परिभाषा आणि स्पष्टीकरण


विचार आणि नियोजन पासून अटी आणि वाक्यांश



अपघात, एकः सहसा अप्रत्यक्ष कारणाशिवाय एक अनपेक्षित घटना किंवा कार्यक्रम असल्याचे सांगितले जाते. असे असले तरी, दुर्घटना ही एक शृंखला किंवा मंडळातील मंडळातील किंवा मागील कारणास्तव एकमात्र दृश्यमान विभाग आहे ज्यामुळे अपघाताची घटना घडते. वर्तुळाचे इतर भाग हा अपघातांशी संबंधित विचार आणि कार्ये आहेत.

आइए येथे युनिटला दिलेला नेमका नाव आहे जो प्रत्येक विद्यापीठाच्या कायद्यातील कार्य म्हणून परिपूर्ण आणि लैंगिक आणि अमर्याद शरीरात कार्यरत असलेल्या प्रत्येक पदवीद्वारे सतत प्रगती करत आहे; ज्याने निसर्गातून पदवी प्राप्त केली आहे आणि ती बुद्धिमत्तेच्या बाजूने निसर्गाच्या बाजूने ओळखणारी बिंदू किंवा रेखा म्हणून आहे.

दारू इच्छा आणि भावना यांचा कर्तांचा एक मानसिक रोग आहे, ज्यामुळे शारिरीक द्रवपदार्थांचे मद्यपान करून शारीरिक शरीराला रोग होतो. अल्कोहोल उत्कृष्ट आणि भरोसेमंद आहे, जेव्हा तो सेवक म्हणून ठेवला जातो, किंवा औषधाची तयारी तयार करण्याचा माध्यम म्हणून वापरला जातो. पण शारिरीक, आत्मा म्हणून, जेव्हा ती मास्टर बनते तेव्हा ती निर्दयी आणि निरर्थक असते. हे केवळ किंवा भविष्यातील जीवनातच काही काळ आहे, जेव्हा प्रत्येक कर्त्याला आवश्यकतेचा सामना करावा लागतो आणि जिंकतो किंवा जिंकतो. जर दारू पिऊ शकत नसेल तर दारू हानीकारक आहे; हे फक्त एक माध्यम आहे. पण जेव्हा एखादी व्यक्ती दारू पितात, तेव्हा त्यातील शर्करा हा एक प्रकारचा रक्त असतो आणि रक्तवाहिन्यांशी संपर्क साधतो आणि मज्जासंस्थेच्या झुबकेने व मनःशांतीने भावना निर्माण करतो आणि विश्वास वाढतो आणि हा विश्वास वाढतो आणि वाढतो. दारूबाजीच्या सर्व टप्प्यांद्वारे तो सहानुभूती आणि चांगले सहभागिताचा आत्मा आहे ज्यामुळे तो बळी पडतो. आणि जेव्हा कर्त्याचा अंततः मानवी स्वरुपाचा अवलंब करण्याकडे दुर्लक्ष केले जाते, तेव्हा ती जगाच्या आतील भागांमध्ये जेलमध्ये आणते, जिथे ते जागरूक जडत्वाने निश्चित केले जाते. ज्ञानी जडत्व कोणत्याही धर्मशास्त्रीय किंवा इतर नरकाची भयानक आग करण्यापेक्षा भयंकर आणि भयानक आहे. मद्य म्हणजे नैसर्गिकरित्या संरक्षित आत्मा आहे; पण ती जी गोष्ट टिकवून ठेवते ती नष्ट करते. मद्यपीपणाचा आत्मा मनुष्यात जागरूक प्रकाशाचा भीती करतो आणि मनुष्याला अपायकारक करण्याचा प्रयत्न करतो. शारिरीक प्रवृत्तीचा गुलाम म्हणून नव्हे तर स्वामी बनण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे: ते चव घेऊ नका. एक दृढ आणि निश्चित मानसिक दृष्टीकोन ठेवा आणि कोणत्याही छद्म किंवा स्वरूपात ते न घेण्याचा प्रयत्न करा. मग एक मास्टर असेल.

रागः रक्त मध्ये बर्ण इच्छा आहे आणि स्वतःला किंवा दुसर्याला चुकीचे असल्याचे मानले जाते त्याबद्दल राग बाळगणे होय.

स्वरूप: प्रकृति एकक वस्तुमान किंवा फॉर्म मध्ये गटबद्ध आणि दृश्यमान आहे; तो बदल किंवा लापता होण्याच्या अधीन असतो, जेव्हा ती एकत्र ठेवते किंवा ती काढून घेतली जाते.

भूक: पदार्थात परिसंचरण ठेवण्यासाठी निसर्गातील घटकांच्या आगमनास प्रतिसाद देऊन चव आणि वास समृद्ध करण्याची इच्छा आहे.

कलाः भावना आणि इच्छा व्यक्त करताना कौशल्य आहे.

अॅस्ट्रल स्टाररी पदार्थ आहे.

अॅस्ट्रल बॉडीः या पुस्तकात वापरल्या गेलेल्या शब्दाचा अर्थ चार भौतिक शरीराचे तेजस्वी-घन वर्णन करणे आहे. इतर तीन वायु-घन, द्रव-घन आणि घन-घन असतात. वायु-घन आणि द्रव-घन पदार्थ केवळ जनते आहेत, ते नाहीत
फॉर्म मध्ये विकसित. सूक्ष्म शरीर म्हणजे वाढत्या शरीराचे पदार्थ जन्मापर्यंत श्वासाच्या स्वरूपात आकार देते. त्यानंतर, भौतिक शरीर सूक्ष्म शरीरावर अवलंबून असते ज्यामुळे त्याचे स्वरूप तयार होते
श्वासाच्या स्वरूपात. श्वासोच्छवासाच्या मृत्यूनंतर मृत शरीराला सोडल्यानंतर, खरा शरीर शारीरिक संरचना जवळच राहतो. मग खगोल शरीर देखभालसाठी संरचनेवर अवलंबून असते आणि त्याप्रमाणे विलग होते
संरचना decays.

वातावरण: हा पदार्थ कोणत्याही वस्तु किंवा वस्तूपासून परिघित केलेल्या आणि सभोवती असणार्या द्रव पदार्थाचे वस्तुमान आहे.

वातावरणातील, शारीरिक मानव: श्वासोच्छवासाच्या, सक्रिय श्वासाच्या सक्रिय बाजूने शरीरात आणि शरीराद्वारे शरीराच्या चार स्थिर प्रवाहांमध्ये प्रक्षेपित होणारी चमकदार, वायुवीर, द्रव आणि घनदाट घटकांची गोलाकार वस्तुमान आहे.

मानव, वातावरणातील वातावरण: कर्त्याची सक्रिय बाजू, त्रयस्थ आत्म्याचा मानसिक भाग, मूत्रपिंड आणि एड्रेनल आणि मानवी शरीराच्या रक्तातील एक भाग असणारी निष्क्रिय बाजू आहे. शरीरात पुन्हा अस्तित्त्वात असलेल्या कर्त्याची इच्छा आणि भावना यांच्या प्रतिसादात ते शरीरातल्या रक्त आणि वेदनांमधून सरकते, पाउंड करते, पुसते आणि धावा करतात.

मानव, वातावरणातील वातावरण त्रिकूट आत्म्याच्या मानसिक वातावरणाचा तो भाग आहे जो मानसिक वातावरणाद्वारे आहे आणि ज्यामुळे भावना-मन आणि इच्छा-मन निर्बाध प्रवाह आणि श्वासोच्छवासाच्या बाहेरच्या निर्यातीमधील तटस्थ बिंदूंवर विचार करू शकतात.

वातावरणातील, एकाच्या त्रिकूट आत्म्याचे, नॉटिक: म्हणजे, जलाशय, ज्यातून चेतनांचे प्रकाश मानसिक आणि मानसिक वातावरणाद्वारे श्वासोच्छ्वासाने कर्त्याला कळविले जाते.

पृथ्वीचे वातावरण: चार गोलाकार झोन किंवा तेजस्वी, वायुवीर, द्रव आणि घन युनिट्सचे जनक बनलेले आहेत जे कॉम्पॅक्टेड आणि गोलाकार पृथ्वीच्या कपाळावरुन आणि त्यामधून आत आणि आतल्या सर्वात लांब ताऱ्यांमधून आणि दरम्यान सतत परिसंवाद चालू ठेवतात.

श्वास: हे रक्त, सर्वव्यापी आणि ऊतक, संरक्षक आणि विनाशक यांचे जीवन आहे किंवा त्यामध्ये शरीराच्या सर्व क्रिया अस्तित्वात नसतात किंवा अस्तित्व पार करतात, विचार केल्याशिवाय ते शरीराला पुनरुत्पादित आणि पुनर्संचयित करण्यासाठी केले जाते. सार्वकालिक जीवन

श्वास-फॉर्मः ही एक निसर्ग एकक आहे जी प्रत्येक मानवी शरीराचे वैयक्तिक जीवन (आत्मा) आहे. त्याचे श्वास तयार होते आणि त्याचे नूतनीकरण करते आणि फॉर्माने दिलेल्या नमुन्यानुसार उतींना जीवन देते आणि त्याचे स्वरूप शरीरात त्याच्या अस्तित्वाच्या वेळी रचना, त्याचे शरीर तयार करते. मृत्यू शरीरापासून वेगळे होण्याचा परिणाम आहे.

सेल, ए: चार कंपोजिटर्स युनिट्सच्या संबंधित आणि पारस्परिक कारवाईद्वारे जिवंत संरचनामध्ये आयोजित केलेल्या द्रव्याच्या, हवेच्या, द्रवपदार्थ आणि घनदाट प्रवाहांपासून पदार्थाच्या क्षणिक घटकांद्वारे बनलेली एक संस्था आहे: श्वास-दुवा,
जीवन-दुवा, फॉर्म-लिंक आणि सेल-लिंक कंपोझिटर युनिट्स ज्या सेलची रचना करतात, जी दिसत नाही, सूक्ष्मदर्शी अंतर्गत दृश्यमान क्षणिक युनिट्सचे शरीर नाही जे दृश्यमान किंवा पाहिले जाऊ शकते. चार कंपोजिटर्स युनिट्स जोडलेले आहेत
एकत्र आणि त्या सेलमध्ये रहा; क्षणिक घटक प्रवाह प्रवाहासारखे असतात ज्यामधून संग्रहक त्या सेलच्या शरीराच्या घटकांमधील मोठ्या संस्थेच्या सुरूवातीस त्या सेलच्या शरीरात आणि त्यातील क्षणिक घटकांना पकडणे आणि तयार करणे सुरू ठेवतो. मानवी शरीरातल्या पेशीचे चार संमिश्र घटक अविभाज्य आहेत; जेव्हा ते क्षणिक घटकांसह पुरवले जात नाहीत तेव्हा सेल शरीर थांबेल, विघटित होऊन गायब होईल परंतु सेलच्या कंपोज़र्स पुन्हा भविष्यासाठी एक शरीर तयार करतील.

शक्यताः एक शब्द म्हणजे स्वत: ला समजून घेण्यासाठी क्षमा करणे, किंवा "कार्ये," किंवा "संधी होण्याची शक्यता" म्हणून कार्य करणार्या गोष्टी, वस्तू आणि इव्हेंट्स स्पष्ट करणे आणि सहजपणे स्पष्ट केले जाणार नाही अशा शब्दाचा अर्थ आहे. परंतु संधी म्हणून अशी कोणतीही गोष्ट नाही, याचा अर्थ असा होता की कायदा आणि सुव्यवस्थेपासून स्वतंत्र होण्यापेक्षा इतर कोणत्याही परिस्थितीत घडू शकते. प्रत्येक नाण्याच्या संधी, जसे की नाणे फडफडणे, कार्ड वळविणे, मरणाची फेकणे, काही कायद्यांनुसार आणि क्रमाने, भौतिकशास्त्राच्या नियमांनुसार किंवा गुंडगिरी आणि फसव्या कायद्यानुसार असतात. जर संधी असे म्हटले गेले तर कायद्यापासून स्वतंत्र होते, निसर्गावर कोणतेही भरोसेमंद कायदे नाहीत. मग दिवसा आणि रात्री ऋतू निश्चितपणे होणार नाहीत. हे असे कायदे आहेत जे आपल्याला "संधी" घडण्यासारखेच समजतात, ज्यात आपण समजण्यासाठी पुरेसे अडचण घेत नाही.

अक्षर: आपल्या वैयक्तिक विचार, शब्द आणि कृतीनुसार व्यक्त केलेल्या भावना आणि इच्छाशक्तीची प्रामाणिकपणा आणि सत्यता किती आहे. विचार आणि कृतीमध्ये प्रामाणिकपणा आणि सत्यता ही मूलभूत तत्त्वे आहेत
चांगला वर्ण, एक मजबूत आणि विचारशील आणि निडर चरित्र वेगळे गुण. कॅरेक्टर जन्मजात आहे, एखाद्याच्या स्वत: च्या पूर्वीच्या आयुष्यापासून वारशाने, विचार करण्याचे आणि कार्य करण्याची पूर्वस्थिती म्हणून; एक निवडले म्हणून ते चालू आहे किंवा बदलले आहे.

संप्रेषणः विचारसरणीच्या संबंधात विचार करणे आणि विचारांच्या व्यवस्थेनुसार प्रकाश प्राप्त करणे ही होय.

संकल्पना, दिव्य, "पवित्र": स्त्रीच्या गर्भाशयात आणि इतर शारीरिक शरीराच्या जन्माच्या नंतर एका महिलेच्या ओव्हममध्ये गर्भाशयात प्रवेश केला जात नाही. दैवी गर्भधारणेतून लैंगिक जन्म होऊ शकत नाही. मृत्यूच्या अपरिपूर्ण लैंगिक शरीराच्या पुनरुत्थानासाठी चिरंतन जीवनातील परिपूर्ण लैंगिक शरीर बनवण्याकरिता खरोखर "शुद्ध" संकल्पना आहे. जेव्हा 12 पूर्वीच्या चंद्रमागांना तेराव्या चंद्र कीटकांसोबत विलीन केले गेले, तेव्हा ते डोक्यावर परतले, तेव्हा ते सौर सूक्ष्मजंतूंनी भेटले आणि बुद्धिमत्तेतून प्रकाशाचा किरण प्राप्त झाला. ती एक आत्म-संतति आहे, एक दैवी कल्पना आहे. परिपूर्ण शरीर पुनर्निर्माण खालीलप्रमाणे.

विवेक कोणत्याही नैतिक विषयाशी संबंधित काय करावे याबद्दल माहितीची बेरीज आहे. योग्य विचार, योग्य भावना आणि योग्य कारवाईसाठी हे एक मानक आहे; हृदयातील सत्यतेचा आवाज निरर्थक आहे जो कोणत्याही विचार किंवा कृतीला मनाई करतो जे योग्य काय आहे हे बदलते. "नाही" किंवा "करू नका" कर्त्याच्या ज्ञानाचा आवाज आहे ज्याने त्याला टाळावे किंवा नाही
किंवा कोणत्याही परिस्थितीत करण्याची परवानगी देऊ नका.

चेतना: ज्ञानाने आहे; ज्ञान असलेल्या संबंधात ज्या प्रमाणात जागरुक आहे त्या जागरूक असतात.

शुद्धी: सर्व गोष्टींमध्ये उपस्थित असते-ज्याद्वारे प्रत्येक गोष्ट जागृत असते त्या अवस्थेत जागृत असते as काय किंवा काय of ते काय आहे किंवा काय करते. एक शब्द म्हणून ही संज्ञा "चेतना" नावाच्या द्वारे विकसित केलेली आहे
प्रत्यय "नेस." हा शब्द भाषेमध्ये अद्वितीय आहे; त्यात समानार्थी शब्द नाहीत आणि त्याचा अर्थ मानवी समजापेक्षाही जास्त आहे. चेतना सुरुवातीस आणि अंतहीन आहे; तो अविभाज्य, भाग, गुण, राज्य, गुणधर्म किंवा मर्यादा न देता. तरीसुद्धा, सर्वकाही, किमान ते सर्वात महान, वेळ आणि स्थानापर्यंत आणि त्यापेक्षाही पुढे, त्यावर अवलंबून राहणे आणि करणे यावर अवलंबून असते. निसर्ग आणि प्रत्येक प्रकृतिच्या प्रत्येक घटकामध्ये त्याची उपस्थिती सर्व गोष्टी आणि प्राण्यांना सजग होण्यास सक्षम करते as काय किंवा काय of इतर सर्व गोष्टी आणि प्राण्यांबद्दल जागरुक असणे आणि जागरूक होणे, आणि केवळ एकाच अंतिम वास्तविकता-चेतनाकडे जाणीव ठेवण्यासाठी सतत उच्च पातळीवर प्रगती करणे हे आहे.

श्रद्धा शरीरात कार्य करणार्या गोष्टींची निर्दोष तयारी आहे की जे काही दिसते तेच आहे आणि जे सांगितले किंवा लिखित आहे तेच खरे आहे.

संस्कृती: लोकांचे शिक्षण, कौशल्य आणि व्यक्तिमत्त्व, किंवा संपूर्ण संस्कृतीचा उच्च विकास आहे.

मृत्यू शरीराच्या सशक्त स्वभावापासून शरीराच्या सशक्त स्वभावातून बाहेर पडणे, शरीरासह श्वास-स्वरुप जोडणार्या छान लवचिक चांदीच्या थ्रेडचे स्नॅपिंग किंवा पृथक्करण. पश्चात्ताप होणे हे आपल्या इच्छेनुसार किंवा स्वतःच्या संमतीने स्वत: च्या शरीरात मरण पावले आहे. थ्रेडच्या ब्रेकिंगमुळे, पुनर्वितरण अशक्य आहे.

परिभाषा: संबंधित शब्दांची रचना जी एखाद्या विषयाची किंवा वस्तूची अर्थ स्पष्ट करते आणि ज्यामुळे ज्ञान उपलब्ध होते.

मनुष्याचे वंशज: एदेन बागेत आदाम आणि हव्वेच्या बायबलच्या अहवालाप्रमाणे प्राचीन शास्त्रवचनांमध्ये वेगवेगळ्या पद्धतीने आणि मूर्त रूपाने सांगितले आहे; त्यांचे मोह, त्यांचे पडणे, त्यांचे मूळ पाप आणि ईडनमधून बहिष्कार. हे
कायमस्वरुपी क्षेत्रातील कर्त्याच्या बाहेर येण्याच्या चार चरणांप्रमाणे दर्शविले जाते. जन्म आणि मृत्यू या जगात कायमस्वरूपी रहिवाशांची उत्पत्ती भिन्नता, विभाग, सुधारणा आणि घटनेमुळे झाली. भिन्नता आणि भावना वाढवण्याच्या कर्त्यांनी तिच्या परिपूर्ण शरीराचा एक भाग वाढविला आणि विस्तारित भागाला जाणवले तेव्हा फरक सुरू झाला. विभाग हा कर्ताची इच्छा स्त्रीच्या शरीरात आणि तिच्या शरीरातल्या भावना जाणवत होता आणि स्वतःला त्याऐवजी दोन म्हणून विचार करीत असे, आणि कायमस्वरूपी निघून गेला. बदल खाली किंवा बाहेरच्या आणि बाह्य आणि निम्न अवस्थेत अवस्थेत आणि शरीराच्या संरचनेमध्ये बदलणे पासून खाली येणे किंवा विस्तारित होते. पृथ्वीच्या बाहेरच्या पोकळीवर, लैंगिक अवयवांचा विकास आणि लैंगिक शरीराची निर्मिती झाल्याने घट झाली.

इच्छाः आत जाणीव शक्ती आहे; हे स्वतःमध्ये बदल आणते आणि इतर गोष्टींमध्ये बदल घडवते. इच्छा कर्त्याच्या शरीराचा सक्रिय भाग असतो, ज्याचा निष्क्रिय भाग जाणवत असतो; पण इच्छा तिच्या इतर अविभाज्य बाजूशिवाय कार्य करू शकत नाही. इच्छा अविभाज्य आहे परंतु ती विभागली जात आहे असे दिसते; हे ज्ञान म्हणून ओळखण्याची आणि लैंगिक आवडीची इच्छा म्हणून ओळखले जाऊ शकते. हे, भावना, मानवी ज्ञानाद्वारे किंवा जाणलेल्या सर्व गोष्टींचे उत्पादन आणि पुनरुत्पादन यांचे कारण आहे. लैंगिक इच्छाशक्ती म्हणून ती अस्पष्ट राहिली आहे, परंतु तिच्या चार शाखांमधून प्रकट होते: अन्नपदार्थ, संपत्तीची इच्छा, नावाची इच्छा आणि शक्तीची इच्छा, आणि त्यांची असंख्य शाखा, जसे की उपासमार, प्रेम, द्वेष , स्नेह, क्रूरता, भांडणे, लालसा, महत्वाकांक्षा, साहस, शोध आणि यश. ज्ञानांची इच्छा बदलली जाणार नाही; हे आत्म-ज्ञान करण्याची इच्छा म्हणून स्थिर आहे.

नावासाठी इच्छा, (प्रसिद्धि): एखाद्या व्यक्तिमत्त्वासाठी अनिश्चित गुणधर्मांच्या छापांचे समूह आहे जे बबलसारखे रिक्त आणि उत्स्फूर्त आहेत.

शक्तीची इच्छाः हे भ्रम निर्माण केले आहे जे आत्म-ज्ञान (संभोगाच्या इच्छेची इच्छा) च्या संततीचे व विरोधी आहे.

आत्मज्ञान साठी इच्छा: कर्तव्याची जाणीव आणि त्रयस्थ आत्मज्ञानाशी संबंधित असलेल्या संघटनेची दृढ आणि अनिश्चित इच्छा आहे.

सेक्ससाठी इच्छाः स्वार्थीपणा स्वतःविषयी अज्ञान मध्ये ग्राउंड आहे; शरीराच्या लैंगिकतेद्वारे व्यक्त केलेली इच्छा आणि ज्याच्या उलट दाबलेल्या शरीराच्या संयोगाने, तिच्या दबावाखाली व अप्रत्यक्ष बाजूने एकत्र येणे आवश्यक आहे.

निराशा भयभीत होणे हे समर्पण आहे; जे होऊ शकते ते रद्द करण्यासाठी अनारक्षित राजीनामा.

नशीब: आवश्यक आहे; जे घडले आहे किंवा बोलले आहे किंवा केले आहे त्याचा परिणाम म्हणून हे घडणे किंवा घडणे आवश्यक आहे.

भाग्य, शारीरिक: मानवी भौतिक शरीराची आनुवंशिकता आणि संविधानाशी संबंधित सर्व गोष्टींचा समावेश होतो; इंद्रियां, लिंग, स्वरूप आणि वैशिष्ट्ये; आरोग्य, जीवन, कौटुंबिक आणि मानवी संबंधांची स्थिती; जीवन कालावधी आणि
मृत्यूची पद्धत शरीर आणि संबंधित सर्व शरीर म्हणजे क्रेडिट आणि डेबिटचे बजेट आहे जे एखाद्याच्या मागील जीवनातून झाले आहे जे त्या आयुष्यात काय विचार आणि केले या परिणामामुळे झाले आहे आणि ज्यामुळे सध्याच्या आयुष्यात काय करावे लागेल. शरीरात काय आहे आणि त्याचे प्रतिनिधित्व कसे होते ते कोणीही नाही. एखाद्याने ते स्वीकारले पाहिजे आणि भूतकाळात जसे कार्य केले पाहिजे तसे करणे आवश्यक आहे किंवा जे भूतकाळात बदलले पाहिजे, करावे आणि करावे लागेल त्यामध्ये बदलले पाहिजे.

भाग्य, मानसिक शरीरातल्या एखाद्याच्या चेतनाप्रमाणे भावना आणि इच्छा असणे आवश्यक आहे. भूतकाळात काय अपेक्षित आणि विचार केले आणि काय केले याचा परिणाम हा आहे आणि भविष्यात जे भविष्यात होईल
आता कशाची इच्छा आहे आणि विचार करते आणि करते आणि जे एखाद्याच्या भावना आणि इच्छेवर प्रभाव पाडते.

भाग्य, मानसिक: काय करावे, काय करावे आणि कर्त्याच्या शरीराचा विचार व भावना कशासाठी विचारल्या जातात हे ठरविले जाते. तीन दिमाग-शरीर-मन, इच्छा-मन आणि मन-विचार हे कर्त्यांच्या सेवेवर केंद्रित असतात, तिचे त्रिकूट स्वभाव धारक करतात. या तीन गोष्टींसह कर्ता जे करतो ते त्याचे मानसिक नियोजन आहे. त्याचा मानसिक भाग तिच्या मानसिक वातावरणात आहे आणि त्याचे मानसिक चरित्र, मानसिक दृष्टीकोन, बौद्धिक मिळकत आणि इतर मानसिक देणग्यांचा समावेश आहे.

भाग्य, नॉटिक: आत्मज्ञान या प्रमाणात असणे आवश्यक आहे जे आपल्या स्वतःच्या भावना आणि इच्छेप्रमाणे आहे, जे उपलब्ध आहे, वातावरणाच्या वातावरणात असलेल्या वातावरणाच्या वातावरणात आहे. हे परिणाम आहे
एखाद्याची रचना आणि एखाद्याच्या क्रिएटिव्ह आणि जनरेटिव्ह फोर्सचा वापर; हे मानवी आणि मानव संबंधांच्या एका बाजूचे ज्ञान आणि इतरांच्या शारीरिक नियतीने, जसे त्रास, दुःख, रोग किंवा
अशक्तपणा स्वत: ची माहिती आत्म-नियंत्रणाद्वारे, एखाद्याच्या भावना आणि इच्छांचे नियंत्रण दर्शवते. संकटाच्या वेळी एखाद्याची नाट्यमय नियतता दिसून येते जेव्हा स्वतःला आणि इतरांसाठी काय केले पाहिजे हे माहित असते. एखाद्या विषयावर आत्मज्ञान प्राप्त करण्यासाठी अंतर्ज्ञान म्हणून देखील हे येऊ शकते.

सैतान, द स्वत: च्या मुख्य वाईट इच्छा आहे. ते भौतिक जीवनात चुकीची कारवाई करते आणि ती चालवते आणि मृत्यूनंतर तिच्या मृत्यूनंतर त्यास त्रास देतात.

परिमाण: जागा नाहीत, जागा नाही; जागेमध्ये कोणतेही परिमाण नाहीत, जागा परिमाणिक नाही. परिमाण एकक आहेत; घटक वस्तुमान पदार्थांचे अविभाज्य घटक आहेत; जेणेकरून फरक हा एक मेक-अप आहे, जो बनलेला किंवा अविभाज्य घटक म्हणून एकमेकांशी संबंधित असतो आणि त्यांच्या विशिष्ट प्रकाराद्वारे परिमाण म्हणून ओळखला जातो. पदार्थ चार परिमाणे आहे: ऑन-नेस किंवा पृष्ठभाग; इन-नेस किंवा कोन पदार्थ; सरळपणा, किंवा ओळ पदार्थ; आणि उपस्थिती, किंवा पॉइंट पदार्थ. क्रमांकन दूरध्वनी स्पष्ट आणि परिचित पासून आहे.

युनिट्स, ऑन-नेस किंवा पृष्ठभागाच्या युनिट्सचा प्रथम परिमाण, त्याच्याकडे कोणतीही गहन खोली किंवा जाडी किंवा घनता नाही; ते दृश्यमान, मूर्त, घनतेसाठी आणि त्यावर विशेषतः दुसर्या आणि तृतीय परिमाणांची आवश्यकता असते.

युनिट्सचा दुसरा परिमाण इननेस किंवा एंगल पदार्थ आहे; जमिनीच्या पृष्ठभागावर पृष्ठभागांवर कॉम्पॅक्ट करण्यासाठी तो तिसऱ्या परिमाणावर अवलंबून असतो.

युनिट्सचा तिसरा आयाम म्हणजे तारण किंवा रेषा पदार्थ; ते अप्रत्यक्ष नॉन-डायमेन्शियल पदार्थापासून वाहनात आणणे आणि पृष्ठभागांवर पृष्ठे निश्चित करणे आणि त्यातून शरीराचे निराकरण करणे आणि पृष्ठभाग स्थिर घन पदार्थ म्हणून स्थिर करणे यासाठी चौथ्या परिमाणावर अवलंबून असते.

घटकांचा चौथा आयाम हा उपस्थिती किंवा पॉइंट पदार्थ आहे, पॉईंट्सचा उत्तराधिकारी म्हणजे पॉईंट्सच्या मूलभूत घटक ओळ ज्यासह किंवा ज्याद्वारे ओळ ओळ पुढील आयाम बनविले आणि विकसित केले गेले आहे. अशाप्रकारे असं आढळून येईल की अप्रमाणित अप्रमाणित पदार्थ एखाद्या बिंदूच्या माध्यमाने किंवा त्याद्वारे किंवा एखाद्या बिंदूद्वारे दर्शवितात आणि पॉईंट युनिट्सच्या फॅक्ट लाइन म्हणून पॉईंट्स उत्तराधिकारी म्हणून ज्याद्वारे ओळ घटक म्हणून पुढील घटक विकसित होतात आणि ज्यामध्ये अंतर्ग्रहण किंवा कोन पदार्थ आहे, जे पृष्ठभागांवर पृष्ठभागांवर कॉम्पॅक्ट करते तोपर्यंत दृश्यमान मूर्त घन पदार्थ या वस्तुमान भौतिक जगाचे कार्य, वस्तू आणि घटना म्हणून दर्शविले जात नाही.

आजार: एखाद्या रोगाच्या परिणामी क्रियाकलापांमुळे रोगाचा परिणाम शरीराच्या किंवा भागातून होणार्या परिणामामुळे होऊ शकतो आणि शेवटी अशा विचारांचा बहिष्कार हा रोग आहे.

अप्रामाणिकपणाः योग्य काय आहे याबद्दल विचार करणे किंवा अभिनय करणे आणि चुकीचे म्हणून ओळखले जाणारे विचार आणि कार्य करणे होय. अशा प्रकारे विचार आणि कार्य केल्याने कदाचित स्वतःला असे वाटते की जे बरोबर आहे ते चुकीचे आहे; आणि चुकीचे काय आहे ते बरोबर आहे.

कर्ता ट्रायण सेल्फचा त्या सजग आणि अविभाज्य भाग जो नियमितपणे शरीराच्या शरीरात किंवा स्त्री शरीरात पुन्हा अस्तित्वात असतो आणि जो सामान्यत: शरीरास आणि शरीराच्या नावावरून ओळखतो. हे बारा भागांचे आहे, ज्यापैकी सहा सक्रियतेच्या सक्रिय बाजू आहेत आणि सहा त्याचे निष्क्रिय बाजू आहेत. इच्छाशक्तीचे सहा सक्रिय भाग पुन्हा मनुष्याच्या शरीरात पुनरुत्थित होतात आणि परिणामी सहा निष्क्रिय भाग महिलांच्या शरीरात पुन्हा अस्तित्वात असतात. पण इच्छा
आणि भावना वेगळी नसते; मनुष्याच्या शरीरात इच्छा शरीराला नर बनवते आणि त्याच्या भावना बाजूला ठेवते; आणि स्त्रीच्या शरीरातल्या भावनामुळे त्याचे शरीर मादा बनते आणि त्याची इच्छा बाजूला ठेवते.

शंकाः काय करावे आणि काय करावे हे जाणून घेण्यासाठी पुरेशी स्पष्ट विचार न झाल्यामुळे मानसिक अंधारात स्थिती आहे.

स्वप्ने उद्देश आणि व्यक्तिपरक आहेत. जागृत होण्याची जागा किंवा जागेची उद्दीष्ट स्वप्न आहे; तरीही हे जागृत स्वप्न आहे. व्यक्तिमत्त्व स्वप्न झोपलेला स्वप्न आहे. फरक म्हणजे जागृत करणे
पाहिलेले किंवा ऐकलेले सर्व ऑब्जेक्ट किंवा ध्वनी स्वप्न पाहतात आणि जे खरोखरच खरे वाटतात ते म्हणजे जगाच्या पार्श्वभूमीवर आपल्या स्वतःच्या किंवा इतरांच्या विचारांचे बाह्यरण; आणि, जे आपण झोपण्याच्या स्वप्नात पाहतो किंवा ऐकतो ते वस्तुमान जगाच्या अंदाजांच्या अधीनस्थ जगाच्या पार्श्वभूमीवरील प्रतिबिंब आहेत. आम्ही झोपेत स्वप्न पाहत असताना प्रतिबिंब आपल्यासारखेच वास्तविक आहेत, जागृत जगात अनुमान आहेत
आता परंतु, जेव्हा आपण जागृत होतो तेव्हा झोपलेले स्वप्न किती वास्तविक होते हे आपल्याला आठवत नाही कारण जागृत जगाने स्वप्न जग अव्यवहार्य आणि अवास्तविक दिसते. तथापि, जे आपण पाहतो किंवा ऐकतो किंवा झोपतो तेव्हा स्वप्नामध्ये करतो त्या गोष्टी आपल्या बाबतीत घडलेल्या गोष्टींची कमी किंवा कमी विकृत प्रतिबिंब आणि जागृत स्थितीत असताना आपण ज्या गोष्टींवर विचार करतो. झोपेच्या स्वप्नाची तुलना दर्पणशी केली जाऊ शकते जे त्यापूर्वी घडलेल्या गोष्टींना प्रतिबिंबित करते. झोपेच्या स्वप्नात घडामोडींवर मनन करून कोणी स्वत: बद्दल, त्याच्या विचारांवर आणि त्याच्या हालचालींबद्दल बरेच काही सांगू शकतो. स्वप्न जीवन हे जग, विशाल आणि विविध आहे. स्वप्ने नाहीत, परंतु कमीतकमी प्रकार आणि वाणांमध्ये वर्गीकृत केली गेली पाहिजेत. मृत्यूनंतरचे राज्य जगाच्या जीवनाशी संबंधित आहेत जेणेकरून जागृत होण्याची स्थिती झोपण्याचा स्वप्न आहे.

शुल्क: आपल्या स्वत: च्या किंवा इतरांकडे जे काही आहे ते देय आहे, जे कर्तव्य म्हणून कॉल केल्याप्रमाणे, अशा कार्यप्रदर्शनात स्वेच्छेने किंवा अनिश्चितपणे पैसे दिले पाहिजेत. कर्तव्ये कर्त्याद्वारे शरीरात पुनरावृत्ती होईपर्यंत, पृथ्वीवरील पुनरुत्थान करण्यासाठी बाध्य करतात
स्वेच्छेने आणि आनंदाने, कर्तव्याची आशा किंवा दोष न घेता, आणि परिणामस्वरुपी परिणामांकडे दुर्लक्ष केल्याशिवाय सर्व कर्तव्यांचे कार्यप्रदर्शन.

"निवासी": सध्याच्या मानवी शरीरात कर्त्याच्या पूर्वीच्या जीवनातील दुष्ट इच्छेला सूचित करण्यासाठी हा शब्द वापरला जातो जो मानसिक मानसिक वातावरणात राहतो आणि शरीराचा नाश करण्याचा प्रयत्न करतो आणि कर्त्याला हिंसाचारावर प्रभाव पाडतो किंवा हानीकारक वर्तनास प्रवृत्त करतो कर्ता आणि शरीर. कर्तव्य म्हणजे त्याच्या इच्छेसाठी, निवासी म्हणून किंवा वासनांच्या आडनासाठी जबाबदार आहे; त्याची इच्छा नष्ट होऊ शकत नाही; शेवटी विचार आणि इच्छेनुसार ते बदलले पाहिजेत.

मरत आहे श्वासोच्छ्वासाने त्याच्या उत्कृष्ट फॉर्मला हृदयापासून ह्रदयापर्यंत एकत्र आणण्याच्या श्वासाची अचानक किंवा लांब काढलेली प्रक्रिया आहे आणि नंतर श्वासाच्या शेवटच्या वासाने तोंडातून बाहेर फेकले जात आहे, सामान्यतया गळ्यामध्ये गुरगुर किंवा खोडकर होते. मृत्यूनंतर कर्ता शरीराला श्वासासह सोडतो.

सहज: नियतकालिकातील आणि स्वतःमध्ये कर्ताच्या विश्वासाचा परिणाम होय; धन किंवा दारिद्र्य, जीवन किंवा कुटुंबातील किंवा मित्रांच्या स्थितीकडे दुर्लक्ष करून, कृतीमध्ये एक निश्चित उद्दीष्ट.

अहंकारः हे तिन्ही मनुष्यांच्या "आई" च्या ओळखण्याची भावना आहे, कारण तिचे त्रिपुण स्वभाव ओळखण्याची भावना जाणण्याच्या संबंधामुळे. अहंकारामध्ये सहसा शरीराच्या व्यक्तिमत्त्वाचा समावेश असतो, परंतु अहंकार फक्त असतो भावना ओळख जर
भावना ओळखणे, शरीरातल्या भावना स्वतःला कायमस्वरुपी आणि मृत्यू रहित "मी" म्हणून ओळखू शकू, जो निरंतर निरंतरतामध्ये सर्वकाळ टिकून राहतो, आणि मानवी अहंकारापेक्षा स्वत: बद्दल आणखी काहीच जाणत नाही
ते "एक भावना" आहे.

घटक, एक: चार मूलभूत निसर्ग घटकांपैकी एक आहे ज्यामध्ये निसर्गाचे वर्गीकरण केले जाते आणि त्यातील सर्व शरीरे किंवा घटनेची रचना केली जाते, जेणेकरून प्रत्येक घटकास इतर तीन घटकांपैकी प्रत्येकापासून त्याच्या प्रकाराने वेगळे केले जाऊ शकेल आणि प्रत्येक प्रकारची निसर्गाच्या शक्ती किंवा कोणत्याही शरीराची रचना म्हणून एकत्रित आणि कार्य करत असले तरीही त्याचे वर्ण आणि कार्य याद्वारे ओळखले जाऊ शकते.

मूलभूत, एक: अग्नि, किंवा वायू, किंवा पाण्यातील किंवा पृथ्वीच्या घटक म्हणून स्वतंत्रपणे प्रकट होणारी प्रकृति एकक आहे; किंवा इतर निसर्ग एककांच्या वस्तुमानात घटकाचे एकक एकक म्हणून आणि त्या युनिट्सच्या वस्तुमानावर प्रभुत्व ठेवतात.

एलिमेंटल्स, लोअरः आग, वायु, पाणी आणि पृथ्वीच्या घटकांपैकी चार घटक आहेत, ज्याला येथे कारक, पोर्टल, फॉर्म आणि स्ट्रक्चर युनिट म्हणतात. ते सर्व प्रकारच्या गोष्टींचे कारणे, बदल, देखरेख करणारे आणि प्रसंग आहेत
अस्तित्वात ये, जी बदलते, जी थोड्या काळापर्यंत राहते आणि जी इतर अवस्थेमध्ये पुन्हा तयार केली जाईल आणि विलीन होईल आणि नष्ट होईल.

एलिमेंटल्स, अपर: अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वीचे अस्तित्व आहेत, ज्याच्यापासून ते गोलार्धांच्या बुद्धिमत्तेद्वारे किंवा त्र्युन सेल्व्ह्सद्वारे तयार केले जातात, जे जगाची निर्मिती करतात. स्वत: च्या
या प्राण्यांना काहीही माहित नाही आणि काहीच करू शकत नाही. ते प्रकृति एकक म्हणून, विकास प्रक्रियेत वैयक्तिक स्वभाव घटक नाहीत. ते घटकांच्या अविश्लेषित बाजूला विचार करून तयार केले जातात आणि ते काय करतात याबद्दल त्यांना मार्गदर्शन करणार्या त्र्युन्य सेल्व्हच्या विचारसरणीवर पूर्णपणे प्रतिसाद देतात. ते कायद्याची अंमलबजावणी करणारे आहेत, ज्याच्या विरुद्ध कोणत्याही निसर्ग देवता किंवा इतर शक्ती प्रबळ होऊ शकत नाहीत. धर्म किंवा परंपरेत त्यांचा उल्लेख आर्कान्गल्स, देवदूत किंवा दूत म्हणून केला जाऊ शकतो. मानवी यंत्रणाविना, जगाच्या सरकारच्या थेट आदेशाद्वारे ते कार्य करतात, तरीही एक किंवा अधिक मानवांना निर्देश देण्यास किंवा माणसांच्या कार्यात बदल घडवून आणण्यासाठी दिसू शकतात.

भावना: दुःख किंवा आनंदाच्या भावनांच्या भावनेने, शब्दांच्या किंवा कृतींद्वारे इच्छेचा उत्साह आणि अभिव्यक्ती आहे.

मत्सर: एखाद्या व्यक्तीकडे किंवा ज्याने भुकेल्या इच्छेच्या किंवा इच्छेच्या इच्छेकडे दुर्लक्ष केले आहे किंवा कुचकामी भावना आहे.

मानवी समानता: प्रत्येक जबाबदार व्यक्तीला विचार करणे, असणे, करणे, करावे करणे, करणे आणि असणे, जे ते करण्यास, इच्छेनुसार करणे, करणे आणि करणे, बळजबरीने, दबाव किंवा संयम, मर्यादेपर्यंत तो प्रयत्न करत नाही
समान अधिकारांपासून इतरांना रोखण्यासाठी

अनंतकाळः वेळेनुसार आणि अंतहीन आणि अनावश्यक, वेळेवर आणि मर्यादेनुसार, मर्यादित किंवा मोजण्यायोग्य नसलेले, भूतकाळातील, वर्तमान किंवा भविष्यांप्रमाणे इंद्रियेने निर्जंतुकीकरण केले जाते; की ज्या गोष्टी त्या असल्यासारखे आहेत, आणि जे दिसत नाहीत त्या दिसू शकत नाहीत.

अनुभव: शरीरातल्या भावनांवर संवेदनांद्वारे उत्पादित होणारी क्रिया, वस्तू किंवा इव्हेंटचा प्रभाव आणि वेदना किंवा आनंद, आनंद किंवा दुःख किंवा इतर कोणत्याही भावना किंवा भावना यासारख्या भावनांचा प्रतिसाद म्हणून प्रतिक्रिया. अनुभव हा कर्त्याच्या बहिष्काराचा सारांश आहे आणि शिकवण्याचा आहे की कर्ता अनुभवातून शिकू शकेल.

बहिष्कार, एक: हे कार्य, वस्तू किंवा घटनेचा विचार आहे ज्याचा विचार एखाद्या भौतिक नियमानुसार शारीरिक कारणास्तव एक कायदा, वस्तू किंवा घटना म्हणून बाहेर टाकण्याआधी विचार केला जातो.

तथ्य: हे उद्दीष्ट किंवा आवेदनांद्वारे स्पष्ट केलेल्या किंवा प्रयत्न केल्याप्रमाणे उद्भवलेल्या किंवा उद्देशाने किंवा ज्यामुळे विचारात घेतले गेले आहे अशा अवस्थेत किंवा ज्या विषयावर त्यांचा अनुभव किंवा निरीक्षण केला गेला आहे अशा वस्तू किंवा घटनांच्या उद्देश किंवा घटनांच्या वस्तुस्थिती किंवा वस्तुस्थितीची वास्तविकता आहेत. तथ्ये चार प्रकारच्या आहेत: भौतिक तथ्ये, मानसिक तथ्ये, मानसिक तथ्ये आणि सूक्ष्म तथ्ये.

विश्वासः ही कर्ताची कल्पना आहे जी निःस्वार्थ आणि आत्मविश्वासाने श्वासावर सशक्त छाप पाडते. विश्वास कर्तापासून येतो.

असत्य असत्य समजले जाणारे सत्य किंवा सत्य मानले जाण्यापासून वंचित असण्याचे सत्य म्हणून एक विधान आहे.

प्रसिद्धि, (एक नाव): एक व्यक्तिमत्त्वासाठी अनिश्चित गुणधर्मांच्या छापांचे बदलणारे समूह आहे, जे बुडबुडे आहेत.

भीती: मानसिक किंवा भावनिक किंवा शारीरिक समस्येसंबंधी पूर्वसंकेत किंवा आगामी धोक्याची भावना आहे.

अनुभवत आहेः शरीरातल्या एखाद्याच्या चेतनाची स्वतःची भावना असते; जो शरीरास जाणवते परंतु शरीरापासून आणि त्याला वाटणार्या संवेदनांपासून स्वतःला ओळखत नाही आणि स्वतःला ओळखत नाही; शरीराचा कर्ता हा निष्क्रिय असतो, ज्याचा सक्रिय भाग इच्छा असतो.

Feeling, च्या अलगाव: हे शरीराच्या मनावर नियंत्रण ठेवून आणि स्वत: चे सात्विक आनंद म्हणून प्राप्त होते.

अन्न: चार प्रणाल्यांच्या उभारणीसाठी आणि शरीराच्या रखरखावसाठी आग, वायु, पाणी आणि पृथ्वीच्या घटकांच्या असंख्य संयोगांचे मिश्रण असलेले निसर्गाचे पदार्थ आहे.

फॉर्मः हा विचार, प्रकार, नमुना किंवा डिझाइन आहे जो मार्गदर्शक आणि आकार आणि वाढीच्या रुपात आयुष्यापर्यंत मर्यादित करतो; आणि रूप धारण आणि फॅशन संरचना देखावा म्हणून दृश्यमानता मध्ये.

स्वातंत्र्य: हे कर्त्याच्या इच्छेची आणि भावनाची स्थिती किंवा स्थिती आहे जेव्हा त्याने निसर्गापासून स्वत: ला वेगळे केले आहे आणि अखंड राहते. स्वातंत्र्याचा अर्थ असा नाही की तो जेथेही आहे तेथे तो जे काही करू शकेल किंवा करू शकेल. स्वातंत्र्य: चार इंद्रियेच्या वस्तू किंवा वस्तूशी संलग्न असणे आणि इच्छेनुसार करणे आणि करणे; आणि, इच्छा करणे, करणे, करणे, आणि जोडणे, न विचारणे, काय करावे किंवा इच्छेनुसार करावे किंवा केले आहे किंवा चालू आहे. याचा अर्थ असा की आपण कोणत्याही वस्तू किंवा निसर्गाच्या विचारात गुंतलेले नाही आणि विचार करताना आपण स्वतःला जोडणार नाही. संलग्नक म्हणजे बंधन.

कार्य: एखाद्या व्यक्तीसाठी किंवा वस्तूसाठी कारवाईचा मार्ग आहे आणि जो निवडून किंवा आवश्यकतेनुसार केला जातो.

जुगार "जुगार" द्वारे "मौल्यवान" कमाई करण्याऐवजी त्याऐवजी "मौजमजा" खेळून "नग्न" द्वारे पैसे किंवा काही किंमतीचे मूल्य जिंकण्यासाठी जुगार भावना, किंवा उत्साहवर्धक तीव्र इच्छेचा मोह आहे.

जीनियस, ए: एक आहे जो मौलिकता आणि क्षमता दर्शवितो जो त्याला त्याच्या प्रयत्नांमधून इतरांपासून वेगळे करतो. त्याचे भेटी निहित आहेत. वर्तमान जीवनात त्यांचा अभ्यास करून ते संपादन झाले नाहीत. त्यांच्या मागील आयुष्यात त्यांना बरेच विचार आणि प्रयत्न करून घेण्यात आले होते आणि त्याआधीच्या परिणामामुळे ते त्यांच्याबरोबर आणले गेले. प्रतिभाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये कल्पना, पद्धत आणि त्याच्या प्रतिभा व्यक्त करण्याचा थेट मार्ग आहे. तो कोणत्याही शाळेच्या शिकवणीवर अवलंबून नाही; त्याने नवीन पद्धती तयार केल्या आणि त्याच्या तीन मेंदूचा उपयोग इंद्रियेनुसार भावना आणि इच्छा व्यक्त करण्यासाठी केला. त्याच्या ज्येष्ठतेच्या क्षेत्रात त्याने भूतकाळातल्या त्याच्या आठवणींच्या संपर्कात आहे.

जंत, चंद्र: जनरेटिव्ह सिस्टमद्वारे उत्पादित केले जाते आणि मानवी अस्तित्वाच्या प्रजननासाठी आवश्यक असते जे पुन्हा अस्तित्त्वात असलेल्या कर्त्यासाठी राहते. त्याला चांद्र म्हटले जाते कारण शरीरामार्फत तिचे प्रवास वैक्सिंग व वैनिंग चंद्राच्या टप्प्यासारखेच असते आणि याचा चंद्रशी संबंध असतो. तो पिट्यूटरी शरीरातून सुरू होतो आणि एसोफॅगस आणि पाचनमार्गाच्या नलिकांसोबत त्याचे खालीचे मार्ग पुढे चालू ठेवतो, जर तो हरवला नाही तर रीतीने मस्तकांवर चढतो. त्याच्या खालीच्या मार्गावर ती निसर्गाकडे पाठविलेल्या लाइट एकत्रित करते आणि जे नैसर्गिक पद्धतीने पाचन प्रक्रियेत निसर्गाद्वारे परत येते आणि ते रक्त सेवन गोळा करते जे स्वत: ची नियंत्रणाद्वारे पुन्हा प्राप्त झाले आहे.

जंत, सौर: कर्करोगाचा एक भाग आहे की वयवृद्धीच्या पिट्यूटरी शरीरात आहे आणि त्यात काही स्पष्ट प्रकाश आहे. सहा महिन्यांपर्यत ते सूर्यप्रकाशासारखे, दक्षिणेकडील मार्गावर, रीढ़ की हड्डीच्या उजव्या बाजूस उतरते; नंतर तो प्रथम कंबल कशेरुकावर वळतो आणि डाव्या बाजूने डाव्या बाजूस त्याच्या सहा महिन्यापर्यंत पाइनल शरीरावर पोचतो तोपर्यंत चढतो. दक्षिणेकडील आणि उत्तरेकडील प्रवासात ते रीनायनल कॉर्ड, चिरंतन जीवनाचा मार्ग. प्रत्येक वेळी सूर्यप्रकाशातून निघते तेव्हा चंद्रमाळा मजबूत होतो.

ग्लॅमर एक अशी अवस्था आहे ज्यामध्ये एखाद्याला एखाद्या शब्दाने वस्तू किंवा गोष्टींनी मोहित केले जाते, ज्यामुळे इंद्रियां तिच्या भावना आणि इच्छेवर फेकली जातात आणि ज्याने त्याला बंदी घातली आहे आणि त्यामुळे त्याला ग्लॅमरमधून पाहणे आणि त्यातून समजणे खरं आहे म्हणून गोष्ट.

विषाद: असमाधानी भावना आणि इच्छाशक्तीवर झुंजणे हे एक मानसिक राज्य आहे. त्यामध्ये एखादी उदासीनता निर्माण होऊ शकते जी मानसिक विकृती आणि अस्वस्थतेचे विचार आकर्षित करेल, ज्यामुळे स्वतःस हानी होण्याची कारणे होऊ शकतात आणि
इतर. निराशासाठी उपचार हा आत्मनिर्भर विचार आणि योग्य कार्य आहे.

देव, ए एक विचार आहे, जो मनुष्याच्या विचारांमुळे निर्माण होतो आणि ज्या गोष्टी त्यांना वाटते किंवा ज्याच्याबद्दल त्यांना भय वाटते. इच्छेनुसार, इच्छेनुसार करणे आणि करू इच्छिणे किंवा आवडणे यासारखे आहे.

सरकार, स्वत: स्वत: ला, स्वतःच्या शरीराच्या संचालक आणि मानवी शरीराच्या आत असलेल्या स चेतनाची भावना आणि इच्छा यांची बेरीज आहे. सरकार प्राधिकरण, प्रशासन आणि पद्धत ज्याद्वारे शरीर किंवा राज्य शासन केले जाते. स्व-सरकारी याचा अर्थ असा आहे की आपल्या शरीरास अडथळा आणण्यासाठी प्राधान्य, पूर्वग्रह किंवा इच्छेमुळे एखाद्याची भावना आणि इच्छा जी प्रवृत्त होण्याची शक्यता आहे किंवा ती स्वत: च्या स्वत: च्या चांगल्या भावनांनी नियंत्रित केली जाईल आणि ती इच्छा व योग्यता आणि कारणासह कार्य करेल आणि इच्छेनुसार वागेल, शरीराच्या बाहेरच्या अधिकार्यांद्वारे इनिशिएट्सच्या वस्तूंबद्दल आवड आणि नापसंतींद्वारे नियंत्रित केल्याऐवजी, त्यातून प्राधिकरणांचे मानक म्हणून.

कृपा इतरांच्या वतीने दयाळूपणे प्रेम आहे आणि फॉर्म आणि कृतीबद्दल सजग नातेसंबंधात व्यक्त केलेले विचार आणि भावना सुलभ करते.

महानता एखाद्याच्या स्वातंत्र्याच्या प्रमाणात जबाबदारी आणि ज्ञान त्याच्या संबंधात आणि इतरांशी व्यवहार करणे आहे.

लोभः मिळवण्याची इच्छा असणे, मिळवणे आणि जे काही हवे ते धरणे ही अत्यावश्यक इच्छा आहे.

ग्राउंड, कॉमन: येथे स्थान किंवा शरीर किंवा ज्यामध्ये परस्पर स्वारस्यांसाठी दोन किंवा अधिक भेटतात याचा अर्थ असा होतो. मानवी शरीरात केलेल्या कर्मचा-यांसाठी त्यांच्या सामाईक रूचीसाठी एकत्र कार्य करणे ही पृथ्वी ही पृथ्वी आहे. मानवी शरीर हे कर्ता आणि त्यातील नैसर्गिक घटकांच्या घटकांच्या कारवाईसाठी एक सामान्य ठिकाण आहे. त्याचप्रमाणे पृथ्वीची पृष्ठभाग ही एक सामान्य जमीन आहे ज्यावर पृथ्वीवरील सर्व लोकांच्या विचारांचे बाह्यरण केले जाते आणि वनस्पती आणि प्राणी जे पृथ्वीवर व जगतात आणि ज्यांचे अस्तित्व आणि मनुष्याच्या भावनांच्या स्वरुपात बाह्यभाग असतात.

सवयः विचाराने श्वासोच्छ्वासाच्या शब्दावर किंवा प्रभावाच्या कृतीचे अभिव्यक्ती आहे. विचित्र आवाज किंवा कृतींचे पुनरावृत्ती सहसा व्यक्ती आणि प्रेक्षकांच्या अस्वस्थतेचे कारण बनते, कारण कारण काढला जात नाही तोपर्यंत ते अधिक स्पष्ट होते. या शब्दाची सवय सतत चालू ठेवण्याद्वारे किंवा सकारात्मक विचारांमुळे असे होऊ शकत नाही: शब्द "थांबवा" आणि "पुनरावृत्ती करू नका" - जे काही शब्द किंवा कृती आहे. सवयीविरूद्ध सकारात्मक विचार आणि मानसिक वृत्ती श्वासोच्छ्वासावरील छाप पाडेल आणि त्यामुळे त्याचे पुनरावृत्ती टाळले जाईल.

न्यायालय हॉल मृत्यूनंतर मरण पावलेल्या स्थितीत कर्ता स्वत: ला सापडतो. हॉल ऑफ लाइट म्हणजे खरोखर चेतनांचे प्रकाश आहे. कर्ता आश्चर्यचकित आणि सावध झाला आहे आणि शक्य असेल तर, कुठेही पळून जाईल; परंतु
ते करू शकत नाही. हे स्वरूप हेच आहे की, पृथ्वीवर, ते स्वत: मानले जात असले तरी ते त्या स्वरूपात नाही; भौतिक शरीराशिवाय त्याचे श्वास स्वरूप आहे. या श्वासावर किंवा चेतनेने चेतना, सत्य बनवते
कर्त्याला जे काही वाटले होते त्याबद्दल जागरुक होते आणि पृथ्वीवरील त्याच्या शरीरात असताना केल्या गेलेल्या कृतीबद्दल जागरूक होते. कर्ता या गोष्टीविषयी जागरूक असतात, जसे की चेतना, सत्य, त्यांना दर्शवितात आणि कर्ता स्वत: त्यांचा न्याय करतात आणि त्याचे
पृथ्वीवरील भविष्यातील जीवनातील कर्तव्ये म्हणून निर्णय त्यांच्यासाठी जबाबदार आहे.

आनंदः जे कोणी विचार करते आणि योग्यता-कारणास्तव, आणि संतुलित-संघटित असतात तेव्हा आणि इच्छा-भावना-स्थितीनुसार काय होते याचा परिणाम असतो
प्रेम आढळले.

हात वर घालवून बरे करणे: रुग्णाला लाभ घेण्यासाठी आरोग्यज्ञानाला हे समजले पाहिजे की निसर्गाद्वारे आर्टिकल प्रवाहाचा वापर करण्याचा फक्त एक इच्छुक साधन आहे ज्यायोगे जीवनातील व्यवस्थित प्रवाह पुन्हा स्थापित करण्याच्या हेतूने
किंवा रुग्णाच्या शरीरात व्यत्यय आणला. हे बरे करणारा, उजव्या हाताच्या तळहातावर आणि डाव्या हाताच्या डोक्यावर आणि डाव्या हातांना आणि नंतर तीन अन्य संभाव्य मेंदू, थोरॅक्स, उदर आणि
श्रोणि असे केल्याने हेल्लेरचे स्वतःचे शरीर असे साधन आहे ज्याद्वारे विद्युत आणि चुंबकीय शक्ती प्रवाहाद्वारे व्यवस्थित ऑपरेशनसाठी रुग्णाची यंत्रणा प्रवाहात आणतात आणि समायोजित करतात. उपचार करणारा असावा
पगाराची किंवा फायद्याची विचारधारा न करता, गुंतागुंतीची चांगली इच्छा.

उपचार, मानसिक: मानसिक अर्थाने शारीरिक आजार बरे करण्याचा प्रयत्न आहे. बर्याच शाळा आहेत जे मानसिक आजाराद्वारे रोगाचा उपचार शिकवण्याचा व अभ्यास करण्याचा प्रयत्न करतात, जसे कि आजार आहे किंवा आरोग्याची पुष्टी करून
रोगाच्या जागी किंवा प्रार्थनेद्वारे किंवा शब्दांच्या किंवा वाक्यांच्या पुनरावृत्तीद्वारे किंवा इतर कोणत्याही मानसिक प्रयत्नांमुळे. विचार आणि उत्साह शरीर, आशेने, आनंदाने, आनंदाने, दुःखाने, संकटात, भितीने प्रभावित करतात. वास्तविक रोगाचे उपचार असू शकतात
ज्या रोगाचा बाह्यभाग आहे त्या विचारांच्या संतुलनामुळे प्रभावित. कारण काढून टाकल्याने रोग अदृश्य होतो. एक रोग नाकारणे एक मेक-विश्वास आहे. जर कोणताही रोग नसेल तर त्याला नकार दिला जाणार नाही. जिथे आरोग्य आहे तेथे आधीपासूनच काय आहे याची पुष्टी करून काहीही मिळत नाही.

सुनावणी: मानवी शरीरात निसर्गाच्या हवेचा घटक म्हणून काम करणारा वायू एकक आहे. ऐकणे हे असे माध्यम आहे ज्याद्वारे निसर्गाचे हवेचे घटक आणि शरीरातील श्वसन प्रणाली एकमेकांशी संवाद साधतात. श्रवण हे प्रकृती एकक आहे जे श्वसन प्रणालीच्या अवयवांना पार करते आणि संबंधित करते आणि त्यास महत्त्व देते आणि तिच्या अवयवांच्या उजव्या संबंधाद्वारे ऐकल्याप्रमाणे कार्य करते.

स्वर्ग: हे राज्य आणि समाधानाचे कालावधी आहे, इंद्रियेच्या पृथ्वीवरील वेळेमुळे मर्यादित नाही आणि ज्याचा आरंभ नाही. हे पृथ्वीवरील आयुष्यातील सर्वांचे विचार आणि आदर्शांचे एक संमिश्र आहे, जेथे दुःख किंवा विचार नाही
दुःखीपणा प्रवेश करू शकतो, कारण पुर्जेरेटोरियल कालखंडात श्वासातून आठवणी काढून टाकल्या जातात. कर्ता जेव्हा खरोखर तयार असतो आणि त्याचे श्वास घेतो तेव्हा खरोखरच सुरु होते. हे सुरवातीसारखे दिसत नाही; ते नेहमीच होते. कर्ता जेव्हा संपतात तेव्हा पृथ्वीवरील चांगल्या विचारांवर आणि चांगल्या कृत्यांचा त्याग करतात आणि कार्य करतात तेव्हा स्वर्ग संपतो. मग दृष्टी आणि श्रवण आणि चव आणि वास इंद्रिये श्वासोच्छ्वासाने शांत होतात आणि ते शरीरातील अभिव्यक्तीच्या घटकांमध्ये जातात. कर्त्याचा भाग स्वतःमध्ये परत येतो, तपस्या, पृथ्वीवरील त्याच्या पुढील पुनर्विक्रियेसाठी तो वळतो तोपर्यंत.

नरकः एक वैयक्तिक स्थिती किंवा पीडित स्थिती, यातना, समुदाय संबंध नाही. दुःख किंवा वेदना ही भावना आणि इच्छाशक्तीच्या काही भागांद्वारे केली गेली आहे जी कर्तांनी मेटेम्प्सीसॉसिसच्या माध्यमातून आपल्या मार्गातून वेगळी केली आहे. दुःख हे आहे कारण भावना आणि इच्छा यांचे कोणतेही साधन किंवा त्यांचे माध्यम सोडले जाऊ शकत नाही किंवा वेदना व इच्छेने वेदना मिळत नाहीत. त्या त्यांच्या यातना-नरक आहे. पृथ्वीवरील भौतिक शरीरात असताना, चांगल्या आणि वाईट भावना आणि इच्छा त्यांच्या आयुष्यामध्ये आनंद आणि दुःख होते जे पृथ्वीवरील जीवनभर एकमेकांत गुंतले होते. परंतु मेटेम्प्सीकोसिस दरम्यान, शुद्धिकरण प्रक्रिया वाईटांना वेगळे करते. चांगले "स्वर्ग" मधील असमाधानी आनंद उपभोगणे आणि वाईट गोष्टींना दुःख सहन करावे लागते त्यामध्ये राहणे, जिथे वैयक्तिक भावना आणि इच्छा असू शकतात आणि प्रभावित होतात, जेणेकरुन जेव्हा ते पुन्हा एकत्र आणतील, ते, जर त्यांनी निवडले तर चांगले व वाईट हेच सोडून दे. स्वर्ग आणि नरक अनुभवासाठी आहेत, परंतु शिक्षणासाठी नाहीत. पृथ्वी अनुभव पासून शिकण्यासाठी एक स्थान आहे, पृथ्वी विचार आणि शिकण्याची जागा आहे. मृत्यूनंतरच्या अवस्थांमध्ये विचार आणि कार्ये स्वप्नांच्या रूपात पुन्हा जिवंत राहतात, परंतु तिथे तर्क किंवा नवीन विचारसरणी नसते.

आनुवंशिकता: सामान्यतः याचा अर्थ असा आहे की आपल्या पूर्वजांच्या शारीरिक आणि मानसिक गुणधर्म, घटक आणि वैशिष्ट्ये त्या माणसाद्वारे संचरित आणि वारशर्त होतात. अर्थात, रक्त आणि कुटुंबाच्या संबंधामुळे काही प्रमाणात हे सत्य असले पाहिजे. परंतु सर्वात महत्त्वाची सत्यता दिली जात नाही. म्हणजेच, अमर कर्त्याची भावना आणि इच्छा त्याच्या जन्मा नंतर मानवी शरीरात निवास करते आणि त्याच्या स्वत: चे मानसिकता आणि चरित्र आणते. वंश, प्रजनन, पर्यावरण आणि संघटना महत्त्वाची आहेत, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या गुणवत्तेच्या आणि शक्तीनुसार कर्ता स्वतःपासून वेगळे होतात. कर्ताचे श्वास स्वरूप गर्भधारणेचे कारण बनते; फॉर्म कंपोझिटर युनिट्स प्रस्तुत करते आणि श्वास तिच्या स्वत: च्या स्वरूपात बनवते ज्याद्वारे आईने दिलेली सामग्री आहे आणि जन्मानंतर श्वास तयार होत आहे आणि त्याचे स्वत: चे स्वरूप कायम राखत आहे.
वाढ आणि वयातील सर्व टप्प्यांतून. प्रत्येक मानवी शरीरात कर्ता वेळापेक्षा जास्त आहे. त्याचे श्वासाचे स्वरूप इतिहास आहे, ज्याने सर्व ज्ञात इतिहासाची पूर्ववत केली आहे.

प्रामाणिकपणा: विचार करण्याची इच्छा आहे आणि गोष्टी पाहण्याची इच्छा आहे कारण विचारांमध्ये चैतन्य प्रकाश हे या गोष्टी खरोखरच असल्यासारखे दर्शवितो आणि मग त्या गोष्टी हाताळण्यास जशी चेतने लावते त्याप्रमाणे वागण्याची इच्छा असते.

आशाः पृथ्वीवरील वाळवंटातील सर्व भटक्यांत कर्तामध्ये संभाव्य प्रकाश अंतर्भूत आहे; कर्त्याच्या स्वभावाप्रमाणे चांगले किंवा आजारी ठरते किंवा विचारतात; हे इंद्रियेच्या वस्तूंबद्दल नेहमीच अनिश्चित आहे, परंतु जेव्हा तर्क कारणे असतात तेव्हा निश्चितच असते.

मानव जात, A: पेशी आणि अवयवांच्या स्वरुपात तयार केलेल्या चार घटकांच्या एककांची रचना आहे जी दृष्टी, ऐकणे, स्वाद आणि गंध यांच्या चार इंद्रीयांद्वारे दर्शविलेल्या चार प्रणाल्यांमध्ये असते आणि श्वासोच्छ्वासाने स्वयंचलितपणे समन्वयित आणि संचालित केली जाते, सामान्य व्यवस्थापक शरीर किंवा स्त्री शरीराचे; आणि, ज्यात कर्त्याचा एक भाग प्रवेश करतो आणि पुन्हा अस्तित्वात येतो आणि प्राणी बनवतो.

मानवी प्राणी, चार वर्ग: विचार करून लोक चार वर्गांमध्ये विभागले. प्रत्येक विशिष्ट वर्ग ज्यामध्ये आहे त्याने स्वत: च्या विचाराने स्वत: ला ठेवले आहे; जोपर्यंत तो विचार करतो त्याप्रमाणे तो त्यामध्ये राहतो; तो स्वत: ला काढून घेईल आणि त्याला चार वर्गाच्या कोणत्याही दुसर्या वर्गात घालवेल जेव्हा तो विचार करेल की त्याला त्या वर्गामध्ये ठेवण्यात येईल ज्यामध्ये तो संबंधित असेल. चार वर्ग आहेत: मजूर, व्यापारी, विचारवंत, इ
जाणणारे मजूर त्याच्या शरीराची इच्छा, त्याच्या शरीराची भूक आणि सुखसोयी, आणि त्याच्या शरीरातील इंद्रियेच्या मनोरंजन किंवा आनंदाची इच्छा पूर्ण करण्याचा विचार करतो. व्यवसायाकडून मिळकत, खरेदी करणे किंवा विक्री करणे किंवा नफा कमावणे, मालमत्ता मिळवणे, संपत्ती मिळवणे या गोष्टी पूर्ण करणे हे व्यावसायिकांना वाटते. विचारसरणीने विचार करणे, आदर्श करणे, शोधणे, व्यवसायात किंवा कला किंवा विज्ञानांमध्ये, आणि शिक्षणामध्ये आणि प्राप्तीमध्ये उत्कृष्ट होण्यासाठी आपली इच्छा पूर्ण करणे विचार करते. जाणकाराने गोष्टींची कारणे जाणून घेण्याची इच्छा पूर्ण करण्याचा विचार केला आहे: कोण आणि काय आणि कोठे आणि कसे आणि कसे आणि का, आणि इतरांना तो काय माहित आहे हे त्यांना सांगणे.

मानवता: मानवी शरीरात सर्व अमर्याद आणि अमर कर्त्यांचे सामान्य मूळ आणि संबंध आहे आणि त्या संबंधांच्या मनुष्यांमध्ये सहानुभूतीशील भावना आहे.

सम्मोहन, स्वत: हे स्वत: हून स्वत: ला आत्मसंयम करून आणि नियंत्रित करून गहन झोपण्याच्या स्थितीत स्वत: ला ठेवून घेण्यासारखे आहे. आत्म-संभोगाचा हेतू स्वत: नियंत्रित असणे आवश्यक आहे. आत्म-संमोहन मध्ये कर्ता कृष्णविज्ञानी म्हणून आणि विषयाप्रमाणे कार्य करतो. तो जे करू शकत नाही ते तो करू इच्छित असल्याचे तो मानतो. मग, कृष्णवादी म्हणून कार्य करताना, त्याने स्पष्टपणे स्वत: ला हे आदेश स्वत: ला निर्देशित केले की जेव्हा तो कृत्रिम निद्रावस्थामध्ये झोपतो. मग, सूचनेद्वारे, तो स्वत: ला झोपून झोपायला लावतो आणि तो झोपतो आणि शेवटी तो झोपतो. कृष्णशोधाच्या झोपेत त्याने वेळ व ठिकाणी गोष्टी करण्याची आज्ञा दिली. जेव्हा त्याने स्वत: ला आज्ञा दिली तेव्हा तो जागृत स्थितीकडे परत आला. जागृत होण्यासारखे तो जागृत करतो. या सल्ल्यामध्ये कोणीही स्वत: ला फसवू नये, अन्यथा तो गोंधळून जाईल आणि स्वत: ची नियंत्रणात अपयशी ठरेल.

संमोहन किंवा सम्मोहनः ही एखाद्या विषयावर तयार केलेल्या कृत्रिम स्थितीची स्थिती आहे जी स्वतःला अतिवृद्ध होण्यास त्रास देते. हा विषय निंदनीय व्यक्तीला नकारात्मक ठरतो किंवा स्वतःला नकारात्मक बनवितो, जो सकारात्मक असणे आवश्यक आहे. विषय त्याच्या आत्मसमर्पण करतो
भावनिक आणि भावनिकांच्या भावना आणि इच्छेची भावना आणि इच्छा आणि त्याच्या श्वासाचे स्वरूप आणि त्याच्या चार इंद्रीयांचा वापर करून आत्मसमर्पण करणे. निंदनीय व्यक्ती कोणत्याही किंवा सर्व विद्युत्-चुंबकीय शक्तीचा उपयोग त्याच्या विषयवस्तूचे डोळे किंवा आवाज आणि हाताने करून आणि वारंवार त्याला सांगते की तो झोपी जाणार आहे आणि तो झोपी गेला आहे. झोपेच्या सूचनेला अधीन ठेवून विषय झोपतो. स्वत: ला सादर केले
श्वासोच्छ्वास आणि तिचे चार इंद्रियां, निंदनीय आवरणाच्या नियंत्रणाखाली आहेत, विषय आज्ञांचे पालन करणे आणि कृष्णवर्णीय व्यक्तीने जे काही केले आहे हे जाणून घेतल्याशिवाय काहीही करू नका-त्याशिवाय तो गुन्हा करण्यास किंवा निष्पाप करण्यास तयार नाही. जोपर्यंत त्याच्या जागृत अवस्थेमध्ये तो असेच करत नाही किंवा कार्य करतो तोपर्यंत एक अनैतिक कृत्य. जेव्हा एखादी व्यक्ती एखाद्याला hypnotizes तेव्हा एक कृष्णज्ञानी गंभीर जबाबदारी स्वीकारते. स्वत: ला इतरांद्वारे नियंत्रित करण्याची परवानगी देण्यासाठी विषय दीर्घ काळापर्यंत ग्रस्त असेल. प्रत्येकाने स्वत: ची नियंत्रित होईपर्यंत स्वत: ची नियंत्रणा केली पाहिजे. मग तो दुसऱ्यावर नियंत्रण ठेवणार नाही किंवा इतरांना त्याचे नियंत्रण करू देणार नाही.

हिपोटिस्ट, ए: ज्याची इच्छे, कल्पना आणि आत्मविश्वास आहे आणि जो त्याच्या प्रजेचे संमोहन करण्यात यशस्वी आहे आणि जो संवेदनांचा अभ्यास करतो त्या प्रमाणात त्याने hypnotism ची उत्पत्ती केली आहे.

"मी" म्हणून ओळख, चुकीचा: एखाद्या व्यक्तीच्या ज्ञानाच्या वास्तविक ओळखीच्या अस्तित्वाची भावना आहे. आई-ज्ञान हे ज्ञानी, स्वत: ची चेतना, चिरंतन आणि चिरंतन आणि सुरुवातीस अंतहीन नसलेली ओळख आहे.
शरीराच्या मनाशी विचार करणे आणि तिच्या वास्तविक ओळखीची उपस्थिती जाणवणे, कर्त्याला विश्वास आहे की ते एकच आहे आणि शरीर आणि इंद्रियेसहच आहे.

आदर्श: विचार करणे, केले करणे, करणे, किंवा असणे यासाठी सर्वोत्तम काय आहे याची संकल्पना आहे.

ओळख, एक एखाद्याच्या शरीरात ओळखण्याची भावना, भूतकाळातील भूतकाळात आणि भविष्यातही अशीच भावना असणे हे आपल्या स्वतःच्या भावनासारखे आहे. एखाद्याच्या त्रिकूट आत्म्याच्या ओळखकर्त्याच्या ओळखीपासून त्याच्या अविभाज्यतेमुळे शरीराच्या माध्यमातून कर्त्यामध्ये आपली ओळख ओळखणे आवश्यक असते.

आई-नेसः अनंतकाळच्या त्रिकूट आत्म्याचे निरर्थक, अमर्याद आणि सतत अपरिवर्तनीय ओळख आहे; ज्यांचे अस्तित्व नाही, परंतु ज्याचे अस्तित्व मानवी शरीरात विचार करणे आणि अनुभव करणे आणि "मी" म्हणून स्वत: ची बोलणे आणि त्याच्या शरीरविषयक शरीराच्या निरंतर बदलत्या आयुष्यात सतत बदलण्याची ओळख पटवणे सक्षम करते.

अज्ञान: मानसिक अंधार आहे, ज्या अवस्थेत कर्ता-शरीरात आहे, स्वतःचे ज्ञान आणि योग्यता आणि कारण नसलेले आहे. तिच्या भावना आणि इच्छेच्या भावना आणि भावना तिच्या विचारवंत आणि ज्ञानाचा ग्रहण करतात.
त्यांच्यापासून ज्योतिषी प्रकाश न घेता अंधारात आहे. हे स्वतःच्या शरीरात आणि शरीरातून फरक करू शकत नाही.

मोहजाल: वास्तविकतेसाठी कल्पना किंवा देखावा चुकीचे आहे, एक मृगजळ एक स्थान किंवा दृश्य दर्शविणारी दृश्यासाठी किंवा एक व्यक्ती म्हणून दूरची पोस्ट असल्याचे; अशी कोणतीही गोष्ट जे इंद्रियेला फसविते आणि न्यायदानात चूक घडवते.

कल्पना: अशी स्थिती आहे ज्यामध्ये भावना आणि इच्छा यांचा विचार केला जातो.

कल्पना, निसर्ग-: याद्यांसह सध्याच्या अर्थाच्या छंदांचा सहज आणि अनियंत्रित खेळ आहे; इंद्रियांद्वारे श्वासांच्या स्वरूपातील चित्रांचे मिश्रण किंवा विलीन होणे समान छापांच्या आठवणींसह एकत्रित करते आणि कोणते मिश्रण भौतिक विमानाच्या वास्तविकतेचे प्रतिनिधित्व करते. ही जबरदस्त छापे जोरदारपणे तर्क करतात आणि तर्कशक्ती निर्माण करतात.

इंकूबस: झोपताना स्त्रियांना व्यभिचार करणे किंवा लैंगिक संबंध ठेवणे या अदृश्य पुरुष फॉर्म आहेत. इंकुबी दोन प्रकार आहेत आणि प्रत्येक प्रकारच्या प्रकार आहेत. सर्वात सामान्य लैंगिक अव्यवस्था आहे, दुसरे म्हणजे अशक्तपणा जे स्त्रीला प्रेरणा देण्याचा प्रयत्न करते, ज्याला दुःस्वप्न म्हटले जाते, अपमान किंवा काही शारीरिक विकृतीमुळे हे भयंकर स्वप्न मुख्यतः असू शकते. उकळत्या आयुष्यात विचारांची सवय आणि स्लीपरच्या कृतीवर अवलंबून असणारा इनक्यूबस अवलंबून असतो. इंक्यूबसचे रूप जर ते दृश्यमान असेल तर तो देवदूता किंवा देवतापासून, भूत किंवा मकळया किंवा डुक्करांपेक्षा भिन्न असेल.

प्राण्यांमध्ये सहजता हा त्या मनुष्यापासून चालणारी शक्ती आहे. निसर्गाच्या चार इंद्रीयांप्रमाणेच, आपल्या इच्छेनुसार जनावराचे मार्गदर्शन करते किंवा ती कारवाई करते.

बुद्धिमत्ता: ज्याद्वारे सर्व बुद्धिमत्ता संबंधित आहेत आणि ज्यात जाणीव होण्याविषयी जागरूक असतात अशा प्रत्येकास वेगळे आणि संबंध जोडतात आणि एकमेकांशी संबंध जोडतात; आणि, ज्याद्वारे ते, त्यांच्या आणि त्यांच्या भिन्न अवस्थेत, एकमेकांच्या संबंधात जागरूक, प्रभावित, भिन्न आणि युनिट्सचे लोक एकत्रित करतात.

बुद्धिमत्ता, एक: आपल्या आत्म-जागृत प्रकाशाद्वारे त्रिपुरातील आत्म्याचे ज्ञान असलेल्या मनुष्याशी संबंधित असलेल्या युनिव्हर्सिटीच्या सर्वोच्च क्रमाने हा एक मनुष्य आहे आणि त्यामुळे त्याला विचार करण्यास सक्षम करते.

बुद्धिमत्ता, संकाय सात आहेत: प्रकाश आणि मी-संकाय ज्या अग्निशामक क्षेत्राचे संचालन करतात; हवेच्या गोलार्धावर नियंत्रण ठेवणारी वेळ आणि उद्दीष्टे; पाणी क्षेत्रातील प्रतिमा आणि गडद faculties; आणि पृथ्वीच्या क्षेत्रातील फोकस संकाय. प्रत्येक संकायचे स्वतःचे विशिष्ट कार्य आणि शक्ती आणि उद्दीष्ट असते आणि ते इतरांशी अविभाज्यपणे संबंधित असतात. प्रकाश संकाय आपल्या त्रिकूट स्वभावाद्वारे जगाला प्रकाश पाठवितो; वेळ
संकाय म्हणजे नैसर्गिक घटकांच्या नियमन आणि बदल एकमेकांना त्यांच्या संबंधात. इमेज फॅक्लटि या विषयावरील फॉर्मची कल्पना प्रभावित करते. फोकस संकाय अशा इतर विषयावर केंद्रित आहे ज्या विषयावर आहे
दिग्दर्शित गडद संकाय इतर प्राध्यापकांना विरोध करतो किंवा शक्ती देतो. हेतू प्राध्यापक विचार करण्याचे उद्दीष्ट आणि दिशा देतो. आय-एम संकाय हे बुद्धिमत्तेचे वास्तविक आत्म आहे. फोकस फॅकल्टी ही फक्त शरीरात कर्ताद्वारे शरीराच्या संपर्कात येते.

बुद्धिमत्ता, सर्वोच्च एक युनिट म्हणून जाणीव होण्याकरिता एक बुद्धिमान एकक पुढे जाण्यासाठी मर्यादा आणि अंतिम पदवी आहे. सर्वोच्च बुद्धिमत्ता क्षेत्रातील इतर सर्व बुद्धिमत्तांचे प्रतिनिधित्व करते आणि समजते. हे इतर बुद्धिमत्तेचे शासक नाही, कारण बुद्धिमत्तेला सर्व कायद्यांचे ज्ञान आहे; ते कायदा आहेत आणि प्रत्येक बुद्धिमत्ता स्वतःच नियम करते आणि सार्वभौमिक कायद्यानुसार विचार करते आणि कार्य करते. पण सर्वोच्च बुद्धिमत्ता त्याच्या प्रभारी आणि देखरेख आहे
सर्व गोलार्ध आणि जग आणि सार्वभौमिक स्वभावात देव आणि प्राण्यांना माहिती आहे.

अंतर्ज्ञान शिकवण, आतून शिक्षण आहे; हे प्रत्यक्ष ज्ञान आहे जे कर्त्याच्या कारणामुळे येते. हे व्यापाराच्या किंवा इंद्रियेच्या गोष्टींशी संबंधित नाही, तर नैतिक प्रश्न किंवा दार्शनिक विषयांसह, आणि दुर्मिळ आहे. जर कर्ता त्याच्या ज्ञानाशी संवाद साधू शकला तर त्याला कोणत्याही विषयावर ज्ञान असेल.

दृष्टीः ही स्वतःची स्वतःची सत्यता जाणून घेण्यासाठी कर्त्याची भावना आणि इच्छा आहे; अस्तित्व म्हणून अस्तित्त्वात नाही, अस्तित्त्वात नाही, तर त्याच्या अलौकिकपणामध्ये निसर्गाच्या भ्रमांपासून स्वतःच्या हेतुपुरस्सर विचलित केल्यामुळे झाले आहे.

ईर्ष्याः इतरांच्या किंवा इतरांच्या आवडी किंवा हितसंबंधांमध्ये कोणाचेही अधिकार मिळविणे किंवा मिळवणे याबद्दलचा राग आणि भयानक भय आहे.

आनंदः ज्याच्यामध्ये विश्वास आहे अशा भावना आणि इच्छेची अभिव्यक्ती आहे.

न्याय:विचाराधीन विषय संबंधित ज्ञान क्रिया आहे, आणि न्यायामध्ये कायद्यानुसार उच्चार आणि निर्धारित.

कर्मा: मन आणि इच्छा च्या क्रिया आणि प्रतिक्रिया च्या परिणाम आहे.

ज्ञानी, हे: हे त्र्युन्य स्वचे आहे जे वास्तविक आणि वास्तविक ज्ञान आहे आणि कालांतराने आणि शाश्वत आहे.

ज्ञान दोन प्रकारचे आहे: वास्तविक किंवा आत्मज्ञान आणि अर्थ- किंवा मानवी ज्ञान. ट्रायुन सेल्फची आत्मज्ञान अतुलनीय आणि अमर्याद आहे आणि सर्व त्र्युन सेल्व्हच्या ज्ञानासाठी सामान्य आहे. हे संवेदनांवर अवलंबून नाही जरी त्यात जगात घडलेल्या सर्व गोष्टींचा समावेश आहे; या सर्व गोष्टींकडे निसर्गाच्या कमीतकमी विकसित एककापासून सर्वकाळपर्यंत संपूर्ण जगाच्या सर्व-ज्ञात ट्रायण सेल्फचा संबंध आहे. हे एकदम वास्तविक आणि अपरिवर्तनीय ज्ञान एकाच वेळी उपलब्ध आहे आणि संपूर्णपणे संबंधित आणि संपूर्ण पूर्ण आहे.

ज्ञान-विज्ञान, विज्ञान किंवा मानवी ज्ञान ही नैसर्गिक कायद्यांसारख्या निसर्गाच्या तथ्ये एकत्रित आणि व्यवस्थित केलेली आहे किंवा त्यांच्या अविकसित इंद्रिये आणि अपरिपूर्ण शरीराद्वारे कर्त्यांद्वारे अनुभवलेली आहे. आणि कायद्याचे ज्ञान व वक्त्यांचे वेळोवेळी बदलणे आवश्यक आहे.

कर्ताचे ज्ञानः विचार करून कर्ताच्या शिक्षणाचे सार आहे. प्रकाश त्याच्या संलग्नकांपासून मुक्त झाला आणि त्याच्या विचारांच्या समतोल समृद्ध वातावरणात पुनर्संचयित झाला, तो निःस्वार्थ आणि अतुल्य आहे आणि म्हणूनच ज्ञान आहे; हे मानवी "ज्ञान" नाही.

त्रिकूट आत्म्याचे विचारक: कायद्याच्या व कायद्याच्या प्रशासनाशी संबंधित सर्व ज्ञान आणि कर्त्याच्या संबंधात मानवी कार्यकर्त्यांमधील त्यांच्या कर्तव्याच्या संबंधात संबंधित सर्व ज्ञान समाविष्ट आहे.
सर्व विचारक कायद्याला ओळखतात. ते नेहमी एकमेकांबरोबर आणि त्यांच्या ज्ञानाद्वारे मानवी शरीरात त्यांच्या संबंधित कर्मचा-यांना भाग्य मिळवून देण्याच्या प्रक्रियेत असतात. कायद्याचे आणि न्यायाचे त्यांचे ज्ञान संशयापासून वंचित आहे आणि पक्षपात करण्याची शक्यता रोखते. प्रत्येक मानवी शरीरात कर्त्याला त्याचे नियोजन प्राप्त होते कारण ती बनवते. म्हणजे कायदा आणि न्याय.

त्रयी आत्म्याचे ज्ञान, आत्म-ज्ञान: चार जगांमध्ये सर्वकाही समाविष्ट आणि गळत आहे. आत्मविश्वास म्हणून हे ज्ञान आहे, आणि जसे की मी-हे ओळखणे आणि ज्ञानाची ओळख आहे. ते त्याची सेवा केली
प्रकृति एक म्हणून प्रकृति प्रशिक्षणार्थी. तेथे जाणीव होते as प्रकृती मशीनच्या प्रत्येक भागामध्ये त्याचे कार्य सतत चालू होते. जेव्हा ते आपल्या बुद्धिमत्तेच्या स्वत: च्या ज्ञानाच्या प्रकाशात एक चिरंतन आत्मा बनते, त्या सर्वांमध्ये अनंत
ज्या वेळेस ते कालांतराने जागरूक झाले होते ते एकदा उपलब्ध होते, अमर्यादित वेळी अमर्यादित. ज्ञानाचा I-ness प्रत्येक कार्य ओळखतो आणि एक ओळख ज्यायोगे युनिट जागृत होते आणि ज्ञानाचा आत्मविश्वास जाणतो आणि अशा प्रत्येक फंक्शनचे ज्ञान काळानुसार आणि सर्व एकत्रितपणे शाश्वतपणे एकत्रित होते. हे ज्ञान चिंतकांना ज्ञानाची भावना आणि आत्मविश्वासाने व्यक्त केले जाते आणि कर्त्याला योग्यतेने विवेक म्हणून आणि कारणाने अंतर्ज्ञान म्हणून उपलब्ध होते.

ज्ञान, नॉटिक (ज्ञान विश्व): त्र्युन सेल्व्हसच्या सर्व ज्ञानाच्या संगीतमय वातावरणापासून बनलेले आहे. प्रत्येक त्रिकूट आत्म्याचे सर्व ज्ञान उपलब्ध आहे आणि प्रत्येक इतर माहितीकर्त्याच्या सेवेवर उपलब्ध आहे.

कायदा: हे निर्माता किंवा निर्मात्यांच्या विचारांच्या आणि कृत्यांद्वारे बनवलेले कार्यप्रदर्शन आहे आणि ज्याने सदस्यता घेतली आहे ती बंधने आहेत.

निसर्ग कायदा, ए: ही एककची कृती किंवा कार्य आहे जी केवळ त्याचे कार्य म्हणून सजग आहे.

विचारांचा कायदा, द भौतिक समतलतेवरील प्रत्येक गोष्ट म्हणजे विचारांची बाह्यउत्पादन होय ​​जी त्याने निर्माण केलेल्या व्यक्तीने संतुलित केली पाहिजे, त्याच्या जबाबदारीनुसार आणि वेळेच्या स्थितीनुसार
आणि स्थान.

थॉट ऑफ डेस्टिनी च्या एजंट्स: प्रत्येक मनुष्य जीवनातील त्याच्या उद्देशाद्वारे आणि जे काही त्याच्या विचारानुसार आणि जे करतो त्याद्वारे चांगले किंवा वाईट हेतू करणारा एजंट आहे. तो जे करतो आणि करतो त्यानुसार, इतरांनी स्वत: चा वापर करुन स्वत: ला योग्य बनविते. लोक त्यांच्या विचारांच्या व कृतींद्वारे स्वतःस फिट केल्याशिवाय, त्यांच्या आंतरिक हेतूंच्या विरूद्ध कार्य करण्यासाठी किंवा कपाटासाठी वापरू शकत नाहीत. मग ते इतर मनुष्यांकडून कार्य करतात किंवा उत्पन्न करतात, विशेषत: जेव्हा त्यांच्याकडे नसते
जीवनात निश्चित हेतू ज्यांचा हेतू उद्दीष्ट आहे अशा साधने देखील आहेत, कारण जे काही हेतू, ते कायद्याच्या सशक्त एजंटद्वारे जगाच्या सरकारसाठी चांगले किंवा वाईट होईल.

शिकणे: विचाराने अनुभवातून मिळालेल्या अनुभवाचा सारांश आहे, जेणेकरुन प्रकाश मुक्त केला जाऊ शकेल आणि त्या अनुभवाची पुनरावृत्ती करण्याची गरज नाही. शिकणे म्हणजे दोन प्रकार: ज्ञान-शिक्षण, अनुभव, निरीक्षण, आणि निसर्गसंबंधित आठवणी यासारख्या रेकॉर्डिंग म्हणून; आणि, कर्ता-शिक्षण म्हणजे स्वत: ची भावना आणि इच्छा आणि त्यांच्या संबंधाची विचारसरणी म्हणून. मेमरी लर्निंगची माहिती शरीराच्या आयुष्यामधुन कायम राहते परंतु मृत्यू नंतर गमावले जाईल. आपल्या शरीरापासून वेगळे असल्याबद्दल कर्ता काय शिकतो ते गमावले जाणार नाही; त्यानंतर पृथ्वीवरील त्याच्या अंतर्भागाद्वारे त्याच्या कर्त्याद्वारे कर्त्याबरोबर होईल.

लिआअर, ए: तो एक आहे जो त्याला काय सांगतो ते खरे सांगतो, असत्य नाही.

लिबर्टीः जोपर्यंत कारावास किंवा गुलामगिरीपासून मुक्तता आहे आणि प्रत्येकाच्या इच्छेनुसार वागण्याचा अधिकार आहे, जोपर्यंत कोणी दुसर्याच्या समान अधिकार आणि निवडीमध्ये व्यत्यय आणत नाही तोपर्यंत.

जीवन: विकास एक एकक आहे, प्रकाशाचा प्रकाश वाहक आहे. आयुष्य उपरोक्त आणि खाली दरम्यान एजंट म्हणून कार्य करते, जेणेकरून गृहित धरले जाणे आणि पुनर्वितरण आणि एकूण शुद्धीकरण सुधारणे. प्रत्येक बियाणात जीवनाचे एकक आहे. मनुष्यात श्वास आहे.

जीवनएखाद्याच्या गंभीर समस्येकडे): एक दुःस्वप्न जास्त किंवा कमी आहे, अचानक किंवा लांब काढलेली, प्रत्यक्ष किंवा कमी वेगवान आणि तीव्र घडामोडींची एक प्रत्यक्ष वास्तविक अनिश्चित श्रृंखला-एक फॅन्टासमॅगोरिया.

हलका: ते ज्या गोष्टींना दृश्यमान बनविते, परंतु जे स्वतःस पाहिले जाऊ शकत नाही. ते स्टारलाइट किंवा सूर्यप्रकाश किंवा चंद्रप्रकाश किंवा पृथ्वीवरील प्रकाशाच्या, किंवा विजेच्या स्वरुपात किंवा गॅस, द्रव किंवा घन पदार्थांच्या दहन म्हणून संयोजन किंवा संक्षेपण आणि अभिव्यक्ती यांचे एकत्रीकरण आहे.

प्रकाश, जोडण्याजोगे आणि अतुलनीय: हे त्रिपुराचे स्वाधीन असलेल्या बुद्धिमत्तेचे चेतनांचे प्रकाश आहे, जे कर्त्याच्या शरीरात विचार करते. संलग्न प्रकाश म्हणजे कर्ता त्याच्या विचारांद्वारे आणि कृतींद्वारे निसर्गात पाठविते आणि पुन्हा व पुन्हा वापरतो. अतुल्य प्रकाश म्हणजे कर्तांनी पुन्हा हक्क सांगितला आणि ते न वापरता येण्याजोगे बनले कारण त्याने प्रकाशाचे विचार संतुलित केले आहेत. प्रकाश जो अतुलनीय बनविला जातो तो आपल्या वाद्य वातावरणात पुनर्संचयित केला जातो आणि त्यास ज्ञान म्हणून उपलब्ध होतो.

प्रकाश, चेतना: हा प्रकाश म्हणजे त्रिपुरा स्वयं त्याच्या बुद्धिमत्तेतून प्राप्त होतो. हे निसर्गासारखे नाही किंवा निसर्गाद्वारे परावर्तीत होत नाही, जरी ते निसर्गात पाठविले जाते आणि निसर्गाच्या घटकांसोबत सहत्व असते तर निसर्ग प्रकट होते
बुद्धिमत्ता, आणि ते निसर्गाचे देव म्हणता येईल. जेव्हा, विचार करून, चेतना प्रकाश चालू केला जातो आणि कोणत्याही गोष्टीवर ठेवलेला असतो, तेव्हा ते त्या गोष्टीसारखे दिसते. जागृत प्रकाश म्हणजे सत्य, कारण सत्य गोष्टी दर्शवितात
ते छळ किंवा छळ न करता, प्राधान्य किंवा पूर्वग्रह नसतात. जेव्हा हे चालू केले जाते आणि त्यावर ठेवले जाते तेव्हा सर्व गोष्टी ज्ञात असतात. पण जेव्हा चेतना-व-इच्छा प्रयत्न करतात तेव्हा चेतना जागृत होते आणि विचारांनी अस्पष्ट होते
विचार करणे, म्हणून मनुष्याला गोष्टी पाहण्यासारख्या गोष्टी दिसतात, किंवा संशोधित अवस्थेत.

डोअर मध्ये प्रकाश, संभाव्य: जेव्हा एखादी व्यक्ती कर्तव्ये, अस्वस्थपणे आणि आनंदाने कार्य करते, कारण ती कर्तव्ये असतात आणि नफा मिळवितात किंवा मिळवितात किंवा त्यांचे छुटकारे घेत नाहीत तर तो त्यांच्या विचारांना संतुलित करीत असतो ज्याने त्याचे कर्तव्य केले त्याचा कर्तव्ये, आणि जेव्हा विचार संतुलित होतात तेव्हा प्रकाश जो त्यांना मुक्त करतो तो त्याला स्वातंत्र्याच्या आनंदाची एक नवीन भावना देतो. त्याला अशा गोष्टी आणि त्या विषयांचा अंतर्भाव होतो जो त्यांना आधी समजला नव्हता. जसे त्याने प्रकाशाची मुक्तता चालू ठेवली होती तशी त्याने जी इच्छा व इच्छा बाळगली होती तिच्यामध्ये ती ठेवली होती आणि त्यामध्ये असलेल्या संभाव्य प्रकाशाचा अनुभव घेणे आणि समजणे सुरू झाले आणि जेव्हा तो बुद्धिमत्ता बनला तेव्हा तो खरोखर ज्योतिष प्रकाश असेल.

निसर्गाचा प्रकाश मानवी शरीरात कर्त्यांनी स्वभावाने पाठविलेल्या चेतनात्मक प्रकाशाकडे प्रकृति एककांच्या संयोजनाचे तेज, चमक, चमक किंवा चमक म्हणून प्रतिक्रिया आहे.

दुवा युनिट, एक ब्रीद-: प्रक्षेपित पदार्थांच्या क्षणिक घटकांना पकडते आणि धरते आणि ही एक दुवा आहे ज्याद्वारे श्वास त्याच्या सेलच्या जीवन-दुवा युनिटशी जोडलेला आहे.

लिंक युनिट, ए लाइफ-: हवादार पदार्थांच्या क्षणिक घटकांना पकडते आणि धरते आणि ते एक दुवा आहे ज्याद्वारे आयुष्य फॉर्म-लिंक आणि श्वासा-लिंक युनिट्सशी जोडलेले आहे.
सेल

लिंक युनिट, ए फॉर्म-: द्रव पदार्थाच्या क्षणिक घटकांना पकडते आणि धरते आणि सेलच्या-सेल आणि त्याच्या सेलच्या जीवन-दुवा एककाशी जोडले जाते.

लिंक युनिट, ए सेल-: घट्ट पदार्थाच्या क्षणिक घटकांना पकडतो आणि धरतो आणि त्याद्वारे ते शरीरातील अवयव किंवा शरीराच्या भागाशी संबंधित असलेल्या पेशींशी जोडलेले असते.

"गमावलेला आत्मा," ए: "हरवले आत्मा" म्हणजे "आत्मा" म्हणजे "आत्मा" नव्हे तर कर्त्याच्या भागाचा एक भाग आहे आणि ते कायमस्वरूपी नाही तर केवळ तात्पुरतेच गमावले जाते किंवा त्याचे अस्तित्व आणि कर्त्याच्या इतर भागांमधून नष्ट झाले आहे. हे तेव्हा घडते जेव्हा दोन प्रकरणांपैकी एक कर्त्याचा भाग अत्यंत स्वार्थीपणात कायम राहिलेला असतो आणि फसवणूक, खून, नाश, किंवा इतरांना क्रूरतेने लाईट लावला जातो आणि मानवजातीला शत्रू बनला आहे. मग प्रकाश मागे घेतला जातो आणि कर्त्याचा भाग पुन्हा अस्तित्वात नाहीसा होतो; तो स्वत: ची थकवणारा होईपर्यंत पृथ्वीवरील खळबळांच्या कक्षेमध्ये निवृत्त होईपर्यंत, आणि त्यानंतर पृथ्वीवर पुन्हा प्रकट होईल. दुसरा मामला म्हणजे जेव्हा कर्त्याच्या भागामुळे आनंद, पोटगी, पेय आणि औषधे यांच्यात आत्म-भोगामुळे प्रकाश वाया गेला आणि अखेरीस एक अयोग्य मूर्ख बनला. मग त्या कर्त्याचा भाग पृथ्वीवरील एका खोलीत जातो. तेथे त्याचे अस्तित्व टिकत नाही तोपर्यंत त्याचे अस्तित्व टिकवून ठेवण्याची परवानगी दिली जाऊ शकते. दोन्ही बाबतीत, सेवानिवृत्ती इतरांच्या, तसेच स्वतःच्या सुरक्षेसाठी आहे.

प्रेमः जगाच्या माध्यमातून चेतना समम्य आहे; मनुष्याच्या कर्त्यासाठी, ही भावना आणि इच्छा असते आणि दुसऱ्यांमध्ये आणि स्वतःसारखी आणि स्वत: ची इच्छा आणि भावना स्वत: मध्ये आणि इतरांसारखी असते.

प्रेक्षकांमध्ये प्रेम संतुलित संघटना आणि भावना आणि इच्छा यांच्यात परस्पर संवाद आहे, ज्यात प्रत्येकाला वाटते आणि इच्छेप्रमाणे स्वत: ची इच्छा असते आणि स्वत: मध्ये आणि इतरांसारखी असते.

खोटे बोलणे आणि अप्रामाणिकपणा: बेईमान आणि खोटे बोलण्याची इच्छा ही दुष्टाईची विशेष जोड आहे; ते एकत्र जातात. जो बेईमान आणि खोटे बोलतो तोच तो आहे ज्याने आयुष्यांद्वारे बर्याच अनुभवांचा अनुभव घेतल्यासारखे आहे
आणि त्याने जे काही पाहिले आहे त्याचा चुकीचा अर्थ सांगितला आहे. त्याने विशेषतः लोकांच्या वाईट गोष्टी पाहिल्या आहेत आणि स्वत: ला खात्री दिली आहे की सर्व लोक खोटे आहेत आणि ते बेईमान आहेत आणि जे लोक सामान्यतः प्रामाणिक आणि सत्य असल्याचे मानतात तेच त्यांच्या अप्रामाणिकपणाचे संरक्षण करण्यासाठी आणि त्यांच्या निरुपयोगी गोष्टी लपवण्यासाठी पुरेसे हुशार आहेत. हा निष्कर्ष द्वेष, बदला आणि स्व-व्याज उत्पन्न करतो; आणि तो एक संपूर्णपणे अपराधी किंवा हुशारी म्हणून मानवतेचा शत्रू बनतो
आणि स्वत: च्या फायद्यासाठी इतरांच्या विरूद्ध सावधगिरीचा प्लॉटर. परंतु जो कोणी जग बनवू शकतो तो एक शाप आहे, त्याचे नित्य म्हणून त्याचे विचार अंततः त्याला जगाकडे आणि स्वत: ला प्रकट करतात. तो वेळेत शिकेल की विचार आणि कृतीमध्ये प्रामाणिकपणा आणि सत्यता आत्मज्ञान मिळवण्याचा मार्ग दाखवते.

मालादुःख सहन करणे, दुःख आणि दुष्टपणाची भावना यांच्या भावनांनी प्रेरणा आहे; हे चांगले आणि योग्य कृती करणारा शत्रू आहे.

शिष्टाचार: चांगले शिष्टाचार कर्त्याच्या वर्णनात निहित आहे; ते विकसित केले नाही, विकसित केले आहेत. सुपरफिशियल पॉलिश, चांगल्या किंवा वाईट शिष्टाचाराच्या अंतर्भागाची गुणवत्ता लपवत नाही, जे जीवनात कर्ताची स्थिती असू शकते.

पदार्थः हे पदार्थ निसर्गासारखे अविभाज्य घटक म्हणून प्रकट केले गेले आहे, आणि ती त्रिमूर्ती सेल्व म्हणून बुद्धिमान घटक म्हणून प्रगती केली जाते.

अर्थः व्यक्त केलेल्या विचारांमध्ये हेतू आहे.

मध्यम, ए: एक सामान्य शब्द म्हणजे चॅनेल, साधन किंवा वाहना. याचा उपयोग अशा व्यक्तीचे वर्णन करण्यासाठी केला जातो ज्याचे उज्ज्वल किंवा सूक्ष्म शरीर वाया घालविते आणि वातावरणाचा प्रसार करते जे मृत्यूच्या अवस्थांमध्ये आणि प्रजननानंतरच्या जीवनातील अनेक निसर्ग स्पिट्स, घटक किंवा भटक्या गोष्टींना आकर्षित करते. अशा प्रकारे मानवी शरीरात अशा व्यक्ती आणि कर्त्याच्या दरम्यान संवाद साधण्याचे साधन म्हणून कार्य करते.

मेमरी: इंप्रेशनचे पुनरुत्पादन ज्याद्वारे त्यावर छाप घेतला जातो. दोन प्रकारच्या मेमरी आहेत: अर्थ-स्मृती, आणि कर्ता-स्मृती. अर्थ-मेमरीमध्ये चार वर्ग आहेत: दृष्टी मेमरी, सुनावणी स्मृती, स्वाद स्मृती, आणि स्मृती स्मरण. चार इंद्रियेतील प्रत्येक अवयव, ज्या घटकाचा प्रतिनिधी आहे त्याचे इंप्रेशन घेण्याची व्यवस्था केली जाते आणि इंप्रेशन प्रसारित केले जातात ज्यावर इंप्रेशन रेकॉर्ड केले जातात आणि ज्याद्वारे त्यांचे पुनरुत्पादन केले जाते. मानव मध्ये, तो श्वास फॉर्म आहे. इंप्रेशनची पुनरुत्पादन ही स्मृती आहे.

मेमरी, डोअर-: त्याच्या सध्याच्या शरीरात किंवा तिच्या पूर्वीच्या कोणत्याही शरीरातल्या भावना आणि इच्छा असलेल्या अवयवांचे पुनरुत्पादन हे या पृथ्वीवर राहिले आहे. कर्ता पाहत नाही किंवा ऐकत नाही किंवा स्वाद किंवा वास येत नाही. परंतु श्वासोच्छ्वासावर प्रभाव पाडणारे दृष्टी, आवाज, अभिरुची आणि गंध हे कर्त्याच्या भावना आणि इच्छा यावर प्रतिक्रिया देतात आणि वेदना किंवा आनंद, आनंद किंवा दुःख, आशा किंवा भय, आनंद किंवा उदासता निर्माण करतात. ही भावना ही आनंददायक स्थिती किंवा उदासीनतेच्या राज्यकर्त्यांची आठवणी आहेत. कर्ता-स्मृतीचे चार प्रकार आहेत: मनो-भौतिक, जे सध्याच्या जीवनातील शारीरिक घटनांच्या भावना आणि इच्छेच्या प्रतिक्रिया आहेत; मानसिक आठवणी, ज्याच्या प्रतिक्रिया आहेत
पूर्वीच्या जीवनामध्ये अनुभवलेल्या अशा परिस्थितीमुळे किंवा त्या विरुद्ध, किंवा विरुद्ध, ठिकाणे आणि गोष्टींची भावना आणि इच्छा; मनो-मानसिक आठवणी, जे योग्य किंवा चुकीच्या प्रश्नांची चिंता करतात किंवा मानसिक समस्या सोडविण्याचे आहेत किंवा
जीवनाच्या अचानक किंवा अनपेक्षित परिस्थितीचे निराकरण करणे; आणि मनोविश्लेषणाची स्मृती, जी ओळख पटविण्याच्या ज्ञानाशी संबंधित असते, जेव्हा एका क्षणात वेळ नाहीसे होते आणि कर्ता कालातीत ओळख मध्ये अलगावची जाणीव ठेवते
त्यातील सर्व जीवन आणि मृत्यू संपले तरीही.

मेमरी, दृष्टी-: (ए) डोळ्यातील अंग, कॅमेरा असलेल्या चित्राचा समावेश आहे; (बी) दृष्टीक्षेप ज्याने स्पष्ट पाहणे आणि लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे; (सी) नकारात्मक किंवा प्लेट ज्यावर चित्र छापू नये आणि त्यातून चित्र पुन्हा तयार केले जावे; आणि (डी) जो लक्ष केंद्रित करतो आणि चित्र घेतो. दृष्टी अंगांचा संच म्हणजे यांत्रिक यंत्र पहात आहे. दृष्टी हा एक मूलभूत निसर्ग घटक आहे जो श्वासाच्या स्वरूपावर केंद्रित केलेल्या छाप किंवा चित्र प्रसारित करण्यासाठी वापरला जातो. कर्ता हाच श्वास घेणारा आहे जो त्याच्या श्वासावर केंद्रित चित्र पाहतो. त्या चित्राची पुनरुत्पादन किंवा स्मृती स्वयंचलितपणे व यांत्रिकरित्या पुनरुत्पादित केली जाते जी लक्षात ठेवली जाणारी वस्तू संबद्धतेद्वारे केली जाते. कोणतीही इतर मानसिक प्रक्रिया सहज हस्तक्षेप किंवा स्मृती टाळते किंवा प्रतिबंधित करते. दृष्टीक्षेप आणि त्याच्या अवयवांचा अर्थ पाहण्यासारखे आहे म्हणून ऐकणे, चव आणि गंध आणि त्यांचे पुनरुत्पादन हे आठवणी म्हणून असतात. पहाणे ऑप्टिकल किंवा फोटोग्राफिक मेमरी आहे; ऐकणे, श्रवण किंवा फोनोग्राफिक स्मृती; अभिरुचीनुसार स्मरणशक्ती; आणि गंधक, गळती स्मृती.

मानसिक दृष्टीकोन आणि मानसिक सेटःआयुष्याचा दृष्टीकोन म्हणजे मानसिक दृष्टीकोन. सामान्य वातावरण असणे किंवा काहीतरी करणे किंवा काहीतरी असणे यासारख्या वातावरणासारखे आहे. त्याचे मानसिक स्वरूप हे आहे किंवा करत आहे किंवा करत आहे किंवा जे काही आहे ते निश्चित करण्याचे आणि ते विचार करून आणले आहे.

मानसिक ऑपरेशन्सः कर्त्यांच्या शरीरातर्फे वापरल्या जाणार्या तीन पैकी कोणत्याही मनाची पद्धत किंवा मार्ग किंवा कार्य.

मेटेम्प्सीकोसिस: कर्त्यांनी हॉल ऑफ जजमेंट आणि श्वासाचे स्वरूप सोडले आहे आणि हा काळ शुद्धीकरणाच्या प्रक्रियेतून जातो आणि त्यातून तिच्या दुःखांना दुखावतो, ज्यामुळे तिच्या चांगल्या इच्छेमुळे ते आनंदी होते. जेव्हा हे केले जाते तेव्हा मेटेम्प्सीकोसिस समाप्त होते.

मन: बुद्धिमान-पदार्थांची कार्यप्रणाली आहे. सात मन आहेत, म्हणजेच त्रिकूट आत्म्याने सात प्रकारच्या विचारांची, बुद्धिमत्तेच्या प्रकाशासह, ते एक आहेत. सर्व सात प्रकार एका तत्त्वाच्या आधारे कार्य करणे म्हणजे म्हणजेच विचारांच्या विषयावर प्रकाश स्थिर ठेवणे. ते आहेत: ज्ञानाचे मन आणि ज्ञानाचे मन: शांतीचे मन; विचारसरणीचे विचार आणि विचारसरणीचे मन; भावनांचे मन आणि कर्त्याच्या इच्छेचे मन; आणि शरीर-मन जे कर्ताद्वारे निसर्गासाठी आणि केवळ निसर्गासाठी वापरले जाते.

"मन" हा शब्द त्या कार्याचा किंवा प्रक्रिया किंवा ज्या गोष्टीद्वारे किंवा ज्याने विचार केला आहे त्या रूपात वापरला जातो. येथे सात मतांसाठी एक सामान्य शब्द आहे आणि प्रत्येक सात जण त्र्युन्य सेल्फच्या विचारसरणीच्या कारणास्तव आहे. विचारांच्या विषयावर जागृत प्रकाशाची स्थिर धारणा आहे. आई-नेसचे मन आणि आत्मविश्वासाचे मन त्रिकूट आत्म्याच्या दोन्ही बाजूंनी वापरली जाते. योग्यतेचे मन आणि तर्कशक्तीचे मन त्रिकूट आत्म्याच्या विचारसरणीद्वारे वापरले जाते. भावना-मन आणि मन-मन आणि शरीर-मन हे कर्त्याद्वारे वापरणे आवश्यक आहे: पहिल्या दोनला शरीर आणि प्रकृतीची भावना आणि इच्छा ओळखणे आणि ते संतुलित समाजात असणे; शरीराच्या आणि निसर्गाशी संबंधित असलेल्या चार शरीराद्वारे शरीराच्या मनाचा उपयोग केला पाहिजे.

मन, शरीर-: शरीराच्या मनाचा मूळ हेतू, भावना व इच्छा वापरणे, शरीराची काळजी घेणे आणि त्याचे नियंत्रण करणे आणि शरीरातून चार इंद्रियां व त्यांचे अवयव यांच्याद्वारे चार जगांचे मार्गदर्शन व नियंत्रण करणे होय. शरीर शरीर-मन केवळ इंद्रियेद्वारे आणि संवेदना आणि संवेदनांच्या दृष्टीने मर्यादित आहे. नियंत्रणाऐवजी, शरीर-मन नियंत्रण आणि इच्छा नियंत्रित करते जेणेकरुन ते शरीरापासून स्वत: ला वेगळे करू शकत नाहीत आणि शरीर-मन त्यांच्या विचारांवर प्रभुत्व ठेवते की त्याऐवजी ते इंद्रियेच्या दृष्टीने विचार करण्यास भाग पाडले जातात भावना आणि इच्छा करण्यासाठी योग्य अटी.

मन, भावनाः- त्याच्या चार कार्यांनुसार, ज्या भावना सहसा विचार करतात. हे संवेदनशीलता, संकल्पना, स्वरूपन आणि प्रोजेक्टिव्हिटी आहेत. परंतु हे स्वत: च्या स्वातंत्र्यासाठी स्वातंत्र्यासाठी मुक्त करण्याऐवजी ते शरीराच्या मनाद्वारे चार इंद्रियेंद्वारे नियंत्रित केले जातात: दृष्टी, ऐकणे, चव आणि वास.

मन, इच्छा-- भावना आणि स्वत: चे नियंत्रण आणि नियंत्रण करण्यासाठी कोणती इच्छा वापरली पाहिजे; शरीरातून ज्याची इच्छा असते त्याप्रमाणे स्वतःला फरक करण्यासाठी; आणि, स्वत: च्या संघटनेची भावना व्यक्त करण्यासाठी; त्याऐवजी, त्याने स्वत: ला इंद्रिये आणि निसर्गाच्या वस्तूंच्या सेवेसाठी शरीराच्या मनावर नियंत्रण ठेवण्यास आणि नियंत्रित करण्यासाठी परवानगी दिली आहे.

नैतिकता: जे करायचे नाही त्याबद्दल मनापासून मनातल्या मनात विवेकबुद्धीने व भावनांच्या तीव्र निर्णयाद्वारे आपल्या भावना आणि इच्छेचे प्रमाण निश्चित केले जाते. मग, संवेदनांच्या लक्षावधी असूनही, एखाद्याचे आचरण स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दल विचारात घेऊन सरळ आणि सरळ होईल. एखाद्याचा नैतिक दृष्टीकोन एखाद्याच्या मानसिक वृत्तीची पार्श्वभूमी असेल.

गूढवाद: हे देवाबरोबर सहभागिता, ध्यानाद्वारे किंवा निकटपणाचा अनुभव घेण्याद्वारे किंवा देवाशी संवाद साधण्याचा प्रयत्न आहे. गूढ प्रत्येक राष्ट्र आणि धर्म आहेत, आणि काही काही विशेष धर्म नाही. त्यांच्या पद्धती किंवा पद्धती शांतपणे शांततेपासून हिंसक शारीरिक व्यायाम आणि उद्गार आणि वैयक्तिक पृथक्पासून मोठ्या प्रमाणावर प्रदर्शित होण्यास भिन्न असतात. गूढ लोक त्यांच्या हेतू आणि विश्वासात प्रामाणिक असतात आणि त्यांच्या भक्तीमध्ये प्रामाणिक असतात. ते आश्चर्यकारक उंचावर अचानक विलक्षण वाढतात आणि नैराश्याच्या खोलीत बुडतात; त्यांचे अनुभव संक्षिप्त किंवा लांब असू शकतात. परंतु हे केवळ भावना आणि इच्छा यांचे अनुभव आहेत. ते स्पष्ट विचारांचे परिणाम नाहीत; त्यांना ज्ञान नाही. देवाला किंवा देवाजवळ असलेल्या निकटतेबद्दल त्यांना जे ज्ञान आहे ते दृष्य, ऐकणे, स्वाद किंवा वास या गोष्टींशी जोडलेले आहे जे आत्म्याचे नाही, किंवा बुद्धिमत्तेचे नाही.

निसर्ग: एक अद्वितीय मशीन बनलेली मशीन आहे; युनिट्स जे फक्त त्यांचे कार्य म्हणून जाणीव आहेत.

आवश्यकताः हे भाग्य, आकर्षक कृती, सहसा तात्काळ असते ज्यापासून देव किंवा पुरुष यांच्यासाठी पळ काढणे अशक्य असते.

ध्वन्यात्मक ज्ञान किंवा ज्ञान संबंधित आहे.

संख्या: एक संपूर्ण, एक वर्तुळ म्हणून, ज्यामध्ये सर्व संख्या समाविष्ट आहेत.

क्रमांक: एकतेच्या, एकात्मता आणि सातत्य यांच्या संबंधात असण्याचे सिद्धांत आहेत.

एकः एक युनिट आहे, एकता किंवा संपूर्ण, मूळ आणि सर्व भागांचा समावेश तिच्या भाग म्हणून, विस्तार किंवा समाप्तीमध्ये.

एकता सर्व तत्त्वे आणि भागांचा योग्य संबंध आहे
एकमेकांना.

मत: प्रश्नाच्या विषयाच्या सर्व पैलूंचा योग्य विचार केल्यावर निर्णय जाहीर केला जातो.

संधी: योग्य किंवा अनुकूल वेळ किंवा स्थिती किंवा कोणत्याही दिलेल्या उद्देशासाठी कारवाईसाठी आणि जे लोक विशेषतः गरजा किंवा गरजा पूर्ण करतात त्या ठिकाणी कार्य करतात.

दुखणे चुकीची विचारसरणी किंवा कार्य करण्याच्या दंड म्हणून त्रासदायक संवेदनांचा एक संच आहे आणि त्याच्या कारणास काढून टाकण्याच्या भावना आणि इच्छा-कर्त्याच्या उपस्थितीवर दिलेली सूचना आहे.

आवड: गोष्टी किंवा विषयांच्या विषयांबद्दल भावना आणि इच्छा यांचा राग आहे.

संयम: इच्छा किंवा हेतू साध्य करण्यासाठी शांत आणि सावध रहा.

परिपूर्ण शारीरिक शरीर: हे राज्य किंवा अवस्था आहे जे परम, संपूर्ण आहे; ज्यातून काहीही हरवले जाऊ शकत नाही किंवा जे काहीही जोडले जाऊ शकत नाही. त्रिज्य स्वभावाचा हा परिपूर्ण लैंगिक शरीर आहे
कायम

व्यक्तित्वः हा मानवी शरीर, मुखवटा आहे आणि ज्याद्वारे अमर्याद इच्छा-भावना-भावना विचार करते आणि बोलते आणि कार्य करते.

निराशावाद मानवी मनोवृत्ती तृप्त होऊ शकत नाही अशा अवलोकन किंवा विश्वासाने निर्माण केलेला मानसिक दृष्टीकोन आहे; लोक आणि जग संयुक्त आहेत; आणि, त्याबद्दल काही करण्याची गरज नाही.

योजना: ते म्हणजे जे मार्ग किंवा साधन दर्शविते ज्यायोगे हेतू पूर्ण केले जाते.

आनंदः संवेदनांसह संवेदनांचा प्रवाह आणि भावना-आणि-इच्छेला आनंद होतो.

कविताः कृपेच्या किंवा सामर्थ्याच्या स्वरूपात किंवा विचारांमध्ये विचार आणि ताल याचा अर्थ मॉडेलिंग करण्याची कला आहे.

पॉइंट, ए: हा परिमाण नसलेला आहे परंतु कोणत्या परिमाणांमधून येतो. एक मुद्दा म्हणजे प्रत्येक गोष्टीची सुरुवात. अप्रमाणित आणि प्रकट झालेले एक बिंदूद्वारे विभागलेले आहेत. अप्रमाणित एक बिंदू माध्यमातून प्रकट होते. एका बिंदूद्वारे un manifested करण्यासाठी manifested परतावा.

पोइझः मनाची समतोल आणि शरीराच्या नियंत्रणाची समतोल स्थिती आहे, ज्यामध्ये एखाद्याने विचार केला आणि अनुभव केला आणि सहजतेने कार्य केले, परिस्थिती किंवा परिस्थितीमुळे किंवा इतरांच्या विचारांनी किंवा कृत्यांनी व्यत्यय आणला नाही.

मालमत्ताः अन्न, कपडे, आश्रय आणि जीवनाच्या स्थितीत एखाद्याची व्यक्तिमत्त्व टिकवून ठेवण्याची साधने अशी आवश्यकता आहे; यापेक्षा आणि इतर सर्व बाबतीत ते सापळे, काळजी घेतात आणि शेकडो असतात.

शक्ती, चेतना: इच्छा असते, जी स्वतःमध्ये बदल घडवते किंवा इतर गोष्टींमध्ये बदल घडवते.

प्राणायामः एक संस्कृत शब्द आहे जो असंख्य व्याख्यांच्या अधीन आहे. प्रॅक्टिकली ऍप्लिकेशनल म्हणजे मापन इनहेलेशन, निलंबन, श्वासोच्छवासाचे निलंबन, निलंबन आणि अशा फेऱ्याच्या विशिष्ट संख्येसाठी किंवा विशिष्ट कालावधीसाठी पुन्हा इनहेलेशन केल्याने निर्धारित शस्त्रक्रियेद्वारे श्वास घेण्याचे नियंत्रण किंवा नियमन. पतंजलिच्या योग सूत्रांमध्ये प्राणायाम आठ चरणात किंवा योगाच्या चरणात चौथे स्थान दिले जाते. प्राणायामाचा उद्देश प्राणाचा नियंत्रण, किंवा एकाग्रतेत मनाचे नियंत्रण असे म्हटले जाते. तथापि, प्राणायामाचा सराव गोंधळून टाकतो आणि त्या उद्देशास पराभूत करतो कारण विचारांवर किंवा श्वासांवर किंवा प्राणावर आणि श्वास घेण्यावर थांबण्याचे कारण दिलेले आहे. हे विचार आणि श्वासोच्छवासात थांबल्याने वास्तविक विचार प्रतिबंधित होतो. चिंतनशील विचारसरणीने विचार केला - विचारसरणीला ज्ञात करण्याच्या त्याच्या विचारांचा विषय - शारीरिक श्वासोच्छवासाचा नैसर्गिक आणि नियमित प्रवाह थांबवून वाहात नाही. ज्योतिष प्रकाश केवळ श्वासोच्छवासाच्या बाहेर आणि बाहेरच्या श्वासोच्छवासाच्या दरम्यान आणि बाहेरच्या श्वासोच्छवासाच्या आणि श्वासोच्छवासाच्या दरम्यानच्या दोन तटस्थ मुद्द्यांवर प्रवेश करतो. रस्ता प्रकाश बाहेर ठेवते. म्हणून, प्रकाश नाही; वास्तविक कल्पना नाही; वास्तविक योग किंवा संघ नाही; वास्तविक ज्ञान नाही.

प्राधान्य: एखाद्या व्यक्तीचे, स्थानाचे किंवा वस्तूचे अनुग्रह व इच्छा यामुळे पक्ष किंवा योग्य कारणांचे पालन केले जात नाही; हे खऱ्या मानसिक दृष्टीस प्रतिबंध करते.

गाठ: एखाद्या व्यक्ती, ठिकाणाची किंवा वस्तूची भावना आणि इच्छेचा विचार केला जात नाही, विचारात घेतल्याशिवाय, किंवा योग्य किंवा तर्क न घेता. पूर्वाग्रह उजवे आणि न्यायी ठरवतो.

तत्त्व: सबस्ट्रेटम ज्यापासून ते सर्व तत्त्वे आहेत आणि ज्याद्वारे त्यांचे वेगळेपण केले जाऊ शकते.

सिद्धांत, ए: ते ज्या गोष्टीमध्ये होते ते मूलभूत आहे, ज्याद्वारे ते आले आहे आणि ज्याच्या वर्णानुसार ते कोठेही ओळखले जाऊ शकते.

प्रगतीः जागरूक होण्याच्या क्षमतेमध्ये सतत वाढ होत आहे आणि त्यातील चांगल्या वापराची क्षमता जागृत आहे.

दंड: चुकीच्या कृतीसाठी दंड आहे. त्यास दंड व दुःख सहन करण्याचा उद्देश नाही; याचा अर्थ असा आहे की एखाद्याने दुःख न घेतल्यास चूक न करता, लवकर किंवा उशीरा, चुकीच्या परिणामांमुळे चूक करू शकत नाही.

उद्देशः तात्काळ गोष्ट म्हणून प्रयत्न करण्यासाठी मार्गदर्शक हेतू आहे, ज्यासाठी एक प्रयत्न करतो किंवा अंतिम विषय ज्ञात आहे; हे सशक्तीचे सशक्त दिशानिर्देश, शब्द किंवा कृतीत हेतू, विचार आणि प्रयत्नांची पूर्तता, प्राप्तीचा शेवट आहे.

गुणवत्ता: वस्तूंच्या स्वरुपात आणि कार्यामध्ये विकसित उत्कृष्टतेची पदवी आहे.

वास्तविकता, ए: हे एक युनिट आहे कारण ते स्वतःच नसलेले आहे; जो राज्य किंवा विमानात आहे त्यास जाणवेल किंवा त्याबद्दल जागरुक असेल, त्याव्यतिरिक्त इतर कोणत्याही गोष्टीचा विचार न करता किंवा त्यासंबंधाने.

वास्तविकता, संबंधित तथ्ये किंवा गोष्टींची सातत्य आणि एकमेकांशी त्यांचे संबंध, ज्या राज्यात आणि ज्या प्लेनवर ते निरीक्षण केले जातात त्या अवस्थेत.

वास्तविकता, अंतिम: चेतना, परिवर्तनशील आणि निरपेक्ष; प्रत्येक आणि प्रत्येक प्रकृति एकक आणि त्र्युन्यम आत्म आणि बुद्धिमत्तेच्या वेळी आणि अनंत काळापर्यंत अंतराळात, त्याच्या निरंतर प्रगतीच्या सातत्याने सतत सतत प्रगती करत असताना सतत जागरुक होईपर्यंत चेतना आणि चेतना होईपर्यंत चेतनाची उपस्थिति .

कायमचे वास्तव्य, या: जन्माच्या आणि मृत्यूच्या या मानवी जगाच्या फॅन्टासमॅगोरियामध्ये प्रसार केला जातो, जसे सूर्यप्रकाश आपल्या श्वासोच्छवासाच्या हवामध्ये पसरतो. परंतु आपण सूर्यप्रकाश पाहण्यापेक्षा किंवा समजण्यापेक्षा भौतिक बघतो आणि समजून घेतो. कारण म्हणजे इंद्रियां आणि धारणा असंतुलित आहेत, आणि ज्या गोष्टींचा वेळ आणि मृत्यू प्रभावित होऊ शकत नाही अशा गोष्टींचा त्याग केला नाही. पण सूर्यप्रकाश जीवनातील जीवन आणि वाढ म्हणून, कायमस्वरुपी क्षेत्र मानवजातीला संपूर्ण विनाशापासून वाचवतो आणि राखून ठेवतो. शरीरातल्या सशक्त कर्त्याला समृद्धीचे क्षेत्र समजले जाईल आणि समजून येईल कारण ते स्वतः बदलत असलेल्या शरीरापासून स्वत: ला समजू आणि वेगळे करते आणि वाटते आणि विचार करते.

कारण: विश्लेषक, नियामक आणि न्यायाधीश आहे; न्यायव्यवस्थेचा अधिकार योग्यतेच्या नियमानुसार ज्ञानाची कृती म्हणून. प्रश्नांची आणि समस्यांची उत्तरे, विचारांची सुरूवात आणि समाप्ती आणि ज्ञान मार्गदर्शिका ही याचे उत्तर आहे.

पुन्हा अस्तित्वः कर्ताचा भाग स्वत: च्या इतर भागांना सोडून, ​​स्वतःपासून दूर अस्तित्वात आहे, निसर्गात, जेव्हा प्राणी मानवी शरीर तयार केले गेले आहे आणि त्यात प्रवेश करण्यासाठी तयार आहे आणि त्या शरीरात एक जीवन निवास घेण्यास तयार आहे. इंद्रियेचा उपयोग, चालणे आणि वापरण्यासाठी प्रशिक्षित केलेल्या शब्दांची पुनरावृत्ती करण्यासाठी हे प्रशिक्षण देणारी प्राणी तयार केली जाते. ते पोपटसारखे असते, ते अद्याप प्राणी असतात. हे तितकेच हुशार बनते की, जे प्रश्न विचारतात आणि ते काय समजतात ते दर्शविते.

पुनरुत्पादनः शरीराच्या प्रजनन, उत्क्रांतीच्या उलट आहे. याचा अर्थ असा होतो: शरीरातील इतर जीवाणूंचा वापर दुसर्या शरीराला जगामध्ये आणण्यासाठी केला जात नाही परंतु शरीरात नवीन आणि उच्च जीवनशैली बदलण्यासाठी आणि त्यास बदलण्यासाठी वापरली जाते. हे शरीर अपूर्ण नर किंवा मादी शरीरातून परिपूर्ण आणि परिपूर्ण लैंगिक नसलेले शरीर बनवून पुनर्निर्मित करणारे आहे जे लैंगिक विचारांच्या मनोरंजनाविषयी किंवा लैंगिक क्रियांबद्दल विचार न करण्याद्वारे केले जाते; आणि सतत मानसिक वृत्तीने स्वतःच्या शरीरास मूळ परिपूर्ण अवस्थेपर्यंत पुनरुत्पादित केले ज्यापासून ते आले.

संबंध: अंतिम एकतेमध्ये मूळ आणि अनुक्रम आहे ज्याद्वारे सर्व निसर्ग घटक आणि बुद्धिमान घटक आणि बुद्धीमत्ता कन्सियस समन्याशी संबंधित असतात.

धर्म: शरीरातल्या सशक्त कर्त्याला धरून ठेवणारी किंवा बांधून ठेवणारी दृष्टी, ऐकणे, चव किंवा वास असलेल्या शरीराच्या इंद्रियेद्वारे अग्नि किंवा वायु किंवा पाणी किंवा पृथ्वी या स्वरुपातील एक किंवा चार घटकांच्या स्वरुपाचा बांध आहे. निसर्ग हे उपासनेद्वारे आणि होमार्पण, गाणी, शिंपल्या किंवा पाण्यात विसर्जित करून अग्नि, वायु, पाणी किंवा पृथ्वीच्या घटकांपैकी एक किंवा त्यापेक्षा अधिक देवतांच्या धूपाने कार्य करतात.

जबाबदारी: चुकीच्या गोष्टीपासून जाणून घेण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असते; भूतकाळातील आणि वर्तमान काळात जे काही केले आहे ते करण्यासाठी आणि भविष्यात ते स्वतःसाठी जबाबदार असेल यावर अवलंबून राहणे आणि विश्वास असणे ही एक आहे. जबाबदारीमध्ये प्रामाणिकपणा आणि सत्यता, सन्मान आणि विश्वासार्हता आणि अशा इतर गुणधर्मांचा समावेश असतो जो मजबूत आणि निडर पात्र आहे, ज्याचा शब्द कायदेशीर करारापेक्षा अधिक विश्वासार्ह आहे.

पुनरुत्थानः दोनदा अर्थ आहे. पहिले म्हणजे चार इंद्रीयांचे एकत्रिकरण आणि मागील जीवनाच्या संयोगकर्त्यांचे एकत्रिकरण, जे त्याच्या मृत्यूनंतर निसर्गात वितरीत केले गेले आणि नवीन देहाच्या शरीराच्या श्वासाद्वारे पुनर्बांधणीचे निवासस्थान म्हणून नियुक्त केले गेले. पृथ्वीवर जीवन परत त्याच्या कर्त्यावर. दुसरा आणि वास्तविक अर्थ असा आहे की पुरुष किंवा स्त्रीच्या शरीरात कर्ता अपरिपक्व स्त्री किंवा स्त्री शरीरापासून लैंगिक शरीरास पुनरुत्थित करतो, त्या शरीरावर जिथे दोन लिंगांची आवश्यकता एका परिपूर्ण शारीरिक शरीरात विलीन केली जाते आणि पुनरुत्थित केली जाते त्याच्या परिपूर्ण आणि मूळ आणि अमर्याद स्थिती पूर्ण करण्यासाठी.

बदला: प्रतिसादात दुसर्यावर दुखापत होण्याची आणि भूकंपाच्या वास्तविक किंवा कल्पित चुकांच्या शिक्षेची, आणि प्रतिसादाची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी ही भूकटी इच्छा आहे.

लयः आवाज किंवा स्वरूपात मोजमाप किंवा हालचालीद्वारे किंवा लिखित चिन्हे किंवा शब्दांद्वारे व्यक्त केलेल्या विचारांचे वर्ण आणि अर्थ आहे.

उजवेः त्यातील ज्ञान काय आहे याची जाणीव आहे, ज्यातून त्याचे कार्य करण्याचे नियम आहे.

सत्यता: शरीरामध्ये भावना आणि इच्छा असलेल्या कर्त्यासाठी कायद्याचे नियोजन आणि आचारसंहिता म्हणून विचार आणि कृतीचा दर्जा आहे. हे हृदयात आहे.

दुःखः निष्क्रिय विचार करून भावनांची उदासीनता आहे.

स्व, उच्चः ही अशी इच्छा किंवा इच्छा आहे जी मानव जास्तीत जास्त, त्यापेक्षा उच्च, संवेदनाशील, दैवी, क्षुल्लक आणि त्याच्या दैनंदिन जीवनाची तीव्र इच्छेची जाणीव आहे. उच्च स्व हे वेगळे नाही
मनुष्यात इच्छा, पण मानवी उच्च आत्म्याबद्दल विचार करते कारण ती इच्छेप्रमाणे, तिचे त्रिपुण आत्मज्ञानाच्या आत्मविश्वासाशी अविभाज्यपणे संबंधित असते, म्हणूनच "उच्च स्वभावाची इच्छा" असली पाहिजे.

स्वत: ची भ्रम: हे राज्य ज्यामध्ये कर्ता आकर्षणे किंवा प्रतिकार, प्राधान्य किंवा पूर्वग्रह, विचारांवर प्रभाव टाकून स्वत: ला ठेवतो.

आत्मविश्वासः स्वत: चे ज्ञान त्रयस्थ आत्म्याचे ज्ञान आहे.

संवेदनाः हे प्रकृतीच्या घटकांचे संपर्क आणि छाप म्हणजे संवेदना आणि शरीराच्या वेदनांद्वारे, भावना, भावना, इच्छा यांचा परिणाम. संवेदना भावना, भावना किंवा इच्छा नाही. शरीराशिवाय, भावनांना संवेदना होत नाही. शरीरात भावना असतानाच निसर्गातून येणार्या निसर्गाच्या घटकांची सतत प्रवाह आणि शरीरातून भावनांवर छाप पडत असते, किंचित कागदावर शाईचा प्रभाव असल्यासारखे दिसते. शाई आणि कागदाशिवाय कोणतेही छापलेले पृष्ठ नसल्याने, निसर्ग युनिटच्या प्रवाहाशिवाय आणि भावना नसल्यास तेथे संवेदना होणार नाही. सर्व वेदना आणि सुख आणि भावना, सर्व आनंद आणि आशा आणि भीती, उदासता, उदासीनता आणि निराशा हे संवेदना आहेत, भावनांवर परिणाम घडविणारे परिणाम, प्रकृति घटकांच्या संपर्कात. भावना, छंद, लोभ, लोभ, लालसा, वासना, किंवा आकांक्षा यांसारख्या भावनांवर होणाऱ्या छंदांच्या प्रतिसादांसारखेच प्रतिसाद देखील आहेत. परंतु शरीराशिवाय स्वत: ची इच्छा ही यापैकी काहीही नाही, प्रकृति युनिट्सच्या संपर्काद्वारे तिच्यावर परिणाम करण्यापेक्षा भावना अधिक नाही.

शरीराच्या संवेदना: मनुष्याच्या न्यायालयात निसर्ग राजदूत आहेत; अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वीच्या चार महान घटकांचे प्रतिनिधीत्व जे मानवी शरीराचे दृश्य, ऐकणे, चव आणि वास म्हणून व्यक्तिगत आहेत.

भावना: एखाद्या व्यक्ती, स्थान किंवा वस्तूबद्दल विचार आणि विचार करून व्यक्त केले जाते.

भावनिकता: चुकीच्या भावनेने भावना पळवून लावणे हा एक दोष आहे.

लिंगः इच्छा आणि भावनांच्या विचारांच्या बाह्य स्वरुपातील बाह्य आणि परिणामस्वरूप नर आणि मादी शरीरे आहेत.

लैंगिकता: मानवी शरीरात भावना आणि इच्छा असलेल्या कृत्रिम निद्राची स्थिती ही निसर्गाचे स्वरूप आणि पाय-पाय यांचे अनुभव आहे.

दृष्टी: हा अग्नीचा एक भाग आहे, जो मनुष्याच्या शरीरात निसर्गाच्या अग्नि घटकांचा राजदूत म्हणून काम करतो. दृष्टी अशी माध्यम आहे ज्याद्वारे निसर्गाचा अग्नि घटक आणि शरीरातील जनरेटिव्ह प्रणाली कार्य करतात आणि एकमेकांवर प्रतिक्रिया देतात. दृष्टी ही प्रकृती एकक आहे जी जनरेटिव्ह प्रणालीच्या अवयवांना संबोधित करते आणि समन्वयित करते आणि तिच्या अवयवांचे योग्य संबंध लक्षात घेऊन कार्य करते.

शांतता: ज्ञानामध्ये ज्ञान आहे: चळवळ किंवा आवाजाशिवाय जागृत शांतता.

पापः विचार करणे आणि जे करणे चुकीचे आहे ते करणे, योग्यतेच्या विरुद्ध, काय बरोबर आहे हे माहित आहे. जे बरोबर आहे तेच कुठलेही निर्गमन पाप आहे. स्वतः विरुद्ध, इतरांविरुद्ध, आणि निसर्गाविरुद्ध पाप आहेत. पापाचे दंड म्हणजे वेदना, रोग, पीडा आणि शेवटी मृत्यू होय. मूळ पाप लैंगिक कृतीनंतर विचार केला जातो.

कौशल्य: जो विचार करतो आणि इच्छेच्या भावना आणि भावना व्यक्त करतो त्या कलाकृतीची कला आहे.

झोप: हे नित्य तंत्र आणि शरीराच्या चार इंद्रियेच्या कर्त्याच्या भावना आणि इच्छेने, आणि स्वप्नहीन झोपेत स्वत: ला निवृत्त करून दिले जाते. उर्वरिततेच्या आवश्यकतेमुळे, कचरा दुरुस्त करण्यासाठी निसर्ग आणि कर्त्याच्या अनुपस्थितीदरम्यान शरीराची स्थिती असल्यामुळे शरीराच्या हालचालींच्या हालचाली कमी होत असल्याचे दर्शविते. मग कर्ता निसर्गाशी संपर्कात असतो आणि पाहू शकत नाही, ऐकू शकत नाही, स्पर्श करत नाही किंवा वास येत नाही.

वास करणे: पृथ्वीच्या घटकाचा एक भाग आहे, मानवी शरीरात पृथ्वीच्या घटकाचा प्रतिनिधी. वास म्हणजे पृथ्वीवरील निसर्गाचे घटक आणि शरीरातील पाचन तंत्र आणि संपर्क. दृष्टी ऐकून कार्य करते, चवीनुसार कार्य ऐकते, गंध वास घेते आणि शरीरावर गंध निर्माण होते. दृष्टी अग्नी आहे, हवेला ऐकत आहे, पाण्याचा स्वाद घेतो आणि घनदाट गंध वास येतो. गंध हे आधार आहे ज्यावर इतर तीन इंद्रियां कार्य करतात.

सोमनामबुद्धी झोपेच्या वेळेस चालणे, स्लीपरने जाग येणे, आणि काही विशिष्ट परिस्थितीत, सॅमनबुलिस्ट जागृत करण्याचा प्रयत्न करणार नाही अशा गोष्टी करत असतो. जागृत होताना सोमैंबुलिझम निष्क्रिय विचारांचा परिणाम आहे; आणि अशा निष्क्रिय विचारांनी श्वासोच्छवासावर खोल छाप पाडली. मग कधीकधी गहन झोप मध्ये जे स्वप्न पाहत होते ते श्वासोच्छवासाद्वारे स्वयंचलितपणे बाहेर आणले जाते, त्यानुसार स्नोमबुलिस्टने लिहिलेल्या योजनेनुसार.

सोमनामबुलिस्ट, ए: एक झोपडपट्टी करणारा आहे, जो कल्पनाशील आहे आणि ज्याचे सूक्ष्म शरीर आणि श्वास-स्वरूप प्रभावशाली आहे आणि सूचनेच्या अधीन आहे; ज्याला वाटते की त्याला काय करावेसे वाटते परंतु काय करावे अशी भीती वाटते. जागृत अवस्थेत दिवसा-स्वप्नात त्याने ज्या गोष्टींबद्दल विचार केला आहे त्या नंतर झोपण्याच्या वेळेस त्याच्या श्वासाच्या स्वरूपात बनतात. पण, जागृत झाल्याबद्दल, त्याला झोपण्यास काय केले गेले आहे याची त्याला जाणीव नाही.

आत्मा: कधीकधी धर्म आणि तत्त्वज्ञानाचा अनिश्चित काळ, अमर कधीकधी अमर असल्याचे म्हटले जाते आणि इतर वेळी मृत्यूच्या अधीन असल्याचे सांगितले जाते, ज्याची उत्पत्ती आणि निसर्गाचे वेगवेगळे कारण आहेत, परंतु नेहमीच या माणसाचा एक भाग बनण्यासाठी मदत केली गेली आहे शरीर प्रत्येक मानवी शरीराच्या श्वासाच्या स्वरूपाचा किंवा निष्क्रिय बाजू हा आहे; त्याची सक्रिय बाजू श्वास आहे.

जागाः हे पदार्थ, सदैव अज्ञात आणि बेशुद्ध काहीही नाही, ही प्रत्येक प्रकट वस्तूची उत्पत्ती आणि स्रोत आहे. हे मर्यादा, भाग, राज्ये किंवा परिमाणांशिवाय आहे. हे निसर्गाच्या प्रत्येक घटकाद्वारे आहे, ज्यामध्ये सर्व परिमाण अस्तित्वात आहेत आणि सर्व निसर्ग चालत आहेत आणि ते अस्तित्त्वात आहेत.

आत्मा: हे प्रकृती एककचे सक्रिय भाग आहे जे पदार्थाला स्वतःच्या इतर किंवा निष्क्रिय बाजूने ऊर्जा देते आणि संचालित करते.

आत्मावादः. सामान्यतया अध्यात्मवाद म्हणतात, अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वीच्या निसर्गाच्या फिती किंवा मूलभूत गोष्टी आणि काहीवेळा पृथ्वीवरील जीवनापासून दूर गेलेल्या मनुष्याच्या कर्त्यांच्या काही भागांशी संबंधित आहे. हे सहसा मध्यस्थीद्वारे पाहिले किंवा संप्रेषित केले जाते. त्रिज्यीमध्ये, माध्यमांचा तेजस्वी किंवा अस्थिर शरीर म्हणजे पदार्थ किंवा रूप ज्याचा वापर केला जातो त्यातून निघून गेलेला असतो आणि शरीराच्या शरीराच्या कण आणि प्रेक्षकांच्या शरीराचे कण शरीराचे व वजन दर्शविण्यासाठी काढले जाऊ शकतात. . वातावरणाशी संबंधित अशा भौतिक गोष्टींशी निगडीत अज्ञान आणि फसवणूक असूनही, मेलेल्या व्यक्तीचे काही भाग परत येऊ शकतात आणि माध्यमांच्या वाद्यत्वातून दिसून येतात.

पदार्थ: ही जागा अमर्याद नसलेली आहे, काही भागांशिवाय, एकसारखे, सर्व समान, सर्व काही "काहीही नाही", बेशुद्ध समता, जे अद्यापही संपूर्ण निसर्गात उपस्थित आहे.

यश: उद्देशाच्या पूर्ततेत आहे.

सुक्कुस झोपलेला असताना पुरुषाशी लैंगिक संबंध ठेवण्याचा किंवा लैंगिक संबंध ठेवण्याचा अदृश्य स्त्री फॉर्म आहे. इनक्यूबस प्रमाणे, सक्कुबी दोन प्रकारचे असतात आणि फॉर्म आणि हेतूमध्ये बदलते. कोणत्याही पूर्वभागाखाली इंकुबी आणि सक्कुबी सहन करणे आवश्यक नाही. ते बहुतेक हानी करू शकतात आणि मानवांना दुःख सहन करतात.

प्रतीक, ए:हे अदृश्य विषयाचे प्रतिनिधित्व करण्याची एक दृश्यमान वस्तू आहे जी स्वतःला किंवा इतर विषयाशी संबंधित विचार करण्यासारखी आहे.

चव: मानवी शरीरात निसर्गाचे मंत्री म्हणून कार्यरत असलेल्या निसर्गाच्या पाण्यातील घटक एकक आहे. चव हे असे माध्यम आहे ज्यामध्ये निसर्गाचे पाणी घटक आणि शरीरातील परिसंचरण प्रणाली एकमेकांत पसरतात. स्वाद हे प्रकृती एक आहे जे वायु व पृथ्वीच्या युनिट्सचे मिश्रण आणि त्यांच्या युनिट्समध्ये एकत्र आणते आणि पाचन व पाचन तंत्र तयार करण्यासाठी तयार करतात आणि त्यांच्या अंगात स्वाद म्हणून कार्य करतात.

विचारक त्रयुन स्वाचा वास्तविक विचारक त्याच्या ज्ञानाचा आणि मानवी शरीरात त्याचा कर्ता आहे. ते योग्यतेचे मन आणि तर्कशक्तीचे विचार करते. त्याच्या विचारसरणीत कोणतीही शंका किंवा शंका नाही, त्याच्या अधिकार आणि कारणांमधील मतभेद नाही. त्याची विचारसरणीत काही चूक होत नाही; आणि याचा काय विचार होतो ते एकदा प्रभावी आहे.

कर्ता-इन-द बॉडी विचारसरणीत आणि अस्वस्थ आहे; त्याची भावना आणि इच्छा-इच्छा नेहमीच सहमत नसतात आणि त्यांच्या विचारसरणी शरीराच्या-मनाद्वारे नियंत्रित केली जाते जी इंद्रियेच्या आणि इंद्रियेच्या वस्तूंनी विचार करते. आणि, स्पष्ट प्रकाशाच्या ऐवजी, सहसा कोळशामध्ये आणि धुकेमध्ये प्रकाश पसरलेला विचार सहसा केला जातो. तरीही, जगातील सभ्यता ही बनविलेल्या विचारांचे आणि विचारांचे परिणाम आहे. मानवी शरीरातील काही कर्त्यांनी हे जाणून घेतले की ते अमर्याद आहेत आणि त्यांच्या शरीराच्या मनावर नियंत्रण ठेवण्याऐवजी त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवून ते पृथ्वीला समृद्धापेक्षा श्रेष्ठ असलेल्या प्रत्येक बागेत बदलू शकतात. परादीस

विचार करीत आहे: विचारांच्या विषयावर चैतन्य प्रकाश कायम ठेवत आहे. ही एखाद्या विषयाची निवड (1) किंवा प्रश्न तयार करणे ही प्रक्रिया आहे; (2) यावर चेतना प्रकाश चालू करते, जे एखाद्याचे अविभाज्य लक्ष देऊन केले जाते; (3) स्थिर होल्डिंग आणि विषयावर किंवा प्रश्नावर जागृत प्रकाश केंद्रित करणे; आणि (4) लाइट म्हणून विषयावर लक्ष केंद्रित करून लावून. जेव्हा चेतनांचे प्रकाश बिंदूवर केंद्रित केले जाते, तेव्हा मुद्दा निवडलेल्या विषयाच्या संपूर्ण ज्ञान किंवा तयार केलेल्या प्रश्नाचे उत्तर पूर्ण होते. विचार विषयांना त्यांच्या संवेदनशीलतेनुसार आणि योग्यतेच्या आणि शक्तीने प्रभावित करते
विचार

विचार करणे, सक्रिय एखाद्या विषयावर विचार करण्याचा हेतू आहे आणि त्या विषयावर चेतनाचा प्रकाश धारण करण्याचा प्रयत्न केला जात आहे, जोपर्यंत त्या विषयाची माहिती नसते किंवा विचार विचलित होईपर्यंत किंवा दुसर्या विषयाकडे वळत नाही.

विचार करणे, निष्क्रिय अशी कल्पना आहे जी कोणत्याही निश्चित हेतूशिवाय केली जाते; हे एक वेगवान विचार किंवा इंद्रियेच्या छापाने सुरु होते; अशा प्रकाशात कर्तव्याचे एक किंवा तीनही मन समाविष्ट असलेले निष्क्रिय खेळ किंवा दिवसा-स्वप्न
मानसिक वातावरणात असू शकते.

असे विचार करणे जे विचार तयार करत नाहीत, ते म्हणजे, भाग्य: एखादी व्यक्ती का विचार करते? तो विचार करतो कारण त्याच्या इंद्रियेमुळे त्याला विचार करण्याची, इंद्रियेच्या वस्तूंबद्दल, व्यक्तींबद्दल आणि घटनांबद्दल आणि त्यांच्या प्रतिक्रियांबद्दल विचार करण्यास भाग पाडते. आणि जेव्हा त्याला वाटते की त्याला काहीतरी करावे, काहीतरी करावे, किंवा काहीतरी मिळवावे. त्याला हवे! आणि जेव्हा तो इच्छिते की तो स्वतःला आणि लाइटला एका विचाराने जोडेल, त्याला पाहिजे त्या गोष्टी; त्याने एक विचार तयार केला आहे. त्याचा अर्थ असा आहे की त्याच्या विचारानुसार प्रकाश त्याच्या इच्छित इच्छेनुसार, कार्यपद्धतीचा आणि कारवाईचा मार्ग, किंवा इच्छित असलेल्या वस्तू किंवा वस्तूशी जोडलेला आहे. त्या विचाराने त्याने प्रकाश व स्वतःला बंधन केले आहे. आणि तो प्रकाश कधीही मुक्त करू शकणारा एकमेव मार्ग आणि स्वतःला त्या बंधनापासून दूर ठेवू शकत नाही; म्हणजेच, प्रकाशाची मुक्तता व त्याची इच्छा त्यातून मुक्त करणारा विचार त्याला समतोल राखणे आवश्यक आहे इच्छिते. हे करण्यासाठी, सामान्यतः जाणून घेण्यासाठी, अनगिनत आयुष्य, वयोगटातील गोष्टी घेतात; हे समजून घेण्यासारखे आहे की तो ज्या गोष्टीशी संलग्न आहे व बांधील आहे त्याप्रमाणे तो मुक्तपणे आणि स्वतंत्रपणे कार्य करू शकत नाही कारण तो संलग्न नसल्यास तो बंधनकारक नाही. तुझी इच्छा आहे तू आपल्याला पाहिजे असलेली क्रिया किंवा गोष्ट आपण नाही. जर आपण एखाद्या विचाराने स्वतःला जोडला आणि स्वत: ला बांधायचे असेल तर आपण अनावश्यक आणि संलग्न नसताना कार्य करण्यास मुक्त आहात. म्हणूनच, ज्या विचाराने विचार निर्माण होत नाहीत ते म्हणजे विचार करणे, आणि नको असणे, असणे, धरणे, परंतु कार्य करणे, राखणे, धरणे, कार्य करणे बंधनकारक नसणे, जे आपल्याकडे आहे त्याबद्दल, जे आपण धरून ठेवा स्वातंत्र्यामध्ये विचार करणे म्हणजे होय. मग आपण स्पष्ट प्रकाश, आणि शक्तीने स्पष्टपणे विचार करू शकता.

विचार, ए: हे एक निसर्गाचे स्वरूप आहे, हे मनातल्या मनात जागृत आणि मनशक्तीने, चैतन्यमय प्रकाशाच्या भावना आणि इच्छेने व्यक्त केले जाते आणि मेंदूतून प्रकाशित केले जाते आणि जे कार्य, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून बारकाईने फिरते संतुलित आहे. विचाराचे मूलभूत कर्ता हे त्यातून प्रवाहित होणा-या सर्व परिणामांकरिता जबाबदार असतात कारण विचार संतुलित असतो. म्हणजेच, बहिष्कारांच्या अनुभवातून, अनुभवातून शिकणारा, कर्ता
निसर्गाच्या वस्तूंपासून प्रकाश आणि भावना व इच्छा मुक्त करते आणि त्यामुळे ज्ञान प्राप्त होते.

विचार, संतुलित करणे: विचार आणि विचार एक-दुसऱ्याशी सहमत असतात तेव्हा विचार हा प्रकाश पासून काढतो आणि दोघेही आई-नेस द्वारे पाहिलेल्या कृती, वस्तू किंवा घटनेशी संबंधित स्वार्थाशी सहमत आहेत. मग विचार प्रकाश बदलते आणि नित्य वातावरणात पुनर्संचयित होते आणि विचार संतुलित असतो, अस्तित्वात नाहीसे होते.

थॉट, द बॅलेंसिंग फॅक्टर इन ए: भावना आणि इच्छेच्या विचारांच्या निर्मितीच्या वेळी विवेकबुद्धीचा शिक्का म्हणून विवेकबुद्धीचा विचार केला जातो. विचारांच्या सर्व बदलांमधून व बाह्यभागाद्वारे, त्या चिन्हाचा समतोल होईपर्यंत चिन्ह कायम राहील. जेव्हा विचार संतुलित असतो तेव्हा चिन्ह आणि विचार अदृश्य होतो.

विचार, नियम मृत्यूच्या वेळी एखाद्याचा विचार करण्याचा विचार पृथ्वीवरील पुढील जीवनशैलीबद्दलचा विचार असतो. हे बदलले जाऊ शकते, परंतु नियमानुसार ते त्याच्या विचारांवर प्रभाव पाडते, त्याच्या सहकार्यांकडून व निवडीत निवड करण्यास मदत करते
किंवा त्याला समान विचारांच्या इतरांना परिचय देते. हे व्यवसायाचे किंवा व्यवसायाचे किंवा व्यवसायाचे निवडण्याचे निर्णय घेते जे ते आयुष्याद्वारे अनुसरण करू शकतात. हे त्याचे सत्तेचे विचार असूनही त्याचे स्वभाव दुःखदायक आहे आणि देते
जीवनावरील त्याच्या दृष्टीकोनाचे रंग.

विचार, भेट देणे: विचार पसरतात; त्यांच्या पालकांप्रमाणे ते गर्विष्ठ आहेत; ते ज्या उद्देशाने व उद्देशाने तयार केले जातात त्या कारणांमुळे ते मानवांच्या मानसिक वातावरणात एकमेकांना भेट देतात आणि ते निर्माण करणाऱ्या मनुष्यांच्या समान स्वभावाच्या वातावरणात एकत्र येतात. विचार हा बैठक आणि लोकांचे संघटन करण्याचे मुख्य कारण आहेत; त्यांच्या विचारांची समानता लोकांना एकत्र आणते.

वेळ: एकमेकांच्या संबंधात युनिट्स किंवा युनिट्सची संख्या बदलली आहे. जगात आणि वेगवेगळ्या राज्यात अनेक प्रकारचे वेळ आहे. उदाहरणार्थ: सूर्य, चंद्र, पृथ्वी, एकमेकांच्या संबंधात बदलत असलेल्या युनिट्सचे वस्तुमान सूर्याची वेळ, चंद्रमाळा, पृथ्वीची वेळ मानली जाते.

स्थलांतरणः ही प्रक्रिया म्हणजे श्वासोच्छवासाद्वारे मानवी नर आणि मादी जीवाणूंच्या बंधनांचे अनुसरण करते आणि भविष्यातील शरीराची भावना गर्भधारणा करतात. हे सर्व एकत्रितपणे एकत्रित आणि एकत्रित आहे
जीवनातील खनिज आणि वनस्पती आणि प्राण्यांच्या साम्राज्यामधील जीवन आणि विशिष्ट स्वरुपाचे स्वरूप ज्यामध्ये ते मृत्यूनंतर वितरीत केले गेले आणि त्यास नवीन मानवी शरीरात संबंधित आणि नवीन शरीर बनविण्याच्या, नवीन विश्वाच्या अनुसार, शरीराच्या रूपात व्हा आणि त्रयस्थ आत्म्याच्या कर्त्याच्या भागाचे पुनरुत्थान आणि पुनरुत्थानासाठी देहाती निवास म्हणून तयार करा. शरीराच्या घटकांचे स्थलांतर या साम्राज्यामार्फत आहे
निसर्गाचे: खनिजे किंवा मूलभूत, वनस्पती किंवा वनस्पती आणि प्राणी, एका बाळामध्ये. मनुष्यासाठी, निसर्गाच्या तीन साम्राज्यांच्या माध्यमातून किंवा मनुष्यासाठी, जीवनासाठी, आत्म्याचे रूपांतर होण्याचा हाच अंत आहे.

त्रिकूट स्व: अविभाज्य आत्म-ज्ञान आणि अमर्याद एक; त्याची ओळख आणि ज्ञान माहित म्हणून; शाश्वत मध्ये विचारसरणी म्हणून त्याचा अधिकार आणि कारण भाग; आणि, त्याची इच्छा आणि भावना कर्त्यासारखीच असते, जी अधूनमधून पृथ्वीवर अस्तित्वात आहे.

ट्रायुन सेल्फ द वर्ल्डज, द ट्रायुन सेल्व्हसच्या न्युटिक विश्वाची ओळख आहे आणि तिचे बुद्धीमत्ता असलेले त्रिपुरासारखे उच्चतम बुद्धिमत्तेशी संबंधित आहे.

ट्रस्ट: विश्वासार्हतेत गहन ईमानदारी आहे कारण प्रामाणिकपणा आणि इतर मनुष्यांच्या सत्यतेमध्ये मूलभूत विश्वास आहे. जेव्हा एखाद्याला त्याच्या चुकीच्या विश्वासाने निराश केले जाते तेव्हा त्याने हे केले पाहिजे
स्वतःवर विश्वास गमावू नका, परंतु त्याने काय आणि कोणावर विश्वास ठेवता याबद्दल सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे.

सत्यता:विचार किंवा बोलल्या जाणार्या विषयावर खोटे बोलणे किंवा चुकीचे वर्णन न करता गोष्टींबद्दल सहजपणे विचार करणे आणि बोलणे ही इच्छा आहे. अर्थात, असे समजू नये की एखाद्याने हे उघड केले पाहिजे
प्राध्यापक किंवा जिज्ञासू लोक जे त्याला माहीत आहे.

प्रकार: एक प्रकार हा फॉर्मचा प्रारंभिक किंवा प्रारंभ आहे आणि फॉर्म हा समावेश आणि समाप्ती होय. विचार हे प्राणी आणि वस्तूंचे प्रकार आहेत आणि निसर्गाच्या स्क्रीनवर मानवी भावना आणि इच्छा व्यक्त करणारे स्वरूप आहेत.

समजून घेणेः हे काय आहे ते समजून घेणे आणि अनुभव करणे, त्यांचे संबंध काय आहेत, आणि ते का आहेत आणि ते इतके संबंधित आहेत हे समजून घेत आहेत.

एकक, ए हा एक अविभाज्य आणि तिरपे असलेला एक मंडळा आहे जो क्षैतिज व्यासाने दर्शविल्याप्रमाणे एक वर्तुळाकार नसलेला भाग असतो. मिड-वर्टिकल लाइनद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे, प्रकट केलेल्या बाजूला एक सक्रिय आणि निष्क्रिय बाजू आहे. त्यांच्या परस्परसंवादाद्वारे केलेले बदल दोन्हीद्वारे व्यक्त न केलेल्या उपस्थितीमुळे प्रभावित होतात. प्रत्येक युनिटमध्ये परम वास्तविकतेसह एक बनण्याची क्षमता आहे-चेतना-सतत सतत प्रगती करून
उच्च पदवी

युनिट्स: युनिट्सचे प्रशिक्षण आणि शिक्षण या प्रवृत्तीवर आधारित आहे की प्रत्येक निसर्ग युनिटमध्ये बुद्धिमत्ता बनण्याची क्षमता असते. विद्यापीठाच्या कायद्यामध्ये युनिटचे शिक्षण घेतले जाते. कायदा विद्यापीठ एक आहे
पूर्णत्वाचे क्षेत्राचे परिपूर्ण, निर्जीव शारीरिक शरीर, जे कर्ता, विचारक आणि त्रयस्थ आत्म्याचे नियंत्रण करतात, प्रगतीचा शाश्वत आदेशानुसार पूर्ण होतो.

निसर्गाच्या बुद्धिमत्तेच्या शिक्षणामध्ये सतत जागरूक होण्याची वाढ आहे कारण हे सर्व विद्यापीठातून पदवीधर होईपर्यंत विद्यापीठातून पदवीधर होईपर्यंत, निसर्गाच्या पलीकडे एक बुद्धिमान एकक बनण्यासाठी.

परिपूर्ण शरीरात अंश आहेत: क्षणिक घटक, कंपोजिटर्स युनिट्स आणि अर्थ एकके आणि अखेरीस श्वास-फॉर्म युनिट आहे, जी निसर्गातून पदवी मिळविण्याच्या प्रशिक्षणात आहे आणि हुशार एकक आहे as स्वतः आणि of सर्व
गोष्टी आणि कायदे. क्षणिक युनिट युनिव्हर्सिटी ऑफ बॉडी ऑफ लॉ कायद्यातील सर्व भागांमध्ये बनवलेल्या रचनाकारांच्या स्वरूपात बनलेले आणि कार्य करणार्या कंपाऊटर्सद्वारे आहेत. त्यांच्या तात्पुरत्या काळात ते कायदे म्हणून अधिकारित आणि शुल्क आकारले जातात आणि निसर्गाच्या कार्यकारी कायद्यासाठी पाठवले जातात. सेंन्स युनिट्स अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी या महान घटकांच्या राजदूत आहेत ज्या चार प्रणाली-जनरेटिव्ह, श्वसनक्रिया, परिसंचरण आणि पाचन-यांचे मार्गदर्शन करतात ज्यातील अवयव
भाग भाग आहेत. श्वास-फॉर्म एकक शरीराच्या कार्यकारी संविधानात इंद्रियां आणि प्रणाली आणि अवयव समन्वयित करतो.

एकक, निसर्ग: जाणीव करून प्रतिष्ठित आहेत as त्यांचे कार्य केवळ. निसर्ग युनिट्स पुन्हा जागृत नाहीत of काहीही चार प्रकार आहेत: मुक्त एकके जे वस्तुमान किंवा संरचनेमध्ये इतर युनिट्सना अनबाऊ आणि अखंड आहेत; क्षणिक घटक, जी संरचनेमध्ये किंवा एकत्रित केलेली असतात किंवा एका वेळी एकसमान असतात आणि नंतर पुढे जातात; कंपोजिटर युनिट्स, जे एका वेळी एकसमान घटक तयार आणि धारण करतात; आणि मानवीय शरीराच्या चार सिस्टीम नियंत्रित किंवा नियंत्रित करणारे दृष्टी, ऐकणे, चव आणि वास म्हणून ऐक्य घटक. सर्व निसर्ग एकटे विचित्र आहेत.

एकक, एक अवयव: एका सेल-लिंक युनिटद्वारे एक अवयव एकक ज्या अवयवाची रचना केली जाते त्या सर्व पेशींच्या संबंधात ठेवते, जेणेकरुन ते त्याचे कार्य किंवा कार्ये इतर अवयवांना त्या शरीरातल्या चारपैकी एक प्रणालीमध्ये जोडणार्या क्रिया किंवा क्रिया करू शकेल. ते संबंधित आहे.

युनिट्स, सेंस: शरीरातील चार दुवा प्रकृति घटक आहेत जे त्यांच्या संबंधित चार सिस्टिमसह दृष्टि, ऐकणे, चव आणि वास इंद्रियेच्या चार इंद्रीयांना जोडतात आणि जोडतात: उत्प्रेरकांसह दृष्टी, श्वसनक्रिया ऐकणे, संवादासह चव आणि गंध पाचन आणि, चार घटकांसह: अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी.

वैनिटी: जगातील सर्व गोष्टी किंवा पोजीशन आणि सत्राचे अदृश्य आणि अनुचित नसलेले रिक्तपणा, जे कायमस्वरुपी संपत्तीच्या तुलनेत जगात आहे. त्यासाठी प्रयत्न करणे बेकारपणा समजत नाही
प्रामाणिकपणा आणि सचोटीच्या सल्ल्यात त्यांची विलक्षणता तुलना केली जाते तेव्हा त्यांची लोकप्रियता आणि उत्साह आणि परिस्थितीचा देखावा.

आवाज, च्या cloaks: येथे म्हटले आहे की, मानवी जीवनात कर्त्याची दुष्ट व अपवित्र इच्छा आहे, ज्याच्या मृत्यूनंतर मरणानंतर दुःख उद्भवते आणि कर्ता त्यांच्यापासून वेगळे होण्याचा प्रयत्न करीत असतो. मूलभूत गोष्टींचा त्रास म्हणून दुरावा देखील होतो,
कारण मानवी शरीराशिवाय त्यांचा गैरवापर करण्याचा अर्थ नाही. म्हणूनच ते वारंवार इच्छेच्या इच्छेच्या इच्छेला बळी पडतात आणि दारूबाजी किंवा गुन्हेगारीच्या इच्छेला बळी पडतात किंवा बळी पडतात.

सद्गुण प्रामाणिकपणा आणि सत्यतेच्या सल्ल्यामध्ये शक्ती, इच्छाशक्ती, शक्ती आहे.

होईल, विनामूल्यः क्षण, कालावधी, किंवा जीवनाचा प्रभावी प्रभाव असेल. ते तिच्या विरोधक इच्छांवर प्रभुत्व ठेवते आणि इतरांच्या इच्छांवर नियंत्रण ठेवते. इच्छा ही अशी सजग शक्ती आहे, जी आपल्यात बदल घडवू शकते किंवा इतर गोष्टी बदलू शकते. मनुष्यात कोणतीही इच्छा मुक्त नाही कारण ती संलग्न आहे किंवा विचार करताना इंद्रियेच्या वस्तू स्वत: ला संलग्न करते. एक इच्छा दुसर्या इच्छेद्वारे नियंत्रित किंवा नियंत्रित केली जाऊ शकते, परंतु कोणतीही इच्छा दुसरी इच्छा बदलू शकत नाही किंवा स्वत: ला बदलण्यासाठी भाग पाडली जाऊ शकते. स्वत: च्या व्यतिरिक्त इतर कोणतीही शक्ती ते बदलू शकत नाही. इच्छा कमी केली जाऊ शकते, कुचली जाऊ शकते आणि अधीनस्थ बनविली जाऊ शकते, परंतु तो निवडत नाही आणि इच्छेशिवाय बदलत नाही. ते स्वत: ला बदलणार नाही किंवा नाही हे निवडणे हे विनामूल्य आहे. या किंवा त्या गोष्टीशी निगडीत राहतील की नाही हे ठरवण्याची शक्ती किंवा ती गोष्ट सोडून देण्याची आणि निःसंदिग्ध राहण्याची ही शक्ती आहे, ही स्वातंत्र्य आहे, प्रत्येक स्वातंत्र्याची इच्छा आहे आणि प्रत्येक इच्छा आहे. ते स्वतः करावे लागेल, करावे लागेल किंवा करावे लागेल त्या स्वतःला संलग्न केल्याशिवाय, ते करण्या, करू, किंवा करण्याच्या इच्छेने स्वातंत्र्याच्या क्षेत्राकडे आपला मुद्दा वाढवू शकेल. जेव्हा विचार करेल त्या गोष्टीशी जोडल्याशिवाय विचार करेल, ते मुक्त होते आणि स्वातंत्र्य असते. स्वातंत्र्यात, ते असू शकते किंवा करू शकते किंवा जे असेल ते आहे किंवा केले किंवा केले पाहिजे, जोपर्यंत तो अखंड राहतो. मुक्त इच्छा असंबद्ध, अखंडता आहे.

ज्ञान: ज्ञानाचा योग्य वापर आहे.

काम: मानसिक किंवा शारीरिक क्रियाकलाप, साधन आणि पद्धती ज्यायोगे हेतू पूर्ण होते.

जागतिक, नॉटिक: निसर्ग-पदार्थ नाही; हे समृद्ध क्षेत्र किंवा कायमस्वरुपी ज्ञानाचे ज्ञान आहे, सर्व त्र्युन्य सेल्वच्या वातावरणीय वातावरणाशी निगडित एकता आणि निसर्गावर नियंत्रण ठेवणारे कायदे. हे सर्व त्रिकूट Selves आणि भूतकाळातील, वर्तमान आणि पृथ्वीच्या चार जगाच्या भविष्याबद्दल काय निश्चित केले गेले आहे यासंबंधी अविरत शाश्वत ज्ञान आहे. अनुभव आणि प्रयोग करून मानव जगामध्ये इंद्रियेचे संचयित आणि बदलणारे ज्ञान ज्ञानाच्या जगामध्ये जोडले जाऊ शकत नाही. हे उन्हाळ्या आणि हिवाळ्यातील उत्पादनासारखे आहेत जे येतात आणि जातात. ज्ञान जग
सर्व त्रिकूट सेल्व्ह्जचे ज्ञान आहे आणि प्रत्येकाचे ज्ञान प्रत्येक त्रिकूट आत्म्यास उपलब्ध आहे.

चुकीचाः हे विचार किंवा कृती म्हणजे काय बरोबर आहे याची जाणीव आहे.