आणि नरक अनुभवासाठी आहेत, परंतु शिकण्यासाठी नाहीत. अनुभवातून शिकण्यासाठी पृथ्वी हे स्थान आहे, कारण पृथ्वी ही जागा आहे विचार आणि शिकणे. नंतर राज्यांमध्ये मृत्यू अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार आणि कर्मे जशी स्वप्नवत राहिली तशीच ती पुन्हा जगली, परंतु कोणतेही तर्क किंवा नवीन नाही विचार.
प्रामाणिकपणा: आहे इच्छा जाणीव म्हणून गोष्टींचा विचार करणे आणि पहाणे प्रकाश in विचार या गोष्टी ज्या खरोखर आहेत त्या त्या दाखवतात आणि नंतर त्या गोष्टी कॉन्शियसच्या रुपात देतात प्रकाश त्यांच्याशी व्यवहार केला पाहिजे हे दर्शविते.
मानव, ए: ची रचना आहे युनिट चार पैकी घटक of निसर्ग रचना आणि म्हणून आयोजित पेशी च्या चार इंद्रियांनी दर्शविलेल्या चार प्रणालींमध्ये आणि अवयव दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध, आणि स्वयंचलितपणे समन्वयित आणि द्वारा ऑपरेट केले श्वास-रूप, मनुष्य शरीर किंवा स्त्री शरीराचा सामान्य व्यवस्थापक; आणि, ज्याचा एक भाग कर्ता प्रवेश करतो आणि पुन्हा अस्तित्वात आहे आणि प्राणी मानवी बनवितो.
मानवता: सामान्य मूळ आहे आणि संबंध सर्व अविशिष्ट आणि अमर करणारा मानवी शरीरात आणि सहानुभूती आहे भावना in मानव त्या संबंध.
ओळख, एक: आहे भावना of ओळख एखाद्याच्या शरीरात, स्वतःचे भावना पूर्वी जसे होते तसेच आता तसेच आहे भावना भविष्यात असणे. एकच्या भावना of ओळख मध्ये आवश्यक आणि निश्चित आहे कर्ता शरीर पासून, त्याच्या अविभाज्यतेमुळे ओळख या जाणकार एखाद्याचे त्रिकूट स्व.
आय-नेस: अविभाज्य, न संपणारे आणि सतत बदलणारे नसते ओळख या त्रिकूट स्व in शाश्वत; मूर्त स्वरुपाचे नाही परंतु ज्यांची उपस्थिती सक्षम करते भावना मानवी शरीरात स्वत: ला “मी” समजून घेण्याची व अपरिवर्तित जाणीव ठेवण्यासाठी ओळख सतत बदलत असताना जीवन त्याच्या शारीरिक शरीराचा.
अज्ञान: मानसिक अंधकार आहे, ज्या राज्यात कर्ता-मध्ये-शरीराचे स्वतःचे आणि त्याबद्दलचे ज्ञान नसलेले असते औचित्य आणि कारण. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना आणि आकांक्षा त्याचा भावना आणि इच्छा त्याचे ग्रहण आहे विचारवंत आणि जाणकार. चेतनाशिवाय प्रकाश त्यांच्यापासून अंधारात आहे. ते स्वतःला इंद्रिय आणि त्यात असलेल्या शरीरापासून वेगळे करू शकत नाही.
बुद्धिमत्ता, .न: च्या सर्वोच्च क्रमवारीत आहे युनिट विश्वात, संबंधित त्रिकूट स्व सर्वोच्च सह मनुष्य गुप्तचर त्याच्या आत्म-जागरूक माध्यमातून प्रकाश, ज्याद्वारे हे मनुष्याला संपत्ती देते आणि म्हणूनच त्याला विचार करण्यास सक्षम करते.
बुद्धिमत्ता, एक विद्याशाखा: तेथे सात आहेत: द प्रकाश आणि मी-त्या प्राध्यापक आहेत ज्या अग्नीच्या क्षेत्रावर नियंत्रण ठेवतात; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना वेळ आणि हवेच्या क्षेत्रावर नियंत्रित करणारे हेतू प्राध्यापक; पाण्याच्या क्षेत्रातील प्रतिमा आणि गडद विद्याशाखा; आणि पृथ्वीच्या क्षेत्रातील फोकस फॅकल्टी. प्रत्येक प्राध्यापकांचे स्वतःचे एक खास असते कार्य आणि शक्ती आणि उद्देश आणि इतरांशी अविभाज्यपणे संबंध आहे. द प्रकाश प्राध्यापक पाठवते प्रकाश जगाच्या मदतीने त्रिकूट स्व; द वेळ प्राध्यापक म्हणजेच ज्यामुळे नियमन होते आणि त्यात बदल होते निसर्ग युनिट त्यांच्या मध्ये संबंध एकमेकांना. प्रतिमा विद्याशाखा च्या कल्पना प्रभावित करते फॉर्म on बाब. फोकस फॅकल्टी ज्या विषयावर निर्देशित करतात त्या विषयावर इतर फॅकल्टीज केंद्रित करतात. गडद विद्याशाखा इतर विद्याशाखांना प्रतिकार करते किंवा सामर्थ्य देते. हेतू प्राध्यापक देते उद्देश आणि दिशा विचार. आय-अध्यापक ही वास्तविक स्व गुप्तचर. फोकस फॅकल्टी ही एकमेव आहे जी माध्यमातून शरीराच्या संपर्कात येते कर्ता शरीरात
बुद्धिमत्ता, सर्वोच्च: एक हुशार की मर्यादा आणि अंतिम पदवी आहे युनिट एक म्हणून जाणीव राहू शकता युनिट. सर्वोच्च गुप्तचर प्रतिनिधित्व आणि इतर सर्व आकलन बुद्धिमत्ता क्षेत्रात. तो इतरांचा शासक नाही बुद्धिमत्ता, कारण बुद्धिमत्ता सर्व कायदा जाणून घ्या; ते कायदा आहेत आणि प्रत्येक बुद्धिमत्ता स्वतःच नियमन करते आणि सार्वत्रिक कायद्यानुसार विचार करते आणि कार्य करते. परंतू सुप्रीम इंटेलिजेंसने सर्व कार्यक्षेत्र व जगाची देखरेख व देखरेख ठेवली आहे व त्या सर्वांना माहिती आहे देव आणि जगभरातील माणसे निसर्ग.
न्याय: मधील ज्ञानाची क्रिया आहे संबंध विचाराधीन असलेल्या विषयावर आणि निर्णयाद्वारे घोषित केले जाते आणि कायद्यानुसार विहित केले जाते.
जाणणारा, द: की आहे त्रिकूट स्व ज्याचे वास्तविक आणि वास्तविक ज्ञान आहे आणि आहे वेळ आणि शाश्वत.
ज्ञान दोन प्रकारचे आहे: वास्तविक किंवा स्वत: चे ज्ञान आणि ज्ञान- किंवा मानवी ज्ञान. चे आत्म-ज्ञान त्रिकूट स्व अक्षय आणि अतुलनीय आहे आणि सामान्य आहे जाणकार सर्व त्रिकुटाचे स्वत: चे. जगात घडलेल्या सर्व गोष्टींचा समावेश असला तरी हे इंद्रियांवर अवलंबून नाही; हे किमान विकसित पासून सर्वकाही संबंधित युनिट of निसर्ग सर्वज्ञानी त्रिकूट स्व संपूर्ण जगातील वेळ in शाश्वत. हे अगदी वास्तविक आणि न बदलणारे ज्ञान आहे जे एकाच मिनिटात तपशीलवार उपलब्ध आहे आणि एक पूर्णपणे संबंधित आणि संपूर्ण आहे.

इंद्रिय-ज्ञान, विज्ञान किंवा मानवी ज्ञान, ही संचित आणि पद्धतशीर बेरीज आहे तथ्य of निसर्ग नैसर्गिक कायदे म्हणून साजरा केला किंवा करणारा त्यांच्या अविकसित संवेदना आणि अपूर्ण शरीरांद्वारे. आणि कायद्यांचे ज्ञान आणि विधाने यापासून बदलली पाहिजेत वेळ ते वेळ.
जीवन: आहे एक युनिट वाढ, वाहक प्रकाश माध्यमातून फॉर्म. जीवन वरील आणि खाली एजंट म्हणून कार्य करते, दंड एकूणात आणतो आणि पुनर्रचना करतो आणि त्या सकलला परिष्कृत करतो. प्रत्येक बियाणे मध्ये एक आहे युनिट of जीवन. मनुष्यात तो आहे श्वास-रूप.
जीवन (एखाद्याच्या टीका समजण्यापर्यंत): एक दुःस्वप्न जास्त किंवा कमी आहे, अचानक किंवा लांब काढलेली, प्रत्यक्ष किंवा कमी वेगवान आणि तीव्र घडामोडींची एक प्रत्यक्ष वास्तविक अनिश्चित श्रृंखला-एक फॅन्टासमॅगोरिया.
प्रकाश: जे गोष्टी दृश्यास्पद करते पण जे स्वतः दिसत नाही. हे बनलेले आहे युनिट तारांकित प्रकाश किंवा सूर्यप्रकाश किंवा चंद्रप्रकाश किंवा पृथ्वीवरील प्रकाश, किंवा एकत्रित किंवा संक्षेपण आणि या अभिव्यक्तीचे विजेचे किंवा गॅस, द्रव किंवा घन पदार्थांचे ज्वलन म्हणून.
हलका, अटॅच करण्यायोग्य आणि संपर्क न करता येण्यासारखा: चैतन्य आहे प्रकाश या गुप्तचर ला कर्ज दिले त्रिकूट स्व, जे कर्ता-इन-द-बॉडी त्यात वापरते विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना अतुलनीय प्रकाश जे आहे ते कर्ता मध्ये पाठवते निसर्ग त्याद्वारे विचार आणि कार्य करते आणि पुन्हा हक्क सांगते आणि पुन्हा वापरते. अतुलनीय प्रकाश जे आहे ते कर्ता पुन्हा हक्क सांगितला आणि न करता येण्यायोग्य बनविला, कारण त्याने संतुलित केलेला आहे विचार ज्यात प्रकाश होते. प्रकाश जे अप्राप्य आहे ते एखाद्याच्या पुनर्संचयित केले आहे नॉटिक वातावरण आणि त्यास ज्ञान म्हणून उपलब्ध आहे.
हलका, लाजाळू: आहे प्रकाश जे त्रिकूट स्व पासून प्राप्त गुप्तचर. ते नाही निसर्ग किंवा प्रतिबिंबित नाही निसर्गतथापि, जेव्हा ते पाठविले जाते निसर्ग आणि सहयोगी निसर्ग युनिट, निसर्ग प्रकट असल्याचे दिसते बुद्धिमत्ता, आणि त्यास म्हटले जाऊ शकते देव in निसर्ग. केव्हा, द्वारा विचार, कॉन्शियस प्रकाश चालू आहे आणि कोणत्याही गोष्टीवर धरून ठेवल्यास ते त्या वस्तू जशी आहे तशीच असल्याचे दर्शविते. देहभान प्रकाश म्हणूनच सत्य आहे, कारण सत्य गोष्टी दर्शवितो की ते प्राधान्य न देता गाठ, वेष किंवा ढोंग न करता. जेव्हा या सर्व गोष्टी गोष्टी घडतात तेव्हा त्या त्याद्वारे स्पष्ट केल्या जातात आणि त्यावर ठेवल्या जातात. पण कॉन्शियस प्रकाश फॉग्ड आणि द्वारा अस्पष्ट आहे विचार तेव्हा भावना-आणि-इच्छा विचार करण्याचा प्रयत्न करा, म्हणून मानवी ज्या गोष्टी पहायच्या आहेत त्याप्रमाणे पहातात किंवा सत्याच्या सुधारित प्रमाणात.
कर्मामध्ये प्रकाश, संभाव्य: जेव्हा एखादी कामगिरी करते कर्तव्ये बिनधास्त, अधर्मी आणि आनंदाने कारण ते त्याचे आहेत कर्तव्ये, आणि असे नाही की तो नाफा कमावेल किंवा मिळवेल किंवा त्यापासून मुक्त होईल, परंतु तो त्याचे संतुलन राखत आहे विचार ज्याने त्या बनवल्या कर्तव्ये त्याचा कर्तव्ये, आणि ते प्रकाश जेव्हा तो मुक्त करतो विचार संतुलित संतुलन त्याला स्वातंत्र्याच्या आनंदाची नवीन भावना देते. हे त्या गोष्टी आणि विषयांबद्दल अंतर्दृष्टी देते ज्याला त्याला आधी माहित नव्हते. तो मुक्त करणे सुरू म्हणून प्रकाश त्याने आपल्यास पाहिजे असलेल्या गोष्टी आणि वस्तू पाहिजे असलेल्या गोष्टींमध्ये बांधले होते, त्याला संभाव्यतेची भावना आणि आकलन होणे सुरू होते प्रकाश ते त्याच्यामध्ये आहे आणि जे वास्तविक चैतन्यशील असेल प्रकाश जेव्हा तो एक होतो गुप्तचर.
निसर्गाचा प्रकाश: चमक, चमक, चमक किंवा एकत्रित चमक अशी प्रतिक्रिया आहे निसर्ग युनिट, लाजाळू प्रकाश मध्ये पाठविले निसर्ग करून करणारा मानवी शरीरात.
मॅटर: is पदार्थ निर्विकार म्हणून प्रकट युनिट as निसर्ग, आणि, हुषार होण्यास प्रगती करते युनिट ट्रायून सेल्फ्स म्हणून.
याचा अर्थ: एक मध्ये हेतू आहे विचार व्यक्त.
मन: हुशार लोकांचे कार्य आहेबाब. सात आहेत मनम्हणजेच सात प्रकारचे विचार करून त्रिकूट स्वसह, प्रकाश या गुप्तचर, —Yet ते एक आहेत. सर्व सात प्रकार एक त्यानुसार वागतात तत्व, जे ठेवण्यासाठी आहे प्रकाश च्या विषयावर स्थिरपणे विचार. ते आहेतः मनाचे आय-नेस आणि मन स्वार्थ या जाणकार; च्या मनावर औचित्य आणि मन कारण या विचारवंत; च्या मनावर भावना आणि मन इच्छा या कर्ता; आणि ते शरीर-मन जे देखील वापरतात कर्ता साठी निसर्ग, आणि साठी निसर्ग फक्त.

टर्म "मन”येथे म्हणून वापरले जाते कार्य किंवा प्रक्रिया किंवा ज्याद्वारे किंवा ज्याद्वारे वस्तू विचार केले आहे. सातसाठी येथे सर्वसाधारण पद आहे मन, आणि सात प्रत्येक एक आहे कारण बाजूला विचारवंत या त्रिकूट स्व. विचार करत आहे कॉन्शियसची स्थिर धारण आहे प्रकाश च्या विषयावर विचार. साठी मन आय-नेस आणि मनासाठी स्वार्थ च्या दोन बाजूंनी वापरले जातात जाणकार या त्रिकूट स्व. साठी मन औचित्य आणि मन कारण द्वारा वापरले जातात विचारवंत या त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना-मन आणि ते इच्छा-मन आणि शरीर-मन द्वारा वापरल्या जाणार आहेत कर्ता: भेद करणारे पहिले दोन भावना आणि इच्छा शरीरातून आणि निसर्ग आणि त्यांना संतुलित मिलनमध्ये ठेवणे; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन शरीर आणि त्याच्यासाठी या चार इंद्रियांचा वापर केला जाईल संबंध ते निसर्ग.
मन, शरीर-: वास्तविक उद्देश या शरीर-मन च्या वापरासाठी आहे भावना-आणि-इच्छा, शरीराची काळजी घेणे आणि त्यांचे नियंत्रण करणे आणि शरीरातील चार इंद्रिये आणि त्यांच्या अवयवांद्वारे चार जगाचे मार्गदर्शन आणि नियंत्रण करणे. द शरीर-मन केवळ इंद्रियातून आणि संवेदनांच्या आणि संवेदनांच्या मर्यादीत विचार करू शकतो बाब. त्याऐवजी नियंत्रित करण्याऐवजी शरीर-मन नियंत्रणे भावना-आणि-इच्छा जेणेकरून ते स्वत: ला शरीरापासून आणि ते वेगळे करू शकले नाहीत शरीर-मन त्यामुळे त्यांचे वर्चस्व विचार की त्यांना अनुकूल परिस्थितीऐवजी इंद्रियांच्या दृष्टीने विचार करण्यास भाग पाडले जाईल भावना-आणि-इच्छा.
मन, भावना-: जे त्याबरोबर आहे भावना त्याच्या चार त्यानुसार विचार करते कार्ये. हे संवेदनाक्षमता, संकल्पना, स्वरुपण आणि अंदाज आहे. परंतु गुलामगिरीतून मुक्त होण्याकरिता याचा उपयोग करण्याऐवजी निसर्ग, ते माध्यमातून नियंत्रित आहेत शरीर-मन by निसर्ग चार इंद्रियांच्या माध्यमातून: दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध.
मन, इच्छा -: जे इच्छा शिस्त आणि नियंत्रण करण्यासाठी वापरावे भावना आणि स्वतः; म्हणून स्वत: ला वेगळे करणे इच्छा ज्या शरीरात ती आहे तिच्याकडून; आणि, स्वतःचे मिलन घडवून आणण्यासाठी भावना; त्याऐवजी त्यास स्वत: च्या अधीन राहू दिले आणि त्याद्वारे नियंत्रित केले शरीर-मन इंद्रियांच्या आणि वस्तूंच्या सेवेत निसर्ग.
नैतिकता: एखाद्याची पदवी निश्चित आहे भावना आणि इच्छा च्या निरर्थक आवाजाद्वारे मार्गदर्शन केले जाते कर्तव्याची जाणीव काय करू नये याबद्दल मनापासून आणि योग्य निर्णयाने कारण, काय करावे म्हणून. तर, इंद्रियांच्या आकर्षणाशिवाय, एखाद्याचे आचरण सोपे आणि असेल योग्य, स्वत: च्या बाबतीत आणि इतरांच्या विचारात. एकच्या नैतिकता एखाद्याच्या मानसिक वृत्तीची पार्श्वभूमी असेल.
निसर्ग: निर्विवाद एकूणपणाने बनविलेले एक मशीन आहे युनिट; युनिट की त्यांच्या म्हणून जागरूक आहेत कार्ये फक्त.
मूर्ख: ज्ञान किंवा ज्ञान संबंधित आहे.
संख्या: is एक, संपूर्ण, एक मंडळ म्हणून, ज्यात सर्व संख्या समाविष्ट आहेत.
संख्या: आहेत तत्त्वे सातत्याने आणि संबंध ऐक्य, एकता.
एक: आहे एक युनिट, एकता किंवा संपूर्णता, सर्वांचे मूळ आणि समावेश संख्या त्याचे भाग म्हणून, विस्तार किंवा पूर्णतेमध्ये.
आवड: ची रागिंग आहे भावना आणि इच्छा इंद्रियांच्या वस्तू किंवा विषयांबद्दल.
संयम: च्या कर्तृत्वामध्ये शांत आणि काळजीपूर्वक चिकाटी आहे इच्छा or उद्देश.
परिपूर्ण शारीरिक शरीर: अशी अवस्था किंवा स्थिती आहे जी अंतिम, परिपूर्ण असते; ज्यामधून काहीही हरवले जाऊ शकत नाही किंवा जे काही जोडले जाऊ शकते. अशी परिपूर्ण लैंगिकरित्या शारीरिक शरीर आहे त्रिकूट स्व मध्ये कायमचे वास्तव्य.
व्यक्तिमत्व: एक मानवीय शरीर आहे, मुखवटा, ज्याद्वारे आणि त्या अव्यवस्थित कर्ता of इच्छा-आणि-भावना विचार करते आणि बोलते आणि कार्य करते.
योजना: तो मार्ग किंवा मार्ग दर्शवितो उद्देश साध्य आहे.
शक्ती, जाणीव: is इच्छा, ज्यामुळे स्वतःमध्ये बदल घडतात किंवा ज्यामुळे इतर गोष्टींमध्ये बदल होतो.
गाठ: एखाद्या व्यक्तीचा, स्थानाचा किंवा कोणत्या गोष्टीचा न्याय करतो भावना-आणि-इच्छा याचा विचार न करता किंवा याची पर्वा न करता विरोध केला जातो, योग्य or कारण. गाठ प्रतिबंधित करते योग्य आणि फक्त निर्णय.
तत्व, ए: ज्या गोष्टीमध्ये ती होती ती मूलभूत आहे, ज्याद्वारे ती काय आहे हे बनले आणि त्यानुसार त्याचे वर्ण जिथे आहे तेथे कदाचित ओळखले जाऊ शकते.
उद्देश: प्रयत्नांमधील त्वरित वस्तू म्हणून प्रयत्नांचे मार्गदर्शक हेतू आहे, ज्यासाठी एखाद्याने प्रयत्न केला किंवा अंतिम विषय ज्ञात आहे; ही शक्तीची जाणीवपूर्वक दिशा, शब्दांद्वारे किंवा क्रियेत हेतू आहे, याची पूर्तता आहे विचार आणि प्रयत्न, प्राप्तीचा शेवट.
कायमचे क्षेत्र, द: जन्म आणि या मानवी जगाचा फंतास्मागोरिया व्यापतो मृत्यूजसे सूर्यप्रकाशामुळे आपण श्वास घेतो. परंतु नश्वर आपल्याला सूर्यावरील प्रकाश पाहण्यापेक्षा किंवा समजण्यापेक्षा रिकामा पाहतो आणि जाणतो. द कारण इंद्रिय आणि समज असंतुलित आहेत आणि त्या गोष्टींमध्ये आत्मसात नाहीत वेळ आणि मृत्यू प्रभावित करू शकत नाही. पण कायमचे वास्तव्य धरते आणि मानवी जग पूर्णपणे नष्ट होण्यापासून वाचवते, जसे सूर्यप्रकाश करतो जीवन आणि सजीव वस्तूंची वाढ. जाणीवपूर्वक कर्ता शरीरात समजेल आणि जाणवेल कायमचे वास्तव्य ज्याप्रमाणे तो बदलत आहे त्या शरीरापासून तो स्वत: ला समजतो आणि त्यास वेगळे करतो इच्छा आणि वाटते आणि विचार करते.
कारण: विश्लेषक, नियामक आणि न्यायाधीश आहे; च्या प्रशासक न्याय च्या कायद्यानुसार ज्ञान क्रिया म्हणून औचित्य. हे प्रश्न आणि अडचणींचे उत्तर, प्रारंभ आणि शेवट आहे विचार, आणि ज्ञानासाठी मार्गदर्शक.
पुन्हा अस्तित्व: आहे कर्ता स्वतःचा इतर भाग सोडून, ​​योग्यतेने, स्वतःपासून दूर अस्तित्वात राहणे निसर्ग, जेव्हा प्राणी मानवी शरीर तयार केले गेले असेल आणि तेथे प्रवेश करण्यासाठी तयार असेल आणि ए जीवन त्या शरीरात निवास. प्राण्यांचे शरीर आपल्या इंद्रियांचा वापर करण्यासाठी, चालण्यासाठी आणि वापरण्यासाठी प्रशिक्षित केलेल्या शब्दांची पुनरावृत्ती करण्यासाठी प्रशिक्षण देऊन तयार केले जाते. तो अगदी प्राणी असताना तो पोपटासारखा करतो. हे बुद्धिमान लोक समजताच मनुष्य बनते, जसे की ते विचारते आणि काय समजते या प्रश्नांद्वारे दर्शविले जाते.
संबंध: अंतिम ऐक्यात मूळ आणि क्रम आहे ज्याद्वारे सर्व निसर्ग युनिट आणि हुशार युनिट आणि बुद्धिमत्ता कॉन्शियस समानतेशी संबंधित आहेत.
पुनरुत्थान: एक दुप्पट आहे अर्थ. प्रथम म्हणजे चार ज्ञानेंद्रिय आणि भूतकाळाच्या शरीराचे कंपोझिटर एकत्रित करणे जीवनमध्ये वितरित केले गेले निसर्ग त्याच्या नंतर मृत्यू, आणि द्वारा पुनर्बांधणी श्वास-रूप परमेश्वराचे निवासस्थान म्हणून सेवा करण्यासाठी एक नवीन देहाचे शरीर कर्ता पृथ्वीवर परतल्यावर जीवन. दुसरा आणि खरा अर्थ ते आहे की कर्ता पुरुष किंवा स्त्रीच्या शरीरात अपूर्ण पुरुष किंवा स्त्री शरीरातून लैंगिक शरीर पुन्हा निर्माण होते, ज्या शरीरात त्या दोहोंच्या आवश्यक वस्तू असतात लिंग एकामध्ये विलीन झाले आहेत परिपूर्ण शारीरिक शरीर आणि त्याच्या पूर्व आणि मूळ आणि अमर स्थितीत पुनर्संचयित, पुनरुत्थान केले.
औचित्य: चा मानक आहे विचार कायद्यानुसार आणि आचरण नियमानुसार, कृती कर्ता of भावना-आणि-इच्छा शरीरात हे हृदय मध्ये स्थित आहे.
स्वार्थ: म्हणून स्वत: चे ज्ञान आहे जाणकार या त्रिकूट स्व.
शरीराच्या संवेदना: चे राजदूत आहेत निसर्ग माणसाच्या दरबारात; चार महान प्रतिनिधी घटक आग, हवा, पाणी आणि पृथ्वीचे, ज्याला वैयक्तिकृत केले आहे दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध मानवी शरीराचा.
लिंग: मध्ये बाह्यरुप आहेत निसर्ग या विचार of इच्छा आणि भावना पुरुष आणि मादी शरीरात परिणामी.
दृष्टी: आहे एक युनिट अग्निशामक दूत म्हणून काम करणारा अग्निशामक घटक of निसर्ग माणसाच्या शरीरात. दृष्टी चॅनेल आहे ज्याद्वारे आग घटक of निसर्ग आणि शरीरातील जनरेटिंग सिस्टम कार्य करते आणि एकमेकांवर प्रतिक्रिया देतात. दृष्टी आहे निसर्ग युनिट जे जनरेटिव्ह सिस्टमच्या अवयवांशी संबंधित आणि समन्वय साधते आणि कार्ये as दृष्टी योग्य करून संबंध त्याच्या अवयवांचे.
पाप: आहे विचार आणि एखाद्याच्या विरुद्ध जे चुकीचे आहे हे जाणते ते करीत आहे औचित्य, काय योग्य आहे हे माहित आहे. एखाद्याला जे योग्य असल्याचे माहित आहे त्यापासून कोणतीही प्रस्थान आहे पाप. तेथे आहेत पाप स्वत: च्या विरुद्ध, इतरांच्या विरूद्ध आणि विरुद्ध निसर्ग. पापाची शिक्षा म्हणजे वेदना, आजार, दु: ख आणि अखेरीस, मृत्यू. मूळ पाप आहे विचार, त्यानंतर लैंगिक कृत्य.
कौशल्य: ची पदवी आहे कला एखाद्याच्या विचारात आणि काय व्यक्त होते इच्छा आणि वाटते.
वास: आहे एक युनिट पृथ्वीचे घटक, पृथ्वीचा प्रतिनिधी घटक मानवी शरीरात. वास ज्यावर पृथ्वी आहे घटक of निसर्ग आणि शरीरातील पाचक प्रणाली भेटतात आणि संपर्क साधतात. दृष्टी सह कार्य करते सुनावणी, सुनावणी माध्यमातून कार्य करते चव, चव मध्ये कार्य करते गंध, गंध शरीरावर कार्य करते. दृष्टी अग्नि आहे, सुनावणी हवेशीर, चव पाणचट, आणि गंध घन मातीचा. वास ज्या आधारावर इतर तीन संवेदना कार्य करतात.
आत्मा: धर्म आणि तत्त्वज्ञानाची अनिश्चित वस्तू, कधी कधी अमर असल्याचे म्हटले जाते आणि इतर वेळी अधीन असल्याचे म्हटले जाते मृत्यू, ज्याचे मूळ आणि नशीब वेगवेगळ्या प्रकारे हिशोब दिले गेले आहेत, परंतु हा नेहमीच मानवी शरीराशी संबंधित किंवा संबंधित असल्याचे म्हटले जात आहे. तो आहे फॉर्म किंवा च्या निष्क्रिय बाजू श्वास-रूप प्रत्येक मानवी शरीरात; त्याची सक्रिय बाजू आहे श्वास.
आत्मा: ची सक्रिय बाजू आहे निसर्ग युनिट जे स्वत: च्या स्वत: च्या दुसर्‍या किंवा निष्क्रिय बाजूद्वारे उर्जा वाढवते आणि ऑपरेट करते, ज्याला म्हणतात बाब.
पदार्थ: अमर्याद जागा आहे, भाग नसलेली, एकसंध, सारखीच, सर्व काही “काहीही नाही”, बेशुद्ध समानता, जे असूनही, सर्वत्र उपलब्ध आहे निसर्ग.
प्रतीक, ए: एखाद्या अदृश्य विषयाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी दृश्यमान वस्तू आहे ज्याचा आपण स्वतःच किंवा त्यामध्ये विचार केला पाहिजे संबंध दुसर्‍या विषयावर.
चव: आहे एक युनिट पाण्याचे घटक of निसर्ग मंत्री म्हणून काम करण्याच्या पदवीपर्यंतची प्रगती केली निसर्ग मानवी शरीरात. चव वाहिनी आहे ज्यात पाणी आहे घटक of निसर्ग आणि शरीरातील रक्ताभिसरण एकमेकांमध्ये फिरते. चव आहे निसर्ग युनिट जे एकत्र येते आणि संबंधित आहे युनिट हवा आणि पृथ्वीचे त्यात युनिट त्यांना रक्ताभिसरण आणि पाचन आणि त्याच्या स्वतःच्या अवयवांमध्ये तयार करण्यासाठी पाण्याचे कार्य as चव.
विचारक: वास्तविक विचारवंत या त्रिकूट स्व च्या दरम्यान आहे जाणकार, आणि त्याचे कर्ता मानवी शरीरात. हे सह विचार मन of औचित्य आणि ते मन of कारण. यात कोणत्याही प्रकारची संकोच किंवा शंका नाही विचार, यात कोणतेही मतभेद नाही औचित्य आणि कारण. त्यात त्यात कोणतीही चूक होत नाही विचार; आणि जे विचार करते ते एकाच वेळी प्रभावी होते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता-इ-द-बॉडी स्पॅस्मोडिक आणि अस्थिर आहे विचार; त्याचा भावना-आणि-इच्छा-मन नेहमी करारात नसतात आणि त्यांचे विचार द्वारे नियंत्रीत केले जाते शरीर-मन जे इंद्रियांच्या आणि इंद्रियांच्या वस्तूंचा विचार करते. आणि स्पष्ट ऐवजी प्रकाश, विचार सामान्यत: धुके आणि सह केले जाते प्रकाश धुके मध्ये विसरलेला तरीही, जगातील सभ्यता याचा परिणाम आहे विचार आणि ते विचार ते बनवले आहे. काही होते करणारा मानवी शरीरात जागरूक होण्यासाठी की ते आहेत की ते अमर आहेत, आणि त्यांच्या शरीरावर नियंत्रण ठेवण्याऐवजी नियंत्रित करण्यासाठी-मन, त्यानंतर ते पृथ्वीला पौराणिक नंदनवनापेक्षा उच्च असलेल्या बागेत बदलू शकले.
विचार करत आहे: कॉन्शियसची स्थिर धारण आहे प्रकाश च्या विषयावर आत विचार. ही एक प्रक्रिया आहे (1) एखाद्या विषयाची निवड करणे किंवा एखाद्या प्रश्नाची रचना करणे; (२) देहभान फिरविणे प्रकाश त्याकडे, ज्याकडे एखाद्याचे लक्ष याकडे लक्ष देऊन केले जाते; ()) देहभान स्थिर आणि लक्ष केंद्रित करून प्रकाश विषय किंवा प्रश्नावर; आणि (4) आणून प्रकाश एक मुद्दा म्हणून विषयावर लक्ष केंद्रित करणे. जेव्हा देहभान प्रकाश बिंदूवर लक्ष केंद्रित केले आहे, हा मुद्दा निवडलेल्या विषयाच्या संपूर्ण ज्ञानाच्या परिपूर्णतेमध्ये किंवा तयार केलेल्या प्रश्नाच्या उत्तरात उघडेल. विचार करत आहे विषयांवर त्यांच्या संवेदनाक्षमतेनुसार आणि द्वारे प्रभावित करते औचित्य आणि शक्ती विचार.
विचार करणे, सक्रिय: एखाद्या विषयावर विचार करण्याचा हेतू आहे आणि कॉन्शियस ठेवण्याचा प्रयत्न आहे प्रकाश त्या विषयावर, तो विषय ज्ञात होईपर्यंत किंवा जोपर्यंत विचार विचलित केले आहे किंवा दुसर्या विषयाकडे वळले आहे.
विचार, निष्क्रीय: आहे विचार ते कोणत्याही निश्चित हेतूशिवाय केले जाते; हे क्षणभंगुरने सुरू केले आहे विचार किंवा इंद्रियांचा ठसा; एक किंवा तिन्हीचा समावेश असणारी निष्क्रिय नाटक किंवा दिवसा-स्वप्नवत मन या कर्ता च्या प्रमाणे प्रकाश मध्ये असू शकते मानसिक वातावरण.
विचार जो विचार निर्माण करीत नाही, तेच, नशिब: एखादी व्यक्ती का विचार करते? तो विचार करतो कारण त्याच्या इंद्रियेमुळे त्याला विचार करण्याची, इंद्रियेच्या वस्तूंबद्दल, व्यक्तींबद्दल आणि घटनांबद्दल आणि त्यांच्या प्रतिक्रियांबद्दल विचार करण्यास भाग पाडते. आणि जेव्हा त्याला वाटते की त्याला काहीतरी करावे, काहीतरी करावे, किंवा काहीतरी मिळवावे. त्याला हवे! आणि जेव्हा त्याला पाहिजे तेव्हा तो स्वत: ला आणि त्यास जोडतो प्रकाश आत मधॆ विचार, त्याला पाहिजे ते करण्यासाठी; तो एक तयार केला आहे विचार. याचा अर्थ असा की प्रकाश त्याच्या विचार त्याच्या वेल्डेड आहे इच्छा ते इच्छिते बाब आणि कृती अर्थात किंवा त्याला पाहिजे असलेल्या वस्तू किंवा वस्तूकडे. त्याद्वारे विचार त्याने त्यास जोडले व बांधले आहे प्रकाश आणि स्वतः. आणि एकमेव मार्ग तो कधीही मुक्त करू शकतो प्रकाश आणि स्वत: ला त्या बंधनातून सोडले पाहिजे; म्हणजेच त्याने समतोल राखला पाहिजे विचार जे त्याला बंधनकारक करते, मुक्त करून प्रकाश आणि त्याचे इच्छा गोष्ट ते इच्छिते. हे करण्यासाठी, सहसा असंख्य जीव, युग, शिकणे, समजणे आवश्यक असते; हे समजून घेणे की तो ज्या गोष्टीशी जोडला गेला आहे व बांधला गेला आहे, तसे बांधील नाही तर आपणदेखील स्वतंत्रपणे आणि मुक्तपणे कार्य करू शकत नाही. आपले इच्छा is तू आपल्याला पाहिजे असलेली क्रिया किंवा गोष्ट आपण नाही. जर आपण त्यास स्वत: ला जोडले आणि त्यास बांधले तर विचार, आपण अबाउंड आणि आसक्तीशिवाय कार्य करण्यास मोकळे असल्यास आपण कार्य करू शकत नाही. म्हणूनच विचार निर्माण करीत नाही असा विचार करणे विचारात मोकळे आहे आणि इच्छित नसणे, असणे, धरून ठेवणे, परंतु कृतीचे बंधन न ठेवता कार्य करणे, असणे, असणे, असणे, आपल्याकडे जे काही आहे त्याकडे आहे. म्हणजे स्वातंत्र्यात विचार करणे. मग आपण स्पष्ट, स्पष्ट सह विचार करू शकता प्रकाश, आणि सामर्थ्याने.
विचार, ए: एक जिवंत प्राणी आहे निसर्ग, द्वारे गर्भधारणा आणि हृदय मध्ये गर्भधारणा भावना-आणि-इच्छा देहभान सह प्रकाश, मध्ये विस्तृत आणि मेंदूमधून जारी केले गेले आहे आणि जे संतुलित होईपर्यंत पुन्हा पुन्हा पुन्हा एखादे कार्य, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून बाह्यरुप करेल. पालक कर्ता या विचार तोपर्यंत त्यातून वाहणा all्या सर्व निकालांसाठी ते जबाबदार आहेत विचार संतुलित आहे; म्हणजेच बाहेरून आलेल्या अनुभवांमधून, अनुभवातून शिकणे, कर्ता मुक्त प्रकाश आणि ते भावना-आणि-इच्छा च्या ऑब्जेक्ट पासून निसर्ग ज्यावर ते बंधनकारक होते, आणि म्हणूनच ज्ञान प्राप्त करते.
विचार, संतुलन अ: विचार करत आहे अर्क प्रकाश एक पासून विचार तेव्हा भावना-आणि-इच्छा एकमेकांशी करारात आहेत आणि दोघेही करारात आहेत स्वार्थ कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा घटना ज्याच्याद्वारे साक्षी आहे आय-नेस. त्या नंतर विचार हस्तांतरण आणि पुनर्संचयित प्रकाश करण्यासाठी नॉटिक वातावरण आणि ते विचार संतुलित आहे, अस्तित्त्वात नाही.
विचार, एक मध्ये संतुलन फॅक्टर: जे चिन्ह आहे कर्तव्याची जाणीव वर शिक्के विचार येथे नापसंतीचा शिक्का म्हणून वेळ च्या निर्मितीची विचार by भावना आणि इच्छा. चे सर्व बदल आणि बाह्यीकरणांद्वारे विचार, त्या संतुलित होईपर्यंत चिन्ह कायम आहे विचार. चिन्ह आणि विचार अदृश्य तेव्हा विचार संतुलित आहे.
विचार, नियम: एकअध्यक्ष आहेत विचार येथे वेळ of मृत्यू आहे सत्ताधारी विचार पुढील गोष्टींसाठी जीवन पृथ्वीवर. हे बदलले जाऊ शकते, परंतु हे नियम असताना त्याचा त्याच्यावर प्रभाव पडतो विचार, त्याच्या सहकारी निवडण्यात मदत करते आणि लीड किंवा तत्सम इतरांना त्याची ओळख करून देते विचार. तो बहुतेक वेळा एखादा व्यवसाय किंवा व्यवसाय किंवा व्यवसाय निवडतो जेव्हा तो अनुसरण करील जीवन. तो त्याच्या राहते करताना सत्ताधारी विचार हे त्याच्या स्वभावावर राग आणते आणि त्याच्या दृष्टीकोनकडे रंग देते जीवन.
विचार, भेट देणे: विचार फिरवणे ते त्यांच्या पालकांसारखेच शाकाहारी आहेत; ते मानसिकरित्या एकमेकांना भेट देतात वातावरण of मानव, ज्या उद्दीष्टे आणि ऑब्जेक्ट्स ज्यासाठी ते तयार केले गेले आहेत आणि यामुळे ते समान स्वारस्याच्या वातावरणात पूर्ण करतात मानव कोण त्यांना तयार. विचार लोकांच्या संमेलनाची आणि संमेलनाची मुख्य कारणे आहेत; त्यांची समानता विचार लोकांना एकत्र आणा.
वेळ: च्या बदल आहे युनिट किंवा जनतेचा युनिट त्यांच्या मध्ये संबंध एकमेकांना. असे अनेक प्रकार आहेत वेळ जगात आणि वेगवेगळ्या राज्यात. उदाहरणार्थ: वस्तुमान युनिट सूर्य, चंद्र, पृथ्वी यांची रचना करत आहे संबंध एकमेकांना सूर्याप्रमाणे मोजले जातात वेळ, चंद्र वेळ, पृथ्वी वेळ.
त्रिकूट स्व: अविभाज्य आत्मज्ञान आणि अमर एक; त्याचा ओळख आणि ज्ञान भाग म्हणून जाणकार; त्याचा औचित्य आणि कारण भाग म्हणून विचारवंतमध्ये शाश्वत; आणि, त्याचे इच्छा आणि भावना भाग म्हणून कर्ता, पृथ्वीवर अधूनमधून विद्यमान.
ट्रस्ट: मध्ये मूलभूत विश्वास आहे प्रामाणिकपणा आणि इतरांची सत्यता मानव, कारण तेथे खोल बसलेला आहे प्रामाणिकपणा ज्यावर विश्वास आहे. जेव्हा एखाद्याचा त्याच्या चुकीच्या भरलेल्या विश्वासामुळे निराश होतो, तेव्हा त्याने स्वतःवरचा विश्वास गमावू नये, परंतु आपण कोणावर आणि कोणावर विश्वास ठेवला आहे याबद्दल सावधगिरी बाळगणे, शिकणे शिकले पाहिजे.
प्रकार: एक प्रकार आरंभिक किंवा प्रारंभ आहे फॉर्म, आणि ते फॉर्म प्रकार समाविष्ट करणे आणि पूर्ण करणे. विचार आहेत प्रकार प्राणी आणि वस्तू आणि आहेत फॉर्म मानवी अभिव्यक्ती म्हणून शारीरिक भावना आणि इच्छा च्या स्क्रीनवर निसर्ग.
समजून घेणे: जाणणे आणि आहे भावना कोणत्या गोष्टी स्वत: च्या आहेत, त्यांचे काय संबंध आहेत आणि ते का आहेत आणि इतके संबंधित का आहेत हे समजून घेणे.
युनिट, ए: क्षैतिज व्यासाने दर्शविल्याप्रमाणे एक अविभाज्य आणि अपूरणीय, एक मंडळ आहे, ज्याची एक अप्रसिद्ध बाजू आहे. मध्यम-उभ्या रेषा द्वारे दर्शविल्याप्रमाणे प्रकट केलेल्या बाजूला सक्रिय आणि निष्क्रिय बाजू आहे. त्यांच्या संवादाद्वारे केलेले बदल दोघांच्या माध्यमातून अविभाजितच्या उपस्थितीमुळे प्रभावित होतात. प्रत्येक युनिट अंतिम वास्तवतेसह एक होण्याची क्षमता आहे - शुद्धीसतत उच्च पदवी मध्ये जागरूक राहण्याच्या त्याच्या सतत प्रगतीद्वारे.
युनिट्स, निसर्ग: जाणीव करून प्रतिष्ठित आहेत as त्यांच्या कार्ये फक्त. निसर्ग युनिट जाणीव नसते of काहीही असे चार प्रकार आहेत: विनामूल्य युनिट जे अबाउंड आणि दुसर्‍याशी जोडलेले नाहीत युनिट वस्तुमान किंवा रचना मध्ये; क्षणिक युनिट, जे रचना किंवा वस्तुमान मध्ये रचना किंवा एकत्र जोडलेले आहेत वेळ आणि नंतर पुढे जा; कम्पोझिटर युनिट, जे क्षणिक तयार आणि धारण करते युनिट च्यासाठी वेळ; आणि अर्थाने युनिट, म्हणून दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध, जे मानवी शरीराच्या चार प्रणालींवर नियंत्रण ठेवतात किंवा नियंत्रित करतात. सर्व निसर्ग युनिट निर्बुद्ध आहेत.
सद्गुण: सराव मध्ये शक्ती, इच्छा शक्ती आहे प्रामाणिकपणा आणि सत्यता.
होईल, मोफत: इच्छाशक्ती प्रबळ आहे इच्छा, त्या क्षणाचे, कालावधीचे, किंवा जीवन. हे त्याच्या विरोधी वर्चस्व इच्छा आणि वर वर्चस्व असू शकते इच्छा इतरांचे. इच्छा आहे जाणीव शक्ती मध्ये, जे स्वतःमध्ये बदल घडवून आणू शकते किंवा इतर गोष्टी बदलू शकेल. मानवाची कोणतीही इच्छा मुक्त नाही, कारण ती जेव्हा संवेदनांच्या वस्तूंशी जोडलेली असते किंवा स्वतःशी जोडलेली असते विचार. एक दुसर्‍या इच्छेद्वारे इच्छा नियंत्रित होऊ शकते किंवा नियंत्रित होऊ शकते, परंतु कोणतीही इच्छा दुसरी इच्छा बदलू शकत नाही किंवा स्वतःला बदलण्यास भाग पाडले जाऊ शकत नाही. स्वतःहून कोणतीही शक्ती ती बदलू शकत नाही. एखाद्या इच्छेला वश केला जाऊ शकतो, चिरडला जाऊ शकतो आणि अधीनस्थ बनविला जाऊ शकतो परंतु बदलण्याची इच्छा आणि इच्छा नसल्यास तो स्वतः बदलू शकत नाही. ते स्वतः बदलेल की नाही हे निवडणे स्वतंत्र आहे. ते या गोष्टीशी किंवा त्या गोष्टीशी जोडलेले राहील की ते या गोष्टीपासून दूर जाऊ देईल की नाही याची निवड करण्याची ही शक्ती म्हणजे स्वातंत्र्याचा मुद्दा आहे, प्रत्येक इच्छा आहे आणि आहे त्या स्वातंत्र्याचा मुद्दा आहे. हे स्वातंत्र्याच्या क्षेत्राकडे जाऊ शकते, करू इच्छित असेल किंवा करू इच्छित असेल त्याप्रमाणे स्वतःशी जुळवून न घेता, करू शकले किंवा करू शकले. जेव्हा इच्छाशक्ती त्याच्या विचारांशी संलग्न न राहता विचार करते, ती विनामूल्य असते आणि स्वातंत्र्य असते. स्वातंत्र्य मध्ये, तो जोपर्यंत अबाधित नाही तोपर्यंत ते करू किंवा करू किंवा जे करण्याची इच्छा आहे ते असू शकते. विनामूल्य इच्छा अनॅटॅचड, अनॅटॅचमेंट आहे.
ज्ञान: आहे योग्य ज्ञानाचा वापर.
काम: मानसिक किंवा शारीरिक क्रियाकलाप, साधन आणि पद्धती उद्देश साध्य आहे.

कॉपीराइट 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.